Sa shpesh kryengritjet "Jeta më e mirë" morën një konotacion fetar në Evropë? "Kur Adami lëroi dhe Eva rrotullohej, kush ishte zotëria?" - pyetën pasuesit e John Wycliffe në Angli dhe … shkatërruan pronat e zotërve të tyre. Por a kishte ndonjë gjë të tillë në Japoni - një vend që ishte rrethuar në fillim të shekullit të 17 -të nga e gjithë bota tjetër dhe u ishte përmbajtur rregullave strikte të izolimit deri në shfaqjen e "anijeve të zeza" të admiralit Perry. Rezulton se një kryengritje e përgjakshme me ngjyrime fetare ndodhi këtu, megjithëse midis arsyeve të saj kishte rrethana të tjera dhe, mbi të gjitha, një uri banale.
Dhe ndodhi që në 1543 një stuhi hodhi një hedhurinë kineze në bregun e ishullit japonez Tanegashima, me dy portugezë në bord. Kështu që japonezët fillimisht i panë "barbarët jugorë" me sytë e tyre, u njohën me armët e tyre të zjarrit dhe … me fenë e krishterë. Shumë shpejt Portugezët - Jezuitët - erdhën në tokën e Japonisë. Njerëz aktivë dhe praktikë, ata filluan duke mësuar gjuhën japoneze, hynë në besimin e disa daimyo dhe filluan të përhapin besimin në Jezu Krishtin. Në fakt, nuk ishte biznes shumë shpërblyes. Japonezët ishin të bindur që nga lindja për Shinto, domethënë ata besonin në kami - shpirtrat e natyrës.
Kalaja Shimabara. Pamje moderne.
Pastaj besimet budiste u mbivendosën mbi këtë Shintoizëm, që ndryshonin nga manastiri në manastir dhe nga sekti në sekt. Për më tepër, disa nga këto sekte argumentuan se ishte e mundur të shpëtohesh - dhe ideja e shpëtimit përtej varrit është gjëja më e rëndësishme në çdo fe - pa shumë vështirësi. Për shembull, ishte e mjaftueshme që anëtarët e sektit "Toka e Pastër" të shpallnin një apel lutjeje ndaj Budës Amida, pasi shpëtimi i tyre ishte i garantuar! Kjo do të thotë, praktika e kultit e amidaistëve ishte shumë e thjeshtë - përsëritni nembutsu magjike "Shamu Amida Butsu" (Lavdi Budës Amida) dhe kjo është ajo, të gjitha mëkatet tuaja janë larë nga ju. Ju madje nuk mund të thoni asgjë, por thjesht rrotulloni timonin e lutjes me këtë mbishkrim! Por sekte të ndryshme iu drejtuan shtresave të ndryshme shoqërore, por vetëm ideja e krishterë doli të ishte më universale. Sigurisht, samurai, për shembull, e kishte të vështirë të kuptonte Zotin, i cili këshilloi, pasi goditi në faqen e djathtë, të zëvendësonte edhe atë të majtë.
Kulla kryesore e Kalasë Shimabara.
Por fshatari e kuptoi këtë shumë mirë. Numri i të krishterëve në Japoni filloi të rritet me shpejtësi, dhe shumë daimyo u bënë të krishterë gjithashtu! Qëndrimi i qeverisë së vendit ndaj të krishterëve po ndryshonte. Ata thjesht u toleruan, dhe misionarët u përdorën si përkthyes dhe ndërmjetës në tregtinë me Kinën dhe Evropianët, atëherë ata filluan t'i shtypnin në çdo mënyrë të mundshme dhe madje t'i kryqëzonin në kryqe. Pozicioni i të krishterëve u përkeqësua veçanërisht pasi shumë të krishterë mbështetën Toyotomi Hideyoshi kundër Ieyasu Tokugawa. Dhe nëse vetë Ieyasu ishte një njeri me pikëpamje të gjera dhe e shihte përfitimin në ndërhyrjen e kulturave, atëherë djali i tij Hidedata besonte se kultura e krishterë do të shkatërronte kulturën shekullore të Japonisë dhe për këtë arsye duhet ndaluar. Epo, pas shkatërrimit të klanit Toyotomi në 1615, kishte gjithashtu një arsye për të persekutuar të krishterët - ata janë rebelë, ata janë "japonezë të këqij".
Statujat e Bodhisattva Jizo të prera nga kryengritësit.
Bakufu Tokugawa në personin e Hidetad, i cili u bë shogun, menjëherë u bëri thirrje të gjithë daimyo të shtypin të krishterët, megjithëse shumë daimyo simpatizuan me ta. Për shembull, Matsukura Shigemasa, një pjesëmarrëse aktive në fushatën kundër Osakës, në fillim ishte e prirur ndaj të krishterëve, por kur shoguni i tretë Tokugawa Iemitsu e qortoi për mungesën e zellit të shërbimit, ai filloi t'i persekutonte ata me aq zell, saqë në në fund ai ekzekutoi rreth 10 mijë njerëz.
Trupat e Shogun ngjiten në murin e Kalasë së Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu mbështeti dhe mbrojti të krishterët. Por pas Sekigarah, djali i tij Naotsumi u transferua nga Shimabara në Hyuga, megjithëse shumë nga subjektet e tij mbetën në vendet e tyre të mëparshme. Pas Betejës së Sekigaharadayo, i krishteri Konishi Yukinaga u ekzekutua me urdhër të Ieyasu, dhe kjo gjithashtu shkaktoi pakënaqësinë e samurajve të tij, të cilët donin të hakmerreshin ndaj Tokugawa. Të gjithë këta njerëz u strehuan pranë Kalasë Shimabara.
Një nga flamujt e rebelëve me simbole të krishtera, i ruajtur për mrekulli deri në kohën tonë.
Epo, Matsukura vazhdoi të demonstrojë përkushtimin e tij ndaj Tokugawa dhe ofroi … të sulmonte Luzon (Filipine) dhe të shkatërronte bazën e misionarëve spanjollë, nga ku ata lundruan për në Japoni. Bakufu tha po, ai huazoi para nga tregtarët nga Sakai, Hira-to dhe Nagasaki dhe bleu armë. Por atëherë bakufu mendoi se, thonë ata, koha për luftërat jashtë shtetit nuk kishte ardhur ende dhe e ndaloi këtë ndërmarrje. Dhe pastaj Matsukura Shigemasa vdiq, dhe djali i tij Katsuie duhej të paguante borxhet. Ai nuk kishte para, dhe ai rriti ndjeshëm taksat mbi fshatarët dhe filloi t'i mbledhë ato në mënyrën më të pamëshirshme, gjë që shkaktoi pakënaqësi masive. Situata në Shimabara u përkeqësua ndjeshëm dhe është e qartë se thashethemet u përhapën menjëherë midis fshatarëve të krishterë se apostulli ishte gati të vinte dhe t'i shpëtonte ata.
Fshatarët japonezë - shigjeta arquebus.
Masida Jinbei, një nga bashkëluftëtarët e Konishi Yukinaga, një ish e krishterë e devotshme, së bashku me Arima Harunobu vendosën që kishte ardhur momenti për një kryengritje kundër klanit Matsukura dhe … filluan të përhapnin në mënyrë aktive thashethemet për ardhjen e afërt të Shpëtimtari. Ndërkohë, në pranverën e vitit 1637, të korrat ishin aq të këqija sa kërcënimi i urisë u bë realitet. Dhe pastaj 16 fshatarë të tjerë të Arimit u arrestuan për lutjet e bëra ndaj Krishtit, domethënë ata vuajtën për besimin e tyre. Pastaj ata u ekzekutuan, dhe … kjo është ajo që u bë arsyeja e kryengritjes së përgjithshme. Një turmë fshatarësh të zemëruar sulmuan dhe vranë zyrtarin bakufu, dhe pastaj fshatarët u kthyen kundër qeverisë dhe tempujve të pasur budistë. Rebelët vranë priftërinjtë budistë, dhe më pas shkuan në kështjellën Shimabara, duke vënë në mënyrë demonstrative kokat e armiqve të mundur në shtylla. Një kryengritje filloi gjithashtu në ishullin Amakusa, dhe atje rebelët shkatërruan plotësisht çetën qeveritare të dërguar për t'i shtypur ata.
Nambando-gusoku ose namban-gusoku-forca të blinduara të tipit evropian, me sa duket që i përkasin Sakakibara Yasumasa. Në përgjithësi, jashtë Japonisë, vetëm kuira dhe përkrenarja ishin bërë, dhe të gjitha pjesët e tjera ishin prodhim vendor. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Ishte i nevojshëm një Shpëtimtar dhe Masuda Jinbei u njoftoi atyre djalin e Shiro Tokisada (emri i krishterë - Jerome). Ata e besuan atë, veçanërisht pasi, sipas thashethemeve, ai përsëri bëri mrekulli, por rebelët, megjithatë, nuk arritën të kapnin kështjellën e Shimabara. Por ata riparuan fortifikimet e kalasë së Hara, e cila ishte bosh aty pranë, ku së shpejti u mblodhën rreth 35 mijë njerëz. Ushtria rebele u drejtua nga 40 samurai, përveç kësaj, kishte 12-13 mijë gra dhe fëmijë të tjerë në kështjellë. Të gjithë të tjerët ishin fshatarë, dhe shumë prej tyre dinin të qëllonin me armë, pasi ata ishin trajnuar në këtë nga Matsukura Shigemasa, e cila po i përgatiste ata për sulmin në Luzon! Rebelët vunë parulla me simbole të krishtera në muret e kalasë, vendosën kryqe katolike dhe … të gjithë së bashku vendosën të vdisnin për besimin!
Shumë qesharake "forca të blinduara moderne" katanugi-do ("busti i murgut"), e cila i përkiste Kato Kiyomasa, një nga komandantët ushtarakë të Hideyoshi gjatë Luftës së Koresë. Kuira është bërë nga pllaka sané të lidhura me litarë dhe një pjatë të ndjekur në anën e djathtë të gjoksit. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Ushtria Bakufu numëronte rreth 30 mijë njerëz, dhe menjëherë pësoi humbje të mëdha kur u përpoq të merrte Kalanë e Hara nga stuhia. Mbrojtësit e tij i treguan armikut guxim dhe … saktësi të mahnitshme të të shtënave, duke vrarë një nga komandantët e kundërshtarëve të tyre në betejë. Në këtë pikë, autoritetet kuptuan se "shembujt e këqij janë shumë ngjitës" dhe se pasojat e asaj që po ndodhte mund të ishin fatale për ta. Prandaj, për të shtypur kryengritjen, u mblodhën shkëputjet e daimyo nga Kyushu, dhe veçanërisht shumë ish të krishterë që hoqën dorë nga besimi në mënyrë që ata të meritojnë falje në betejë. Tani ushtria Bakufu numëronte 120 mijë ushtarë, të armatosur me topa dhe arquebus, dhe përsëri rrethuan kështjellën Hara.
Ekspozita e Muzeut të Artilerisë dhe Trupave Inxhinierike në Shën Petersburg përfshin gjithashtu forca të blinduara samurai me një kryq në jakën e një përkrenareje - fukigaeshi.
Rebelët vazhduan të mbrohen me kokëfortësi dhe shkathtësi, dhe ushtarët e Tokugawa nuk arritën të shkatërrojnë kështjellën. Pastaj bakufu iu drejtua holandezëve për ndihmë dhe u kërkoi atyre të dërgonin një anije nga Hirato, për të granatuar kështjellën nga armët e anijeve. Në përgjigje, rebelët i dërguan bakufut një letër, duke e akuzuar atë për frikacak, në të cilën ata deklaruan se ishte në gjendje t'i luftonte ata vetëm me duart e të huajve. Dhe kjo akuzë, dhe ndoshta frika e "humbjes së fytyrës" në sytë e njerëzve, e detyroi bakufun të kujtonte anijen. Në vend të kësaj, ata gjetën ninjas, të cilët ishin urdhëruar fshehurazi të hynin në kështjellë, por shumë prej tyre u kapën në afrime, në hendekun që rrethonte kështjellën, dhe pjesa tjetër u kapën në kështjellë, pasi nuk flisnin dialektin Shimabara dhe gjuha e të krishterëve atje thjesht nuk e kuptonte.
Suji-kabuto nga 62 shirita metalikë. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Kawari -kabuto - "përkrenare me figura". Përkrenare tipike e periudhës Edo, kur dekorueshmëria u bë më e rëndësishme sesa vetitë mbrojtëse. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Nga mesi i shkurtit 1638, mbrojtësit e Kalasë së Hara kishin konsumuar pothuajse të gjithë municionin dhe ushqimin e tyre. Komandanti i trupave bakufu Matsudaira Nobutsuna urdhëroi të copëtohen kufomat e mbrojtësve të vrarë të kalasë për të gjetur se çfarë hanë, por nuk kishte asgjë tjetër veç barit dhe gjetheve! Pastaj Matsudaira planifikoi sulmin më 29 shkurt, por shkëputja nën komandën e Nabeshima u ngjit në muret e kalasë më herët, kështu që beteja për kështjellën u zhvillua më 28 shkurt. Beteja vazhdoi për dy ditë, pas së cilës ra kështjella Hara. Shiro Tokisada vdiq në betejë, dhe fituesit vranë të gjithë në kështjellë, përfshirë gratë dhe fëmijët.
Shalë-kura dhe stirrups-abumi i një kalorësi fisnik. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Sidoqoftë, në prill 1638, pronat e Matsukura u konfiskuan nga bakufu, dhe Katsuie, i cili mori taksa të tepruara nga fshatarët dhe i nënshtroi torturat dhe torturat, u ekzekutua! Pas shtypjes së kryengritjes Shimabara, dhjetë breza samurai japonez nuk e njihnin luftën! Krishterizmi ishte i ndaluar, por sektet e fshehta të të krishterëve, edhe pse të paktë në numër dhe të maskuar si budistë, mbetën në Japoni deri në mesin e shekullit të 19 -të, kur më në fund ata ishin në gjendje të dilnin nga nëntoka.
Në vitin 1962, filmi "Rebelimi i të Krishterëve" u bë për kryengritjen e Shimabara në Japoni. Ende nga filmi.
