Miti i "shtetit evropian bjellorus", Dukatit të Madh të Lituanisë, i cili kundërshtoi pretendimet agresive të Moskës "aziatike", është themeli i mitologjisë moderne të nacionalistëve bjellorusë
Një nga parimet e ideologjisë nacionaliste bjelloruse është pohimi se Dukati i Madh i Lituanisë ishte një shtet bjellorus dhe evropian. Duke trashëguar traditën polake, nacionalistët bjellorusë kundërshtojnë "GDL evropiane" ndaj "Muscovy aziatike", e cila, sipas mendimit të tyre, iu nënshtrua "otatarizimit" të plotë në shekujt 13-15 dhe humbi pamjen e saj kulturore evropiane. Dikotomia "ON ON / Moska Aziatike" ishte karakteristike për projektin kombëtar Bjellorus që nga fillimi: edhe klasiku i letërsisë Bjelloruse Maksim Bogdanovich shkroi se, për shkak se ishin pjesë e Lituanisë, "Bjellorusët nuk ishin të ekspozuar ndaj rajonit Tatar, si rusët e mëdhenj ", dhe" të zhvilluar në rrënjën e vjetër ". Në periudhën post-sovjetike, fetishizimi i GDL arriti kulmin, duke marrë forma krejtësisht të pashëndetshme.
Në të njëjtën kohë, faktet historike kundërshtojnë idetë e nacionalistëve bjellorusë për "karakterin evropian" të Dukatit të Madh të Lituanisë, i cili, megjithatë, nuk shqetëson shumë intelektualët "të njohur" që i përmbahen parimit "nëse faktet kundërshtojnë teorinë time, aq më keq për faktet ". Për të mos qenë i pabazuar, unë do të jap argumente specifike që hedhin poshtë mitin në lidhje me "evropianitetin" standard të GDL në krahasim me shtetin "aziatik" të Moskës.
1) Princat Lituanisht, duke filluar me Vitovt, tërhoqën në mënyrë aktive Tatarët nga Hordhia e Artë dhe Krimea në territorin e tyre dhe u siguruan atyre kushtet më të rehatshme të jetesës. Historia e Dukatit të Madh të Lituanisë në një kohë na paraqet një ngjarje të jashtëzakonshme. Kur e gjithë Evropa u armatos me shpatë dhe urrejtje kundër myslimanëve, atëherë politika e kujdesshme e sovranëve lituanezë, me dashuri dhe mikpritje, i ftoi tatarët në zotërimet e tyre, të cilët u detyruan nga bashkimi i rrethanave të ndryshme të linin atdheun e tyre dhe vullnetarisht emigroi në Lituani. Ishte këtu, domethënë, maturia e mençur e sovranëve lituanezë i pajisi tatarët me toka, mbrojti besimin e tyre dhe, më pas, i barazoi ata me fisnikët vendas, duke i shpëtuar nga pothuajse të gjitha taksat … Në Rusi, të gjithë të burgosurit i përkisnin ose princat dhe carët e mëdhenj, ose individët privatë: mbretërit dhe murzat tatarë i përkisnin kategorisë së parë; muslimani i zënë rob, i cili ishte në pronësi private dhe nuk e pranonte ortodoksinë, ishte në skllavëri të plotë. Vytautas, përkundrazi, u dha toka, pasi kishte përcaktuar vetëm detyrimin e dhënë për t'u paraqitur për shërbimin ushtarak … Ai gjithashtu i vendosi ato në qytete; dhe në Rusi tatarët nuk u lejuan të vendoseshin në qytete … Ai gjithashtu i liroi tatarët e vendosur nga të gjitha pagesat, taksat dhe zhvatjet. Më në fund u lejoi lirinë e fesë së tyre, pa i detyruar ata të ndryshojnë fenë dhe madje të fshihen me ritualet e saj. Në këtë mënyrë, ata gëzonin të gjitha të drejtat e shtetësisë dhe jetonin në Lituani, sikur në atdheun e tyre, me besimin, gjuhën dhe zakonet e tyre”(Mukhlinsky AO Research mbi origjinën dhe gjendjen e tatarëve lituanezë. Shën Petersburg, 1857) Në shekujt XVI-XVII në Komonuelthin Polono-Lituanisht (në të cilin Lituania ishte pjesë që nga viti 1569), sipas vlerësimeve të ndryshme, jetonin nga 100,000 në 200,000 Tatarë. Për shkak të popullsisë së madhe tatar në Dukatin e Madh të Lituanisë, së bashku me alfabetin cirilik, ekzistonte një shkrim arab i përdorur për të regjistruar gjuhën e shkruar të gjuhës ruse perëndimore. Xhamia e parë në Minsk u shfaq në fund të shekullit të 16 -të (ndërsa në Moskë shtëpia e parë myslimane e lutjes u ndërtua vetëm në 1744). Deri në shekullin e 17 -të, kishte edhe xhami në Vilna, Novogrudok, Zaslavl dhe Grodno.
2) Në shekujt XIV-XVI, princat lituanezë zotëronin tokat jugore ruse si vasalë të khanëve tatarë, duke i paguar atyre haraç dhe duke marrë etiketa prej tyre për mbretërimin. Etiketa e fundit nga sundimtari tatar u mor nga princi lituanez Sigismund II në 1560 (princi i Moskës u bë pronar i etiketës së khanit për herë të fundit në 1432).
3) Në shekullin e 16 -të, midis fisnikërisë së Komonuelthit, ideologjia e Sarmatizmit fitoi popullaritet të jashtëzakonshëm, sipas të cilit fisnikëria polako -lituaneze u konsideruan pasardhës të Sarmatianëve - nomadë të lashtë të stepave. Sarmatizmi solli disa tipare të estetikës aziatike në kulturën e Komonuelthit Polak-Lituanisht, i cili e dalloi qartë atë nga kulturat e tjera evropiane. Specifikat e traditës kulturore polako-lituaneze u pasqyruan, në veçanti, në "portretet Sarmatiane" të shekujve 16-18, në të cilët zotërit fisnikë u përshkruan me veshje konvencionale "orientale" (zhupanë dhe kontusha me rripa shumëngjyrësh). Nga rruga, prototipet e rripave Slutsk aq të dashur nga "Bjellorusët pro-Evropianë" ishin rripat e sjellë nga Perandoria Osmane dhe Persia, dhe prodhimi i tyre në territorin e Bjellorusisë u krijua nga mjeshtri turk me origjinë armene Hovhannes Madzhants. Në kllapa, vërej se në Perandorinë Ruse, në kontrast me Komonuelthin, përfaqësuesit e klasës së lartë u përshkruan në portrete siç ishte zakon në pjesën tjetër të Evropës, domethënë pa Aziatizmin "Sarmatian".
Siç mund ta shihni, "evropianiteti" i GDL, për ta thënë butë, është shumë i ekzagjeruar (si dhe "aziatia" e Moskës). Sidoqoftë, këto fakte vështirë se do t'i detyrojnë "Bjellorusët e vetëdijshëm" të rishqyrtojnë konceptin e tyre historik, sepse ata kanë një kundërargument universal për të gjitha argumentet e kundërshtarëve të tyre - "Moskovitët" falsifikuan historinë tonë (ata shkatërruan / rishkruan kronikat Bjelloruse, imponuan ide të rreme në lidhje me E kaluara Bjelloruse, etj). Etj.).
Nëse flasim seriozisht për GDL, pa iu drejtuar klisheve ideologjike, atëherë edhe në shekullin e 17 -të, kur Lituania ishte një provincë politikisht dhe kulturore e Polonisë, territori i Bjellorusisë u perceptua nga bashkëkohësit si pjesë e Rusisë, e kapur nga Lituanët në nje here Këtu është ajo që shkroi baroni austriak Augustin Meyerberg në vitet 60 të shekullit të 17 -të: "Emri i Rusisë shtrihet larg, sepse përfshin të gjithë hapësirën nga malet Sarmatian dhe lumin Tira (Tura), të quajtur nga banorët e Dniesterit (Nistro), përmes Volhynia në Borisfen (Dnieper) dhe në rrafshinat Polotsk, ngjitur me Poloninë e Vogël, Lituaninë e Lashtë dhe Livonia, madje edhe Gjirin e Finlandës, dhe të gjithë vendin nga Karelians, Lapontsi dhe Oqeani Verior, përgjatë në të gjithë gjatësinë e Scythia, madje edhe në Tatarët Nagai, Volga dhe Perekop. Dhe nën emrin e Rusisë së Madhe, Moskovitët nënkuptojnë hapësirën që shtrihet brenda kufijve të Livonia, Detit të Bardhë, Tatarëve dhe Borisfen dhe zakonisht njihet si "Muscovy". Me Rusinë e Vogël, nënkuptojmë rajonet: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya me Kholmskaya, Volyn dhe Kievskaya, të shtrira midis shkretëtirave Scythian, lumenjve Borisfen, Pripyat dhe Veprem dhe malet e Polonisë së Vogël Me Dhe pranë Belaya - rajonet, të përfunduara midis Pripyat, Borisfen dhe Dvina, me qytetet: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk dhe Polotsk dhe rrethet e tyre. E gjithë kjo dikur i përkiste rusëve me të drejtë, por, për shkak të aksidenteve ushtarake, ata i dhanë rrugën lumturisë dhe guximit të polakëve dhe lituanezëve "(" Udhëtimi i Meyerberg ", përkthimi rus në" Lexime në Shoqërinë e Historisë Ruse në Moskë dhe Antikitetet ", libri IV. 1873).
Një pozicion i ngjashëm thuhet në fjalorin gjeografik francez të fillimit të shekullit të 18 -të: "Rusia. Shtë një rajon i gjerë i Evropës që përfshin pjesë të Polonisë, Lituanisë dhe të gjithë Muscovy. Disa gjeografë e ndajnë atë në dy pjesë - Rusia e Madhe dhe e Vogël, ata i quajnë këto pjesë "Rusia e Zezë" dhe "Rusia e Bardhë". Por Starovolsky e ndan Rusinë në tre pjesë: Rusia e Bardhë, e Zezë dhe e Kuqe …
Rusia Lituanisht. Shtë pjesë e Rusisë së Bardhë dhe përfshin të gjithë pjesën lindore të Lituanisë. Përbëhet nga shtatë rajone: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev dhe Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Dhe ja si e vlerësuan fshatarët e Bjellorusisë gjetjen e atdheut të tyre si pjesë e shtetit polak-lituanez:
Oh, cola b, cola
Moskovitët kanë ardhur
Moskovitët kanë ardhur
Të afërmit tanë
Të afërmit tanë
Një besim!
Ne ishim të sjellshëm
Ne ishim te lumtur
Nëse Rusia ka usya, Trimyutsya
Me një forcë
Për një ishte.
Po dhe për ne për mëkatet
Ponishli Lyakhi, Pushtoi tokën tonë
Tashmë po Lyakhovich.
Oh, Lyakhi nuk do të shkonte, Tavat nuk i kanë bashkuar!
Oh, zotërinj, ju jeni larguar, Kështu na shitën!
Oh, zotërinj, ju u zhdukët, Por ju e keni braktisur besimin.
(Kënga e fshatarëve të provincës Minsk // Otechestvennye zapiski. Vëllimi 5. 1839)
Fjala "Moskovitët" në këngë nuk ka konotacione negative; ishte përcaktimi i zakonshëm për Rusët e mëdhenj në Komonuelthin Polako-Lituanisht.
Kështu, gjatë periudhës kur tokat e Rusisë së Bardhë ishin pjesë e Lituanisë, ato u perceptuan nga bashkëkohësit (përfshirë të huajt) si territore ruse të pushtuara nga Lituanët dhe më vonë në varësi të autoriteteve polake, dhe banorët e Rusisë së Bardhë donin Rusët e Madh për të ardhur sa më shpejt të jetë e mundur dhe për t'i liruar ata nga zgjedha katolike -polake.
