Në faqet e TOPWAR, më shumë se një herë, jo dy herë, është thënë për luftërat mizore fetare që u shpërthyen në emër të Zotit dhe për lavdinë e Tij. Por ndoshta shembulli më ilustrues janë Luftërat Albigensian në Jug të Francës, të nisura për të çrrënjosur herezinë e Katarëve. Kush janë ata, pse të krishterët katolikë i konsideruan heretikë, dhe ata vetë e quanin veten të krishterë të vërtetë, si dhe për kështjellat Cathar që kanë mbijetuar deri më sot dhe historia jonë do të shkojë sot …
_
HERESIA E KATAREVE (pjesa 1)
“Çdo gjë ka kohën dhe kohën e vet
për çdo gjë nën qiell:
koha per te lindur dhe koha per te vdekur …
një kohë për t'u përqafuar dhe një kohë për t'u trembur
perqafime …
një kohë për luftë dhe një kohë për paqen (Predikuesi 3: 2-8)
Le të fillojmë me faktin se Krishterizmi është ndarë prej kohësh në dy rryma kryesore (në këtë rast, as nuk mund të mbani mend për shumë sekte: kishte dhe ka kaq shumë prej tyre!) - Katolicizmi dhe Ortodoksia, dhe të dyja në e kaluara e konsideronin njëri -tjetrin mik si heretikë, dhe disa, veçanërisht besimtarë të zellshëm, i konsiderojnë "kundërshtarët" e tyre si të tillë tani! Ky përçarje ishte i gjatë: për shembull, Papa dhe Patriarku i Kostandinopojës e mallkuan njëri-tjetrin përsëri në 1054! Sidoqoftë, ndryshimet midis kishave në çështjen e një numri dogmash kishtare dhe, mbi të gjitha, një dogmë kaq të rëndësishme si, për shembull, Simboli i Besimit, ndodhën në fillim të shekullit të 9 -të, dhe iniciatori i një të tillë një mosmarrëveshje ishte, çuditërisht e mjaftueshme, jo Papa apo Patriarku dhe perandori i Frankëve Karli i Madh. Ne po flasim për mosmarrëveshjen teologjike mbi çështjen e "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "dhe Birit").
Ungjilli i Gjonit flet qartë për Frymën e Shenjtë që vjen nga Ati dhe dërgohet nga Biri. Prandaj, që në vitin 352, Këshilli i Parë i Nikesë miratoi Besimin, i cili më pas u miratua nga Këshilli i Kostandinopojës në 381, sipas të cilit Fryma e Shenjtë rrjedh nga Ati. Por në shekullin e 6 -të, në katedralen lokale të Toledos, "për të shpjeguar më mirë dogmën", Besimi u shtua së pari me "dhe Birin" (Filioque), si rezultat i së cilës u shfaq fraza e mëposhtme: "Unë besoj … në Frymën e Shenjtë, që vjen nga Ati dhe Biri ". Karli i Madh, i cili kishte ndikim të jashtëzakonshëm mbi papët, këmbënguli që kjo shtesë të përfshihej në Besimin. Dhe ishte pikërisht kjo që u bë një nga arsyet e mosmarrëveshjeve të dëshpëruara të kishës, e cila përfundimisht çoi në ndarjen e Kishës së Krishterë në Katolike dhe Ortodokse. Simboli Ortodoks i Besimit lexohet kështu: "Unë besoj … Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti Jetëdhënës, Që vjen nga Ati" … Domethënë, Kisha Ortodokse udhëhiqet nga vendimet e të Parit Këshilli i Nikesë. Një nga festat themelore të shenjta të të krishterëve gjithashtu ndryshon - Eukaristia (greqisht - shprehja e mirënjohjes), përndryshe - kungimi, i cili mbahet në kujtim të vaktit të fundit të organizuar nga Krishti së bashku me dishepujt. Në këtë sakrament, i krishteri ortodoks, nën maskën e bukës dhe verës, shijon trupin dhe gjakun e Zotit Jezu Krisht, ndërsa katolikët marrin kungim me bukë pa maja, të krishterët ortodoksë - me bukë të tharmuar.
Gjithçka në botë ka frikë nga koha, Katari i fundit u dogj shumë kohë më parë në një zjarr, por "Kryqi i Toulouse" është ende i dukshëm në murin e një shtëpie në kështjellën e Carcassonne.
Por përveç besimtarëve katolikë dhe ortodoksë që e konsideronin njëri -tjetrin heretikë, të ndarë në atë kohë nga njëri -tjetri nga veçoritë e natyrës, edhe në Evropë, brenda, për shembull, në Francë dhe Gjermani, kishte shumë lëvizje fetare që ndryshonin ndjeshëm nga Krishterizmi tradicional sipas modelit katolik. Sidomos shumë në fillim të shekullit XII. kishte të krishterë të tillë në Languedoc, një rajon në jug të Francës. Ishte këtu që u ngrit një lëvizje shumë e fuqishme e Katarëve (e cila, nga rruga, kishte emra të tjerë, por kjo është më e famshmja, prandaj ne do të ndalemi në të), feja e së cilës ishte dukshëm e ndryshme nga Krishterizmi tradicional.
Sidoqoftë, Cathars (që në greqisht do të thotë "i pastër") filluan t'i thërrasin më vonë, dhe emri i tyre më i zakonshëm në fillim ishte "heretikët Albigensian", sipas qytetit të Albi, i cili iu dha atyre nga ndjekësit e Bernard të Clairvaux, i cili predikoi në qytetet e Toulouse dhe Albi në 1145. Ata vetë nuk e quanin veten kështu, sepse besonin se të krishterët e vërtetë janë pikërisht ata që janë! Duke ndjekur Jezu Krishtin, i cili tha: "Unë jam bariu i mirë", ata e quanin veten "bon hommes" - domethënë "njerëz të mirë". Bëhej fjalë për një fe dualiste me origjinë lindore, duke njohur dy qenie hyjnore krijuese - një e mirë, e cila është e lidhur ngushtë me botën shpirtërore, dhe tjetra e keqe, e lidhur me jetën dhe botën materiale.
Katarët refuzuan çdo kompromis me botën, nuk njohën martesën dhe lindjen, justifikuan vetëvrasjen dhe abstenuan nga çdo ushqim me origjinë shtazore, me përjashtim të peshkut. E tillë ishte elita e tyre e vogël, e cila përfshinte burra dhe gra nga aristokracia dhe borgjezia e pasur. Ajo gjithashtu furnizoi kuadrot e klerikëve - predikues dhe peshkopë. Madje kishte "shtëpi heretikësh" - manastire të vërteta meshkuj dhe femra. Por pjesa më e madhe e besimtarëve drejtuan një mënyrë jetese më pak të rreptë. Nëse një person merr para vdekjes një sakrament unik - consolamentum (latinisht - "ngushëllim") - dhe nëse ai pranon të largohet nga kjo jetë, atëherë ai do të shpëtohet.
Qyteti i Albit. Këtu filloi gjithçka, dhe këtu filloi "herezia alibigiane". Tani duket kështu: një urë e vjetër me harqe, pjesa më e madhe e katedrales-kështjellës së Shën Cecilia në Albi, e ndërtuar pas humbjes së Cathars, si një kujtesë e fuqisë së kishës amë. Këtu, çdo gur është zhytur në histori. Do të ketë një mundësi, hidhini një sy këtij qyteti …
Katarët nuk besonin as në ferr as në parajsë, ose më mirë, ata besonin se ferri është jeta e njerëzve në tokë, se rrëfimi ndaj priftërinjve është një çështje boshe dhe se lutja në kishë është e barabartë me lutjen në një fushë të hapur. Kryqi për Katarët nuk ishte një simbol i besimit, por një mjet torture, thonë ata, në Romën e lashtë njerëzit u kryqëzuan mbi të. Sipas mendimit të tyre, shpirtrat u detyruan të lëviznin nga një trup në tjetrin dhe nuk mund të ktheheshin te Zoti në asnjë mënyrë, pasi Kisha Katolike tregon rrugën e shpëtimit për ta në mënyrë të gabuar. Por, duke besuar, të them kështu, "në drejtimin e duhur", domethënë, duke ndjekur urdhërimet e Cathars, çdo shpirt mund të shpëtohet.
Kështu duket nga poshtë … wasshtë konceptuar nga peshkopi vendas (edhe inkuizitori) si një bastion i besimit të vërtetë, i mbrojtur me besueshmëri nga prirjet heretike. Prandaj një arkitekturë kaq e çuditshme, e fortifikuar me mure të trasha dhe një minimum hapjesh. Dhe e gjithë dantella gotike është zbukuruar vetëm nga porta hyrëse, e cila është ngjitur nga ana në këtë strukturë kolosale. Nuk ka hyrje në kullë (lartësia e saj është 90 m) nga jashtë.
Katarët mësuan se meqenëse bota është e papërsosur, vetëm disa të zgjedhur mund të respektojnë të gjitha urdhërimet e fesë së tyre dhe të gjithë të tjerët duhet të ndjekin vetëm udhëzimet e tyre, pa u detyruar nga barra e agjërimit dhe lutjes. Gjëja kryesore ishte të merrte para vdekjes "ngushëllim" nga një i zgjedhur, ose "i përsosur", dhe kështu, deri në shtratin e vdekjes, asnjë moral fetar i besimtarit nuk kishte rëndësi. Meqenëse bota ishte kaq e pashpresë e keqe, besuan katarët, asnjë vepër e keqe nuk do të ishte më e keqe se një tjetër. Përsëri, vetëm një besim i mrekullueshëm për kalorësit - diçka si një jetë "sipas koncepteve", por jo sipas ligjit, sepse në "ferr, çdo ligj është i keq".
Ajo që mësuan katarët në tufën e tyre mund të imagjinohet duke përdorur shembuj që na kanë ardhur në përshkrimet e priftërinjve katolikë: për shembull, një fshatar shkoi te "njerëzit e mirë" - për të pyetur nëse mund të hante mish kur të krishterët e vërtetë agjëronin? Dhe ata iu përgjigjën se si në agjërim ashtu edhe në ditët e agjërimit, ushqimi i mishit ndot gojën në të njëjtën mënyrë. "Por ju, fshatar, nuk keni asgjë për t'u shqetësuar. Shkoni në paqe! " - "i përsosuri" e ngushëlloi dhe, natyrisht, një fjalë e tillë ndarëse nuk mund ta siguronte. Duke u kthyer në fshat, ai tregoi atë që i kishte mësuar "i përsosuri": "Meqenëse personi i përsosur nuk mund të bëjë asgjë, atëherë ne, të papërsosurit, mund të bëjmë gjithçka" - dhe i gjithë fshati filloi të hajë mish gjatë agjërimit!
Natyrisht, abatët katolikë u tmerruan nga "predikimet" e tilla dhe siguruan që katarët ishin adhurues të vërtetë të Satanit, dhe i akuzuan ata për faktin se, përveç ngrënies së mishit gjatë agjërimit, ata gjithashtu kënaqen me fajde, vjedhje, vrasje, dëshmi të rreme dhe të gjitha veset e tjera trupore. Në të njëjtën kohë, ata mëkatojnë me entuziazëm dhe besim të madh, ata janë të bindur se nuk kanë nevojë as për rrëfim as për pendim. Mjafton që ata, sipas besimit të tyre, të lexojnë "Ati ynë" para vdekjes dhe të marrin Frymën e Shenjtë - dhe të gjithë ata "shpëtohen". Besohej se ata bënin çdo betim dhe e thyen atë menjëherë, sepse urdhërimi i tyre kryesor është: "Betohuni dhe dëshmoni, por mos e zbuloni sekretin!"
Dhe kështu duket nga lart dhe … është e vështirë të imagjinohet një strukturë më madhështore.
Katarët mbanin një imazh të bletës në kopsa dhe butona, i cili simbolizonte sekretin e fekondimit pa kontakt fizik. Duke mohuar kryqin, ata hyjnizuan Pentagonin, i cili ishte për ta një simbol i përhapjes së përjetshme - shpërndarje, shpërndarje të materies dhe trupit të njeriut. Nga rruga, fortesa e tyre - kështjella Montsegur - sapo kishte formën e një pesëkëndëshi, diagonalisht - 54 metra, gjerësi - 13 metra. Për Katarët, Dielli ishte një simbol i së mirës, kështu që Montsegur dukej se ishte në të njëjtën kohë tempulli i tyre diellor. Muret, dyert, dritaret dhe gdhendjet u orientuan në të nga dielli, dhe në atë mënyrë që vetëm duke vëzhguar lindjen e diellit në ditën e solsticit të verës këtu ishte e mundur të llogaritej lindja e tij në çdo ditë tjetër. Epo, dhe, natyrisht, nuk ishte pa deklaratën se ka një kalim të fshehtë nëntokësor në kështjellë, i cili, gjatë rrugës, duke u degëzuar në shumë pasazhe nëntokësore, përshkon të gjitha Pireneet e afërta.
Kalaja Montsegur, pamje moderne. Hardshtë e vështirë të imagjinohet që qindra njerëz u vendosën atje gjatë rrethimit!
Ky ishte një besim pesimist, i ndarë nga jeta tokësore, por mori një përgjigje mjaft të gjerë, kryesisht sepse lejoi feudalët të refuzonin autoritetin tokësor dhe moral të klerit. Shkalla e ndikimit të kësaj herezie dëshmohet nga fakti se nëna e Bernard-Roger de Roquefort, Peshkopi i Carcassonne që nga viti 1208 mbante rroba "perfekte", vëllai i tij Guillaume ishte një nga zotërit më të zjarrtë Cathar, dhe dy të tjerë vëllezërit ishin përkrahës të besimit të Katarit! Kishat e Katarit qëndronin drejtpërdrejt përballë katedraleve katolike. Me një mbështetje të tillë nga ata në pushtet, ajo u përhap shpejt në rajonet e Toulouse, Albi dhe Carcassonne, ku më i rëndësishmi ishte Konti i Toulouse, i cili sundoi midis Garonne dhe Rhone. Sidoqoftë, fuqia e tij nuk shtrihej drejtpërdrejt në shumë grindje dhe ai duhej të mbështetej në fuqinë e vasalëve të tjerë, si kunati i tij Raymond Roger Trancavel, Viscount Beziers dhe Carcassonne, ose mbreti i Aragonës ose Konti i Barcelona iu bashkua atij.
[/qendra]
Rindërtimi modern i kalasë së Montsegur.
Meqenëse shumë vasalë të tyre ishin vetë heretikë ose të simpatizuar me heretikët, këta zotërinj nuk mund ose nuk donin të luanin rolin e princërve të krishterë që mbronin besimin në tokat e tyre. Konti i Tuluzës informoi Papën e Romës dhe Mbretin e Francës për këtë, kisha dërgoi misionarë atje, dhe, në veçanti, Shën Bernardin e Klervaux, i cili në 1142 studioi gjendjen e punëve në dioqezat Provencale dhe mbajti predikime atje, e cila, megjithatë, nuk pati shumë sukses.
Pasi u bë Papë në 1198, Innocent III vazhdoi politikën e kthimit të Katarëve në Kishën Katolike përmes metodave të bindjes. Por predikues të shumtë u përshëndetën në Languedoc në vend të ftohtë sesa me gëzim. Edhe Shën Dominiku, i cili u dallua për elokuencën e tij, nuk arriti të arrijë rezultate të prekshme. Udhëheqësit e Katarit u ndihmuan në mënyrë aktive nga përfaqësuesit e fisnikërisë lokale, dhe madje edhe disa peshkopë, të pakënaqur me urdhrin e kishës. Në 1204, Papa i hoqi këta peshkopë nga postet e tyre dhe emëroi legatin e tij në vend të tyre. Se në 1206, ai u përpoq të gjente mbështetje nga aristokracia e Languedoc dhe ta kthente atë kundër katarëve. Të moshuarit, të cilët vazhduan t'i ndihmonin, filluan të shkishoheshin. Në maj 1207, edhe Konti i fuqishëm dhe me ndikim Raimund VI i Tuluzës ra nën shkishërim. Sidoqoftë, pas takimit me të në janar 1208, mëkëmbësi i papës u gjet i vrarë me thikë në shtratin e tij, dhe kjo më në fund e zemëroi papën.
Brenda Katedrales së St. Tsicily strehon një organ po aq mbresëlënës.
Atëherë Papa i zemëruar reagoi ndaj kësaj vrasjeje me një dem, në të cilin ai premtoi se do t'u jepte toka heretikëve të Languedoc, të gjithë atyre që do të merrnin pjesë në kryqëzatën kundër tyre dhe në pranverën e vitit 1209 shpalli një kryqëzatë kundër tyre. Më 24 qershor 1209, me thirrjen e Papës, udhëheqësit e kryqëzatës u mblodhën në Lyon - peshkopë, arqipeshkëv, zotër nga e gjithë veriu i Francës, me përjashtim të mbretit Filip Augustus, i cili shprehu vetëm miratim të përmbajtur, por refuzoi të udhëheqë vetë fushatën, duke pasur më shumë frikë nga perandori gjerman dhe mbreti anglez … Qëllimi i kryqtarëve, siç u njoftua, nuk ishte aspak pushtimi i tokave provansale, por çlirimi i tyre nga herezia, dhe, të paktën, në 40 ditë - domethënë periudha e shërbimit tradicional kalorës, mbi të cilin punëdhënësi (kushdo qoftë ai!) ishte paguar tashmë!
Dhe tavani është i mbuluar me pikturë thjesht fantastike të bukur, qartë për t'u patur zili për këdo që besonte në Zot ndryshe!
