Legjendat e organizatave masive gjithëpërfshirëse dhe të plotfuqishme janë ndër më të vjetrat dhe më të qëndrueshme në historinë e qytetërimit modern. Artikujt për qeveritë e padukshme botërore që kanë marrë përsipër detyrën e qeverisjes së vendeve me një popullsi shumë milionëshe shfaqen në shtypin e vendeve të ndryshme me rregullsi të lakmueshme. Në gjuhën ruse, edhe vetë termi "Frimason" është shndërruar në një fjalë abuzive, edhe pse në ditët e sotme disi e harruar "Freemason". Shumë më shpesh fjala "Zhidomason" tingëllon tani, e cila nuk lë faqet e disa botimeve të shtypura dhe ka hyrë në vetëdijen popullore në nivelin e folklorit: "Kam pasur një ëndërr të tmerrshme që isha Zhidomason, dukej në pasaportën time si sa më shpejt të jetë e mundur, thotë - … jo ". Edhe me shume.
Se sa e lehtë është të njihesh si mason në Rusi, mund të gjykohet të paktën nga romani i Aleksandër Pushkinit "Eugene Onegin". Për këtë, personazhi kryesor e gjeti të mjaftueshme për të folur në shoqërinë krahinore në gjuhën e saktë letrare dhe për të pirë verë të kuqe në vend të vodkës:
Ai është një mason; ai pi një
Një gotë verë të kuqe;
Ai nuk i përshtatet duarve të grave;
Të gjitha po po jo; nuk do të thotë po
Ose jo, zotëri.
Ky ishte zëri i përgjithshëm.
Pra, cilët janë këta masonë të pakapshëm dhe misteriozë, nga erdhën nga mali tek patriotët e të gjitha vendeve të botës dhe çfarë qëllimesh ata ndjekin? Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje në artikullin e ofruar për vëmendjen tuaj.
Pikturë nga artisti italian Alfredo Di Princio kushtuar simbolikës masonike
Termi "Freemason" është një fjalë me origjinë angleze, e cila në përkthim në Rusisht do të thotë "mason mjeshtër". Frankët u quajtën gjithashtu persona të liruar nga detyrat ndaj marrësit ose mbretit. Kështu, "Frimasonët" janë muratorë "të lirë", "të lirë". Sa i përket shtëpizave masonike, ato u shfaqën për herë të parë në 1212 në Angli dhe në 1221 në Amiens (Francë) - ky ishte emri i ndërtesave që shërbyen si një strehë e përkohshme për zejtarët endacakë që jetonin në komunitete të vogla me 12-20 persona (frëngjisht loge, shtëpizë angleze). Më vonë, si një lozhë dhe shtëpizë, mjeshtrat shpesh përdorën taverna, bujtina dhe bare, të cilat u emëruan pas organizatave "parësore" masonike: "Kurora", "Dega e rrushit" etj.
Simbolika masonike
"Frimasonët" ishin elita e botës së ndërtimit, ata donin të zgjidhnin çështje vërtet të rëndësishme mes tyre, në një rreth të ngushtë të mjeshtërve të vërtetë - jashtë organizatës së esnafit. Për t'u njohur me njëri -tjetrin, për të dalluar një mjeshtër të vërtetë nga një nxënës, Masonët gradualisht fituan një sistem shenjash sekrete. Në 1275, kongresi i parë sekret i Masonëve u mbajt në Strasburg - është e vështirë të thuhet se sa përfaqësues ishte ai dhe cilët ishin delegatët e tij: zejtarë nga rajonet më të afërta të Gjermanisë dhe Francës, ose vëllezërit e tyre nga vende të tjera arritën të shkonin në Strasburg. Siç e dini, çdo qeveri dyshon për organizatat sekrete, kështu që nuk është për t'u habitur që impulsi i parë i të gjitha qeverive që mësuan për shoqëritë masonike ishte ndalimi i aktiviteteve të tyre. Parlamenti anglez, për shembull, e bëri këtë në 1425. Por organizatat masonike mbijetuan, ata u shpëtuan nga fakti se nuk mbetën korporata të ngushta profesionale: përfaqësues të aristokracisë, klerit dhe botës së mësuar, të cilët vepruan si mbrojtës, dhe priftërinjtë dhe kapelanët. Nga kjo lindi koncepti i një mason praktik, domethënë i një muratori, dhe një mason shpirtëror - një person i një profesioni tjetër. Raporti i parë i dokumentuar i hyrjes së një muratori jo-profesional në shtëpizë daton në qershor 1600, kur Zoti John Boswell u pranua në radhët e Frimasonëve në Skoci. Që atëherë, numri i muratorëve në lozha ka rënë vetëm, ndërsa numri i aristokratëve dhe njerëzve të profesioneve "të lira" është rritur me shpejtësi. Sipas përbërjes së pjesëmarrësve, lozhat masonike u ndanë në lozha të studentëve, nxënësve dhe mjeshtrave. Gratë gjithashtu nuk qëndrojnë mënjanë: megjithëse fillimisht lozhat masonike ishin të mbyllura për to, më vonë u krijuan të ashtuquajturat lozha të grave, të cilat do të ishin nën patronazhin e shtëpizave të burrave "të ligjshëm". Lozhat e një rrethi ose të një vendi i nënshtroheshin një qeverie të përgjithshme të quajtur Lozha e Madhe ose Lindja e Madhe. Anëtari kryesor i bordit u quajt një mjeshtër i madh (mjeshtër).
Lozhat individuale mbanin edhe emra të caktuar, në shekullin e 17 -të më së shpeshti të lidhur me ndonjë person historik, ose me emrin e një simboli ose virtyti masonik. Vetë shtrati tani ishte tradicionalisht një dhomë në formën e një drejtkëndëshi të zgjatur, e vendosur në drejtim nga lindja në perëndim dhe kishte tre dritare - në lindje, perëndim dhe jug. Zyrtarët më të lartë të shtëpizës ishin të vendosur në pjesën lindore të sallës. Qëllimet e deklaruara nga drejtuesit e organizatave masonike ishin shumë të paqarta dhe, si rregull, zbritën në dëshirën për të përmirësuar situatën në shoqëri duke respektuar norma të caktuara morale nga "vëllezërit". Frimasoni i famshëm britanik James Anderson shkroi në "Librin e ri të riteve" (1723):
"Mason, nga vetë pozicioni i tij, i bindet ligjeve të moralit … Vetëm një fe është e detyrueshme për të gjithë - është një fe gjithëpërfshirëse që bashkon njerëzit, e cila konsiston në detyrën e secilit prej nesh të jemi të sjellshëm dhe besnikë për detyrën, për të qenë njeri me nder dhe ndërgjegje ".
Sidoqoftë, konceptet e "barazisë natyrore, vëllazërisë së njerëzimit dhe tolerancës, të cilat përbënin" trinitetin "e Masonëve, vështirë se u morën seriozisht nga aristokratët, të cilët nga mesi i shekullit të 17 -të kishin dëbuar muratorët e vërtetë kudo nga shtëpizat e tyre. Dhe në shekullin e 18 -të, shoqëria masonike u bë aq e respektueshme saqë bashkimi i shtëpizave u bë një shenjë e sjelljeve të mira si për përfaqësuesit e fisnikërisë më fisnike dhe familjeve më të pasura borgjeze, ashtu edhe për "mjeshtërit e mendimit" - shkencëtarë, shkrimtarë, filozofë të famshëm. Si rezultat, në gjysmën e dytë të shekullit të 18 -të dhe fillimin e shekujve 19 -të. në Angli në radhët e Frimasonëve ishin figura të tilla të shquara si historiani Gibbon, filozofi D. Priestley, shkrimtarët R. Burns dhe W. Scott.
Në shoqërinë e lartë të Francës, moda për Frimasonerinë u soll nga oficerët e Regjimentit të Gardës Irlandeze, të cilët qëndruan besnikë ndaj Mbretit të rrëzuar anglez James II dhe shkuan me të në kontinent në mërgim. Masoneria në Francë u bë një nga manifestimet e Anglomanisë që përfshiu vendin në fund të shekullit të 17 -të. Në fillim, policia franceze u përpoq të "vriste" organizatat masonike me të qeshur: u shfaqën shumë broshura thumbuese, valltarët interpretuan një "valle masonike" në teatër, dhe madje edhe në Teatrin e Kukullave, Punchinelle filloi ta quante veten një mason. Sidoqoftë, dy duzina agjentë të cilët u futën në mjedisin masonik nga policia nuk gjetën asgjë të dyshimtë në takimet e tyre, dhe gradualisht persekutimi i "muratorëve falas" nuk arriti asgjë. Për më tepër, moda për masonët nuk i shpëtoi familjes mbretërore: në 1743, Princi i Gjakut, Louis de Bourbon de Condé, u bë Mjeshtër i Madh i lozhave masonike të Francës, dhe Dukesha e Bourbon më vonë u bë e Madhe Mjeshtër i shtëpizave të grave. Një rol të rëndësishëm në aktivitetet e Frimasonëve luajti edhe miku më i ngushtë i Marie-Antoinette, Princesha Lambal, e cila në 1781 u bë mjeshtër e të gjitha lozhave "skoceze" të grave në Francë. Nën "udhëheqjen" e saj atëherë kishte disa mijëra zonja fisnike, në mesin e tyre - Marquise de Polignac, Konteshë de Choiseul, Konteshë de Mayy, Konteshë de Narbonne, Konteshë d'Afri, Viscountess de Fondoa. Si një nga ritualet e fillimit përmes të cilit një kandidat për "Masonët" duhej të kalonte ishte një puthje … e të pasmeve të një qeni (!)
Princesha Lambal
Në prag të revolucionit, lozhat masonike në Francë u shndërruan në një lloj salloni laik. Historianët vërejnë se "mirësjellja franceze atëherë shtrembëroi institucionin e muratorëve falas". Disa nga këto organizata masonike (ose tashmë - afër -masonike?) Në Paris kishin qëllime dhe objektiva shumë ekstravagante. Urdhri i Lumturisë, për shembull, predikoi shthurje të rafinuar. Dhe "Shoqëria e momentit", përkundrazi, shpalli detyrën e saj "eliminimin e të gjithë galantrisë në dashuri".
Masonët hynë në Itali së bashku me tregtarët anglezë në vitet tridhjetë të shekullit të 18 -të, dhe në mesin e të njëjtit shekull u shfaqën degë të lozhave masone franceze në këtë vend. Pothuajse kudo në këtë vend, Frimasonët gëzonin patronazhin e aristokratëve vendas. Në mesin e shekullit të 18 -të, lozhat masonike u shfaqën gjithashtu në Gjermani, Austri, Suedi, Holandë, Danimarkë dhe shtete të tjera evropiane.
Masonët erdhën në SHBA me kolonët anglezë. Historianët kishin pak vështirësi në përcaktimin se kushtetuta e Shteteve të Bashkuara ka një numër referencash në librin e James Anderson të përmendur tashmë "Kushtetuta e Masonëve të Lirë" (1723), i cili u botua në 1734 në kolonitë jashtë shtetit nga Benjamin Franklin Me
Benjamin Franklin
Nga 56 personat që nënshkruan Deklaratën e Pavarësisë, 9 ishin Masonë. Nga 39 që nënshkruan Kushtetutën e SHBA, 13 ishin Masonë. B. Franklin i përmendur tashmë - një shkencëtar, botues, publicist, figurë politike autoritare e Shteteve të Bashkuara të atyre viteve, dhe, njëkohësisht, një mason i gradave të larta të shtëpizës Filadelfia të Shën Gjonit, u bë personi i vetëm që vendosi nënshkrimi i tij në të dy dokumentet dhe Traktatin e Parisit të 1783 (për njohjen e pavarësisë së Shteteve të Bashkuara nga Britania e Madhe). Ndoshta edhe njerëzit larg politikës kanë dëgjuar për simbolet masonike në vulën amerikane dhe kartëmonedhën një dollarëshe (piramida e cunguar, "sy që sheh gjithçka", shqiponjë).
Piramida e cunguar dhe "sy që sheh gjithçka" në kartëmonedhën amerikane një dollarëshe
Dihet me siguri se Bibla për betimin e Xhorxh Uashingtonit si President i Shteteve të Bashkuara u dha nga Lozha Masonike e Nju Jorkut St. John's. Përveç Uashingtonit, anëtarët e lozhave masonike ishin presidentët Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J Ford. E gjithë kjo tingëllon mjaft alarmante dhe kërcënuese, por është e lehtë të shihet se anëtarësimi në organizatat masonike nuk i pengoi presidentët e mësipërm të respektojnë pikëpamjet e ndryshme, shpesh të kundërta, për shumë çështje të politikës së brendshme dhe të jashtme të SHBA. Dhe është absolutisht e palejueshme të flitet për to si kukulla të sjella në pushtet për të zbatuar ndonjë plan të gjerë masonike.
Lëvizja masonike gjithashtu mori një ndikim të caktuar në Rusi: ekziston një legjendë që Pjetri I ishte shuguruar te masonët nga arkitekti anglez Christopher Wren.
Christopher Wren
Dihet me siguri se një nga bashkëpunëtorët më të ngushtë të Pjetrit, Franz Lefort, ishte një mason.
Zhukovsky R. K., portret i F. Lefort, Hermitage
Në 1731, Mjeshtri i Madh i Lozhës së Madhe të Londrës, Lord Lovel, emëroi kapitenin John Phillips si Master të "për të gjithë Rusinë". Në 1740, kapiteni i shërbimit rus, Yakov Keith, u emërua mjeshtër, dhe hyrja e parë e njerëzve rusë në lozhat masonike i atribuohet gjithashtu kësaj kohe. Një nga masonët e parë rusë ishte Elagin, i cili "donte të mësonte se si të bënte ar nga Cagliostro". Sidoqoftë, gjatë eksperimenteve alkimike, numërimi misterioz u kap në mashtrim dhe mori një shuplakë në fytyrë nga sekretari Elaginsky, dhe kështu çështja përfundoi.
Ivan Perfilievich Elagin
Që nga viti 1783Lozhat masonike filluan të hapen në qytetet provinciale të Rusisë - në Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. Në të njëjtin vit, tre shtypshkronja u hapën nga muratorët rusë - dy zanore dhe një sekret. Dhe në 1784 një kompani Shtypi doli nga Shoqëria Miqësore, shpirti i së cilës ishte masonja më e famshme ruse - botuesi dhe edukatori NI Novikov.
D. Levitsky, portreti i N. I. Novikov
Novikov vuajti jo aq shumë për mendimin e lirë, por për vëmendjen ndaj personit të tij nga ana e trashëgimtarit të fronit - Duka i Madh Pavel Petrovich. Në fakt, Katerina, e cila kishte uzurpuar pushtetin, nuk i falte askujt gjëra të tilla, si rezultat, në 1791, Kompania e Shtypjes u shkatërrua, dhe kreu i saj në 1792, me udhëzimet personale të Perandores, u burgos pa gjyq në Kalaja Shlisselburg, nga ku u lirua në 1796 nga ai që u ngjit në fron Pali.
Moska, pranimi në shtëpizën masonike të një anëtari të ri, gdhendje
Rreth vitit 1760 Martinetz de Pasqualis themeloi në Paris "Vëllazërinë e Klerit të Zgjedhur", e cila më vonë u shndërrua në Urdhrin Martinist, i cili, për fat të keq, luajti një rol të caktuar negativ në historinë moderne të Rusisë. Në vitin 1902, kreu i shtëpizës martiniste pariziane Gerard Encausse, i njohur më mirë si Doktor Papus, i cili mbërriti në Shën Petersburg, e prezantoi Nikollën II me mediumin Filip Nizamier, të cilit Perandoresha më vonë iu referua si një nga dy miqtë "që na dërgoi nga Zoti "(" shoku "i dytë ishte Grigory Rasputin). Nikolla II i dha aventurierit Lyons postin e oficerit mjekësor në Akademinë Ushtarake. Dihet për pozicionin e zotit Philippe, në të cilin fryma e Aleksandrit III "me shumë sukses" e këshilloi Nikollën II të mbante një aleancë me Francën në dëm të marrëdhënieve tradicionalisht të ngrohta dhe miqësore me Gjermaninë (tradita e puthjes së dorës së Perandori rus, i cili u shfaq midis gjeneralëve prusianë pas luftërave Napoleonike, ekzistonte deri në Luftën e Parë Botërore). Në të njëjtën seancë, fryma e Aleksandrit III, përmes buzëve të një magjistari vizitues, e shtyu me zell Nikollën në luftë me Japoninë.
Philip Nizamye
Konti V. V. Muravyov-Amursky u bë Martinisti i parë Rus dhe kreu i parë i Lozhës Martiniste në Rusi. Martinistë të tjerë të famshëm ishin Konstandini dhe Nicholas Roerichs (babë e bir). Për më tepër, Constantine Roerich kishte një kryq të shkallës më të lartë të inicimit.
Duke folur për Frimasonerinë, është e pamundur të mos përmendim të ashtuquajturit Rosicrucians, informacioni i parë i vërtetë për të cilët shfaqet në 1616. Ishte atëherë që traktati anonim "Lavdia e Vëllazërisë së Urdhrit të Nderuar të Rosicrucians" u botua në Kassel Me Në këtë punë, u argumentua se për 200 vjet, rezulton, ishte një shoqëri sekrete e themeluar nga një i caktuar i krishterë Rosenkreuz, i lindur në 1378, i cili dyshohet se studioi shkenca okulte në qytetin arab Damkar. Detyra e kësaj organizate u shpall për të promovuar përparimin dhe përmirësimin e njerëzimit. Qëllimi i parë i trëndafilave është "reforma": bashkimi i shkencës, filozofisë dhe etikës në bazë të metafizikës. E dyta është eliminimi i të gjitha sëmundjeve, ajo u shoqërua me kërkimin e Eliksirit të Jetës (eksperimente alkimike). Qëllimi i tretë, i cili iu raportua disave - "eliminimi i të gjitha formave monarkike të qeverisjes dhe zëvendësimi i tyre me sundimin e filozofëve të zgjedhur". Struktura e kësaj organizate ishte jashtëzakonisht e ngjashme me atë të Masonëve, kështu që shumica e historianëve kanë arritur në një konsensus: "Edhe pse jo të gjithë Masonët janë Rozikrucianë, Rosikrucianët mund të quhen Masonë". Sa i përket Christian Rosicrucian, sipas studiuesve, ai duhet të konsiderohet jo si një person i vërtetë, por si një simbol - "i Krishteri i Trëndafilit dhe Kryqit". Për më tepër, përmendja e trëndafilit në këtë rast nuk u pëlqye shumë nga hierarkët e Kishës zyrtare, pasi në traditën gnostike kjo lule është një simbol i një misteri mistik të pashprehur. Trëndafili këtu është një aluzion për "fillimin e dyfishtë" të të aftëve, të cilët morën njohuri si nga mentorët e krishterë, ashtu edhe nga urtarët misteriozë paganë të Lindjes. Vatikani nuk mund të fshihej nga shikimi i teologëve të Vatikanit, të aftë në studimin e lëvizjeve të ndryshme heretike dhe të aftë për gjëra të tilla, dhe të lidhur me Misteret Gnostike Lindore, bazën erotike të fshehur - trëndafilin dhe kryqin, si femra dhe simbolet mashkullore.
Trëndafil në kryq - emblema e trëndafilave
Por disa, mistikë më pak të arsimuar të Evropës mesjetare, i morën të gjitha këto "në vlerë nominale" dhe u përpoqën të organizonin shtëpizat e tyre të Rendit gjysmë-mitik. Në këtë kuptim, ata dolën të ishin shumë të ngjashëm me banorët e "kultit të ngarkesave" të disa ishujve të Paqësorit.
Banorët e ishullit besojnë se nëse ndërtojnë trupa aeroportesh dhe pistash, një ditë një aeroplan i vërtetë do të ulet mbi to, në bordin e të cilit do të ketë shumë zierje të shijshme. Dhe ndjekësit e trëndafilave, me sa duket, shpresuan që një ditë dera e shtëpizës që ata kishin krijuar të hapet dhe të hyjë Mjeshtri i Madh, i cili do t'u zbulojë atyre Sekretet më të brendshme. As njëri as tjetri nuk pritën askënd.
Duke folur në mënyrë të rreptë, është ende e pamundur të thuhet me siguri nëse ka pasur vërtet një organizatë rosikrucianësh, apo ishte një mashtrim i një grupi të vogël intelektualësh gjermanë. Që nga fundi i shekullit të 18 -të, nuk ka asnjë informacion në lidhje me rozkrucianët. Ato mbahen mend tani vetëm nga autorët e romaneve tabloidë dhe mbështetësit e të gjitha llojeve të teorive të komplotit.
Edhe më vonë, Illuminati u shfaq. Ky term zakonisht përdoret në lidhje me anëtarët e shoqërisë bavareze të profesorit teolog Adam Weishaupt, themeluar në 1776. Por në teoritë e ndryshme të komplotit supozohet ekzistenca e një organizate të fshehtë të Illuminati, e cila përsëri kontrollon procesin historik - me sa duket, ka shumë pak Masonë dhe Rosikrucianë, dhe ata nuk mund të përballojnë pa ndihmën e Illuminati.
Një histori kurioze në lidhje me Illuminati u zhvillua në 12 Dhjetor 1972, kur një festë skandaloze private u zhvillua në Château de Ferrier, prona franceze e Rothsçajlldëve, fotot e të cilave më vonë iu dhanë shtypit nga një prej pjesëmarrësve të saj - Alexis von Rosenberg, Baron de Red, i cili ishte grindur me pronarët.
Chateau de Ferrier
Fotografitë u shoqëruan me komente, të cilat treguan se një takim i shoqërisë Illuminati u mbajt në Pallatin Rothschild. Mysafirët duhej të kalonin nëpër "Labirintin e Ferrit" të bërë nga shirita të zinj, pastaj ata u përshëndetën fillimisht nga një burrë me maskën e një mace të zezë, pastaj nga një tjetër, me një kapelë në një pjatë, i cili shoqëroi çiftin Rothschild që mbërriti - zonja kishte një kokë dreri artificiale duke qarë me lot të bërë nga diamante.
Guy de Rothschild dhe Marie-Hélène de Rothschild përshëndesin mysafirët e Château de Ferrier
Më vonë, u bënë sakrifica rituale të një vajze dhe një fëmije të pafajshëm (kukulla).
"Fëmijë i pafajshëm" në tryezën e Rothschild
Pastaj të ftuarit u përpoqën të thërrisnin demonin Templar - Baphomet.
Tabela ofronte jo vetëm pije alkoolike, por edhe drogë. E gjitha përfundoi me një orgji, "në të cilën askush nuk shikoi, çfarë gjinie është partneri".
Adetet e teorive të komplotit u kënaqën: për herë të parë, të gjithë botës iu shfaq "dëshmi e padiskutueshme" e ekzistencës së një organizate masonike të bankierëve që qeverisin botën. Fakti që këta bankierë gjithashtu dolën të ishin satanistë nuk habiti askënd; për më tepër, i bëri të gjithë shumë të lumtur: ata thonë, ne, natyrisht, tashmë e dinim për këtë, por është mirë të jesh i sigurt. Ashtë për të ardhur keq që Reptilianët nuk erdhën, por ata, me sa duket, nuk shkojnë te Rothsçajlldët, por te Rockefellers. Sidoqoftë, shpejt u bë e qartë se fotografitë treguan një maskaradë, një festë të stilit Halloween, autori i konceptit, si dhe peizazhi dhe kostumet, nuk ishte tjetër veç Salvador Dali - ai ishte ylli kryesor i mbrëmjes, duke shtyrë në sfond të gjitha "macet" dhe "drerat".
Salvador Dali në Château de Ferrier
Ndoshta për shkak të këtij skandali, Rothsçajlldët e transferuan pasurinë e komprometuar në Universitetin e Parisit në 1975.
Gjatë shekujve, Frimasoneria ishte në mënyrë periodike subjekt i sulmeve në vende të ndryshme, por deri në 1789.këto ndalime nuk ishin sistematike dhe zakonisht kufizoheshin në ndalimet formale që mbetën në letër. Në 1738, Papa Klementi XIII botoi një dem që ekstraktonte të gjithë anëtarët e lozhave masonike. Fakti është se hierarkët më të lartë të Romës ishin të bindur se Masoneria ishte vetëm një mbulesë për një herezi të re dhe jashtëzakonisht të rrezikshme. Sidoqoftë, ditët kur veprime të tilla të Papës Romak bënë përshtypje në shoqëri kanë kaluar prej kohësh. Shumë hierarkë katolikë u bashkuan me rendin masonik dhe zunë një pozicion të spikatur në strukturat e tij, në Mainz lozha masonike përbëhej pothuajse tërësisht nga klerikë, në Erfurt lozha u organizua nga peshkopi i ardhshëm i këtij qyteti, dhe në Vjenë dy kapelanë mbretërorë, rektori të institucionit teologjik dhe dy priftërinj. Në Francë, demi papnor as që u botua. Demat e Benediktit XIV, Pius VII, Leo XII dhe Pius IX që pasuan ishin edhe më pak të suksesshëm.
Në shekullin e 18-të, personalitete të tilla të njohura si Saint-Germain dhe Cagliostro, të cilët u përshkruan në artikull nga V. A. Ryzhov, u shfaqën në radhët e Masonëve. "Aventurierët e mëdhenj të Epokës Gallant".
Bashkëkohësi më i ri i Saint -Germain - Cagliostro, ishte thjesht një imitues i "numërimit". Pasi u arrestua, ai rrëfeu në gjykatën e Inkuizicionit se në një takim personal Saint -Germain i dha këshillën e mëposhtme: "Sekretet më të mëdha është aftësia për të menaxhuar njerëzit - ju duhet të veproni në kundërshtim me arsyen e shëndoshë dhe të predikoni me guxim absurditetet më të mëdhenj"
Ishte Cagliostro ai që, me rrëfimet e tij të Inkuizicionit, kontribuoi shumë në përhapjen e legjendës së madhe për lozhat e plotfuqishme masonike, kombe dhe shtete që sundonin fshehurazi. Atëherë pak nga njerëzit me të vërtetë të ditur e besuan atë. Për shembull, Ministri i Jashtëm Francez Montmoren deklaroi: "Në Francë, misteret e krijuara nga Masoneria duket se kanë çuar vetëm në shkatërrimin e disa budallenjve."
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, sa më pak bashkëkohës të Cagliostro dhe Saint-Germain mbijetuan, aq më shumë u folën në shoqëri për arritjet e tyre mistike dhe fuqinë e Frimasonëve të kryesuar prej tyre, dhe aq më shumë ata besuan në këto bisedime.
Marrëdhënia e Frimasonerisë me Iluminizmin ishte komplekse dhe e paqartë. Nga njëra anë, d'Alembert, Voltaire dhe Helvetius ishin Masonë. Nga ana tjetër, shumë Frimasonë dolën të ishin ndër kundërshtarët e enciklopedistëve. Lozhat në Bordo përshëndetën suksesin e parlamentit lokal (atëherë një institucion gjyqësor me funksione të caktuara administrative) në luftën kundër përpjekjeve të autoriteteve mbretërore për të kufizuar kompetencat e tij, dhe lozha në Arras i kërkoi masonëve parizianë të mbështesin protestën e saj kundër dëbimi i jezuitëve nga Franca. Disa lozha, veçanërisht "9 motrat", luajtën një rol në Revolucionin e Madh Francez - Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bayy, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre ishin Masonë. Sidoqoftë, mbreti Louis XVI dhe dy vëllezërit e tij, krerë të pothuajse të gjitha familjeve fisnike të Francës, ishin gjithashtu masonë. Por motori kryesor i revolucionit - përfaqësuesit e shtresave të ulëta të pasurisë së tretë, nuk u përfaqësuan në lozha. Një përjashtim i rrallë ishte pranimi i artizanëve në shtëpizën e Enciklopedisë në Toulouse dhe fshatarëve në shtëpizën Ploermel. Veprimtaria revolucionare e Frimasonëve ishte, ka shumë të ngjarë, një nismë nga ana e tyre - treguese e qarkoreve që "Lindja e Madhe" dërgoi në lozhat në varësi të saj në atë kohë: për Vëllazërinë është e rrezikshme të ndërhyhet në çështjet që bëjnë nuk ka të bëjë me të. Si rezultat, pas grushtit të shtetit Thermidorian, shumë republikanë i konsideruan lozhat si një strehë për Royalistët, dhe kundërshtarët e tyre si një mbulesë për Jakobinët e mbijetuar.
Napoleon Bonaparte, i cili erdhi në pushtet, fillimisht kishte tendencë të ndalonte të gjitha lozhat masonike, por preferoi të përdorte masonët në interes të regjimit të ri. Vëllezërit e Bonapartit, Jozefi dhe Lucieni u bënë Mjeshtra të Mëdhenj; Cambaceres dhe Fouche zunë një pozicion të spikatur në kuti. Vetë Napoleoni në ishullin e Shën Helenës foli për Frimasonët si më poshtë:
"Kjo është një mori budallenjsh që do të hanë mirë dhe do të ndjekin çuditjet qesharake."
Sidoqoftë, gjatë dhe pas Revolucionit Francez, persekutimi i Frimasonëve filloi në të gjithë Evropën. Në 1822, ministri i parë i Prusisë, Gaugwitz (vetë ish një mason i shquar) u paraqiti një memorandum krerëve të "Aleancës së Shenjtë" që udhëheqësit e fshehtë të padukshëm të urdhrit ishin frymëzuesit dhe organizatorët e Revolucionit Francez dhe ekzekutimit të Luigji XVI. Por autorët francezë, përkundrazi, argumentuan se jo Franca, por Prusia që nga fillimi i shekullit të 19 -të u bënë vasale të Frimasonëve dhe kështu morën patronazhin e tyre. Ata ia atribuan humbjen e Francës në luftën e 1870-1871 tradhtisë së anëtarëve të lozhave franceze. Natyrisht, as njëri as tjetri nuk kanë paraqitur ndonjë dëshmi. Shekulli XX filloi me shkishërimin tjetër të Masonëve nga kisha, të ndërmarrë në vitin 1917 nga Papa Benedikti XV. Ky ndalim, natyrisht, nuk pati ndonjë pasojë dhe nuk i pengoi Masonët në përpjekjet e tyre për të intensifikuar aktivitetet e tyre. Gjenerali Kaiser, Ludendorff, pas humbjes së Gjermanisë në Luftën e Parë Botërore, i siguroi të gjithë se Masonët Gjermanë po rrëmbenin dhe i jepnin Anglisë sekretet e Shtabit të Përgjithshëm Gjerman. Vështirë se ia vlen t'i marrësh seriozisht këto zbulime të gjeneralit, tk. në të njëjtën kohë ai u interesua seriozisht për alkiminë, studioi dorëshkrimet e lashta dhe krijoi eksperimente për të marrë ar.
Për një kohë të shkurtër, shumë Frimasonë u gjendën në qarqet kryesore të partive të Internacionales së Dytë (gjë që u dha disa historianëve perëndimorë një arsye për të folur për frymëzimin e revolucioneve në Gjermani dhe Rusi nga Masonët).
Sipas disa raporteve, socialisti Leon Bourgeois, Kryeministri i Francës (Nëntor 1895-Prill 1896), laureati i Çmimit Nobel për Paqen (1920), kryetari i parë i Këshillit të Lidhjes së Kombeve, ishte gjithashtu një Mason. Por nuk ka asnjë dëshmi se ky politikan i talentuar dhe karizmatik mori të gjitha postet dhe çmimet falë ndihmës së "shokut në shtrat" të mirënjohur dhe të pazakontë.
Leon Borgjez
Partitë e majta të punëtorëve në Evropë ishin organizata pa masë më efektive dhe shumë më radikale sesa shoqëritë arkaike masonike, revolucionarët nuk u besuan masonëve dhe aktivitetet e tyre u trajtuan me përbuzje. Pra, në vitin 1914, anëtarët e lozhave masonike, si bashkëpunëtorë të pamjaftueshëm të besueshëm, u dëbuan nga radhët e Partisë Socialiste Italiane.
Ka dëshmi se disa anëtarë të Partisë Bolshevike ishin kënaqur më parë në ritualet masonike. Midis ish-masonëve, ata e quajnë S. P. Sereda (Komisar Popullor i Bujqësisë), I. I. Skvortsov-Stepanov (Komisar Popullor i Financave), A. V. Lunacharsky (Komisar Popullor i Arsimit). Kryetari i Petrograd Cheka V. I. Bokiya ishte gjithashtu një mason. Por Kongresi XI i RCP (b) mori një vendim mbi papajtueshmërinë e anëtarësisë së partisë me pjesëmarrjen në lozhat masonike. Në të njëjtin vit, Kongresi IV i Internacionales së Tretë, me këmbënguljen e Trockit, Radekut dhe Buharinit, dënoi Frimasonerinë si një organizatë armiqësore borgjeze dhe deklaroi anëtarësinë në lozha me titullin e një komunisti të papajtueshëm.
Qëndrimi ndaj organizatave masonike në Italinë fashiste dhe Gjermaninë naziste nuk ishte plotësisht i qëndrueshëm dhe shumë kontradiktor. Nga njëra anë, shumë zyrtarë të lartë të këtyre vendeve në të njëjtën kohë ishin anëtarë të shoqërive të ndryshme okulte. Shumë udhëheqës të njohur të Rajhut të Tretë u tërhoqën nga radhët e "Shoqërisë Thule" e cila u themelua në 1918 në Bavari. Ndër anëtarët aktivë të kësaj shoqërie ishin "babai i gjeopolitikës" Karl Haushofer (i cili, pasi Hitleri erdhi në pushtet, u bë president i Akademisë Gjermane të Shkencave), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, ndërsa në Universitetin e Mynihut, asistenti i tij ishte Rudolf Hess
Kaprali në pension Adolf Schilkgruber, i njohur më mirë si Hitler, ishte gjithashtu një anëtar i zakonshëm i Shoqërisë Thule. Hermann Goering nuk ishte anëtar i Shoqërisë Thule, por kaloi nëpër "shkollën" e sekretit suedez "Shoqëria Edelweiss", mbrojtësi i së cilës ishte Konti Erich von Rosen. Hitleri besonte në horoskopë, Himmler - në zhvendosjen e shpirtrave, duke e konsideruar sinqerisht veten rimishërimin e monarkëve mesjetarë gjermanë Heinrich the Bird -catcher (shekulli i 10 -të) dhe Heinrich Luani (shekulli i 12 -të). Ai planifikoi t'i kthente SS në një lloj Urdhri shpirtëror kalorës.
Nga ana tjetër, pasi Hitleri dhe Musolini erdhën në pushtet, organizatat masonike u ndaluan në Gjermani, Itali, Spanjë, Hungari dhe Portugali. As një apel ndaj Musolinit me një apel për të marrë postin e Mjeshtrit të Madh të lozhave të Italisë nuk i ndihmoi masonët italianë. Në pjesën e pushtuar të Francës, Gestapo arrestoi rreth 7 mijë masonë. Himmler argumentoi se "udhëheqësit masonë morën pjesë në përmbysjen e çdo qeverie". Edhe përpjekjet për të ringjallur shoqërinë e famshme Thule pasi nazistët erdhën në pushtet u shtypën kategorikisht. Një nga mbështetësit aktivë të "ringjalljes" J. Rüttinger u informua se ai ishte privuar nga e drejta për të mbajtur çdo post në partinë naziste "për shkak të përkatësisë së tij nga marsi 1912 deri në maj 1921" urdhrit gjerman "që" korrespondon për bazat e qëndrimit të NSDAP ndaj Masonerisë. "Gauleiterët e territoreve të Rajhut u urdhëruan të mbanin antroposofistë, teosofistë dhe astrologë në kampe përqendrimi - përveç atyre që ishin në rrethin e drejtpërdrejtë të udhëheqësve të Rajhut të Tretë.
Dhe, përsëri, në përndjekjen e masonëve, nazistët përdorën në mënyrë aktive simbolet dhe shenjat e tyre, të tilla si svastika, "koka e vdekjes", dhe përshëndetja naziste "Heil" në vetvete u huazua prej tyre nga "Rendi Arman" okult (i lashtë Priftërinjtë gjermanikë). Shumë u lejuan strukturave okulte "zyrtare" të Rajhut të Tretë. It'sshtë e vështirë të besohet, por në 1931 A. Rosenberg dërgoi një Otto Rahn në kërkim të … Graal. Në 1937, me urdhër të Himmler, një organizatë e quajtur Ahnenerbe ("Trashëgimia e Paraardhësve") u përfshi në SS, në të cilën u krijuan 35 departamente. Kishte një departament mjaft serioz të kërkimit gjenetik, por gjithashtu kishte një departament mësimor dhe kërkimor të legjendave, përrallave dhe sagave popullore, një departament i kërkimit të shkencave okulte (kërkime në fushën e parapsikologjisë, spiritualizmit, okultizmit), një mësimdhënie dhe kërkime departamenti i Azisë Qendrore dhe ekspeditave. Departamenti i fundit organizoi ekspedita në Tibet, Kafiristan, Ishujt e Kanalit, Rumani, Bullgari, Kroaci, Poloni, Greqi, Krime. Qëllimi i ekspeditave ishte të kërkonin eshtrat e "gjigantëve", të cilët dyshohet se ishin paraardhësit e popujve arianë. Me rëndësi të veçantë janë ekspeditat në Tibet, të cilat zgjatën deri në vitin 1943 dhe i kushtuan thesarit gjerman 2 miliardë marka. Fakti është se, sipas ideve mistike të Teosofisë, mbetjet e racës së mëparshme të gjigantëve, të cilët vdiqën si rezultat i fatkeqësive natyrore, u vendosën në një sistem të madh shpellash nën Himalajet. Ata u ndanë në dy grupe: njëri ndoqi "rrugën e dorës së djathtë" - qendra në Agharti, vendi i soditjes, qyteti i fshehur, tempulli i mospjesëmarrjes në botë; tjetra - "nga dora e majtë - Shambhala, qyteti i dhunës dhe fuqisë, forcat e së cilës kontrollojnë elementet, masat njerëzore. Besohej se ishte e mundur të përfundohej një marrëveshje me Shambhala përmes betimeve dhe sakrificave. Sipas disa studiuesve, masakrat e kryera nga nazistët kishin për qëllim mposhtjen e indiferencës Shambhala, për të tërhequr vëmendjen e të Fortëve dhe për të marrë patronazhin e tyre interestingshtë interesante që sponsorët më të mëdhenj të Ahnenerbe ishin firmat "BMW" dhe "Daimler-Benz".
Pas Luftës së Dytë Botërore, Frimasonët rivendosën shtëpizat e tyre në Evropën Perëndimore. Organizata më e famshme masonike e kohës sonë ishte, natyrisht, lozha italiane "Propaganda-2" ("P-2"), e cila përfshinte industrialistë, ministra, udhëheqës të ushtrisë, marinës dhe inteligjencës. Licio Gelli, Mjeshtri i Madh i kësaj shtëpie, e quajti veten "gjysmë Cagliostro, gjysmë Garibaldi".
Licho Jelly
Pas zbulimit aksidental të listave të anëtarëve të P-2 në maj 1981, qeveria italiane u detyrua të japë dorëheqjen dhe Licio Gelli iku jashtë vendit. Shtë interesante që një qëndrim tepër i besueshëm ndaj vlerave morale të Frimasonëve i kushtoi jetën Presidentit kilian Salvador Allende: ky politikan nuk i kushtoi rëndësi informacionit në lidhje me komplotin e ushtrisë, tk. Nuk mund të besoja se gjenerali Pinochet, i cili ishte në të njëjtën kuti me të, ishte i aftë të shkaktonte dëm tek "vëllai" i tij.
Vëllezërit Masonë - Salvador Allende dhe Augusto Pinochet
Si përmbledhje, duhet thënë se në dispozicion të historianëve nuk ka fakte në bazë të të cilave do të ishte e mundur të nxirreshin përfundime se kjo ose ajo ngjarje ndodhi vetëm për shkak të vullnetit të një qendre të caktuar masonike. Në të njëjtën kohë, mund të themi me siguri se njerëzit, lidhja e të cilëve me Frimasonët nuk shkakton dyshime, pasi ishin në pushtet, gjithmonë merrnin vendime dhe vepronin në bazë të interesave të strukturës së drejtuar prej tyre, dhe jo me urdhër të "vëllezërit" e tyre në shtrat - përndryshe ata thjesht nuk do ta kishin mbajtur postin e tyre. Historia është e mbushur me shembuj të paefektshmërisë së organizatave masonike.
Në një numër rastesh, anëtarët e së njëjtës shtëpizë ishin kundërshtarë politikë dhe madje edhe armiq personalë, gjë që përjashtoi çdo mundësi të veprimit të bashkërenduar. Masonët e vërtetë, dhe jo të trilluar, jo vetëm që nuk kishin aftësinë për të ndikuar vërtet në rrjedhën e historisë, por, si rregull, nuk mund të mbronin as jetën dhe lirinë e Mjeshtrave të tyre të mëdhenj të supozuar të gjithëfuqishëm, dhe në konfrontimin midis Masonët dhe autoritetet, fuqia fitoi pa ndryshim. Sidoqoftë, në disa raste është e dobishme për autoritetet të ruajnë ekzistencën e legjendës masonike, që nga ajo kohë çdo gabim dhe gabim i udhëheqjes së lartë të vendit mund t'i atribuohet intrigave të armiqve të brendshëm. Si saktësisht (masonët, kozmopolitët, trockistët ose kuqe-kafe) quhen në këtë gjendje armiqtë mitikë të qytetarëve që respektojnë ligjin, reformat, ekipin kombëtar të futbollit, etj., Nuk ka rëndësi.
