Kush dëshiron të shpëtojë jetën e tij, Nuk merr një shenjt të një kryqi.
Unë jam gati të vdes në betejë
Në betejën për Zotin Krisht.
Për të gjithë ata që ndërgjegjja e tyre është e papastër, Kush fshihet në tokën e vet
Portat e parajsës janë të mbyllura
Dhe ne jemi takuar nga Zoti në parajsë.
(Friedrich von Hausen. Përkthimi nga V. Mikushevich)
Ndër botimet e shumta të VO dhe, në përputhje me rrethanat, në komentet ndaj atyre që i lexuan, shpesh përmenden kalorësit-kryqtarët. Sidoqoftë, jo të gjithë e dinë saktësisht se kush janë ata - të njëjtët kryqtarë, çfarë bënë dhe pse vendosën shenjën e kryqit mbi veten e tyre. Dhe kjo shenjë në vetvete … Çfarë do të thotë kryqi në kulturën e popujve të ndryshëm, cilat tipare të aplikimit të tij ose variantet e imazhit njohim? Dhe unë do të doja t'ju tregoja për të gjitha këto në më shumë detaje!
Do të duket se mund të ketë një imazh më të thjeshtë të një kryqi? Unë vizatova dy vija të drejta në mënyrë që ato të ndërpriten në kënde të drejta, këtu është një kryq për ju! Sidoqoftë, duhet të theksohet se me gjithë thjeshtësinë e tij të dukshme, kryqi nuk është aspak një figurë e thjeshtë, pasi ka shumë kryqe të shumta. Dikush llogariti se rreth 450! Pra, kryqi në heraldikë ka dhënë më shumë mundësi dhe varietete se çdo figurë tjetër heraldike. Dhe gjëja është se përveç faktit që ne mund ta përshkruajmë atë në mënyra të ndryshme - për shembull, ta bëjmë atë të drejtë ose të zhdrejtë, ose të vizatojmë të njëjtën svastikë, nga të cilat ka shumë mundësi, ne gjithashtu mund të shtojmë një shumëllojshmëri detaje për të! Kjo do të thotë, thjesht tregoni imagjinatën tuaj dhe merrni një imazh të një kryqi, duke lidhur një sërë objektesh. Epo, le të themi, mund të jenë të gjitha të njëjtat shpata, shtiza, shigjeta dhe madje edhe çelësat më të zakonshëm … Në cilindo nga këto raste, kryqi në bazën e këtij imazhi do të jetë akoma i pranishëm.
Për shembull, mon (domethënë stemë personale) e Asano Nagamasa, dhëndri i sundimtarit të Japonisë Toyotomi Hideyoshi, përfaqësonte dy pendë qifti të kryqëzuar (në japonisht-makah), por nëse shikoni atë nga distanca, atëherë përsëri nuk do të shohim pendë, dhe një kryq të zhdrejtë me skaj të rrumbullakosura!
Duket se në rastin e imazhit të kryqit, asgjë origjinale nuk mund të shpiket, por kjo është larg nga rasti! Jo, kryqet ishin të formave shumë të ndryshme, përveç kësaj, ato u plotësuan me detaje të ndryshme. Të njohura, për shembull, janë kryqëzimi i spirancës dhe zambakut, topi dhe kunja, me kthetra dhe me fytyrë, dhe në asnjë mënyrë vetëm, të themi, kryqe të zhdrejtë dhe të drejtë. Përveç kryqit më të thjeshtë të dy trarëve, një kryq shumë i popullarizuar me mbaresa në formën e shkronjës "T", të cilin kalorësit e Mbretërisë së Jeruzalemit e zgjodhën si simbol të tyre, dhe kryqin në formën e shkronjës Vetë "T" - kryqi i St. Anthony. Kryqet e spirancës ishin të ngjashme me kryqet e Alcantara dhe Calatrava - urdhra kalorës në Spanjë, ndërsa kryqi i Urdhrit të Shën St. Jacob (ose Santiago), gjithashtu spanjoll, dukej si një kamë me një dorezë dhe një flokë kryq. Kryqi me tetë skaje u zgjodh si emblema e Urdhrit të Johanitëve dhe Tamplierëve ("Kalorësit e Tempullit" ose thjesht "Templarët"), rendi i të cilit u themelua në vendin e tempullit të Mbretit Solomon në Jeruzalem në 1118. Një kryq me një kryq në skajet quhet i kryqëzuar, dhe një "kryq i përmbysur" me një traversë poshtë quhet martir. Ishte në këtë kryq që, sipas legjendës, Apostulli Pal u kryqëzua me kokë poshtë!
Kryqi në heraldikë i referohet figurave heraldike nderi dhe tradicionalisht zë 2/7 e gjerësisë së stemës. E vërtetë, vetëm nëse në të njëjtën kohë nuk prek të paktën dy anët e mburojës, sepse atëherë quhet e shkurtuar dhe i referohet figurave të thjeshta - dytësore, heraldike. Në traditën heraldike evropiane, kryqet në stemat (si dhe në pankartat!) Nuk mund të kryqëzohen. Nëse në një stemë nuk ka një kryq, por disa prej tyre, atëherë ato duhet të përhapen në fusha të ndryshme të stemës ose të mbishkruhen njëra në tjetrën. Për shembull, flamuri i Britanisë së Madhe nuk kalon askund, ka tre kryqe në të njëjtën kohë: e kuqe e drejtë - St. George (shenjt mbrojtës i britanikëve) dhe dy të zhdrejtë - St. Andrew (shenjt mbrojtës i skocezëve) dhe St. Patrick (shenjt mbrojtës i Irlandezëve). Njëra është e bardhë në një sfond blu dhe tjetra është e kuqe në të bardhë!
Sir Robert Knollys me Sir Thomas Granlison në ilustrimin nga Kronika e Francës nga St. Denis ". Rreth vitit 1392 Vini re se ata që marshuan nën flamurin e St. George me një kryq të thjeshtë të kuq, ushtarët anglezë janë të veshur me "jupone" të mbushur me tegela dhe të mbushur të veshur me forca të blinduara; disa janë të butuara ose të lidhura para. Komandantët preferuan të hiqnin helmetat e tyre dhe t'i zëvendësonin gjatë marshimit: e para me një kapelë të lartë, dhe e dyta me një mbulesë koke të ngjashme me një çallmë. (Biblioteka Britanike)
Ajo kishte simbolikën e vet dhe ngjyrën e kryqit në vetvete. Kjo do të thotë, kryqet mund të jenë të kuq, të zi, të bardhë, jeshil, blu, "ngjyra e arit" ose "ngjyra e argjendit", dhe çdo herë do të thoshte diçka. Sidoqoftë, si gjithmonë, kishte përjashtime nga ky rregull. Pra, në pankartat e regjimenteve të pushkëve para-Petrine, të veshur me kaftanë shumëngjyrësh, kryqet ishin me ngjyra shumë të ndryshme, pasi, rastësisht, vetë pankartat dhe nuk ka asnjë indikacion se ngjyra e tyre nënkuptonte asgjë, përveç ndoshta vetë funksionit të identifikimi i një ose një regjimenti tjetër …
Në fazën fillestare të fushatave në Lindje, kalorësit-kalorës kishin ngjyrat më të ndryshme të kryqeve, por pas dy fushatave të para, nga rreth 1189, kryqi i kuq u bë shenja e kryqtarëve francezë, e bardha u zgjodh nga britanikët, e zezë - nga gjermanët, e verdhë - nga italianët, dhe jeshile - belgët. Më pas, megjithatë, skema e ngjyrave të kryqeve që shërbenin për njohjen e trupave në fushën e betejës ndryshoi, dhe britanikët tani qepën një kryq të kuq në rrobat e tyre, dhe francezët nga shekulli XIV. - E bardhë. Kryqi i kuq i zhdrejtë u bë emblema e Dukatit të Burgundy, me të cilën mbretërit francezë zhvilluan një luftë të vështirë për një kohë të gjatë, dhe e bardha e zhdrejtë u bë shenja identifikuese e skocezëve.
Edhe "forca të blinduara të bardha", e cila ishte plotësisht prej çeliku, nuk e anuloi modën e veshjes së rrobave të parave të gatshme mbi to, dhe kryqet vazhduan të qëndiseshin mbi to dhe në pjesë të veçanta të armaturës. Për shembull, ato u përshkruan në të ashtuquajturat paleta ose plastrone - pllaka të veçanta metalike të sipërme në forca të blinduara që mbronin sqetullat.
Detajet e veçanta të armëve u zbukuruan gjithashtu me imazhe të një kryqi: për shembull, majat e shpatave të shpatave, të cilat për shumë dekada kishin pamjen e një disku të sheshtë, shumë i përshtatshëm për të vendosur ndonjë imazh ose stemë mbi të. Për shembull, në pomfën e shpatës së Pieter de Dreux, Kontit të Britanisë, i cili u kap nga myslimanët në 1250, në njërën anë ishte paraqitur stema e Counts de Dreux - tre lëkurat e ujit në sfondin e një tabela e shahut, tjetra - një kryq i kuq në një fushë të gjelbër me dekorime nga kaçurrela të veshura me ar.
Shtë interesante se ndër reliket e shenjta që ishin pikturuar në mburojat e kalorësve, si dhe në pankartat e tyre, ishte guaska e Shën Jakobit të Campostel, shumë e ngjashme me stemën moderne të kompanisë Shell. Por edhe pse ajo ishte një simbol shumë i famshëm, ajo ishte akoma inferiore në popullaritet ndaj kryqit! Në shekullin e 17 -të, kryqi i zambakut zbukuroi mantelin e musketierëve francezë Louis XIII dhe djalit të tij Louis XIV, por në mantelin e rojeve të kardinalit (së pari Kardinali Richelieu, dhe pastaj Mazarin), ngjyra e mantelit të kardinalit, kishte një kryq i thjeshtë i bardhë pa asnjë dekorim. Ata të gjithë ishin roje dhe musketierë në të njëjtën kohë, por që nga botimi i romanit të A. Dumas "Tre musketierët" ndodhi që rojet nga roja personale e mbretit quhen musketierë, dhe musketierët e të njëjtit kardinal quhen roje, të cilët është krejtësisht e gabuar. Vetëm se kompani të ndryshme ishin pak a shumë të privilegjuara dhe ishin në varësi të kapitenëve të ndryshëm, kjo është e gjitha!
Sidoqoftë, imazhi i kryqit gjatë periudhës së Kryqëzatave, dhe më vonë, tashmë si një haraç ndaj traditës, mund të dekoronte jo vetëm flamujt, por edhe velat e anijeve. Kështu, në 1492, një kryq i kuq mbërthyes zbukuroi velat e ekspeditës së Christopher Columbus, i cili shkoi për të zbuluar Botën e Re. Velat e anijeve të Bartolomeo Diaz, Alvaris Cabral dhe Vasco da Gama - lundruesit portugezë të epokës së zbulimeve të mëdha gjeografike, si Kolombi, i cili hodhi në hije tokat e zbuluara prej tyre me shenjën e kryqit - ishin gjithashtu "kryqëzatë". Po, dhe në anijen kryesore Hernando Cortez, i cili u nis për të pushtuar Meksikën, gjithashtu tundi një flamur të bardhë dhe blu, mbi të cilin ishte përshkruar një kryq i kuq, i rrethuar nga mbishkrimi i mëposhtëm: "Vëllezër, le të ndjekim kryqin; duke pasur besim, me këtë shenjë do të pushtojmë!
Kryqi i zhdrejtë i Pjetrit I të St. Andrew i Thirri i Parë bëri stemën e Marinës Perandorake Ruse, dhe ky flamur ka mbijetuar deri në ditët e sotme. Por nën Perandorin Paul I, kryqi tetë cepësh Maltez, në kundërshtim me çdo logjikë, madje hyri në stemën e madhe të Perandorisë Ruse. Kaq e respektoi dhe e donte ky perandor gjithçka që lidhej me rendin kalorës maltez dhe kalorësinë në përgjithësi!
