"… dhe ata do të djegin lëkurën e tyre dhe mishin e tyre dhe ndyrësinë e tyre në zjarr …"
(Levitiku 16:27)
Një tipar i luftërave të Aztekëve ishte se ata nuk i udhëhoqën për zotërimin e territorit, nuk kërkuan të kapnin qytete dhe aq më tepër të sulmonin piramidat e ndërtuara në to, gjë që do të ishte shumë problematike. Armiku duhej të mposhtet në një betejë në terren dhe tashmë atje ata duhej të kapnin sa më shumë njerëz të fisit të armikut dhe në këtë mënyrë ta gjakosnin atë. Dhe vetëm atëherë kërkoni bindje dhe haraç! “Përndryshe do të jetë më keq. Ejani dhe vrisni të gjithë të tjerët! Natyrisht, beteja të tilla u organizuan, e cila ishte një detyrë shumë e vështirë.
1 - Perandori i Aztekëve - Tlatoani, 2 - "Gjeneral", 3 - Plaku. Oriz. Angus McBride.
Për shembull, një sistem sinjalizimi duhet të ishte siguruar në vendin e një beteje. Për këtë, një post komandues u ngrit në një kodër aty pranë, nga ku e gjithë ushtria ishte qartë e dukshme. Sinjalet nga komandanti u transmetoheshin komandantëve të rinj në një zinxhir, ndërsa secili lajmëtar mund të kishte dy milje e gjysmë (rreth 4 km) rrugë. Në distanca të gjata, tymi u përdor për të komunikuar midis skuadrave, ose sinjalet u dërguan duke përdorur një pasqyrë të bërë nga piriti i lëmuar. Për më tepër, sinjalet u dhanë nga brirët e sinjalit nga predhat dhe rrahjet në daulle. Vëmendja e kësaj apo asaj njësie u tërhoq duke tundur një standard të ndritshëm. Drejtuesit e skuadrës shikuan sinjalin e dërguar nga standardi dhe dëgjuan "fonogramin". Në betejë, ata ecnin përgjatë vijës nga prapa dhe tërhoqën vëmendjen e ushtarëve me fishkëllima të veçanta dhe urdhra bërtitës në varësi të rrjedhës së betejës.
1 - luftëtar jaguar i Aleancës Triple, 2 - një luftëtar i zakonshëm -Aztec, 3 - "kapiten" i Aleancës Triple. Oriz. Angus McBride
Zakonisht beteja filloi me një shkëmbim fyerjesh. Për këtë, u luajtën skena të veçanta që tallen me dobësinë e armiqve, u shfaqën vithe dhe organe gjenitale të zhveshura. Shpesh, edhe gratë me fëmijë tërhiqeshin për të fyer armikun, të cilët u morën posaçërisht në fushata për këtë. E gjithë kjo kishte një qëllim. Forconi armikun të prishë formacionin dhe të nxitojë në sulm në një turmë. Nëse kjo do të ndodhte, Aztekët nxituan në një tërheqje të shtirur për të provokuar më tej armikun dhe për ta joshur atë në një pritë. Kur Montezuma I, gjatë pushtimit të Veracruz verior, u përball me një ushtri mjaft të frikshme të Huastecs, ai urdhëroi dy mijë ushtarë të tij të gërmonin vrima në tokë dhe të fshiheshin në to, duke i mbuluar ato me kashtë. Pastaj ushtria e tij goditi një goditje mashtruese në qendër të armikut dhe filloi të tërhiqej. Huastekët nxituan në ndjekje. Sapo arritën në vendin e duhur, luftëtarët Aztek fjalë për fjalë u ngritën nga nën këmbët e tyre dhe u morën me armiqtë që nuk prisnin diçka të tillë. Kjo do të thotë, është e qartë se vendi ku supozohej të zhvillohej beteja u përshtatej të dyja palëve, por Aztekët iu afruan më herët. Më tej … ata kishin kohë të gërmonin këto vrima dhe t'i maskonin ato. Për më tepër, sulmi i Huastekëve u krye në një mënyrë të favorshme për Aztekët, në të cilën gropa ishin prapa tyre. E gjithë kjo flet për një mënyrë të kujdesshme dhe të menduar për të zhvilluar një luftë, dhe ndoshta një marrëveshje midis kundërshtarëve ku dhe kur do të takohen për betejë!
Imazhi i Shefit të Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Imazhi u krijua një shekull pas vdekjes së tij.
Nga rruga, Huastecët flisnin një gjuhë të lidhur me gjuhën Maya, por gjuhëtarët ende argumentojnë se kur u vendosën në Bregun e Gjirit. Aztekët i përshkruan ata si burra me një pamje të frikshme, me kokë të sheshtë, e cila ishte pasojë e zakonit të deformimit të kafkës së fëmijëve. Disa Huastecs mprehën dhëmbët, shumë kishin tatuazhe të përpunuara. Duke pasur një reputacion për pijanecët e shpërbërë, burrat e këtij fisi shpesh neglizhuan një veshje kaq të rëndësishme për Aztekët si mahtlatl, domethënë një shtupë.
Luftëtarët e Tlaxcala, të nxjerrë nga imazhet në Codex Ixtlilxochitl. Oriz. Adam Hook.
Kjo do të thotë, nëse ushtria po lëvizte në dy kolona marshimi, atëherë ka shumë të ngjarë që komunikimi të mbahej domosdoshmërisht midis tyre, dhe të organizohej në atë mënyrë që në rast të përgjimit të një ose dy lajmëtarëve të "sinjalizuesve" nga armiku, linja e komunikimit megjithatë nuk do të prishej. Kjo do të thotë, të dërguarit duhej të ndiqnin njëri pas tjetrit në një distancë të dukshme, në mënyrë që në rast të një sulmi ndaj njërit, të tjerët ta shihnin atë!
Sinjalet, siç u përmend tashmë, mund të transmetohen me tym dhe goditje në daulle, dhe jo vetëm në fushën e betejës, por edhe në marshim.
Por më pas kundërshtarët u konverguan, demonstrimi i organeve të copulimit përfundoi dhe filloi beteja aktuale. Shigjetarët gjuajtën me shigjeta, gjuajtësit e shigjetave me atlat në dorë dërguan predhat e tyre kundër armikut, dhe sulmuesit bënë të njëjtën gjë. Ata binin mbi armikun një breshër gurësh nga hobe. Pyes veten se sa kilogramë gurë mbante një slinger i tillë indian? Në fund të fundit, guri i parë që hasi ishte i pamundur për t'u përdorur. Ato u mblodhën, u renditën posaçërisht dhe është e mundur që të gjithë mësuan të hidhnin gurët e tij, dhe pastaj ai i mori ato ose djemtë i mblodhën për të. Sido që të jetë, një granatim i tillë nga një distancë prej rreth 50 jardësh (përafërsisht 45 m) duhet të ketë një ndikim serioz tek armiku. Shtë interesante që Aztekët, si Grekët dhe Romakët, preferuan të përdorin harkëtarët dhe shpatullat nga popujt e pushtuar. Ndoshta për të kursyer në shpërblime. Në të vërtetë, luftëtarë të tillë nuk morën askënd rob, por ishte e pamundur të bëhej pa to!
Armatura mbrojtëse e Aztekëve. Oriz. Adam Hook.
Detashmentet e këtyre luftëtarëve filluan betejën, duke qenë para vijës kryesore të betejës, por më pas u tërhoqën dhe mund të hynin fare mirë në krahun e armikut sulmues dhe të vazhdonin të qëllonin kundër tij. Luftëtarët e shqiponjës dhe luftëtarët e jaguarit më pas e gjetën veten në ballë, dhe gjithashtu u sulmuan. Por me përkrenare dhe mburoja të mëdha të varura me shirita lëkure, ata nuk vuanin nga hedhja e armëve aq sa pushkëtarët e armatosur lehtë. Në çdo rast, nëse predhat u çuan te hedhësit nga shërbëtorët, si, për shembull, në mesin e samurajve japonezë, atëherë ishte e pamundur t'i rezistosh një "zjarri" të tillë për një kohë të gjatë. Prandaj, "këmbësorisë së rëndë" iu desh të sulmonte pa dështuar. Duhet të theksohet se me gjithë "ashpërsinë" e pajisjeve të tyre mbrojtëse, Aztekët luftuan me vrap. Prandaj, nga rruga, një nga qëllimet e manovrimit në fushën e betejës ishte të zinte një vend në kodër në mënyrë që të vraponte më me lehtësi poshtë shpatit.
Mburoja ceremoniale Aztec me imazhin e një kojote të kënduar. Muzeu Etnografik në Vjenë.
Ana e kundërt e kësaj mburoje.
Luftëtarët u larguan, duke ngritur "shpatat" e tyre dhe duke u fshehur pas mburojave, duke u përplasur në shkëputjen e armikut si legjionarët romakë. Por atëherë, ndryshe nga taktikat e këtyre të fundit, beteja e indianëve u shpërtheu në shumë luftime, pasi në këtë mënyrë ata mund të godisnin pa hezitim me makuahuitelët e tyre. Meqenëse goditjet me një shpatë të tillë kërkonin një shpenzim të madh të energjisë, mbajtësit e shpatës duhej të ndryshonin periodikisht në mënyrë që të ruanin forcën e tyre dhe të pushonin pak. Në të njëjtën kohë, komandantët duhej të jepnin sinjale të përshtatshme dhe të dërgonin rezerva nga luftëtarët me përvojë në kohë, në mënyrë që ata të mbushnin vrimat e reja në radhët e tyre ndërsa luftëtarët largoheshin nga beteja, ose t'i zëvendësonin ato për shkak të humbjeve. Aztekët gjithmonë u përpoqën të rrethonin kundërshtarin e tyre, dhe për këtë … të kishin një epërsi numerike mbi të! Por meqenëse armiqtë e rrethuar, duke e ditur se çfarë i priste, mund të luftonin me zemërim të dëshpëruar, Aztekët, të cilët e kuptuan mirë natyrën njerëzore, u dhanë atyre mundësinë për të ikur. Shpresa e shpëtimit i detyroi ata të kërkonin shpëtimin e tyre duke ikur në anën ku kishte më pak armiq. Por kjo është pikërisht ajo që Aztekët prisnin dhe goditën me forcat e rezervave të fshehura për momentin.
Llastiku i Aztekëve.
Kur ushtria u kthye nga fushata në pranverë, Aztekët festuan festën njëjavore të Tlakashipeualiztli-festën e Anije-Totekës-Zoti-me-lëkurë-lëkurë. Thelbi i festës ishte sakrifica masive e robërve të kapur dhe të veshur me rrobat e perëndisë Ship-Totek. Në secilën prej rretheve të qytetit, luftëtarët që erdhën me fitore përgatitën robërit e tyre për këtë. Pastaj filloi festa, në të cilën pati luftime midis të burgosurve dhe të burgosurve, të burgosurve me fituesit, pas së cilës ata gjithashtu hoqën lëkurën nga të vdekurit, apo edhe nga të gjallët.
Beteja rituale e luleve, "Codex Maliabeciano".
Burrat ishin të lidhur zakonisht me një temalacatl (një gur sakrifikues në formën e një disku), pas së cilës ai zakonisht luftonte me katër luftëtarë të armatosur jaguar ose shqiponja. Gjëja më interesante ishte se i ndjeri jo vetëm që humbi lëkurën, por … ai pastaj ishte ngrënë.
Ka përshkrime të tjera sipas të cilave viktimat ishin lidhur me një shtyllë dhe më pas, si Shën Sebastiani, ishin shpuar me shigjeta, duke i parandaluar ata të vdisnin shpejt, në mënyrë që gjaku i viktimës të pikonte në tokë dhe pikat e tij të simbolizonin shiun.
Pasi iu hoq zemra e viktimës, lëkura u hoq nga ajo, dhe u vesh plotësisht dhe me zell. Priftërinjtë mbanin rroba të këtij lëkure me çarje në kyçet e dorës për kyçet e dorës për njëzet (ose gjashtëmbëdhjetë) ditë, gjatë ceremonive pas sakrificave për nder të perëndisë së korrjes dhe perëndisë së shiut. Shtë e qartë se veshja e lëkurës së re ishte e një natyre rituale. Por ishte edhe veshja priftërore për betejë, e cila tmerroi fiset që nuk e praktikonin një zakon të tillë.
Gjatë festës, luftëtarët fitimtarë, të veshur me lëkurën e shqyer të robërve që kishin mundur, kaluan në të gjithë Tenochtitlan, imituan beteja para banorëve në të gjithë qytetin, dhe në të njëjtën kohë lypën … lëmoshë. Dhe ata që u shërbyen atyre ushqime ose bënë dhurata të shtrenjta morën një bekim nga luftëtarët që shkuan drejtpërdrejt nga vetë Zoti!
Ship-Totek në Codex Borgia, me një armë të përgjakshme, të veshur me një këmishë me lëkurë të shqyer të njeriut.
Në fund të festës njëzet ditore, të gjitha këto … "rroba" u hoqën dhe u futën në kuti speciale me kapakë të ngushtë, dhe madje u mbajtën në thellësitë e piramidave, nën tempujt, ku ishte ftohtë, në për të shmangur kalbjen dhe erën e keqe në këtë mënyrë.
Sipas besimit të Aztekëve, lëkura e hequr nga një person kishte fuqi të madhe magjike dhe i dha priftit të veshur me të fuqinë e një të ringjalluri nga të vdekurit (domethënë fuqinë e viktimës nga e cila u hoq). Lëkura ishte lyer me ngjyrë të verdhë për t’i dhënë asaj një pamje të praruar, duke simbolizuar që toka po vesh "lëkurë të re" në fillim të stinës së shirave, e cila sjell një korrje të re.
Thorn Totek vesh një këmishë me lëkurë njerëzore, një shtizë në njërën dorë dhe një mburojë në dorën tjetër. Mbi të është data: 16 Mars. Më poshtë është një tekst në spanjisht që detajon atë që ndodhi në këtë festë. Kodiku Telleriano-Remensis (nga rruga, i vetmi kodik i përkthyer plotësisht në gjuhët ruse (dhe ukrainase)). Nga rruga, ku e morën spanjollët një interes të tillë për demonologjinë indiane? Rezulton se koha e pushtimit të Spanjës së Re përkoi me një apel në këtë temë nga teologët evropianë dhe, mbi të gjitha, spanjollë, të cilët ishin të interesuar për problemin e dredhive të djallit, kufijtë e fuqisë së tij dhe kufijtë të durimit të Zotit. Epo, tema indiane u dha atyre ushqim të pasur për diskutim, kështu që ata mblodhën gjithçka që lidhej me flijimet për perënditë indiane me aq kujdes dhe u përkthye në spanjisht …
Shtë interesante që argjendarët (theoquitlahuake) ishin gjithashtu pjesëmarrës në Tlakashipeualiztli së bashku me luftëtarët, pasi Sipe-Totek konsiderohej gjithashtu perëndia e tyre mbrojtëse. Pushimi i tyre u quajt Yopiko dhe u zhvillua në një nga tempujt. Prifti, i veshur me lëkurë, përshkruante, natyrisht, perëndinë Shipe-Totek. Ai gjithashtu mbante një parukë me flokë të gjatë dhe një kurorë të pasur me pupla. Në septumin e shpuar të hundës, ai kishte futur bizhuteri ari, në dorën e djathtë mbante një zhurmë, për të shkaktuar shi, dhe në të majtën - një mburojë të artë. "Zoti" supozohej të trajtohej me një byrek të mbushur me misër të papërpunuar, u organizuan valle për nder të tij, të cilat ai gjithashtu drejtoi, dhe kjo festë përfundoi me një demonstrim të aftësive ushtarake të ushtarëve të rinj të ardhur nga lufta.
Këto festa janë përshkruar në Kodin e Duran, Kodin e Maliabecca, Kodin e Telleriano-Remensis, Historinë … të Sahagun, Kodin e Burbonit dhe Kodin e Mallrave. Në kode të ndryshme, përshkrimet e tyre janë disi të ndryshme, por jo në thelb.
