“O Tezcatlipoca!.. Zoti i tokës hapi gojën. Ai është i uritur. Ai do të gëlltisë me lakmi gjakun e shumë njerëzve që do të vdesin …"
("Misteri i priftërinjve Mayan", V. A. Kuzmishchev)
Armët me të cilat ata u mësuan artin e luftës të rinjve, luftëtarëve të ardhshëm midis Aztekëve dhe Majave, ishin, natyrisht, shumë primitive në krahasim me armët e Spanjollëve. Sidoqoftë, ata kishin forca të blinduara të mira, të mira edhe sipas standardeve evropiane të shekullit të 16 -të. Fëmijët e fshatarëve, domethënë, ata përbënin shumicën e popullsisë së perandorisë Aztek, mësuan që nga fëmijëria se si të trajtonin një hobe, dhe ndërsa luanin, ata gjithashtu sollën pre në vatër të familjes. Çdokush mund ta bëjë këtë armë, thjesht duke gërshetuar një litar të gjatësisë së dëshiruar nga fijet e bimës magway. Llastiku standard ishte 1.5 këmbë i gjatë dhe kishte një shtrirje në mes dhe një lak në fund. Unazat u vendosën në tre gishta, dhe skaji tjetër u kap në mes të gishtit të madh dhe atij tregues. Një predhë u vendos në zgjerim, hobeja u hap, pas së cilës fundi i lirë u lëshua nga luftëtari në kohën e duhur. Zakonisht përdoreshin gurë të vegjël në formë ovale, por edhe ata mund të thyenin lehtë kokën e një personi nga një distancë prej 200 jardësh (përafërsisht 180 m). Breshri i gurëve të tillë në çdo rast i shkaktoi dëme armikut, kështu që edhe evropianët, të cilët kishin përkrenare dhe forca të blinduara metalike, nuk u shpëtuan plagëve nga gurët e lëshuar nga indianët nga hobe.
Thika flijimi flijuese të Aztekëve. Sakrificat e shumta kërkuan shumë prej tyre, pasi shpejt u mërzitën nga puna! Dhe shumë prej tyre u gjetën, të dekoruar me bollëk dhe shumë të thjeshtë. Dhe nuk ka gjasa që fituesit spanjollë të … falsifikojnë këto thika (ose t'i detyrojnë indianët ta bëjnë këtë!) Për t'i provuar diçka dikujt atje? Kujt t’i vërtetohet dhe pse? Në fund të fundit, besimi i Krishtit ka triumfuar! Muzeu Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë, Mexico City.
Djemtë gjithashtu mësuan të mbanin një hark dhe shigjetë - një armë e lashtë e paraardhësve të tyre - indianët Chichimec. Tradicionalisht, besohet se indianët kishin harqe të këqij, sepse ata nuk njihnin harqe të përbërë. Kjo do të thotë, harqet e tyre ishin të thjeshta, të bëra me lajthi ose elm, dhe më e gjata mund të arrinte pesë metra. Kjo do të thotë, ata ishin qartë më të dobët se harqet e harkëtarëve anglezë të epokës së Crécy dhe Poitiers, por jo aq shumë. Vargu i harkut mund të jetë prej lëkure ose fije shtazore. Një shufër shkoi mbi shigjetat, shufrat e së cilës u drejtuan mbi zjarr, ndërsa në mënyrë alternative ato ose u thanë ose u njomën. Për fluturim të qëndrueshëm, u përdorën pendët e papagallëve, dhe majat mund të ishin prej druri, obsidiani ose stralli, por tashmë kishte bakër - nga bakri vendas, i falsifikuar në të ftohtë. Këshilla e kockave me tre krahë janë të njohura. Ato u përdorën për gjueti, por ato mund të përdoren edhe në betejë, pasi mund të shkaktojnë lëndime serioze.
Thikë flijimi Aztek me një dorezë prej druri të gdhendur. Muzeu Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë, Mexico City.
Detyra e shigjetarëve dhe e sulmuesve ishte të çorganizonin radhët e armikut dhe t'u shkaktonin atyre humbje dobësuese. Sidoqoftë, megjithëse Aztekët i bashkuan ata në shkëputje të vetme, ata zakonisht nuk u përdorën si forca kryesore goditëse, pasi qëllimi i betejës nuk ishte shfarosja e armikut, por kapja e tij.
"Kodi i Mendozës". Ana e përparme, faqe 46. Regjistrimi i haraçit për Aztekët nga popujt e pushtuar, përfshirë armaturën për luftëtarët. Biblioteka Bodleian, Universiteti i Oksfordit.
Një armë tjetër shumë e popullarizuar e indianëve mesoamerikanë ishte shtiza dhe shkopi i hedhjes së shtizës - atlatl. Avantazhi i shtizave të tilla të shtizave ishte se gjuetarët me ndihmën e tyre mund të sulmonin kafshë të mëdha, të tilla si bizon ose mamuth, duke u shkaktuar plagë të rënda dhe të thella mbi to. Hedhësit e shtizave Aztek (nga ata që kanë mbijetuar deri më sot) janë të gjatë rreth dy këmbë (përafërsisht 60 cm). Ishte e nevojshme të mbahej kjo guaskë midis gishtërinjve tregues dhe të mesëm, të cilët, përveç kësaj, ishin filetuar në sythe në të dy anët e boshtit. Në sipërfaqen e shtizës së shtizës kishte një zakon në të cilin shtiza ishte shtrirë në mënyrë që fundi i saj i hapur të mbështetej në parvazin në formë L. Për të hedhur shtizën, dora u tërhoq prapa, dhe më pas u hodh përpara ashpër në një lëvizje shumë të ngjashme me një goditje me kamxhik. Si rezultat, ai fluturoi nga hedhësi i shtizës me një forcë njëzet herë më të madhe se ajo që mund të zhvillohej duke hedhur një shtizë me një dorë. Hedhësit e shtizave ishin gdhendur nga druri i fortë dhe ishin zbukuruar me mjeshtëri me pendë dhe zbukurime të gdhendura. Megjithëse hedhësi i shtizës u përdor nga Teotihuacans, Mixtecs, Zapotecs dhe Mayans, pyetja se sa një luftëtar i zakonshëm Aztek mund të mbështetet në atlatl në betejë është ende e diskutueshme. Në fund të fundit, për ta zbatuar me besim, duheshin aftësi të konsiderueshme dhe shumë praktikë, kështu që, ka shumë të ngjarë, ishte arma e elitës. Vlen gjithashtu të përmendet se, duke gjykuar nga imazhet në kodet indiane dhe në stele, kjo armë shpesh u shfaq në duart e perëndive të ndryshme, që do të thotë se mund të konsiderohet shumë, shumë e jashtëzakonshme.
Oriz. artisti Angus McBride. Në plan të parë është një luftëtar i mjegulluar me një atlatl në duart e tij. Pas tij është një prift-luftëtar, i veshur me një "jumpsuit" të bërë nga lëkura e njeriut.
Shkopinj dhe sëpata ishin gjithashtu pjesë e arsenalit të luftëtarëve mesoamerikanë. Për shembull, një klub me një trashje në fund u quajt cuawolli dhe ky lloj arme dhe druri i fortë ishte veçanërisht i popullarizuar tek Huastecs, Tarascans dhe fqinjët e tyre. Burri u shtang me një shkop, pastaj u lidh dhe u tërhoq në pjesën e pasme. Sëpata ishte një armë popullore në mesin e Olmecëve, siç dëshmohet nga veprat e tyre të artit. Akset ishin bërë prej guri të fortë, të derdhur në bakër dhe të montuar në një dorezë druri. Vërtetë, luftëtarët Aztek, si Maya, nuk përdorën sëpatat aq gjerësisht.
Luftëtarët e shqiponjës Azteke dhe luftëtarët e jaguarit. Kodiku i Firences Biblioteka e Laurenziana, Firence.
Por një armë shumë domethënëse për të dy ata ishte shpata prej druri makuahuitl, e cila kishte tehe të bëra nga copa obsidiani të ngjitura në groove dhe të mprehta. Mostrat që ne njohim ishin rreth 3.5 këmbë (1.06 m) të gjata, por kishte ekzemplarë me dy duar të një pamje krejtësisht mërzitëse. Besohet se përdorimi i përhapur i makuahuitl midis Aztekëve u shoqërua me nevojën për të armatosur dhe trajnuar grupe të mëdha të njerëzve të zakonshëm sa më shpejt të jetë e mundur. Spanjollët konfirmojnë efektivitetin e tyre. Për shembull, një nga pjesëmarrësit në fushatën e Cortez përshkroi sesi “një indian luftoi kundër një kalorësi dhe ky indian goditi kalin e kundërshtarit të tij një goditje të tillë në gjoks, saqë ai e preu atë në zorrët, dhe ai ra i vdekur në vend. Në të njëjtën ditë pashë një indian tjetër që goditi kalin në qafë dhe ai ra i vdekur në këmbët e tij ". Kjo do të thotë, macuahuitl ishte një armë shumë serioze dhe mund të plagoste rëndë armikun. Nga ana tjetër, ishte e mundur ta godisnim atë, gjë që përsëri korrespondonte me taktikat e "marrjes rob të armikut".
Luftëtarët e Aztekëve: i pari nga e majta - luftëtari i vëllazërisë së "shkurtuarve", i përkiste elitës dhe për këtë arsye luftoi pa përkrenare në mënyrë që të gjithë të mund të shihnin flokët e tij të shkurtër; luftëtari në qendër është një prift i veshur me veshje karakteristike priftërore, e djathta ekstreme është një luftëtar i zakonshëm me një makuahuitl si të gjithë të tjerët dhe në një guaskë pambuku të mbushur me tegela. Oriz. Angus McBride.
Shtiza e tepoztopillit kishte një majë të gdhendur nga druri me tehe obsidiani të futur në të në të njëjtën mënyrë si ajo e një makuahuitl. Gjatësia e kësaj shtize mund të jetë 3 ose 7 këmbë (1, 06-2, 13 m). Si rregull, këto ishin armët e luftëtarëve të rinj për fushatën e parë ushtarake. Shtiza të tilla mund të operoheshin nga pas shpine të luftëtarëve me përvojë me shpata në duar.
Dhe këtu arrijmë në përfundimin se kultura e Aztekëve nuk ishte një kulturë e Epokës së Gurit në formën e saj më të pastër. Duhet të quhet "kultura obsidiane". Obsidian, nga ana tjetër, nuk është asgjë më shumë se një gotë vullkanike specifike, e cila formohet gjatë ftohjes dhe ngurtësimit të shpejtë të rrjedhave të lavës vullkanike që përmbajnë silikate. Më e madhja nga daljet e obsidianit gjendet vetëm pranë Tulancingo, 65 milje (rreth 105 km) nga Tenochtitlan. Nga atje, blloqet e tij iu dorëzuan qytetit, qindra artizanë të bërë prej tij shigjeta dhe shtiza, dhe shumë tehe "të disponueshëm" që u përdorën si në jetën e përditshme ashtu edhe në luftë. Për të bërë një teh të tillë nuk është aspak e vështirë, në vetëm disa sekonda, dhe nuk keni nevojë ta mprehni atë. Easiershtë më e lehtë ta hedhësh dhe të bësh diçka të re.
Tunikë pendë. Muzeu Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë, Mexico City.
Për të përputhur armën origjinale të krijuar nga Aztekët, kishte edhe mjete mbrojtëse kundër saj. Kështu, goditjet e forta të makuahuitl kërkonin mburoja më të mëdha se më parë. Dhe mburoja të tilla - mburoja të rrumbullakëta -kimalli filluan të arrijnë 30 inç (domethënë 76 cm) në diametër. Ato ishin bërë nga shufra të djegur në zjarr ose pllaka druri të ndërthurura me fije pambuku. Një nga llojet e dekorimit ishte skaji i tyre i pendëve, në të cilin shiritat prej lëkure të ngjitur në pjesën e poshtme mund të mbronin këmbët nga predhat. Janë të njohura edhe mburojat prej druri të ngurtë me pllaka bakri. Mburojat ishin zbukuruar me pendë, dhe modelet përfaqësonin figura të caktuara heraldike që tregojnë meritat ushtarake të pronarit. Dihet që modelet si chicalcoliuque dhe queshio ishin më të njohurit.
Luftëtarët e Aztekëve me veshje luftarake, e cila tregon se sa prej tyre morën robër. "Kodi i Mendozës". Biblioteka Bodleian, Universiteti i Oksfordit.
Indianët dolën me shumë mënyra për të mbrojtur kokën. Edhe një hairstyle e thjeshtë, një temilotl, e flokëve të lidhur në kurorën e kokës, mund të zbusë shumë goditjen e anës së sheshtë të makuahuitl në kokë. Helmetat ishin privilegji i luftëtarëve dhe mund të kishin formën e kokës së shqiponjave, jaguarëve dhe kafshëve të tjera, për shembull, një kojotë, ose tsizimitl, "demoni i hakmarrjes" Aztek. Ata shënuan gradën e një luftëtari ose përkatësinë e tij me një grup të veçantë të "shqiponjës luftëtarë" ose "luftëtarëve të jaguarëve". Helmetat zakonisht ishin prej druri dhe zbukuroheshin me pendë shumëngjyrëshe. Ato ishin gdhendur nga druri i ngurtë - për shembull, i kuq. Përkrenarja u plotësua me një kapelë të trashë pambuku, si dhe shirita lëkure ose pambuku të lidhur nën mjekër. Një përkrenare e tillë ishte kryesisht një imazh i një kafshe totem. Për më tepër, ai mbuloi kokën e luftëtarit plotësisht, kështu që ai duhej të shikonte përmes gojës së tij. Sipas besimeve të Aztekëve, tani si bisha ashtu edhe luftëtari përbënin një tërësi të vetme dhe shpirti i bishës supozohej ta ndihmonte. Dhe, natyrisht, të gjitha këto "maskime" të tmerrshme nuk mund të tmerronin fshatarët me mendje të thjeshtë. Përkrenare të tilla "kaçurrela" iu dhanë ushtarëve si shpërblim, por përfaqësuesit e fisnikërisë dhe nakonëve - komandantët e çetave, mund të urdhëronin helmeta në formën e kokës së çdo kafshe, qofshin papagall, shkaba, majmun, ujku ose kaimani, dhe prej tyre ata u dalluan në fushën e betejës!
Armatura standarde mbrojtëse për bustin ishin xhaketa pa mëngë - ichkauipilli, të bëra prej pëlhure pambuku të mbushur me tegela dhe leshi pambuku të kripur midis shtresave. Armatura prej çeliku, siç zbuluan spanjollët pas zbarkimit në ishullin Hispaniola, është praktikisht e padobishme në klimën e nxehtë dhe të lagësht të Karaibeve, Meksikës dhe Amerikës Qendrore. Ishte e vështirë për tu veshur, duhej pastruar vazhdimisht, dhe përveç kësaj, ishte jashtëzakonisht e nxehtë në diell. Prandaj, ichkauipilli (më shumë si një jelek antiplumb sesa një predhë vetë) doli të ishte një mjet ideal mbrojtjeje. Për më tepër, tehet e briskut të obsidianit ishin të shurdhër dhe u këputën nga kristalet e kripës. Ka shumë imazhe të ichcauipilli në dorëshkrimet piktografike, dhe gjatësia e tyre mund të ndryshojë nga beli në mes të kofshës. Zakonisht ichkauipilli ishin me ngjyrë të lirit të pambukut të pazbardhur, por disa prej tyre u lyen me ngjyra të ndritshme, për shembull, me të kuqe. Shpesh xhaketa të tilla pambuku visheshin nga luftëtarët me ehuatl - një tunikë e mbyllur e zbukuruar me pendë dhe lëkurë. Ehuatl kishte një skaj lëkure ose rripa pëlhure të qepur në fund si pterigë greko-romakë, të cilët shërbenin për të mbrojtur kofshët, por nuk pengonin lëvizjen. Shtë interesante që perandorët Aztek u dalluan nga dashuria e tyre e veçantë për Euatl nga pendët e kuqe të lugës, të cilat ata i mblodhën personalisht (!) - madje është kështu. Mbrojtje shtesë ishin byzylykët në kyçet e dorës dhe parakrahët, si dhe fijet e bëra prej druri dhe lëkure, ndonjëherë të përforcuara me shirita prej metali - bakri vendas i falsifikuar në të ftohtë.
Luftëtarë me shtiza tepotstopilli. "Kodi i Mendozës". Biblioteka Bodleian, Universiteti i Oksfordit.
Veshje u shenja
Funnyshtë qesharake, por spanjollët me të vërtetë u mposhtën nga shumëllojshmëria e të gjitha llojeve të veshjeve ushtarake të ushtrisë azteke. Fakti është se në shumicën e kulturave të tjera, uniformat u përdorën për të bërë dallimin midis njësive ushtarake individuale në fushën e betejës, dhe spanjollët e kuptuan këtë. Por atëherë midis Aztekëve, dallimet në veshje nënkuptonin një ndryshim përkatës midis ushtarëve që kishin përvojë të ndryshme luftarake brenda një njësie. Meqenëse të gjithë luftëtarët zakonisht vinin nga i njëjti kalpilli ose nga afërsia e tij, pleqtë ishin përgjegjës për të rinjtë. Dhe kjo është arsyeja pse të dy ata ndryshuan në veshjet e tyre! Pra, një i ri që u bashkua me ushtrinë zakonisht kishte vetëm një fustan-mashtlatl, një palë sandale dhe një mantel të shkurtër të shtëpisë. Dhe të gjithë e panë që ai ishte akoma fillestar në "shtegun e luftës" dhe, në përputhje me rrethanat, ai u ndihmua dhe u inkurajua. Epo, ndërsa ishte në shkollë ai vetë studioi të gjitha llojet e veshjeve ushtarake në mënyrën më të plotë, dhe shenjat, si të tijat ashtu edhe të armikut, nga libra të veçantë piktografik, dhe për këtë arsye mund të përcaktonte me saktësi në betejë se kush është kush.
Afresk nga një tempull Mayan në Bonampak, Gadishulli Jukatan. Drejtuesi i anës fitimtare shqyrton të burgosurit e kapur me thonjtë e tyre të shqyer në mënyrë që ata të mos mund të bëjnë rezistencë.
Gjëja kryesore që përcaktoi gradën e një luftëtari dhe detajet e veshjes së tij është numri i armiqve të kapur rob prej tij. Pasi kapi dy të burgosur, ai menjëherë mori të drejtën për cuestecatl, veshjen e veshjeve ushtarake të Huastecs - si kujtim i fitores së fituar nga ata nga perandorët Montezuma I. Questecatl kishte formën e një xhakete të ngushtë e bërë nga pëlhura pambuku - tlahuiztli, e qëndisur me pendë shumëngjyrëshe dhe një kapelë konike me të njëjtën ngjyrë. Çdokujt që arriti të kapte tre armiq iu dha një ichkauipilli e gjatë me një model të zi në formën e fluturave si shpërblim. Ai që mahniti katër - një përkrenare jaguar, dhe pesë e më shumë - tlauitztli me pupla jeshile me një zbukurim të zi të dyqaneve - "thua". Luftëtarët e shquar kishin të drejtën të zgjidhnin: të bëheshin komandantë të çetave ose të shkonin në skuadrën elitare të kuachike, diçka e "gabuar" në ushtrinë azteke.
Luftëtarë me shpata dhe shkopinj në duar. "Kodi i Mallrave" (ose "Kodi i Reimirez"). Muzeu Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë, Mexico City.
Priftërinjtë Calmecak që morën pjesë në beteja morën gjithashtu çmime për të burgosurit. Në fillim, ata mbanin një çikolli, një xhaketë të thjeshtë pambuku pa asnjë zbukurim. Por nëse ai kishte dy armiq, atëherë ai mori një tlauitztli të bardhë me dekorim të zi, i cili ishte një aksesor ritual i perëndeshës Tlazoteotl. Ai mori tre të burgosur - dhe, për këtë arsye, ju meritoni të drejtën për një tlauitztli të gjelbër dhe, përveç kësaj, një memorial - një flamur me vija të kuqe dhe të bardha, dhe madje në krye me një tufë pendësh të çmuara të zogjve quetzal me ngjyrë smeraldi. Një prift që mori katër ose më shumë armiq mori një kërkim me një model të qarqeve të bardha në një fotografi të zezë, që do të thotë yje. Ai që kapi pesë të burgosur mund të vishte një tlauitztli të kuq me një tifoz të zi të pendëve të papagallit të quajtur papushë të quajtur momoyaktli. Ata që ishin në gjendje të kapnin gjashtë u shpërblyen me një mantel kojote të zbukuruar me pendë të verdha ose të kuqe dhe një përkrenare druri me kokën e tij.
Një figurë e një luftëtari me dy mburoja të zbukuruara me pendë. Tenochtitlan. Muzeu Kombëtar i Antropologjisë dhe Historisë, Mexico City.
Grada ushtarake e një luftëtari varej seriozisht nga statusi i tij shoqëror. Në krye të shoqërisë Aztec ishte Rruga Tlatoani, ose Oratori i Madh. Nga shekulli XV. ky pozicion korrespondonte me titullin e perandorit. Ai u ndoq nga sundimtarë dhe princa të vegjël - tetekuntin (tekutli njëjës), nga njerëzit fisnikë, dhe pipiltin (pilula njëjës) të një rangu më të ulët, diçka si baronët evropianë. Por edhe njerëzit e zakonshëm ambiciozë-Masehuatlin (njëjës Macehuatl) nuk u bllokuan lart. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të ngjiteshin në të gjitha gradat e ushtrisë, dhe ishin rreth dhjetë prej tyre. Përveç tyre, kishte edhe katër të tjerë për komandën e lartë (dhe sigurisht që ishin të ndaluar për pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl dhe ticociahuacatl. Ata që u ngritën në gradën e komandantit të njësisë dhe më lart u shpërblyen me rroba të ndritshme dhe pendë pendësh. Ata ishin elementët më tërheqës të kostumit të tyre, kështu që nuk ishte e vështirë t'i vësh re ato në sfondin e të gjithë luftëtarëve të tjerë. Ndoshta më e pazakonta është veshja e tlakochkalkatl, Ruajtësi i Shtëpisë së Spears. Komandantët e këtij rangu ishin zakonisht të lidhur me perandorin - për shembull, Itzcoatl dhe Montezuma ishin tlacochcalcatls para se të bëheshin tla -toani. "Uniformat" e tyre përfshinin një përkrenare me pamje të frikshme që përshkruante cidimitl, një hakmarrës demoni.
Jashtë, për të thënë kështu, formacionit, nuk kishte nevojë për veshje luftarake, megjithatë, edhe këtu, ushtarët e zakonshëm dhe komandantët e njësive duhej të vishnin një mantel tilmatli, 4 deri në 6 këmbë të gjatë (1, 22-1, 83 m), fiksuar në shpatullën e djathtë dhe bie lirshëm përgjatë trupit. Ashtu si veshjet e tjera ushtarake, kjo tilmatli ishte zbukuruar në mënyrë që të gjitha arritjet e pronarit të saj të ishin të dukshme për të gjithë në shikim të parë. Pra, një i zakonshëm që mori një armik të burgosur kishte lule të zbukuruara me tilmatls, dy të burgosur i lejuan ata të veshin tilmatls portokalli me një kufi me shirita. Dhe kështu me radhë - sa më e lartë të jetë grada e luftëtarit, modelet më komplekse zbukuronin tilmatlin e tij. Epo, dhe mantelët më të pasur u endën, u lyen, pikturuan dhe qëndisën me një aftësi të tillë që spanjollët që i panë i krahasuan këto rroba me rrobat më të mira të bëra prej mëndafshi.
Kodi i Mendozës, f. 65. Rrobat e luftëtarëve, në varësi të gradës së tyre, për veshjen e përditshme. Biblioteka Bodleian, Universiteti i Oksfordit.
Kuptimi i veshjeve dhe armëve për luftëtarët e Mesoamerikës thuhet nga fjalimi që i atribuohet Tlacaelel (cituar nga Duran në Historia e Indianëve të Spanjës së Re, f. 234): “Unë dëshiroj të fus guxim në zemrat e atyre që guxoni dhe frymëzoni ata që janë të dobët. Dije që tani perandori ka urdhëruar që trimat të mos blejnë kurora ari, pendë, zbukurime për buzët dhe veshët, byzylykë, armë, mburoja, pendë, mantel të pasur dhe pantallona në treg. Vetë zotëria ynë i shpërndan ato si një shpërblim për veprat e paharrueshme. Pas kthimit nga lufta, secili prej jush do të marrë një shpërblim të bazuar në merita, në mënyrë që t'u tregoni familjeve dhe perëndive tuaja dëshmi të aftësive tuaja. Nëse ndonjëri prej jush mendon se më vonë do ta "marrë" këtë lavdi për vete, le të kujtojë se shpërblimi i vetëm për këtë do të jetë dënimi me vdekje. Luftoni, burra, dhe gjeni veten pasuri dhe lavdi këtu, në tregun abuziv!"
Biblioteka Bodleian Warrior Warrior Warrior (General Aztec), Universiteti i Oksfordit.
Krahasimi me tregun, pra me tregun, nuk është asgjë më shumë se një metaforë. Por vlen të theksohet se edhe mbajtja e bizhuterive ishte e ndaluar për njerëzit e zakonshëm në shtetin Aztek. Në të njëjtën kohë, gratë kryesore zejtare në prodhimin e rrobave të bukura dhe stolitë e pendëve ishin gra të familjeve fisnike, kështu që sundimtarët kërkuan të kishin shumë gra, jo vetëm me qëllim të krijimit të aleancave politike, por edhe thjesht për hir të thjesht duke u pasuruar falë marrjes së prikave dhe dhuratave të dasmës prej tyre. Duke marrë parasysh që sundimtari mund të martohej deri në njëzet herë, gratë e tij prodhuan mallra luksoze në sasi të mëdha. Deri në 1200 pas Krishtit NS shumë Aztekët kuptuan se sa më shumë një familje fisnike të marrë materiale të çuditshme dhe të prodhojë prej tyre bizhuteri, pëlhura dhe pelena, aq më fitimprurëse është martesa me një familje të tillë. Epo, martesat fitimprurëse bënë të mundur të mbështeteshin në një pozicion më të lartë në oborr, por vetë kjo shtëpi mbretërore, duke fituar gjëra gjithnjë e më të rralla, mund të tërhiqte një numër në rritje aleatësh thjesht … duke i dhuruar me ta! Mjerisht, por "materializmi" midis Aztekëve lulëzoi në një mënyrë shumë të qartë!
PS Materiali i mëposhtëm ishte planifikuar si një vazhdim i thjeshtë i kësaj teme. Por në lidhje me interesimin e një pjese të caktuar të lexuesve të "VO", të cilën ata e treguan në bazën e studimit burimor, artikulli i tretë do të jetë në lidhje me këtë. Mos humbasë!
