Kozakët Kuban nuk ishin përkrahës të zjarrtë të Ukrainizimit
Foto: RIA Novosti
Rreth faqeve pak të njohura të historisë së jugut të Rusisë
Në konfrontimin e informacionit, palët ukrainase dhe ruse përdorin në mënyrë aktive jo vetëm fakte nga e kaluara jonë e përbashkët, por edhe mite të pluhurosura që kanë qarkulluar për më shumë se një dekadë. Të cilat, duke u përhapur si një ortek në internet, u bënë argumente "betoni të përforcuar" në mendjet e atyre që nuk janë aspak të njohur me historinë ruse.
Një nga këto mite: Territori i Krasnodarit, i themeluar nga emigrantët nga Sich Zaporozhye, është territori origjinal i Ukrainës. Dhe madje thuhet se ishte nën flamurin "zhovto-blakitny" gjatë Luftës Civile. Ne flasim me historianin e Krasnodarit Igor Vasiliev nëse Kubani e njohu vërtet fuqinë e Kievit dhe për një faqe pak të njohur në historinë sovjetike - ukrainizimi i dhunshëm i Rusisë jugore në fund të viteve 1920. Kohët e fundit, një studiues i lartë në Qendrën Kërkimore të Korit Kozak Kuban për Kulturën Tradicionale botoi një monografi "Nacionalizmi ukrainas, ukrainizimi dhe Lëvizja Kulturore e Ukrainës në Kuban".
- Historianët modernë ukrainas, duke zhvilluar idenë e varësisë së Kubanit nga Ukraina, theksojnë se "titullarët", ose kombi më i shumtë në territorin e Territorit modern të Krasnodarit, historikisht janë ukrainasit. A është kështu?
- Në të vërtetë, për një kohë të gjatë, deri në çerekun e dytë të shekullit të kaluar, rusët e vegjël ishin grupi më i madh etnik në Kuban, duke përbërë rreth gjysmën e popullsisë së rajonit. Çështja është e ndryshme - ata nuk ishin bartës të identitetit etnik të Ukrainës, i cili u shfaq mjaft vonë. Identiteti i vogël rus nuk duhet ngatërruar me gjuhën ukrainase!
Rusët e vegjël u ndanë nga rusët e mëdhenj në nivelin e dialektit, kulturës popullore dhe nganjëherë një mënyrë jetese. Në të njëjtën kohë, ata nuk u ndanë nga populli triun rus në nivelin e identitetit. Edhe nëse Kozaku i Vogël Rus nuk ishte shumë i aftë në specifikat e kulturës popullore ruse, "rusizmi" për të konsistonte në përkushtimin ndaj sovranit rus dhe besimit ortodoks.
Specifikimi i proceseve etnike në Kuban është se shumë njerëz me mbiemra ukrainas nuk kanë qenë kurrë ukrainas: nga rusët e vegjël, ata u shndërruan pa probleme në rusë. Ukrainofilët në Kuban mund të "ktheheshin" dy herë: gjatë regjimit të Kozakëve gjatë Luftës Civile dhe gjatë Ukrainizimit Sovjetik. Ata u përballën vetëm me indiferencën e përgjithshme të popullit Kuban, përfshirë ata me rrënjë ukrainase, ndaj projekteve të tyre.
Ataman Yakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Nga rruga, duke mbledhur materiale për një monografi dhe duke u njohur me veprat e historianëve ukrainas, a keni hasur më shpesh në vepra objektive shkencore ose materiale propagandistike që luajnë një rol propagandistik? Ajo që funksionon me fakte historike të shtrembëruara ju befasoi më shumë?
- Autorët modernë ukrainas që shkruajnë për ukrainasit e Kubanit kryesisht i referohen "shkollës neo-shtetërore". Prandaj, pozicioni i tyre është mjaft pro-ukrainas.
Disa shkencëtarë të shquar ukrainas shprehin pozicionin e tyre në një mënyrë shumë të arsyetuar, veprat e tyre kanë një rëndësi të madhe. Për shembull, profesori Stanislav Kulchitskiy parashtroi shumë ide të vlefshme për arsyet e fillimit të ukrainizimit, Vladimir Serychuk botoi shumë dokumente unike për ukrainizimin në rajone të ndryshme.
Në të njëjtën kohë, monografia dhe ajo e doktoratës, nga Dmitry Bilogo “Kubani ukrainas në shkëmbin 1792-1921. Evolucioni i Identiteteve Sociale”. Kjo punë zyrtarisht shkencore bazohet në spekulime dhe mashtrime të plota. Për shembull, një arsim para-revolucionar plotësisht në gjuhën ruse në Kuban u shpall ukrainas për ndonjë arsye.
Bilyi deklaroi "deklaratën e synimit" të kujdesshëm për hapjen e shkollave ukrainase në Kuban, të shprehur nga anëtarët e rrethit të ataman Yakov Kukharenko, "shkolla ukrainase", të cilat në fakt nuk janë regjistruar askund. Më tej, studiuesi pohon se gjatë Luftës Civile, shkolla të vërteta ukrainase u shfaqën në Kuban. Burimet tregojnë se gjërat nuk shkuan përtej deklaratave dhe eksperimenteve të izoluara. Kryesisht për shkak të dëshirës së prindërve të studentëve për të vazhduar mësimin në Rusisht.
Qartë. Dhe tani për vetë historinë. Kur, sipas mendimit tuaj, erdhi pika e kthesës në vetëdijen kombëtare të Detit të Zi, para kësaj Zaporozhye, Kozakët, të cilët filluan ta ndiejnë veten jo si një "Sich të lirë", por si një ushtri sovrane?
- Për të filluar, Zaporizhzhya Sich që në fillim ishte një projekt ndërkombëtar i zbatuar së bashku nga ukrainasit, rusët dhe polakët. Më lejoni t'ju kujtoj se ai përfshinte gjithashtu italianë dhe gjermanë. Kur u krijua fuqia ukrainase hetman e shekujve 17-18, Zaporizhzhya Sich ishte në fakt një bashkësi e pavarur prej saj, e cila nganjëherë thjesht luftoi me Ukrainën. Merrni, për shembull, lëvizjen e Kostya Gordeenko në hetmanate të Ivan Mazepa.
Kozakët e Detit të Zi që erdhën në Kuban që nga fillimi i shërbyen shtetit rus, morën pjesë në veprat më të vështira dhe më të lavdishme të asaj periudhe. Dhe shteti i ndihmoi ata të qetësoheshin, të fitonin forcë dhe të rimbusheshin me njerëz. Në fakt, shteti krijoi me qëllim një ushtri. Nga rruga, potenciali demografik i popullit Kuban u rimbush në mënyrë aktive nga ushtarët në pension të ushtrisë së rregullt ruse. Me vetëdijen e duhur.
Që nga vitet 1840, Kozakët e Detit të Zi kuptuan qartë ndryshimin nga ukrainasit, specifikat e tyre dalluese të Kozakëve. Isshtë shumë e ngjashme me atë se si kolonistët anglezë në Amerikën e Veriut kuptuan identitetin dhe ndryshimin e tyre nga Anglia … Në fund të 19 - fillimi i shekujve 20, filloi rusifikimi vullnetar i popullit Kuban. Ndikuar nga një orientim vlerash për t'i shërbyer shtetit rus. Dhe nacionalizmi ukrainas a priori nënkuptonte rusofobinë dhe refuzimin e shtetësisë ruse.
- Le të kthehemi në mesin e shekullit XIX, kur kujtimet për lirinë e Seich ishin ende të freskëta. Ndër ata që konsiderohen, të paktën në literaturën historike të Ukrainës, si ukrainofilë, është kreu i ushtrisë së Kozakëve të Detit të Zi, Yakov Kukharenko. A ishte ai vërtet një përkrahës i "pavarësisë"?
- Gjeneralmajor Kukharenko, pa dyshim, ishte pak Rus. Ky është një admirues i zjarrtë i mënyrës së jetesës, traditave, folklorit të Kozakëve të Vogël Rusë. Sidoqoftë, si një rus i vogël, ai ishte një patriot i vendosur i Perandorisë Ruse. Sinqerisht dhe me sukses mbrojti interesat e saj në fushën e betejës!
Vetë Yakov Gerasimovich, babai i tij dhe disa djem të tij ishin të ftuar në kurorëzimin e autokratëve rusë. Djali i tij Nikolai shërbeu në kolonën perandorake, dhe njohja e kulturës ukrainase nga vajza e Hannah (ajo mahniti një mik të familjes, "kobzar" i famshëm Taras Shevchenko duke kënduar këngën "Tiche Richka") nuk e pengoi atë të martohej me një Oficeri rus Apollo Lykov.
Kundërshtimi i Ataman Kukharenko ndaj "Moskovitëve" është jashtë diskutimit. Këtu mund të flasim për një zgjerim të caktuar të të drejtave të Kozakëve të Detit të Zi me ringjalljen e traditave të autonomisë së vjetër hetman, ruajtjen e karakteristikave kulturore të Kozakëve të Detit të Zi. Nga rruga, gjatë situatës së konfliktit me projektin e zhvendosjes së banorëve të Detit të Zi në Kuban, Kukharenko u përpoq të ishte dirigjent i këtij projekti dhe nuk iu bashkua kundërshtimit të pleqve të Detit të Zi.
- Çfarë dihet për qëndrimin në Kuban të një prej heronjve të Ukrainës moderne, Simon Petliura? A gjetën pikëpamjet e tij mbështetje aktive nga Kozakët vendas?
- Petliura nuk jetoi gjatë në Kuban në fillim të shekullit të 20 -të. Ai nuk u përpoq të shpërndajë fletushka anti-qeveritare për një kohë të gjatë, pastaj u burgos për një kohë të shkurtër, për ca kohë ai ndihmoi patriarkun e intelektualizmit Kuban Fyodor Shcherbina në mbledhjen e materialeve për "Historia e Mikpritësit Kozak Kuban".
Ai u "shtrydh" nga shërbimet speciale lokale. Kjo, pa dyshim, e shpëtoi karrierën e tij politike - në Kuban Simon Petlyura nuk ishte absolutisht në kërkesë jashtë rrethit të ngushtë të intelektualëve ukrainas, idetë e të cilëve ishin krejtësisht interesante për shumicën e popullsisë, veçanërisht Kozakët. Por në Ukrainë, ai gjeti bazën e tij shoqërore.
- Në internet mund të gjeni deklarata në lidhje me aneksimin e pretenduar të Kuban në Ukrainë në 1918. A ishte Rada Kuban me të vërtetë në favor të bashkimit të rajonit me Ukrainën në bazë të federalizimit?
- Nuk kishte asgjë të këtij lloji. Kishte marrëdhënie diplomatike, marrëdhënie aleate, marrëdhënie dypalëshe në fusha të ndryshme. Më të suksesshmit dhe më pak të rëndësishmit në kushtet e Luftës Civile janë në fushën e kulturës. E përsëris - nuk u fol për ndonjë bashkim. Kozakët - ende një shtyllë e kohëve të fundit e perandorisë së shkëlqyer botërore - do ta konsideronin kalimin "nën Kiev" një fyerje të ashpër.
Kozakët Kuban kanë identitetin e tyre, të veçantë, të lidhur pazgjidhshmërisht me atë rus, dhe jo me atë ukrainas. Një organizatë e veçantë shoqërore dhe thuajse-shtetërore, e cila në fakt ishte më e fortë dhe më e qëndrueshme se ajo ukrainase. Në Ukrainë, edhe kur krahasohet me Kuban, pati një mosmarrëveshje të përhershme. Asnjë nga forcat që pretendonin pushtet nuk kontrollonte të gjithë territorin. Pra, kush duhej t'i bashkohej kujt?! Nxitoni Ukrainën në Kuban. Por as nuk ishte kështu.
- Le te vazhdojme. "Delegacioni i Rada Kuban mori armë nga Kievi zyrtar, dhe midis Kozakëve kishte zëra të gëzueshëm për zbarkimin e Haidamaks në breg të detit," shkruan një nga publicistët modernë ukrainas në lidhje me ngjarjet e Luftës Civile. A ishte Ukraina "e pavarur" me të vërtetë duke mbështetur separatizmin në Kuban?
- Ukraina dërgoi përfaqësues diplomatikë në Kuban (një baron dallues me origjinë fshatare, oficer i Shtabit të Përgjithshëm Rus Fyodor Borzhinsky), një përfaqësues special për kulturën (njëfarë Oles Panchenko). Vetë Ukraina kishte nevojë për armë dhe haidamakë të gatshëm për luftë, dhe absolutisht të gjitha palët në konflikt: si të vetëquajturit (Petliura), ashtu edhe gjysmë të vetëpunësuarit (Hetman Skoropadsky), dhe komunistët dhe Makhnovistët. Kjo e mirë nuk ishte e mjaftueshme në Ukrainë.
Një gjë tjetër është se në Kuban kishte tradita të fuqishme ushtarake dhe shumë ushtarë dhe armë. Kozakët Kuban mbështetën pjesëmarrës të ndryshëm në konfliktin civil. Një shkëputje e vogël e Kubanianëve madje luftoi në anën e autoriteteve ukrainase. E vërtetë, shumë e vogël …
Një familje tipike e Kozakëve Kuban të shekullit të 19 -të
Foto: rodnikovskaya.info
- Një nga faqet pak të njohura të historisë së shekullit të kaluar është Ukrainizimi i dhunshëm i rajoneve jugore të Rusisë. Sipas mendimit tuaj, pse në mes të luftës politike për pushtet, Stalini i dha rajonet ruse "në mëshirë"?
- Ka dy arsye kryesore: lufta kundër identitetit dhe botëkuptimit të Kozakëve, të cilët janë jashtëzakonisht armiqësorë ndaj bolshevizmit, dhe sigurimi i besnikërisë së komunistëve ukrainas gjatë luftës së Stalinit kundër kundërshtimeve të brendshme partiake. Ata u përpoqën të zëvendësojnë botëkuptimin Kozak me atë ukrainas, i cili ka simbole të përbashkëta me të (këngë të vjetra, kujtimi i Zaporozhye Sich), por më tolerant ndaj bolshevizmit. Ky qëllim, në kontrast me besnikërinë e anëtarëve të partisë ukrainase, nuk u arrit kurrë.
Ukrainizimi u krye në mënyrë të lodhshme dhe për një kohë të gjatë. Por pa radikalizmin bolshevik, me ryshfet, siç ishte rasti me ukrainizimin e shkollës në 1927. Njerëzit u detyruan, ata tundën nervat e tyre. Por ata nuk qëlluan. Mbi të gjitha, ukrainizimi ndikoi në sferën e arsimit shkollor, punën kulturore, biznesin e gazetave dhe shtypin. Në një masë shumë më të vogël - rrjedhja e dokumenteve shtetërore dhe ekonomike.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Para fillimit të ukrainizimit të plotë në 1928, zëvendësimi i gjuhës ruse me gjuhën ukrainase u pengua nga shqetësimi për njerëzit jorezidentë që u transferuan në Kuban nga rajone të tjera të Rusisë, të cilët nuk kishin rrënjë Zaporozhye. Nga rruga, balachka Kuban atëherë u njoh nga filologët ukrainas si edhe më shumë ukrainase sesa dialekte në vetë territorin e Ukrainës. Fakti është se gjuha letrare ukrainase, e cila u krijua në bazë të dialekteve të Ukrainës Perëndimore dhe huazimeve nga polonishtja, nuk përfshinte më shumë nga elementët e vjetër ukrainas që u ruajtën nga pasardhësit e Kozakëve në Kuban.
- Si e përshëndetën ukrainizimin banorët e Kubanit, përfshirë Kozakët e mbetur?
- Ukrainizimi u përshëndet në frymën e "dhe kështu jeta është e vështirë, por ja ku është …". Me një neveri kaq dembele. Edhe pse pati protesta aktive dhe të nxehta. Sidomos në mesin e prindërve të nxënësve të shkollës, të cilët kundërshtuan ukrainizimin shumë ashpër. Ata e perceptuan identitetin gjuhësor dhe kombëtar ukrainas si absolutisht të huaj, të huaj. Dhe ata madje e krahasojnë atë me kinezët.
Që nga fillimi, ukrainizimi shkaktoi hutim dhe protesta midis banorëve të zakonshëm të Kubanit. Gjatë Konferencës II të Partisë të Qarkut Kuban në Nëntor 1925 (disa vjet para Ukrainizimit në masë), Presidiumi mori një shënim: "A i dihet Krait që popullsia nuk dëshiron të mësojë gjuhën ukrainase dhe pse kjo çështje nuk duhet të jetë të sjellë për diskutim nga prodhuesit e grurit të fshatit? " Edhe në ato zona ku ukrainasit ishin një pakicë e qartë, të gjitha njoftimet nga autoritetet në fund të viteve 1920 duhej të shtypeshin në dy gjuhë, dhe nga fillimi i vitit 1930 ata u përpoqën të përkthenin masivisht punën e zyrës zyrtare në nivel rrethi në gjuhën ukrainase. Por, natyrisht, shumë punëtorë thjesht nuk e kuptuan atë.
Prandaj, filluan të organizohen kurse të gjuhës ukrainase, në të cilat ata u shtynë pothuajse me forcë, për shembull, në rajonin Primorsko-Akhtarsky. Dhe në Soçi, për shkak të mospjesëmarrjes në kurse, u vendos që të dërgoheshin punonjës përgjegjës tek ata tri herë në javë me kontroll të pjesëmarrjes.
Menaxheri i degës Abinsk të Bankës Shtetërore të BRSS, Bukanov, një komunist që nga viti 1919, u akuzua për "shovinizëm të fuqisë së madhe" për refuzimin e pranimit të dokumenteve të pagesës nga ferma kolektive "1 Maj" në gjuhën ukrainase.
Parada e Kozakëve modernë në Krasnodar
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Nga rruga, si e mori inteligjenca e mbetur Ukrainizimin?
- Sidomos kundër Ukrainizimit ishin njerëzit që kishin të paktën njëfarë arsimimi. Natyrisht, në Rusisht. Kishte relativisht shumë prej tyre në Kuban. Plotësisht analfabetë nuk i interesonte vërtet se në cilën gjuhë do të studionte.
Në fillim të viteve 1930, më shumë se 20 gazeta rajonale dhe disa qindra libra u botuan në gjuhën ukrainase. Por që nga fillimi, ata nuk ishin në kërkesë. Për shembull, në vitin 1927, librat ukrainas të shtëpisë botuese "Kaukazi i Veriut" ishin katastrofikisht të ndenjur, shtëpia botuese pësoi humbje. Në rajonin Yeisk, institucionet u urdhëruan të blinin me forcë literaturën ukrainase.
Ndryshimet preku edhe arsimin. Aq sa Komisari Popullor i Arsimit Anatoly Lunacharsky, në një takim të punonjësve të shkollës në Krasnodar, i siguroi ata për pabazën e frikës se nën presionin e autoriteteve, gjuha ukrainase do të zëvendësonte rusishten.
"Në shumicën e rasteve, mësimi në gjuhën ukrainase shkakton pakënaqësi si midis jorezidentëve ashtu edhe midis Kozakëve," shkruan çekistët për ukrainizimin në rrethet Kuban dhe Donskoy.
Arriti në komike - gjermanët që jetonin kompakt në rrethin Kushchevsky u ankuan tek autoritetet më të larta se ata ishin të detyruar të mësonin gjuhën ukrainase. Dhe erdhi direktiva - të mos i konsideroni gjermanët si ukrainas.
Ukrainizimi irritoi shumë, i mërzitur nga mërzia dhe pakuptimësia e tij, një lloj Kafkianizmi. Një lodhje e tillë nganjëherë përshtatet më fort me protestën aktive dhe të ashpër sesa edhe me dhunën e drejtpërdrejtë. Revolucionari me përvojë Stalini e kuptoi mirë këtë, kështu që në fillim të viteve 1930, kur kundërshtarët e tij politikë nuk kishin më një ndikim të tillë, ai kufizoi ukrainizimin.
- Nga historia e deri më sot. Në Territorin e Krasnodarit, kultura tradicionale ukrainase, me sa duket, është aq e harruar saqë autoritetet duhet ta "mbjellin" atë në formën e një stacioni radio Kozak dhe mësime në shkollë?
- Radio Kozakët dhe mësimet e balaçkës në dritën e sa më sipër nuk kanë lidhje më të vogël me kulturën ukrainase. Kjo është një përpjekje për të informuar njerëzit për disa elementë të Kozakëve Kuban, dhe aspak për kulturën ukrainase. Marrëdhënia midis Kozakëve dhe kulturës ukrainase është në shumë mënyra e ngjashme me marrëdhënien midis Amerikës dhe Anglishtes. Marrëdhënia dhe ngjashmëria e tyre nuk mund të mohohet. Në të njëjtën kohë, këngët në anglisht, madje edhe mjaft letrare, perceptohen në Shtetet e Bashkuara si pjesë e kulturës amerikane, dhe aspak britanike. Nga rruga, radio "Kazak FM" është shumë e popullarizuar në mesin e shoferëve të moshuar të rritur në kohën Sovjetike. Si ai ashtu edhe mësimet e studimeve Kuban janë jashtëzakonisht larg kontekstit ukrainas.
