"Dhe unë shkova tek engjëlli dhe i thashë:" Më jep një libër ". Ai më tha: “Merre dhe haje; do të jetë e hidhur në barkun tënd, por në gojën tënde do të jetë e ëmbël si mjalti ".
(Zbulesa e Gjonit Hyjnor 10: 9)
Tani le të flasim për kodet e lashta të Aztekëve dhe Majave në më shumë detaje. Le të fillojmë me "Kodin e Grolier" - një dorëshkrim Mayan, i cili ruhet në Mexico City, në Muzeun Kombëtar të Antropologjisë, por kurrë nuk është ekspozuar publikisht në këtë muze. Ruajtja e kodit është e dobët. Por u shfaq në publik për herë të parë në 1971 në një ekspozitë në klubin Grolier në Nju Jork (megjithëse u gjet edhe më herët!), Kjo është arsyeja pse mori këtë emër. Sipas pronarit të tij, dorëshkrimi u gjet në një nga shpellat në xhunglën e Chiapas. Kështu, doli që ky është libri i katërt i dorëshkrimit i mbijetuar Mayan.
Faqja e dëmtuar e "Codex Grolier".
Kodiku përmban 11 fragmente letre (nga lëvorja e fikusit), me përmasa 18 × 12, 5 cm; për më tepër, imazhet vendosen vetëm në anën e tyre të përparme. Isshtë e mundur që dorëshkrimi origjinal të përmbante më shumë se 20 gjethe. Përmbajtja e dorëshkrimit është astrologjike, është shkruar në gjuhën Maya dhe tregon fazat e Venusit, dhe përmbajtja korrespondon me "Kodin e Dresdenit" të mirënjohur.
Kodiku Colombino.
Në vitin 1973, u botua një faksimile e dorëshkrimit, por menjëherë lindën dyshimet se ishte i vërtetë. Analiza e radiokarbonit tregoi se daton rreth vitit 1230, por shkencëtarët skeptikë filluan të pohojnë se ishte një e rreme, e bërë në fletë letre të gjetura gjatë gërmimeve. Ekzaminimi i dytë u krye në 2007, dhe ata që e kryen atë deklaruan se ata as nuk mund të provonin dhe as të mohonin vërtetësinë e Kodit Grolier. Dhe vetëm një provim i vitit 2016, i kryer në Universitetin Brown në SHBA, konfirmoi se ai ishte i vërtetë. Duhet shtuar këtu se sot është praktikisht e pamundur të falsifikosh një dokument të vjetër për shkak të … ngjarjeve të vitit 1945 dhe fillimit të testeve bërthamore. Miliona tonë tokë radioaktive, të hedhura në atmosferën e Tokës, përhapën izotope radioaktive shumë gjerësisht, në veçanti, karboni radioaktiv ngopi bimësinë përreth nesh. Prandaj, nëse është prej druri ose letre, ose boje, atëherë … është e rreme. Por nëse jo, atëherë origjinali. Edhe pse vështirësia qëndron në faktin se dikush duhet të punojë fjalë për fjalë me atomet e një substance të veçantë, gjë që i bën analiza të tilla jashtëzakonisht të vështira dhe shumë të shtrenjta.
"Kodi i Madridit" (kopje). (Muzeu i Amerikës, Madrid)
Për më tepër, kodiku tregoi për hyjnitë, të cilat në atë kohë, domethënë gjysmë shekulli më parë, ishin akoma të panjohura për shkencën, por më vonë mësuan për to. Sidoqoftë, ky kodik ka shumë dallime nga tre kodet e tjerë të mirënjohur Mayan nga muzetë e Dresdenit, Madridit dhe Parisit. Si mund të shpjegohet kjo? Mund të ketë shumë arsye, sepse "Përralla e viteve të kaluara" gjithashtu nuk është e ngjashme me dorëshkrimin e Gjon Skilitsa, megjithëse vizatimet në to (disa) janë shumë të ngjashme.
Një dëshmi tjetër se kodi është i vërtetë është se ai u gjet së bashku me gjashtë objekte të tjera të lashta, të tilla si një thikë flijimi dhe një maskë rituale. Analizat kanë treguar se këto objekte nuk janë të rreme, dhe mosha e tyre është saktësisht e njëjtë me moshën e vetë dorëshkrimit. Sidoqoftë, ka gjithmonë nga ata që flasin Brito, edhe pse në fakt ata kanë një prerje flokësh … E tillë është natyra e disa njerëzve!
Kodiku Colombino i përket kodeve Mixtec dhe përmban përshkrimet e bëmave të udhëheqësit të Mixtec të quajtur Eight Deer (një emër tjetër është Tiger Claw), i cili jetoi në shekullin e 11 -të, dhe një sundimtar të quajtur Four Winds. Ai gjithashtu regjistron ritet fetare që u kryen për nder të tyre. Besohet se është krijuar në shekullin e 12 -të, e blerë nga Muzeu Kombëtar në 1891, dhe një kopje e bërë në 1892. Ndër bëmat e lavdishme të udhëheqësit të Tetë Drerëve, të kryera para ardhjes së Spanjollëve, pushtimi i pronave të tilla të rëndësishme tokësore të Mixtecs si Tilantongo dhe Tututepec. Falë tyre, si dhe aleancave fitimprurëse të martesës që ai hyri, Tetë Dreri arritën të bashkojnë pronat e shumta të Mixtecs në të ashtuquajturën periudhë post-klasike. Arkeologu dhe historiani i njohur meksikan Alfonso Caso (1896-1970), i cili studioi popujt e Meksikës para pushtimit spanjoll, ishte në gjendje të provonte se ky kod, si dhe kodi Becker I (i vendosur në një muze në Vjenë), janë fragmente të një kodi. Paraqitja e tyre e përgjithshme u botua në 1996, dhe ajo vetë u quajt "Kodi i Alfonso Caso" për nder të tij.
Kodi Wamantle
Kodiku i Huamantla u krijua për të treguar historinë e njerëzve Otomi të Huamantla. Ajo përshkruante sesi njerëzit Otomi nga Chiapana (sot territori i shtetit të Meksikës) në Huamantlu u zhvendosën në tokën e shtetit aktual të Tlaxcala. Otomi besonte se në këtë migrim ata patronizoheshin nga perëndeshë Shochiketzal dhe Otontecuhtli - perëndia e zjarrit vetë. Emrat e udhëheqësve që udhëhoqën zhvendosjen u emëruan, dhe piramidat e Teotihuacan u paraqitën të mbuluara me bimësi, d.m.th. në atë kohë ata u braktisën. Pastaj, tashmë në shekullin e 16 -të, kultura Otomi u tret plotësisht në kulturën materiale, gjuhën dhe mitologjinë e Nahua. Një grup i dytë piktografik u shtua nga një artist tjetër mbi të parin. Ajo merr më pak hapësirë dhe përshkruan pjesëmarrjen e indianëve Otomi në pushtimin e Meksikës dhe jetën e tyre tashmë në epokën e sundimit spanjoll.
Kodiku i Firences
I ashtuquajturi "Kodiku Firences" ose "Historia e Përgjithshme e Gjërave të Spanjës së Re" është gjithashtu shumë interesante-një dorëshkrim i shkruar nga murgu françeskan Bernardino de Sahagun (1499-1590). Vepra është vërtet enciklopedike në natyrë dhe është shkruar tetë vjet pasi Cortez përfundoi pushtimin e Spanjës së Re. Kodiku Firences ra në duart e familjes Medici rreth vitit 1588, dhe sot mbahet në Bibliotekën Medici Laurentian në Firence. Sahagun vendosi të shkruajë librin e tij me qëllim … për të kuptuar perënditë e rreme indiane, për t'i zhbërë me besim dhe për të çrrënjosur besimin në to perëndi për hir të triumfit të Krishterizmit. Në të njëjtën kohë, ai bëri haraç për aborigjenët, duke mos hezituar të shkruante se meksikanët "konsiderohen barbarë me pak vlerë, por në çështjet e kulturës dhe sofistikimit ata janë kokë e këmbë mbi popujt e tjerë që pretendojnë të jenë shumë të sjellshëm". Ai u mbështet nga pleqtë nga shumë qytete në Meksikën qendrore, studentë të Nahua dhe studentë nga Kolegji Santa Cruz në Tlatelolco, ku Sahagun jepte teologji. Pleqtë mblodhën materiale për të, pas së cilës u regjistruan me shkrim piktografik, i cili kështu u ruajt. Studentët Nahua, nga ana tjetër, u angazhuan në deshifrimin e imazheve ekzistuese, si dhe plotësimin e tekstit, transkriptimin fonetik të tingujve të gjuhës Nahuatl duke përdorur shkronja të alfabetit latin. Pastaj Sahagun shikoi tekstet e përfunduara të shkruara në gjuhën nahuatl dhe dha përkthimin e tij, të bërë në spanjisht. Një punë e tillë komplekse kërkoi gati 30 vjet punë të mundimshme dhe përfundimisht përfundoi diku në vitet 1575-1577. Pastaj ajo u dërgua në Spanjë nga vëllai i Rodrigo de Sequera, banori kryesor i françeskanëve në Meksikë, i cili mbështeti Sahagun gjatë gjithë kohës.
Kodi Huexocinco madje u shfaq në një gjykatë spanjolle!
Vetë kodi përfshin 12 libra, të ndarë në katër vëllime në lidhëse të veçanta, por më pas tre vëllime u bënë prej tyre. Teksti paraqitet në dy kolona vertikale: në të djathtë është teksti nahuatl, dhe në të majtë është përkthimi i tij në spanjisht nga Sahagun. Kodiku ka 2468 (!) Ilustrime të ekzekutuara shkëlqyeshëm, të vendosura kryesisht në kolonën e majtë, ku pjesa e tekstit është pak më e shkurtër. Në ilustrimet, kështu, traditat e lashta të transmetimit të informacionit duke përdorur vizatimin e Nahua u ruajtën, të cilave u shtuan shenja të jashtme që ishin tashmë karakteristike për pikturën evropiane të Rilindjes.
Faqja e Kodit Ueszinko.
"Kodiku i Huescinko" i vitit 1531 është gjithashtu shumë interesant, dhe mbi të gjitha sepse është shkruar në vetëm tetë fletë letre amatl, e cila është bërë në Amerikën Qendrore edhe para shfaqjes së letrës evropiane, por është një dokument që u shfaq në gjykatë ! Po, spanjollët pushtuan dhe shkatërruan shtetet indiane. Por vetëm 10 vjet më vonë, u zhvillua një gjyq në të cilin indianët, ish -aleatë të Cortez, kundërshtuan qeverinë koloniale spanjolle të Meksikës. Hueszinko është një qytet, dhe banorët e tij në 1529-1530, në mungesë të Cortes, administrata lokale detyroi indianët Nahua të paguanin taksa joproporcionale për mallrat dhe shërbimet. Cortez, duke u kthyer në Meksikë, së bashku me indianët Nahua (të cilët iu ankuan atij), filluan një proces gjyqësor kundër zyrtarëve spanjollë. Si në Meksikë dhe më pas në Spanjë, ku çështja u rishqyrtua, paditësit e fituan atë (!), Pas së cilës në 1538 mbreti i Spanjës lëshoi një dekret që dy të tretat e të gjitha taksave të përmendura në këtë dokument t'i ktheheshin banorët e qytetit të Hueszincco.
Faqja Rrotullimi i Ofertave tregon edhe një herë se sa e zhvilluar ishte burokracia Aztek dhe sa mirë ishte organizuar kontabiliteti dhe kontrolli!
Rrokullisja e Hirimeve përshkroi sasinë dhe llojin e haraçit që do t'i paguhet Mexico City-Tenochtitlan, kreut të aleancës së trefishtë të Meksikës, Tezcoco dhe Takuba, në kohën para pushtimit spanjoll. Me shumë mundësi, kjo është një kopje e një dokumenti të vjetër që Cortez urdhëroi të hartojë, i cili donte të mësonte më shumë rreth ekonomisë së perandorisë indiane. Çdo faqe e rrotullës tregon sa duhet të paguajë secila nga 16 krahinat vartëse. Dokumenti ka një vlerë të madhe, pasi na prezanton si me aritmetikën e indianëve, ashtu edhe me ekonominë dhe kulturën e tyre.
Por ky është dokumenti më interesant për lexuesit e VO: "Historia e Tlaxcala", nga e cila janë marrë vetëm shumica e vizatimeve në librin "Rënia e Tenochtitlan". Në disa raste, ato jepen grafikisht, në të tjerat - në formën e miniaturave me ngjyrë. Sidoqoftë, ata na tregojnë shumë gjallërisht shumë detaje interesante në lidhje me veshjen, armët dhe natyrën e armiqësive midis spanjollëve, aleatëve të tyre Tlaxcoltecs dhe Aztecs. Këtu është një riprodhim i vitit 1773 i marrë nga versioni origjinal 1584.
Dorëshkrimi "Canvas from Tlaxcala" u krijua në qytetin e Tlaxcala nga banorët e tij të Tlaxcoltecs me qëllim që t'u kujtonte spanjollëve besnikërinë e tyre dhe rolin e Tlaxcala në humbjen e perandorisë Aztek. Ai përmban shumë ilustrime që tregojnë pjesëmarrjen e popullit Tlaxcalan në betejat me Aztekët së bashku me Spanjollët. Emri spanjoll i dokumentit është "Historia e Tlaxcala" dhe, më interesante, midis spanjollëve nuk ka pasur kurrë një person që do të deklaronte se e gjithë kjo është "shpikje dhe gënjeshtra indiane". Dhe, do të duket, çfarë është më e lehtë - të thuash që e gjithë kjo u shpik nga Tlashkalanët e papërshtatshëm, por në fakt ata nuk ndihmuan shumë, dhe fitorja për Spanjollët u soll nga forca e shpirtit dhe devotshmërisë! Por jo, Historia e Tlaxcala nuk është vënë kurrë në dyshim.
Kështu Cortez dhe shoqëruesi i tij, vajza indiane Marina, morën deputetët indianë. "Historia e Tlaxcala".
"Ju do të luftoni me ne, dhe ne do t'ju lirojmë nga sundimi i Aztekëve!" - diçka e tillë tha Cortes përmes përkthyeses së tij Marina me Tlashkalans, dhe ata e dëgjuan atë.
Spanjollët dhe aleatët e tyre në betejë. Vini re shpatat spanjolle në duart e njerëzve të Tlaxcalan.
Një dorëshkrim tjetër Mayan quhet Codex Dresden dhe ruhet në Bibliotekën e Shtetit dhe Universitetit Sakson. Ajo u ble në Vjenë në 1739 nga Biblioteka Zgjedhëse e Dresdenit me emrin "Libri Meksikan". Në 1853 u identifikua si një dorëshkrim Mayan. Ajo ka 39 fletë, të cilat janë shkruar në të dy anët, dhe gjatësia e përgjithshme e "fizarmonikës" është 358 centimetra. Amatl i famshëm u përdor si letër. Kodiku përmban hieroglifë, numra dhe figura amerikane vendase, si dhe kalendarë, përshkrime të ritualeve të ndryshme dhe llogaritjet e fazave të planetit Venus, eklipset e Diellit dhe Hënës, "udhëzime" se si të zhvillohen ceremonitë e Vitit të Ri, një përshkrim të vendit ku banon Zoti i Shiut, dhe madje edhe një fotografi të Përmbytjes në një faqe të tërë. Një studiues i shquar që studioi kodikët Maya në shekullin XIX ishte Ernst Förstermann (1822-1906), bibliotekar mbretëror dhe drejtor i Bibliotekës Shtetërore dhe Universitare Saksone. Ai shpjegoi sistemet astronomike të përshkruara në kod dhe vërtetoi se hyjnitë e përshkruara në të, numrat dhe emrat e ditëve të javës lidhen drejtpërdrejt me kalendarin 260-ditor Mayan.
Me interes të madh është Kodiku i Tovarës (Biblioteka John Carter Brown), i quajtur sipas jezuitit meksikan të shekullit të 16 -të Juan de Tovar, i cili përmban një përshkrim të hollësishëm të riteve dhe ceremonive të indianëve aztek. Ai përmban 51 bojëra uji me faqe të plotë. Këto vizatime kanë një lidhje të drejtpërdrejtë me piktografinë indiane para-kolumbiane dhe kanë merita të rralla artistike. Pjesa e parë e kodikut përshkruan historinë e udhëtimit të Aztekëve para mbërritjes së Spanjollëve. E dyta i kushtohet historisë së ilustruar të Aztekëve. Në të tretin - ekziston një kalendar i Aztekëve me muaj, javë, ditë dhe festa fetare të vitit tashmë të krishterë 365 -ditor.
Një nga faqet e "Kodit të Dresdenit". Nga rruga, ky është dorëshkrimi i vetëm Mayan i disponueshëm për vizitorët për shikim falas. (Muzeu i Librit i Bibliotekës Shtetërore Saksone dhe Universitare në Dresden)
Shtë interesante që pesë ditët e fundit të kalendarit u quajtën "nemontemi" dhe u konsideruan si ditë të padobishme dhe madje edhe pa fat. Për ta, ishte një kohë e rrezikshme, dhe aq shumë sa njerëzit u përpoqën të mos dilnin nga shtëpia pa nevojë dhe as nuk gatuanin ushqimin e tyre, në mënyrë që të mos tërhiqnin vëmendjen e shpirtrave të këqij.
"Akordoni" i "Kodit të Dresdenit".
Kështu, një studim gjithëpërfshirës i të gjithë këtyre kodeve ju lejon të merrni një sasi të konsiderueshme informacioni, si në lidhje me jetën e indianëve të Mesoamerikës para mbërritjes së spanjollëve, ashtu edhe pas pushtimit spanjoll. Informacioni tekstual plotësohet nga tekste mbi stilet dhe vizatimet, përfshirë vizatimet e famshme Mayan në tempullin Bonampak. Kështu, deklarata se ne e njohim historinë e indianëve "vetëm nga spanjollët" nuk është e vërtetë!
