Unë jam zgjuar gjatë ditës dhe fle në shalë gjatë natës, I pandashëm nga një këmishë çeliku, Posta zinxhir e provuar dhe e testuar, Me një dorë të thurur të dendur.
Poeti arab Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Kalorësit dhe kalorësia e tre shekujve. Herën e fundit që materiali për luftëtarët e kësaj periudhe u botua në "VO" më 22 gusht 2019. Që atëherë, ne nuk e kemi trajtuar këtë temë. Ky material iu kushtua luftëtarëve të Rusisë, por tani, duke ndjekur burimin tonë kryesor, monografinë nga David Nicolas, ne do të shkojmë në Afrikën e nxehtë dhe do të njihemi me punët ushtarake të territoreve të mëdha, të cilat në Mesjetë konsideroheshin të krishtera (edhe pse ndonjëherë thjesht nominalisht!), Dhe gjithashtu dhe disa zona pagane që më vonë u bënë myslimane. Sidoqoftë, shumë rajone të krishtera, të cilat do të diskutohen këtu, më vonë gjithashtu ranë nën ndikimin e Islamit.
Luftëtarët e Afrikës Veriore dhe Sudanit janë të krishterë …
Të krishterët egjiptianë ose koptët ndoshta përbënin shumicën e popullsisë së këtij vendi për pjesën më të madhe të Mesjetës dhe është e mundur që ata të rekrutoheshin si marinarë për të shërbyer në flotën egjiptiane. Provinca e lashtë romake dhe bizantine e Afrikës, e cila kryesisht përbëhej nga Tunizia moderne plus pjesën më të madhe të Libisë veriore dhe Algjerisë, ra nën sundimin e arabëve myslimanë në shekullin e 7 -të dhe u bë provinca e tyre e Ifrikia. Popullsia rurale e krishterë mbeti këtu, por ra deri në shekullin e 11 -të, dhe në qytetet popullsia e krishterë vazhdoi më pas. Të krishterët e konvertuar u regjistruan në ushtrinë tuniziane qysh në mesin e shekullit të 12 -të. Kështu që procesi i zëvendësimit të një besimi me një tjetër zgjati disa shekuj këtu.
Në jug të Egjiptit, në Nubia dhe Sudanin verior, mbretëritë e krishtera kanë ruajtur pavarësinë e tyre për shekuj, kryesisht sepse fqinjët e tyre më të fuqishëm islamikë nuk bënë ndonjë përpjekje serioze për t'i pushtuar ato. Shtetet më të mëdha të krishtera këtu ishin Nobatia, në Nubinë e sotme sudaneze; Mukurria në rajonin Dongola - mbretëria e "nobëve të zinj" (nuba); dhe Meroe, dhe burimet mesjetare të quajtura Meroe - Alva ose Aloa në zonën e Kartumit modern. Më në jug dhe lindje shtrihej mbretëria e krishterë e Aksum, e cila më vonë u bë e njohur si Etiopia, dhe mbetet e krishterë edhe sot e kësaj dite. Në shekullin e 9 -të, Nubia dhe Aloa u bashkuan, por në shekullin e 13 -të, për shkak të rënies së Nubisë, ajo rimori pavarësinë e saj. Por Mukurria u pushtua nga Mamlukët e Egjiptit në fillim të shekullit XIV.
"Qepë e madhe" në Afrikë
Shtë interesante se gjatë gjithë epokës së Botës së Lashtë dhe Mesjetës, "Nubianët", të cilët atëherë përfshinin pothuajse të gjithë banorët e Sudanit të Krishterë, njiheshin si harkëtarët, ndërsa mbretëria jugore e Ftua ishte e famshme për kuajt e saj. Të tilla ishin trupat, të përbëra nga nubianë ose sudanezë në shërbim të Salah ad-Din (Saladin) dhe u referuan si harkëtarët në shekullin e 15-të. Shumica e burimeve të shkruara tregojnë se harqet Nubiane nuk ishin të përbëra, por të thjeshta, të bëra prej druri të akacies dhe ishin të ngjashme me ato të përdorura në Egjiptin e Lashtë. Për më tepër, harqet e tyre ishin të mëdha dhe një hark i endur nga bari. Shtë interesante që banorët e Sudanit të Jugut mbajnë ende një unazë në gishtin e madh të dorës dhe mund të ndodhë që kjo të jetë një lloj kujtimi i traditës së humbur të harkut sudanez.
Mbretëritë e krishtera nubiane kontrollonin pjesën më të madhe të territorit nga Nili në Detin e Kuq, ku jetonin fise të ndryshme pagane dhe nomade myslimane. Midis këtyre të fundit ishin bija-beges, të cilët luftuan mbi deve, të armatosur me mburoja lëkure dhe shtiza. Në rajonet gjysmë-shkretëtirë dhe stepë në perëndim, popujt nominalisht të krishterë jetonin, përfshirë fisin Ahadi, i cili ishte nën sundimin e mbretërisë së Alva. Ashtu si fiset pagane në jug të Saharasë dhe më në perëndim, ahadi përdori mburoja të mëdha prej lëkure, shtiza dhe shpata të prodhuara në vend, dhe mbanin forca të blinduara të mbushura.
Sa i përket Etiopisë, me kalimin e kohës ajo u bë qartë më "afrikane", por edhe në shekullin e 14 -të, të krishterët e Etiopisë qendrore ende përshkruheshin si duke luftuar me harqe të mëdhenj, shpata dhe shtiza, ndërsa etiopianët myslimanë në juglindje të vendit si kalorësi e lehtë, e shpërndarë me shufra. Pothuajse në të njëjtën kohë, etiopianët e tjerë myslimanë u përshkruan nga bashkëkohësit e tyre si harkëtarë.
I modeluar sipas ushtrive islamike …
Depërtimi i Islamit në Afrikë ndryshoi rrënjësisht punët ushtarake të shumë prej popujve të tij. Për shembull, në shtetin e Kanem-Bornu, i shtrirë në brigjet e Liqenit Çad, sundimtari i tij Hum (1085-1097) u konvertua në Islam në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të, thirri shumë studiues myslimanë në oborrin e tij dhe djalin e tij jo vetëm që bëri një pelegrinazh në Mekë dy herë, por krijoi një ushtri kalorësish, e përbërë fillimisht nga luftëtarët arabë, dhe më pas nga skllevërit, të modeluar sipas gulamëve. Besohet se numëronte 30 mijë njerëz (ka shumë të ngjarë që kjo shifër u ekzagjerua nga autorët mesjetarë - V. Sh.). Këta ishin kalorës mbi kuaj, të veshur me forca të blinduara të mbushura me shtiza dhe mburoja, domethënë, në fakt, një kalorësi e vërtetë kalorës.
Një shkallë e krahasueshme e ndikimit ushtarak islam, megjithëse këtë herë nga Afrika e Veriut, mund të shihet në pjesë të Afrikës Perëndimore, veçanërisht në Sulltanatin Islamik të shekullit të 14 -të të Mali. Këtu harkëtarët dhe shtizat, si këmbët ashtu edhe kali, formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë. Gjithçka është saktësisht e njëjtë si me vetë arabët.
Egjipti në lidhje me Fatimidët dhe Ajubidët
Sa i përket Egjiptit dhe kufijve të tij gjeografikë gjatë epokës së Kryqëzatave, është shumë më e lehtë të përcaktohet ajo që ndodhi këtu në këtë kohë sesa në shumicën e rajoneve të tjera të pushtuara nga myslimanët. Nga mesi i shekullit të 10 -të deri në 1171, vendi u sundua nga kalifët Fatimid. Nga mesi i shekullit të 11 -të, Fatimidët kontrolluan Egjiptin, Sirinë dhe pjesën më të madhe të Libisë dhe pretenduan nën sundim mbi Tunizinë, Sicilinë dhe Maltën. Sidoqoftë, deri në fund të shekullit, zotërimet e tyre në Afrikën e Veriut nuk kishin gjasa të shtriheshin përtej Libisë lindore, ndërsa Siria u zvogëlua në disa qytete bregdetare, të cilat më vonë u rimarrën nga kryqtarët pas viteve të luftës së ashpër.
Në 1171, Fatimidët u zëvendësuan nga dinastia Suni Ajubide, e para prej të cilave ishte Salah ad-Din (Saladin). Përkundër faktit se fuqia e tyre shtrihej në Afrikë në pjesën më të madhe të Libisë dhe në jug në Jemen, interesat e tyre kryesore qëndronin në drejtimin verilindor. Këtu ata u përleshën me shtetet kryqtare në Palestinë dhe Siri, megjithëse ata arritën të shtrinin sundimin e tyre deri në kufirin aktual të Iranit, duke përfshirë pjesën më të madhe të asaj që tani është Turqia juglindore. Sidoqoftë, në 1250, ata u zëvendësuan nga Mamlukët në Egjipt dhe pjesë të Sirisë si rezultat i një grusht shteti ushtarak, megjithëse princat Ayyubid vazhduan të sundojnë disa provinca aziatike pas kësaj ngjarje për disa dekada.
Dhe pastaj Mamlukët u përballën me pushtimin Mongol në Siri. Mongolët u dëbuan vetëm pas një beteje të dëshpëruar në Ain Jalut, kur më 3 shtator 1260, ushtria e tyre nën komandën e Sulltan Kutuz dhe Emir Beibars u takua me trupat mongole nga ushtria Hulagu nën komandën e Kitbuk Noyon. Mongolët më pas u mundën dhe Kitbuk u vra. Një kufi i ri u krijua përgjatë Eufratit. Kjo la territorin e Irakut modern nën kontrollin e Khanit të Madh, dhe Mamlukët morën Hejazin me qytetet e shenjta të të gjithë muslimanëve, si dhe Nubinë e Krishterë të pushtuar së fundmi dhe Sudanin verior.
Ushtria fatimide
Ushtria Fatimide nga 10 në mesin e shekujve të 11 -të përbëhej kryesisht nga këmbësoria, e mbështetur nga një numër relativisht i vogël kalorësish të armatosur mjaft lehtë. Shigjetari ishte në duart e këmbësorisë dhe shtizat u përdorën si nga kalorësia ashtu edhe nga këmbësoria. Shumë nga këmbësorët lëvizën mbi deve, gjë që e bëri ushtrinë Fatimide mjaft të lëvizshme. Por sa i përket armëve të rënda, ata kishin probleme me këtë. Edhe pse dihet se ata kishin njësitë e tyre elitare të mercenarëve, në veçanti kalorësia turke e gulamëve, shigjetarët e kuajve dhe skllevërit afrikanë të zinj. Forcat lokale në Sirinë Fatimid duket se kanë qenë kryesisht nga milicitë urbane që shërbenin me pagën beduine dhe çdo trupë të lindur nga Lindja në dispozicion për rekrutim.
Në fund të shekullit të 11-të dhe fillimit të shekujve të 12-të, fuqia ra në duart e vezirit Fatimid Badr al-Jamalt dhe djalit të tij al-Afdal, nën udhëheqjen e të cilëve u kryen një sërë reformash ushtarake. Përqindja e mercenarëve profesionistë dhe trupave skllevër është rritur. Shtë e mundur që ata gjithashtu rritën numrin e kalorësve dhe i veshën njësitë elitare me forca të blinduara. Sidoqoftë, Jamalid Fatimidët vazhduan të mbështeten në harkëtarët tradicionalë të këmbësorisë dhe kalorësinë e armatosur me shpata dhe shtiza, duke përdorur taktika të sofistikuara por të vjetruara që ekzistonin nën kalifët e hershëm myslimanë.
Ushtria Fatimide mbeti shumëkombëshe dhe shpërthyen përplasje midis grupeve të ndryshme etnike.
Ushtria Ayyubid
Ndryshimet ushtarake që kanë ndodhur si rezultat i ardhjes së Ajubidëve në pushtet mund të kenë qenë të ekzagjeruara. Salah ad-Din u mbështet kryesisht në njësitë elitare të kalorësisë të krijuara gjatë ushtrisë së mëvonshme Fatimide. Vetëm në fund të periudhës Ayyubid u bënë përpjekje për të krijuar një ushtri unitare me njësi elitare Mamluk nën kontrollin e drejtpërdrejtë të Sulltanit.
Rekrutimi në ushtri nën Ayyubids u dallua nga fakti se ata fillimisht u mbështetën kryesisht në Kurdët ose Turkmenët, dhe më pas gjithnjë e më shumë në Mamlukët me origjinë Turke. Arabët luajtën një rol dytësor, dhe iranianët edhe më pak, ndërsa armenët, berberët dhe zezakët menjëherë pas marrjes së pushtetit nga Saladini u zhdukën nga ushtria e tij shumë shpejt.
Sulltanati Mamluk i Egjiptit dhe Sirisë ishte një shtet ushtarak i krijuar kryesisht për të mirën e ushtrisë. Dhe kjo ushtri ishte ndoshta më e efektshmja nga të gjitha ato që u krijuan në Mesjetë në Afrikën e Veriut dhe Azinë Perëndimore, dhe u bë modeli mbi bazën e të cilit u krijua më vonë një ushtri osmane edhe më efektive. Organizimi i tij ishte kompleks dhe madje "modern" në disa aspekte, me një nivel të lartë disipline. Shumica e mamlukëve në ushtrinë Ayyubid erdhën nga skllevërit … nga Rusia jugore ose stepat perëndimore. Ata u blenë, pastaj u përgatitën dhe u trajnuan në përputhje me rrethanat. Një numër i konsiderueshëm i refugjatëve mongolë gjithashtu hynë në shërbim të Ayyubids, gjë që i lejoi ata të fitojnë përvojë të paçmueshme në luftën kundër Mongolëve dhe përkrahësve të tyre. Kishte gjithashtu shumë kurdë në trupat Ayyubid, por ata ishin të vendosur kryesisht në Siri dhe nuk ishin aq … të njohur në krahasim me skllevërit mamlukë.
"Hardshtë e vështirë të mësosh, e lehtë të ecësh!"
Një nga karakteristikat më të shquara të ushtrisë mamluk ishte sistemi i përpunuar i stërvitjes së personelit, bazuar në përvojën e Bizantit. Mamlukët vunë theks të madh në gjuajtjen me hark, shpatën dhe ushtrimet me shtiza, si dhe përsosjen e artit të kalërimit të njohur si furusiya. Lojërat e kuajve me një shtizë dhe një unazë, polo kuajsh, gara kali u mbajtën rregullisht, dhe kalorësit mësuan të qëllonin nga një hark nga një kalë.
Ndryshe nga osmanët, mamlukët gjithashtu kuptuan përfitimet e armëve të zjarrit relativisht shpejt dhe filluan t'i përdorin ato herët. Disa lloje të topave janë përmendur në 1342 dhe 1352, megjithëse përmendjet e para të padiskutueshme datojnë në mesin e viteve 1360. Me shumë mundësi ishte artileri e lehtë dhe, ndoshta, lloje primitive të armëve të zjarrit të dorës.
P. S. Më vonë në vendin e Kanem-Bornu (dhe ky shtet quhet kështu sepse së pari ishte Kanem, dhe më pas Bornu) u ngrit sulltanati Bagirmi (Begharmi) dhe gjithashtu kishte një kalorësi në jorganë dhe me shtiza shumë të çuditshme. Edhe pse jo në të gjitha vizatimet ato janë të tilla. Për të njëjtën imazh, raportohet se është bërë sipas përshkrimit të Dixon Denem, i cili vizitoi Bagirmi në 1823.
Referencat
1. Nicolle, D. Teknologjia Ushtarake e Islamit Klasik (Ph. D.thesis, University of Edinburgh, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 pas Krishtit. Konkurrenca muslimane e Sirisë. L.: Osprey (Seria e fushatës # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Ushtritë e Islamit shekujt VII - XI. L.: Osprey (Seria e burrave në armë Nr. 125). 1982
4. Nicolle, D. Armies of the Califhates 862-1098. L.: Osprey (Seria e burrave me armë nr. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 pas Krishtit. L.: Osprey (seri Warrior No. 10), 1994.
6. Heath, I. Ushtritë e Mesjetës. Vëllimi 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984
7. Nicolle, D. Armët dhe Armaturat e Epokës së Kryqëzatave, 1050-1350. MB. L.: Librat Greenhill. Vëllimi 2
8. Shpakovsky, V. O. Kalorësit e Lindjes. M.: Pomatur, 2002.
