Sa për armaturën e kalorësisë kineze dhe, në veçanti, forca të blinduara të kuajve, atëherë për të gjykuar se çfarë ishin, për shembull, në shekullin IV. Pas Krishtit mund të bazohet në përshkrimin e tyre në një varr në Tung Shou, në kufi me Korenë. Ajo daton në 357 pas Krishtit. dhe atje shohim batanijen me tegela më të zakonshme. Sidoqoftë, kinezët tashmë kanë fituar "forca të blinduara" më të vërteta, të përbërë nga pllaka me një rrumbullakim në krye, padyshim të qepura në pëlhurë ose lëkurë. Në forca të blinduara të tilla shfaqet katafrakti kinez nga vizatimi në mur në Tang Huang, që daton në vitin 500 pas Krishtit. NS Kalorësi nuk ka një mburojë, por ai e mban shtizën me dy duar, ashtu siç kishin Sarmatët dhe Parthianët. Në këtë rast, goditjet aplikohen me dorën e djathtë nga lart poshtë, dhe ato drejtohen me të majtën. Kjo do të thotë, këta luftëtarë tashmë kishin shirita, por ata përdorën shtizat në të njëjtën mënyrë si në ditët e vjetra.
K. Pierce argumenton se kalorësia e re u përhap në Kinë në të njëjtin shekull IV. Pas Krishtit, por praktika e përplasjes me shtiza u zhvillua disi më vonë. Dhe para kësaj, kalorësia kineze vazhdoi të përdorte të gjithë halberdët e njëjtë dhe, si kalorësia bizantine, veproi si shigjetarë kali, të cilët, falë armaturës së tyre, u bënë plotësisht të paprekshëm ndaj shigjetave.
Në atë kohë, forca të blinduara të kalorësit zakonisht përbëheshin nga një pjesë e gjoksit dhe e pasme, e lidhur në anët dhe shpatullat me rripa. Në të njëjtën kohë, pjesa dorsale ndonjëherë furnizohej me një jakë të ulët. Karapace në pjesën e poshtme u plotësua me mbrojtës të këmbëve lamellare ose një "skaj" që mbulonte këmbët e luftëtarit deri në gjunjë, ndërsa jastëkët e shpatullave lamellare arrinin në bërryl. Por ata, ndryshe nga Japonia, nuk u përdorën gjithmonë.
Një karafil i tillë zakonisht bëhej prej lëkure të fortë dhe pikturohej me modele tradicionale kineze me fytyra përbindësh për të frikësuar armikun. U zgjodhën ngjyrat më luftarake - e zezë dhe e kuqe.
Një lloj tjetër forca të blinduara kineze u quajt "disqe të lidhura". Ato mund të dalloheshin menjëherë nga të gjitha të tjerat nga dy pllaka të mëdha të rrumbullakëta të kraharorit të lidhura me një sistem kompleks litarësh. Isshtë e mundur që kjo është bërë me qëllim në mënyrë që të shpërndahet në mënyrë të barabartë pesha e këtyre "disqeve" në bustin e luftëtarit, ose ishte diçka që ne nuk e dimë, vëren K. Pearce.
Përmendur në dorëshkrimet dhe predhat kineze "rong kia". "Rong" mund të përkthehet si "bërthama e butë e brirëve të rinj të drerit". Kjo do të thotë, "rong kia" mund të jetë forca të blinduara të zakonshme me luspa të bëra nga pllaka me brirë. Për më tepër, një armaturë e tillë është e njohur edhe nga të njëjtët Sarmatianë, pllakat për të cilat, sipas autorëve romakë, ata i prenë thundrat e kalit.
K. Pierce gjithashtu tërheq vëmendjen për faktin se pllakat e predhave kineze u lustruan aq me kujdes saqë ata madje morën emra të veçantë për shkëlqimin e tyre - "zhei kuang" ("diamant i zi") dhe "ming kuang" ("diamant i gazuar"). Kjo do të thotë, në rastin e parë, mund të jenë pllaka të mbuluara me llak të zi, dhe në të dytën - çelik të zakonshëm të lëmuar. Armatura prej lëkure gjithashtu zakonisht llakohej ose mbulohej me pëlhura të modeluara. Ngjyrat e përdorura ishin shumë të ndryshme: jeshile, e bardhë, kafe, por e kuqe, natyrisht, mbizotëronte, pasi në Kinë ishte ngjyra e luftëtarëve.
Por posta zinxhir në Kinë u përdor shumë e kufizuar dhe ishte kryesisht trofe. Pra, në dokumentet mesjetare kineze, mund të gjeni një përmendje të postës zinxhir trofe nga Turkestan. Sipas K. Pierce, ato ishin shumë komplekse për t'u prodhuar në shkallën e kërkuar dhe jo të përshtatshme për ushtritë e mëdha kineze.
Helmetat ishin prej lëkure dhe metali. Lloji më i famshëm i përkrenares ishte një tendë e segmentuar e bërë nga disa pllaka vertikale të lidhura me fiksues ose shirita ose litarë. Gjithashtu u përdorën përkrenare kornizë, të cilat kishin një kornizë metalike në të cilën ishin fiksuar segmente lëkure. Helmetat e falsifikuara me një copë ishin të njohura, por gjithashtu u përdorën rrallë. Aventail, e bashkangjitur në buzën e poshtme të përkrenares, mund të jetë edhe lamelare edhe e mbushur me tegela.
Lloji origjinal i helmetave kineze ishte një kokë helmete e bërë nga pllaka të lidhura me rripa, e cila ishte e njohur në Kinë që nga shekulli i 3-të. Para Krishtit Plumbat në majë mund të dekoronin helmetat. Siç është vërejtur tashmë, forca të blinduara u plotësuan me mantele dhe mund të kishin një jakë në këmbë, por mbajtëset me tuba ishin bërë nga pllaka prej lëkure të trashë të patentuar.
Sipas K. Pierce, mburojat e katrafraktëve kinezë praktikisht mungonin. Me shumë mundësi, ata e penguan kalorësin të veprojë me shtizat e tyre të gjata, por forca të blinduara i dhanë mbrojtje të mjaftueshme edhe pa të. Sidoqoftë, mburojat e kuajve nga Kina ishin ende të njohura. Pra, në Muzeun Britanik ekziston një figurë terrakote e epokës Tang, që përshkruan një luftëtar me një mburojë të rrumbullakët me një pjesë qendrore konveks. Një mburojë e tillë mund të ishte prej lëkure të fortë, dhe përgjatë skajit ajo u përforcua me një kabllo lidhëse dhe pesë të tjera të rrumbullakëta - një në qendër dhe katër në qoshet e një sheshi imagjinar. Zakonisht mburojat lyheshin me ngjyrë të kuqe (për të futur frikën në zemrat e armiqve!), Por ka referenca për mburojat e zeza, madje edhe të pikturuara. Në Tibet, që kufizohet me Kinën, si dhe në Vietnam, u përdorën mburoja prej kallami prej xunkthi me përforcime metalike. Kinezët gjithashtu mund t'i përdorin ato.
Megjithëse shumë imazhe të batanijeve të kalorësve na tregojnë të fortë, nuk mund të ketë dyshim se ato patën prerje dhe ndarje të caktuara në pjesë. Isshtë e mundur që forca të blinduara të kalit të kinezëve të ishin të ngjashme me ato të gjetura në Dura Europos në Siri. Por më pas ato filluan të bëhen të përbëra nga disa pjesë të ndara, të cilat, nga rruga, konfirmohen nga gjetjet e arkeologëve dhe tekstet e dorëshkrimeve kineze. Për shembull, në shekullin V. ato përfshinin një ballë ose maskë, mbrojtje për qafën, ijet dhe gjoksin, dy mure anësore dhe një shirit - vetëm pesë pjesë të ndara. Mane ishte e mbuluar me një mbulesë të veçantë të rrobave, dhe mbrojtësit e qafës u fiksuan në të. Dhe këtu është ajo që është interesante. Në forca të blinduara të kalit në Evropën Perëndimore, qafa zakonisht bëhej nga pllaka metalike, domethënë shërbente për të mbrojtur qafën nga shigjetat që binin nga lart, ndërsa në kinezët ishte një element dekorativ. Dhe, prandaj, ata nuk kishin frikë nga shigjetat që binin nga lart! Disa pjesë në forca të blinduara mund të mungojnë, për shembull, panelet anësore, dhe disa mund të jenë një copë. Tradicionalisht, një sulltan madhështor i puplave ose pendëve të fazanit ishte ngjitur në gungën e një kali.
Që nga mesi i shekullit VIII. numri i kalorësve në armë të rënda në ushtrinë e dinastisë Tang po zvogëlohet me shpejtësi, dhe për të korrigjuar këtë situatë në shekullin e 9 -të. dështoi. Sidoqoftë, kalorësia e blinduar ekzistonte në Kinë deri në pushtimin Mongol, pas së cilës, deri në dëbimin e Mongolëve nga Kina, nuk kishte fare kalorësi kineze.
K. Pearce beson se aristokracia kineze ishte praktikisht në çdo mënyrë e ngjashme me kalorësit e Evropës mesjetare, megjithëse, natyrisht, kishte shumë dallime midis tyre në detaje. Për shembull, në Kinë tashmë në epokën e dinastisë Song, domethënë në shekullin e 13 -të, ishin kalorësit që tashmë përdorën armë të tilla ekzotike si "tu ho qiang" - "shtiza e zjarrit të dhunshëm", e cila dukej si një zgavër cilindër, në një bosht të gjatë. Brenda ishte një përbërje pluhuri e përzier me xham. Nga "surrat" e "fuçisë" dolën flakë, me të cilat kalorësi kinez dogji kalorësit armik. Burimet kineze përmendin se kjo lloj arme u përdor nga kalorësia kineze që në vitin 1276.
Pra, madje mund të themi se kalorësit e dinastive Sui, Tang dhe Song jo vetëm që nuk ishin inferior ndaj kalorësve të Evropës mesjetare, por gjithashtu i tejkaluan ata në shumë mënyra. Për shembull, kalorësit e William Pushtuesit në 1066 nuk kishin as forca të blinduara të pllakave as batanije të blinduara në kuajt e tyre. Vërtetë, ata kishin mburoja në formë loti, ndërsa kalorësit kinezë ende vepronin në mënyrën e vjetër me shtiza, të cilat i mbanin me të dyja duart.
Ashtu si në Evropë, kalorësit e Kinës ishin aristokracia më e lartë dhe në ushtri ishin në pozicionin e "vullnetarëve", që nga shekulli VI. blenë armë me shpenzimet e tyre. Por do të ishte e paimagjinueshme të rekrutoni një ushtri vetëm nga vullnetarët në Kinë, prandaj, për burrat nga 21 deri në 60 vjeç, kishte shërbim ushtarak, megjithëse u deshën vetëm 2-3 vjet për të shërbyer. Edhe ushtarët u regjistruan në ushtri, të cilët shërbenin në garnizonet më të largëta dhe në mesin e "barbarëve", nga njësitë ndihmëse, më shpesh të përdorura si kalorësi e lehtë. Epo, është e qartë se ishte më e lehtë të mbahej një ushtri e tillë shigjetarësh dhe kalorësish sesa të shpenzonin para për kalorësi të shtrenjtë në kuaj të fuqishëm dhe armë të rënda.
Standardet etike të Konfucit gjithashtu luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e çështjeve ushtarake në Kinë. Kinezët ishin të disiplinuar nga natyra, kështu që edhe kalorësit luftuan këtu jo si ata donin, por si një ekip - "kuai -teuma" (ekipi i kuajve). Në fushën e betejës, ajo përbëhej nga pesë rreshta kalorësish -shtizash, të ndërtuar me një pykë të hapur dhe tre rreshta harkëtarësh me kalë, që qëndronin prapa shtizave - domethënë, ishte një analog i plotë i "pykës" së miratuar nga Bizantinët. Rreshtat e parë mbronin shigjetarët nga hedhja e predhave nga armiku, dhe ata i mbështetën ata gjatë sulmit.
Pra, si në "atë" ashtu edhe në "këtë" anë të Migrimit të Kombeve të Mëdha, ishte kërcënimi i paraqitur nga shigjetarët e kuajve që i detyroi kalorësit të bënin armaturën e tyre më të rëndë dhe madje të "blinduan" kuajt e tyre. Epo, vetë nomadët, falë zgjerimit të tyre në Evropë, sollën këtu një shalë të lartë dhe çiftëzime metalike, pa të cilat kalorësia në Evropën mesjetare do të ishte thjesht e pamundur!
