Në shekullin e 18 -të dhe në fillim të shekullit të 20 -të, një gamë e gjerë e shoqërive sekrete të të gjitha llojeve vepronin në Rusi. Këto përfshijnë sektet, Urdhrat, lozhat masonike, organizatat politike. Për më tepër, në periudha të ndryshme në Rusi kishte shoqëri sekrete, anëtarët e të cilave fshehën aktivitetet e tyre për shkak të mospërputhjes së saj me normat morale. Këto përfshinin "Klubin Evin" që ekzistonte nën Katerinën II dhe shoqërinë "Derrat" nën Aleksandrin I. Padyshim, organizata të ngjashme funksionuan në fillim të shekullit të 20 -të. Klubet, sindikatat studentore dhe tregtare mund të jenë sekrete. Sidoqoftë, nuk ka nevojë të flitet për ndonjë ndikim të tyre në politikë. Organizatat sekrete nacionaliste që luftuan për pavarësinë e popujve të ndryshëm të Rusisë qëndrojnë të ndara. Urdhri i Tamplierëve, Rosikrucianëve, Jezuitëve dhe organizatave revolucionare i vunë vetes detyra politike. Botëkuptimi i burrave të shtetit mund të ndikohet nga pjesëmarrja e tyre afatgjatë në lozhat dhe sektet masonike. Janë këto organizata sekrete që do të jenë në qendër të kësaj eseje.
Në një monarki, ndikimi në politikën e vendit mund të arrihet duke ndikuar në perandorin dhe zyrtarët kryesorë të qeverisë. Kishte një mënyrë tjetër - organizimi i lëvizjeve shoqërore ose krijimi i humorit të caktuar midis masave. Kjo ishte rruga e ndjekur nga organizatat revolucionare, disa sekte dhe shoqëritë fetare. Lozhat dhe urdhrat masonike i kanë përdorur të dyja metodat në praktikën e tyre. Rezultatet e këtij aktiviteti në Rusi janë për t'u vlerësuar.
Rritja e numrit të organizatave sekrete në Rusi filloi në gjysmën e dytë të shekullit të 18 -të. Në këtë kohë, një numër sektesh "kombëtare" u shfaqën në Rusi - Dukhobors, eunukë, Khlysty. Përkundër faktit se disa prej sekteve, për shembull, Dukhobors, mund të ishin organizuar nga Kuakerët, ata nuk kishin lidhje të mëtejshme me vendet e huaja. Pasuesit e tyre i vunë vetes detyra thjesht fetare dhe vepruan në shtresat e ulëta të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, Aleksandri I, i cili favorizonte sektarët, vizitoi personalisht kreun e eunukëve, Kondraty Selivanov. Personat nga rrethimi i perandorit ishin pjesë e sektit të N. F. Tatarinova, i cili praktikonte elementë të praktikës së Khlysty. Në një fazë të caktuar, kënaqësia e autoriteteve çoi në zgjerimin e ndikimit të sekteve. Një situatë disi e ndryshme u zhvillua në Rusi rreth sekteve, të cilat përfshinin subjekte gjermane, ata shpesh zinin pozicione të spikatura. Hernguthers luajtën një rol të rëndësishëm në këtë drejtim. Në 1764, Katerina II paraqiti një shtëpi në Shën Petersburg për sektarët që erdhën në Rusi, dhe ata morën tokë në Vollgë (kolonia e Sarepta). Në Universitetin e Moskës, Hernguthers vepruan njëkohësisht me Rosicrucians. Gernguter II Wiegand kujtoi se ai u pranua në shërbimin në universitet nën patronazhin e Rosicrucian JG Schwartz, i cili, para vdekjes së tij, shprehu dëshirën për t'u bërë Hernguter.1. Në shekullin XIX, Konti KA Leven, një besimtar i Universiteti i Dorpat, ishte një kundërshtar politik i Ministrit të Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik A. N. Golitsyn. Përplasja ndodhi pikërisht në baza fetare. Në vitet e fundit të mbretërimit të Aleksandrit I, një numër zyrtarësh të rangut të lartë ishin anëtarë të sektit I. E. Gossner që vepronte në Shën Petersburg. Në fillim të shekullit, shoqëria e "fantazmave" "Njerëzit e Zotit" në kryeqytet u formua nga Konti T. Leshchits-Grabyanka. Edhe pse ai vetë u arrestua dhe vdiq në burg, një nga ndjekësit e tij, Princi A. N. Golitsyn, vazhdoi takimet e shoqërisë. Krejt papritur, "Shoqëria Grabyanka" ose "Njerëzit e Zotit" vazhduan punën e tyre nën Nikollën I deri në vdekjen natyrale të anëtarëve të saj. Përkundër faktit se sektet e mësipërme ishin me origjinë të huaj dhe përfshinin zyrtarë të lartë në radhët e tyre, anëtarët e tyre nuk i vunë vetes detyra politike. Nuk mund të flitej për ndonjë unitet midis sektarëve. Çdo drejtim e konsideroi veten vetëm "të zgjedhurit e Zotit" dhe kritikoi konkurrentët.
Një tablo tjetër paraqitet nga organizatat politike që ndjekin qëllimet revolucionare. Shoqëritë Decembrist "Unioni i Shpëtimit", "Unioni i Prosperitetit", "Veriore" dhe "Jugore" ishin ndër të parat që hynë në arenën ruse. Detyrat e tyre përfshinin ndryshimin e sistemit politik në vend përmes një grusht shteti ushtarak. Gjatë sundimit të Aleksandrit II, organizatat më të mëdha revolucionare ishin Toka dhe Liria, Rishpërndarja e Zezë dhe Represioni Popullor. Në fund të shekullit të 19 -të, partitë politike nëntokësore u shfaqën në Rusi, duke synuar përmbysjen e monarkisë. Në një numër rastesh, rrymat politike opozitare morën mbështetje nga jashtë. Teoria, sipas së cilës një qendër e përbashkët qeverisëse qëndronte pas krahëve të organizatave revolucionare, tashmë është bërë klasike. Më shpesh, forca udhëzuese quhet Masonët.
Lozhat masonike, urdhrat e Kalorësve Templarë dhe Rosicrucian filluan të veprojnë në mënyrë aktive në Rusi nga mesi i shekullit të 18 -të. Urdhri i Jezuitëve qëndronte larg, duke synuar mbrojtjen e Kishës Katolike, përfshirë edhe nga Masonët. Jezuitët u infiltruan në organizatën e Frimasonëve, u përpoqën t'u impononin dogmën e krishterë. Ende ekziston një mendim se jezuitët u përfshinë në krijimin e Urdhrave të Neotamlierëve dhe Rosikrucianëve të Artë. Jezuitët gjithashtu morën pjesë në intrigat politike. Në 1762 Urdhri u ndalua në Francë, dhe në 1767 Mbreti i Spanjës njoftoi heqjen e Urdhrit. Katerina II lejoi jezuitët në territorin e Perandorisë Ruse të vazhdonin punën e tyre. Jezuitët u përpoqën të ndikojnë në situatën politike në Rusi nën Palin I dhe Aleksandrin I. Sipas legjendës, një ditë para vrasjes së Palit, gjenerali jezuit Gruber nuk arriti të nënshkruajë dekretin e tij për nënshtrimin e ROC ndaj Papës. Besohet se para vdekjes së tij, Aleksandri I dërgoi ndihmësin e tij Michaud de Boretour te Papa për të njëjtin qëllim. Sidoqoftë, joshja më e shpeshtë e ortodoksëve në katolicizëm çoi në faktin se në 1815 Urdhri u dëbua nga kryeqyteti i Perandorisë Ruse, dhe në 1820 - nga vendi. Në këtë kohë, Papa tashmë kishte rifilluar aktivitetet e jezuitëve në Evropë. Shumë vepra anti-masonike u përkisnin atyre. Më e madhja prej tyre ishin veprat e Augustin Barruel (1741-1820)-"Volterianët, ose historia e Jakobinëve, duke zbuluar të gjithë ligësinë dhe misteret antikristiane të lozhave masonike që kanë ndikim në të gjitha fuqitë evropiane" në 12 vëllimet dhe versioni i tyre i përmbledhur - "Shënime mbi Jakobinët, që zbulojnë të gjitha intrigat dhe misteret anti -të krishterë të lozhave masone që kanë ndikim në të gjitha fuqitë evropiane", përkthyer dhe botuar në Rusi. Me shumë mundësi, jezuitët përpiluan një dokument që u mbajt në arkivat e Dukës së Madhe Konstantin Pavlovich. Ai u citua në artikullin e tij "Decembrists Freemasons" nga Semevsky: "Masoneria duhet të rritet dhe të shumohet në hijen e fshehtësisë dhe të përsërisë betimet e tmerrshme për të drejtën për të marrë hak edhe me një armë për thyerjen e premtimit për ta mbajtur atë, ndërsa shoqëria duhet vendosni një rregull që ata nuk bëjnë asgjë në kundërshtim me ligjin e fesë. dhe moralin. Dhe ky sekret i rëndësisë më të madhe duhet të mbahet vetëm në shtëpizën e shkallës së 5 -të, të përbërë nga disa arkitektë, të caktuar për menaxhimin dhe restaurimin e ndërtimit të Tempullit të Solomonit. Të gjithë të tjerëve do t'u thuhet vetëm se në shoqërinë tonë ata janë veçanërisht të këshilluar që të japin ndihmë dhe mëshirë për njëri -tjetrin. "Sa i besueshëm është ky pasazh nga një dokument masional i panjohur do të shihet nga rishikimi i shkurtër i mëposhtëm i historisë së lozhave dhe urdhrave masonike.
Lëvizja masonike që erdhi në Rusi në shekullin e 18 -të nuk u bashkua kurrë. Rivaliteti i ashpër mbretëroi midis rrymave të ndryshme. Në Rusi, në zhvillimin e tyre, sistemet masonike ndoqën në kanalin evropian. Lozhat e para ruse funksionuan sipas sistemit "anglez" nën udhëheqjen e IP Elagin. Puna e tyre u zhvillua në vetëm tre shkallë, ishin të thjeshta dhe praktikisht nuk ishin të dokumentuara. Lozha e huaj, nga e cila u morën lejet për dokumentet e punës dhe instalimit, kontrollonte vetëm pajtueshmërinë e punës me statutet masonike. Elagin nuk mori asnjë urdhër nga jashtë.
Gjithçka ndryshoi me ardhjen e sistemeve të shkallës më të lartë në Rusi. Më me ndikim prej tyre ishte statuti i "vëzhgimit të rreptë", i cili fshihte Urdhrin e restauruar të Kalorësve Templarë. Në 1754 statuti u prezantua në Gjermani nga Baroni K. Hund. Ideja kryesore ishte që Kalorësit e Rendit Templar mbijetuan në Skoci dhe vazhduan të mbanin ritualet dhe reliket sekrete të Tempullit të Jeruzalemit. Pikërisht përmes përpjekjeve të tyre u krijua Frimasoneria, e cila gjithashtu kontrollohej prej tyre. Udhëheqja e Rendit u quajt "shefat e fshehtë". Tashmë në shkallën e gjashtë, iniciatori u bë një Templar Kalorës. Urdhri u sundua nga disiplina e rreptë dhe detyrimi për t'u bindur më të rinjve ndaj pleqve; vetëm të krishterët u pranuan. Tamplierët ëndërronin të ringjallnin Urdhrin në mënyrë të plotë dhe t'ia kthejnë tokën atij. Në këtë drejtim, direktivat u dërguan në Provinca të ndryshme të Rendit (në vende të ndryshme), të krijuara për të konsoliduar përpjekjet e kalorësve. Provincat gjermane dhe suedeze të Rendit hapën lozhat e tyre në Rusi. Në 1763-1765 në Shën Petersburg, kapitulli i sistemit të "vëzhgimit të rreptë" u hap nga I. A. Shtark. Në 1779, lozha e Berlinit "Three Globes" (vëzhgim i rreptë) hapi shtëpizën "Three Banners" në Moskë.
Sistemi "suedez" i sjellë nga A. B. Kurakin në 1777 kishte një ndikim të fortë në situatën në Masonerinë Ruse. Rregullimi i tij i ngjante "mbikëqyrjes së rreptë" dhe gjithashtu përfshinte gradat e Kalorësve Templarë. Në kohën kur sistemi "suedez" erdhi në Rusi, kreu i tij, Duka Karl i Südermanland, hyri në një marrëveshje me sistemin e "vëzhgimit të rreptë" dhe u bë mjeshtër i madh i një numri provincash (ai reformoi sistemin "Suedez" së bashku linjat e "vëzhgimit të rreptë"). Pas kësaj, duka njoftoi se Rusia ishte në varësi të provincës suedeze që ai drejtonte. Nga lozhat ruse ata filluan të kërkojnë raporte në punën e tyre, transferime fondesh dhe emërim të të huajve në pozicione drejtuese. Në 1780, Duka i Südermanland udhëhoqi flotën suedeze në luftën me Rusinë. Kontaktet e muratorëve rusë me Suedinë ngjallën indinjatën e Katerinës II. Filluan kontrollet e policisë në shtëpizat, disa prej të cilave do të mbylleshin. Duke ndjerë brishtësinë e pozicionit të tyre, udhëheqësit e tre shtëpizave të nënave të nënshtrimit të ndryshëm, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy dhe N. I. Novikov, ranë dakord në Moskë për të hequr qafe sundimin suedez. Veprimet e Dukës së Südermanland ishin gjithashtu të pakënaqur në Gjermani. Kreu i lozhave skoceze të sistemit të "mbikëqyrjes së rreptë", Duka Ferdinand i Brunswick, njoftoi thirrjen e një konvente masonike në Wilhelmsbad për të diskutuar zhvillimin e mëtejshëm të sistemit. Konventa ishte planifikuar fillimisht për 1781, por u zhvillua në verën e 1782. "Vëllezërit" rusë të tre lozhave të nënave që ishin bashkuar dërguan IG Schwartz në Berlin, i cili e bindi Braunschweigsky të përfaqësonte interesat e tyre në konventë. Megjithëse Konventa Wilhelmsbad vendosi që Tamplierët nuk ishin themeluesit e Masonerisë dhe krijoi një sistem të ri, sistemi "suedez" në Rusi vazhdoi të ekzistonte me ndërprerje në Rusi deri në ndalimin e lozhave në 1822.
Portret i Nikolai Novikov (artist D. G. Levitsky). Vitet 1790
Në periudha të ndryshme, sisteme të tjera funksiononin në Rusi - "melissino", "Reicheleva", "statuti skocez i ndryshuar". Përkundër faktit se secila prej tyre ishte e njohur në një kohë, ato nuk kishin pasoja për lëvizjen masone ruse dhe nuk u praktikuan më në shekullin XIX (me përjashtim të disa shtëpizave). Situata ishte krejtësisht e ndryshme me sistemin "Rosicrucian" të sjellë nga J. G. Schwartz nga Berlini në 1782. Urdhri i Kryqit të Artë dhe Trëndafilit u shfaq në Austri dhe Gjermani në mesin e shekullit të 18 -të. Drejtuesit e saj pohuan se vëllazëria e tyre kishte vepruar fshehurazi që nga kohërat e lashta dhe ishte e njohur në Evropë nën emrin e trëndafilave. Rendi kishte një strukturë komplekse dhe ishte i lidhur me disiplinë të rreptë. Profesioni kryesor i trëndafilave ishte alkimi, por ata gjithashtu kishin qëllime politike. Urdhri supozoi se Ardhja e Dytë do të ndodhte në 1856 dhe bota duhej të ishte e përgatitur për këtë ngjarje. Rosikrucianët u përpoqën të rekrutonin kokat e kurorëzuara, të hynin në rrethinën e tyre dhe të drejtonin politikën. Në 1782, qendra e Rendit ishte në Berlin, e kryesuar nga muratorët prusianë I. H. Velner, I. R. Bischofswerder dhe I. H. Teden. Ishin ata që mbikëqyrën seksionin e ri rus. Udhëzimet, urdhrat, mesazhet informative u dërguan nga Berlini në Rusi në një rrjedhë. Së shpejti dega ruse e Rendit u drejtua nga Baroni G. Ya. Schroeder i dërguar nga Berlini. Në një periudhë të shkurtër kohore, rozukrucët ishin në gjendje të vendosnin kontrollin mbi shumicën e lozhave ruse dhe ranë në kontakt me trashëgimtarin e fronit, Pavel Petrovich. Një veprimtari e tillë e frikësoi Katerinën II dhe shtypjet ranë mbi masonët rusë. Në 1786, me një ndalim të pashprehur të Perandores, pothuajse të gjitha lozhat pushuan së punuari. Sidoqoftë, rozkrucianët nuk iu bindën ndalimit dhe vazhduan takimet e tyre në një "rreth të ngushtë". Rezultati në 1792 ishte arrestimi i udhëheqësve të tyre dhe burgosja e N. I. Novikov në kështjellën Shlisselburg.
Me pranimin e Palit I, ndalimet nga rozikrucianët u hoqën, disa prej tyre u shpërblyen dhe iu afruan fronit. Por perandori i ri nuk i lejoi lozhat të rifillonin punën e tyre. Edhe një herë, Frimasonët filluan të mblidheshin hapur vetëm nën Aleksandrin I. Gjatë kësaj periudhe, udhëheqësit e statuteve "suedeze" dhe "franceze" dolën në pah. Masoneria u bë modë dhe u përhap gjerësisht në shoqërinë e lartë. Në shekullin XIX, rozikrucët nuk arritën të rivendosin ndikimin e tyre, pasi udhëheqësit e tyre N. I. Novikov dhe I. A. Pozdeev nuk ishin në gjendje të ndanin pushtetin mes vete. Gjatë kësaj periudhe, masonët rusë nuk kishin lidhje aktive me qendrat e huaja. Rreziku vinte nga ana tjetër. Organizatat sekrete të krijuara në ushtri dhe roje (Decembrists) morën strukturën e lozhave masonike si bazë dhe madje u përpoqën të përdorin disa lozha për qëllimet e tyre. Rezultati ishte një numër ankesash tek perandori nga udhëheqësit e Frimasonëve, të cilët bënë thirrje për të rivendosur rendin në lëvizje. Në 1822, shtëpizat dhe shoqëritë sekrete u ndaluan në Rusi. Zyrtarët dhanë një abonim që të mos i përkiste më atyre. Meqenëse ndalimi kaloi, zyrtarisht, nuk ishte e mundur të përfundohej mbledhja e lozhave, ose të parandalohej kryengritja e Decembrists.
Pas vitit 1822, vetëm rozukruçët vazhduan të punojnë në Rusi. Grupi i tyre në Moskë ekzistonte deri në fillim të shekullit të 20 -të. Nuk kishte zyrtarë dhe figura të mëdha politike midis trëndafilave të asaj kohe, kështu që ata mund të ushtronin vetëm një ndikim moral dhe kulturor në shoqëri. Në gjysmën e dytë të shekullit XIX, Masonët u shfaqën midis rusëve, të cilët kishin pësuar inicim në vendet evropiane. Në 1906-1910, me sanksionin e "Lindjes së Madhe të Francës", lozhat hapën vepra në Rusi. Kjo organizatë masonike shpalli një orientim drejt mbrojtjes së vlerave liberale, luftës kundër autokracisë dhe pranoi ateistët në radhët e saj. Shumica e rusëve që hynë në radhët e Frimasonëve (kryesisht profesorë) nuk donin të përfshiheshin në mënyrë aktive në punë revolucionare, duke u kufizuar në kërkimet morale dhe etike. Për këtë arsye, udhëheqësit radikalë të lëvizjes në shkurt 1910 njoftuan eutanazinë e lozhave masonike në Rusi. Si rezultat, vetëm 37 njerëz nga 97 Masonë hynë në organizatën e re "Lindja e Madhe e Popujve të Rusisë". Kadeti N. V. Nekrasov u bë kreu, një ritual i thjeshtuar u përdor në lozhat e reja, ata bënë raporte politike dhe diskutuan çështje politike. Gjithçka që ka të bëjë me "përgatitjen e Revolucionit të Shkurtit nga Masonët" ende nuk mund të dokumentohet. Besohet se tashmë në 1916 ata përgatitën përbërjen e qeverisë së re. "Lindja e Madhe e Popujve të Rusisë" bashkoi nën udhëheqjen e saj forca të ndryshme politike. Ushtarë, dukë të mëdhenj, shkrimtarë, socialistë ishin anëtarë të lozhave të ndryshme në nivelin e udhëheqjes. Duke përfituar nga rënia e autokracisë, Frimasonët arritën të sillnin njerëzit e tyre në pushtet në Rusi (pjesë e anëtarëve të "Qeverisë së Përkohshme"). Pastaj pasoi përplasja. Dua të vërej se, ndryshe nga bolshevikët, Frimasonët nuk bashkëpunuan me gjermanët, armiqtë e Rusisë. Përkundrazi, aleatët u vendosën mbi ta, të interesuar që Rusia të vazhdonte luftën (dhe jo më pak në faktin se Rusia nuk ishte ndër vendet fituese). Sidoqoftë, ishin Masonët, jo Bolshevikët, ata që bënë gjithçka për t'i dhënë fund monarkisë. Unë do të doja të besoja se këta njerëz u verbuan nga shpresat për një të ardhme të re demokratike për vendin dhe mbivlerësuan forcën e tyre. Grupet masone të shpërndara vazhduan të ekzistojnë në BRSS deri në fillim të viteve 1930, derisa OGPU i përfundoi ato.
Nga fillimi i shekullit të 18 -të, Frimasoneria filloi të përhapet në Evropë. Që në fillim, kjo shkaktoi një reagim negativ nga kishat dhe monarkët zyrtarë. Në 1738, Papa Klementi XII nxori një dekret kundër masonerisë. Katolikëve iu ndalua të bashkoheshin me lozhat nga dhimbja e shkishërimit. Në vitet e mëvonshme, Frimasoneria u ndalua në Spanjë (1740), Portugali (1743), Austri (1766), në rastin e fundit ndalimi zbatohej edhe për trëndafilët rozë. Megjithë masat shtypëse, aristokracia evropiane vazhdoi të merrte pjesë aktive në punën e lozhave masonike. Moda për Masonerinë u bë aq e qëndrueshme sa monarkët evropianë morën pjesë në lëvizje, dhe nganjëherë madje u përpoqën ta drejtonin atë. Në Suedi, Duka Karl i Südermanland (më vonë mbreti suedez) u bë kreu i Masonëve. Në Prusia, vëllai i Frederikut II, Duka Ferdinand i Braunschweig, drejtoi lozhat skoceze të statutit të "vëzhgimit të rreptë". Në Francë, Duka i Orleansit Louis-Philippe I u bë mjeshtri i madh i "Lindjes së Madhe të Francës". Rosicrucians bënë blerjen më të madhe ". Ata arritën të tërheqin trashëgimtarin e fronit Prusian, Friedrich Wilhelm II, i cili u bë mbreti Prusian në 1786. Drejtuesit e Rosicrucians Welner, Bischofswerder dhe Du Bosac u bënë ministra të qeverisë së re. Sundimi i tyre rezultoi jetëshkurtër dhe joproduktiv. Pas vdekjes së mbretit në 1797, ata humbën pozicionet e tyre, dhe me ta ndikimin në politikë.
Procese të ngjashme ndodhën në Rusi. Nën Elizaveta Petrovna, qeveria i kushtoi vëmendje lozhave masonike dhe zhvilloi një luftë kundër tyre. Sidoqoftë, tashmë Pjetri III, si një ndjekës i zellshëm i Frimasonit Frederik II (një burrë shteti dhe udhëheqës i shquar ushtarak), hapi një kuti në Oranienbaum. Mbretërimi i perandorit të ri nuk zgjati shumë, dhe Katerina II, e cila e hoqi atë nga froni, ndërmori një hetim mbi aktivitetet masonike të burrit të saj (nuk dihet se çfarë përfundoi). Perandoresha duhet të ishte goditur në mënyrë të pakëndshme nga fakti se A. Ushakov, një bashkëpunëtor i toger V. Mirovich (i cili u mbyt në lumë dhe nuk mori pjesë në përpjekjen për të liruar Ivan Antonovich), doli të ishte një mason. Duket se nuk është rastësi që në vitet e para të mbretërimit të Katerinës II muratorët rusë drejtoheshin nga mbrojtësi i saj dhe i besuari I. P. Elagin. Në fillim, Perandoresha ishte e qetë për Frimasonët, veçanërisht pasi "ndriçuesit" e saj të preferuar ishin gjithashtu në kuti. Gjithçka ndryshoi kur sistemet e gradave të larta filluan të vijnë në Rusi. Tashmë në direktivat e marra nga muratorët rusë nga Karl Südermanland, u urdhërua t'i kushtohet vëmendje e veçantë trashëgimtarit të fronit, Pavel Petrovich, supozohej se do ta zgjidhte atë si kreun e masonëve rusë. Perandoresha nuk kishte ndërmend t'ia transferonte fronin djalit të saj. Masonët kryesorë ishin bashkëpunëtorë të ngushtë të Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Kreu i kapitullit "Feniks" Beber, në shënimin e tij mbi Masonerinë, tha se sistemi "Suedez" ngjalli dyshimet e Katerinës II. Ajo urdhëroi botimin në Rusi të një broshure satirike franceze për Frimasonët "Shoqëria Anti-absurde". Atëherë Shefi i Policisë, një Mason vetë, i këshilloi "vëllezërit" të mbyllnin kutitë e tyre. Drejtuesit e sistemit "suedez" A. B. Kurakin dhe G. P. Gagarin u hoqën nga Shën Petersburg.2
Raundi tjetër i pjesëmarrjes së masonëve rusë në politikë u shoqërua me futjen e Urdhrit të Rosicrucians në Rusi. Deri më tani, nuk janë gjetur udhëzime që janë dërguar në Moskë nga Berlini, por mund të gjurmohen drejtimet kryesore të zhvillimit të seksionit rus të Rendit. Edhe para miratimit të rosikrucizmit, NI Novikov dhe shokët e tij morën me qira një shtypshkronjë universitare dhe organizuan përkthimin, botimin dhe shpërndarjen e literaturës masonike. U hapën Seminaret Përkthyese dhe Filologjike, ku studionin studentët e universitetit. Një nga një, u hapën revista dhe u krijuan shoqëri të ndryshme. Me vendimin e Konventës Wilhelmsbad, NI Novikov dhe shokët e tij morën të drejtën e monopolit për të hapur lozha të "Riteve të Ndryshuara Skoceze" në Rusi. Ata formuan organet drejtuese "Provinca" dhe "Kapitulli". Vendi i Mjeshtrit të Madh Krahinor mbeti bosh, me shpresën se trashëgimtari i fronit Pavel Petrovich do të dinte ta pranonte atë.3 Rozikrucët arritën të merrnin kontrollin e shumicës së udhëheqësve të lozhave masone ruse. Ata i kushtuan vëmendje të veçantë Pavel Petrovich dhe rrethimit të tij. Strukturat e rendit përfshinin ato pranë Dukës së Madhe S. I. Pleshcheev dhe N. V. Repnin. Arkitekti V. I. Bazhenov mbajti lidhje me vetë Pavel Petrovich.
Gjatë hetimit, N. I. Novikov tha se V. I. Bazhenov i solli një regjistrim të bisedës së tij me Pavel Petrovich. Novikov e konsideroi materialin që i ishte dhënë aq i rrezikshëm saqë ai menjëherë donte ta digjte, por ai e kopjoi dhe ia dërgoi udhëheqjes së Berlinit. Shënimi, i hartuar nga Bazhenov, iu paraqit nga Katerina II Dukës së Madhe. Pavel Petrovich u përgjigj me shkrim: "Nga njëra anë, ky dokument është një përzierje fjalësh të pakuptimta, nga ana tjetër, është hartuar qartë me qëllim të keq." 4 Perandoresha pranoi që "shënimi" përmbante shpifje. Siç tregojnë kujtimet e G. Ya. Schroeder, udhëheqja Rosicrucian në Berlin ishte shumë e interesuar për Pavel Petrovich dhe rrethin e tij. Katerina II u frikësua nga kontaktet e Frimasonëve me Dukën e Madhe. Ajo ndoqi nga afër atë që po ndodhte në Prusia rreth Frederick William II. Perandoresha ishte e indinjuar nga fakti se mbreti i ri po mashtrohej nga këshilltarët e tij rozikrucian (ata e quanin shpirtin e babait të tij). Rezultati ishte një ndalim i pashprehur i vendosur mbi punën e lozhave në Rusi në 1786. Autoritetet e policisë shkuan nëpër ambientet e kutive dhe paralajmëruan drejtuesit e tyre se nëse nuk pushojnë së punuari, artikujt e "Kartës së Dekanatit" do të zbatoheshin për ta. Lozhat u mbyllën, por trëndafilët vazhduan takimet e tyre. Rezultati ishte arrestimi i N. I. Novikov dhe përfshirja e shokëve të tij në hetim.
Fundi i shekullit të 18 -të ishte skena e një lufte të ashpër midis mbështetësve të sistemeve të ndryshme të Frimasonerisë. Nuk ka nevojë të flitet për ndonjë menaxhim të përgjithshëm të organizatave sekrete gjatë kësaj periudhe. Ekspozimi i Urdhrit të Illuminati shkaktoi një rezonancë të veçantë, si rezultat i së cilës emri i tij u bë një emër i zakonshëm. Edhe në shekullin e 19 -të, Rosikrucët rusë paralajmëruan ndjekësit e tyre për makinacionet e Illuminati. Një shembull i mrekullueshëm i luftës midis Frimasonëve është mesazhi i Lozhës Rosikruciane "Frederiku te Luani i Artë" në Konventën Wilhelmsbad në 1782."Vëllezërit" ranë mbi shokët e tyre të mëparshëm, të cilët u shkëputën nga Rosicrucians dhe krijuan Urdhrin e tyre të Kalorësve të Dritës së Vërtetë. Rosikrucianët i quajtën "kalorësit e dritës" "dishepuj satanikë, duke kopjuar Perëndinë në mrekullitë e tyre". Ata ishin të bindur se "kalorësit e dritës" do të depërtonin në konventë dhe do të ndërhynin në punën e saj.5 Një shembull tjetër janë komentet e IP Elagin në lidhje me ndjekësit e "sistemit Carlsbad" (siç i quante ai rozkrucianët). Akuzat kryesore kundër "sistemit Carlsbad" ishin si më poshtë: interesi vetjak i anëtarëve të tij, bestytni, përfshirja e zyrtarëve të lartë, ndalimi i hyrjes në shtëpizat e masonëve të sistemeve të tjera. Ndër tiparet karakteristike të shoqërisë së IG Schwartz, Elagin vuri në dukje se anëtarët e saj udhëzohen të lexojnë "pareshtur" Dhiatën e Vjetër dhe të Re, për të hapur shkolla ku mësojnë "vëllezërit". Elagin krahasoi "sistemin Carlsbad" me Urdhrin e Jezuitëve.6 Retoriku i shtëpizës së "Tre flamujve" IF Vigelin e nënshtroi urdhrin në lozhat Rosicrucian ndaj kritikave të ashpra. Në një letër drejtuar një personi të panjohur, ai dënoi hipokrizinë dhe lakminë e "vëllezërve". “Tani vëllezërve u ishte urdhëruar lutja, agjërimi, vdekja e mishit dhe ushtrime të tjera. Rendrrat, bestytnitë, mrekullitë dhe ekstravaganca rreth njerëzve të aftë u bënë rendi i ditës. Arsyeja u refuzua, lufta iu shpall; ata që e mbajtën atë u shtynë mënjanë dhe madje u persekutuan me urrejtje. U përhapën përrallat më vulgare, absurde; ajri ishte i ngopur me të mbinatyrshëm; ata folën vetëm për shfaqjen e fantazmave, ndikimin hyjnor, fuqinë e mrekullueshme të besimit, "shkroi Wegelin. 7 Pas ekspozimit të Urdhrit Illuminati, udhëheqja Rosicrucian në Berlin dërgoi urdhra që kodet sekrete, fjalëkalimet dhe parullat e të parëve tre gradë të Urdhrit ranë në duart e Illuminati. Për më tepër, disa rozkrucianë u bashkuan me radhët e Illuminati, duke ua përcjellë atyre sekretet e Urdhrit. Ishte përshkruar për të gjithë ata që do të përdornin kodet dhe shenjat e vjetra, do t'i konsideronin ata Illuminati dhe do t'i dëbonin nga komunikimi. Kushdo që u bashkua me Urdhrin Illuminati duhej të dëbohej nga Urdhri Rosicrucian.
Situata me Masonerinë gjatë sundimit të Palit I është shumë karakteristike për mbulimin e temës së ndikimit të shoqërive sekrete në politikë. Pas pranimit të tij, së pari Yu. N. Trubetskoy, dhe një vit më vonë, NN Trubetskoy u emëruan senatorë të Departamentet e Moskës dhe morën gradat e këshilltarit privat. E njëjta gradë në 1796 u mor nga M. M. Kheraskov. IP Turgenev u emërua drejtor i Universitetit të Moskës dhe këshilltar shtetëror. IV Lopukhin u bë këshilltar shtetëror dhe sekretar shtetëror. SI Pleshcheev u promovua në nën -admiral dhe u emërua të shërbejë nën perandorin, NV Repnin u bë gjeneral marshalli i fushës. Z. Y. Karnaev dhe A. A. Lenivtsev morën promovime. Rosicrucian M. M. Desnitsky u bë presbiter i kishës së gjykatës në Gatchina. Mbi të gjitha, mbretërimi i ri ndikoi në fatin e N. I. Novikov, M. I. Bagryanitsky dhe M. I. Nevzorov. Të parët u liruan nga kalaja Shlisselburg, dhe këto të fundit nga një azil i çmendur. Sidoqoftë, tiparet e personalitetit të Pavel Petrovich nuk lejuan që lëvizja masonike të shpalosej përsëri dhe rosikrucianët të ringjalleshin plotësisht. FV Rostopchin kujtoi se, duke kuptuar rrezikun e Frimasonëve, ai përfitoi nga udhëtimi në karrocën e perandorit dhe "hapi sytë" ndaj Urdhrit. Ai foli për lidhjet e Martinistëve me Gjermaninë, dëshirën e tyre për të vrarë perandoreshën dhe qëllimet e tyre egoiste. "Kjo bisedë i dha një goditje vdekjeprurëse martinistëve," deklaroi Rostopchin.9 Një raport i tillë është i vështirë të besohet, pasi thashethemet boshe dhe faktet reale u ndërthurën në mënyrë fantastike në Shënimin e Rostopchin. "Shënimi mbi Masonët e Kancelarisë Speciale të Ministrisë së Policisë" tregoi se Pavel Petrovich, pasi kishte mbërritur në Moskë për kurorëzimin, mblodhi drejtuesit e lozhave masonike dhe kërkoi që ata të mos mblidheshin deri në urdhrin e tij të veçantë. 10 Masonët iu bindën vullneti i perandorit, por rozukrucët filluan të ringjallin lozhat edhe para vrasjes së Pavel Petrovich.
Gjatë mbretërimit të Katerinës II, kishte zyrtarë të shquar qeveritarë midis masonëve rusë. Sipas G. V. Vernadsky, Këshilli Perandorak përfshinte katër Masonë në 1777, dhe tre në 1787. Masonët ishin në Senat dhe në stafin e gjykatës (1777 - 11 kamberë, në 1787 - gjashtë). 11 Lozhat përfshinin ushtarakë të rangut të lartë, të tillë si S. K. Greig dhe N. V. Repnin (drejtuan lozhën "marshuese"). Midis Masonëve kishte shumë përfaqësues të fisnikërisë së titulluar dhe zyrtarë të "dorës së mesme". Isshtë e nevojshme të përmendet kuratori i Universitetit të Moskës M. M. Kheraskov, kryetari i dhomës kriminale të provincës së Moskës I. V. Lopukhin, komandanti i përgjithshëm në Moskë Z. G. Chernyshev, i cili shërbeu nën komandën e tij S. I. Gamaley dhe I. A. Pozdeev. Këta njerëz mund të siguronin patronazh për Frimasonët, por ata nuk kishin fuqi të mjaftueshme për të ndikuar në politikën e madhe.
Autoritetet u përpoqën të kontrollonin aktivitetet e Frimasonëve. Kontrollet e policisë në shtëpiza janë të njohura në 1780 dhe 1786. Gjatë hetimit, NI Novikov foli për përpjekjet për të futur agjentë policorë në lozha. Bëhej fjalë për pranimin e një zyrtari të zyrës sekrete V. P. Kochubeev (Ministri i ardhshëm i Ministrisë së Punëve të Brendshme V. P. Kochubei) si një mason. “Kërkimi nga ana jonë ose qëllimi i të cilave në këtë rast, me të vërtetë them, si para Zotit, nuk kishte; por ata menduan se ai ishte urdhëruar ta bënte këtë nga komandanti i përgjithshëm, në mënyrë që të dinte se çfarë po ndodhte në kutitë tona … Me këtë supozim, ata vendosën ta fusin atë në të gjitha shkallët që vareshin nga ne, në mënyrë që ai të shihte dhe të dinte gjithçka, "tregoi Novikov. 12 Kështu, agjenti i dyshuar policor u prezantua në shkallën e pestë të" Shkallës Teorike të Shkencave Solomon ".
Joseph Alekseevich Pozdeev. Gdhendje nga një autor i panjohur
Një situatë krejtësisht e ndryshme u zhvillua në Rusi gjatë mbretërimit të Aleksandrit I - gjatë "epokës së artë" të shtëpizave masonike. Në këtë kohë, lozhat e sistemeve "franceze" dhe "suedeze" u bënë të përhapura. Masoneria u bë modë dhe fisnikët hynë në lozha në masë. Rozikrucët ishin akoma më aktivët. Ruajti informacion në lidhje me përpjekjet e tyre për të ndikuar tek zyrtarët. I. A. Pozdeev u bë mentor masoni i vëllezërve Razumovsky (A. K. Razumovsky - që nga viti 1810 Ministër i Arsimit Publik) dhe nënshtroi udhëheqësit e rinj të Frimasonëve S. S. Lansky dhe M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin u kujdes për M. M. Speransky për ca kohë, N. I. Novikov dhe A. F. Labzin drejtuan D. P. Runich. Ndër këshillat e dhëna nga rozikrucianët për repartet e tyre, ne shohim kryesisht rekomandime morale dhe etike. Mentorët kishin të bënin me politikën vetëm kur bëhej fjalë për situatën në Frimasoneri. Për shembull, në 1810, kur po përgatitej reforma e lozhave masonike dhe A. K. Razumovsky hyri në Komitetin duke e zhvilluar atë, Pozdeev i dha rekomandimet e duhura. Pozdeev kishte frikë nga leja zyrtare e lozhave, pasi njerëzit e rastësishëm mund të "derdheshin" në Frimasoneri në masë. Ai ëndërronte zgjidhjen e heshtur të Frimasonerisë dhe krijimin në Moskë dhe Shën Petersburg të dy qendrave të pavarura të kontrollit - Lozhave Provinciale. Sidoqoftë, reforma nuk u krye kurrë. Rivaliteti midis dy udhëheqësve të rozkruçëve - N. I. Novikov dhe I. A. Pozdeev - nuk lejoi restaurimin e plotë të Urdhrit të Kryqit të Artë dhe Rozi në Rusi.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Portret nga K. Bryullov. 1840 g
Miku më i ngushtë i Aleksandrit I, Princi A. N. Golitsyn, ishte i përfshirë në Shoqërinë Avignon. Për një dekadë, mason R. A. Koshelev u bë ideolog i reformave në sferën shpirtërore. Me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë, ngjarjet u mbajtën në Rusi që të kujtonin veprimet e ministrave rozë në Prusia. "Shoqëria Biblike" angleze u tërhoq në Rusi. Anëtarësimi në të është bërë pothuajse i detyrueshëm për zyrtarët. Në 1817, u krijua Ministria e Çështjeve Shpirtërore dhe Edukimit Publik, e kryesuar nga A. N. Golitsyn, i cili mori pseudonimin "fikës i arsimit". Problemi kryesor është se askush nuk ishte në gjendje të provonte faktin se A. N. Golitsyn u pranua si një mason, dhe R. A. Koshelev, pas hyrjes së tij në pushtet, nuk kishte lidhje masonike. Golitsyn ishte një ekzekutues ideal i testamentit të perandorit. Ai u përpoq të mos ndërhynte në punët e Kishës Ortodokse Ruse dhe ishte i shqetësuar për përmirësimin e mirëqenies së klerit dhe ngritjen e prestigjit të tyre. Ka raste kur Masoneria shërbeu si një pengesë për karrierën e atyre që shërbyen nën kontrollin e Golitsyn. Kështu D. P. Runich nuk mori pozicionin e drejtorit të departamentit, pasi doli që ai ishte anëtar i shtëpizës "Sfinksi që vdes".
Ne nuk kemi asnjë informacion në lidhje me lidhjet e lozhave masonike të shekullit XIX me qendrat evropiane. Si më parë, shtëpizat u financuan vetë dhe jetuan nga tarifat e anëtarësisë dhe paratë e paguara për fillimin dhe promovimin në gradë. Nuk ka asnjë informacion në lidhje me marrjen e parave nga masonët rusë nga jashtë, përkundrazi, në shekullin e 18 -të udhëheqja e sistemeve "Suedeze" dhe "Rosicrucian" kërkoi që një pjesë e tarifës së pranimit të dërgohej në Stokholm dhe Berlin. Rrugët e zyrtarëve qeveritarë për në lozha ishin të ndryshme. Shpesh ata hynë në rininë e tyre, para se të merrnin poste të larta, shpesh duke ndjekur diktatet e modës. Në këtë drejtim, shtëpizë e sistemit "Francez" "Miqtë e Bashkuar" është karakteristike (ka më shumë se 500 anëtarë në listën e saj, të përpiluar nga A. I. Serkov). Kutia përfshinte Dukën e Madhe Konstantin Pavlovich, Dukën Alexander Virtemberg, Kontin Stanislav Pototsky, Kontin Alexander Osterman, Gjeneral Major N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (mjeshtër i ceremonive të gjykatës), A. H. Benkendorf dhe A. D. Balashov (Ministër i Policisë). Autoritetet policore i dhanë shtëpizës karakteristikën e mëposhtme: "aktet e mësimdhënies kishin pak, por objekti dhe qëllimi nuk ishin." … Lozha përfshinte zyrtarë të Komisionit për Hartimin e Ligjeve M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen etj. Shtë kureshtare që një kohë e shkurtër e kaluar në shtëpizë e çoi Speransky në faktin se ai shkroi vepra me tema masonike gjatë gjithë jetës së tij. Në të njëjtën mënyrë, në rininë e tij, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Duke pushuar prej kohësh për të vizituar lozhat dhe për të marrë poste të mëdha qeveritare, ata vazhduan të studionin literaturë masonike në kohën e tyre të lirë dhe madje të shkruanin shkrimet e tyre masonike. Një shembull edhe më interesant është studenti dhe nxënësi i I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Ai nuk ishte zyrtarisht anëtar i lozhave, por la pas shkrimet më të thella alkimike (ai mbaroi shërbimin e tij si këshilltar privat). Nuk ka nevojë të flitet për ndonjë ndikim të Masonerisë në aktivitetet zyrtare të të gjithë këtyre njerëzve.
Pavarësisht se sa i favorshëm ishte liberalizmi i Aleksandrit I për Masonët, ata kurrë nuk morën leje zyrtare për punën e tyre. Për më tepër, në 1822, dekreti i vetëm në historinë ruse u lëshua që ndalonte aktivitetet e lozhave masonike dhe shoqërive sekrete (përsëritur nga Nikolla I). Disa udhëheqës të Masonëve këmbëngulën gjithashtu në futjen e ndalimit, të shqetësuar për hyrjen e elementeve revolucionare në lozha. Në të vërtetë, Decembrists u përpoqën të përdorin disa llozha si degë të një shoqërie sekrete ("Miqtë e Bashkuar", "Michael i Zgjedhur"). Sidoqoftë, ata braktisën planet e tyre, duke preferuar të krijonin shoqëritë e tyre si lozha. Studiuesi VI Semevsky krahasoi statutet e shtëpizës ruse "Astrea" me "detyrat e vjetra masonike ose ligjet themelore" të vitit 1723 dhe arriti në përfundimin se masonët e lozhës "Astrea" ishin "skllevër besnikë të qeverisë ruse". Studiuesi shkroi se statutet e Astrea Lodge kërkuan dëbimin e menjëhershëm të çdo "vëllai që u rebelua kundër shtetit". Ligjet e vjetra angleze, nga ana tjetër, nuk parashikonin përjashtim nga lozha për pikëpamjet politike (megjithëse u urdhërua të mos miratohej "indinjatimi"). Duke mbuluar pikëpamjet konservatore dhe pro-qeveritare të masonëve rusë, Semevsky pyeti veten se si Decembrists mund t'u bashkoheshin atyre, edhe për një kohë të shkurtër.
Në realitet, shtëpizat në Rusi nuk kanë qenë kurrë organizata sekrete. Më shpesh ata punonin me lejen e drejtpërdrejtë të autoriteteve. Me kërkesën e parë, ata siguruan aktet e tyre për verifikim. Fshehtësia ishte kryesisht formale. Takimet e "qarqeve" të trëndafilave ishin vërtet të fshehta. Kokrrat e informacionit janë ruajtur në lidhje me aktivitetet e tyre. Të gjithë ata dëshmojnë për faktin se ishte një organizatë fetare dhe jo një organizatë politike.
Pjesa e Masonëve në mjedisin burokratik të mbretërimit të Aleksandrit ishte e madhe. Në të njëjtën kohë, zyrtarët masonë në aktivitetet e tyre zyrtare udhëhiqeshin nga interesat personale dhe zyrtare, dhe aspak masone. Ky fakt vërtetohet më bindshëm nga abonimet e mbledhura nga Frimasonët sipas dekreteve të 1822 dhe 1826. Në të dy rastet, mbledhja e informacionit në lidhje me masonët, zyrtarët dhe ushtrinë ishte e një natyre formale (autoritetet nuk besonin se ato ishin një rrezik për shtetin). Shumë prej tyre nuk mbajtën informacion në lidhje me anëtarësimin në lozha dhe struktura të larta masonike dhe nuk mbanin përgjegjësi. Edhe Nikolla I, i cili pothuajse humbi fronin e tij si rezultat i kryengritjes Decembrist, toleroi me qetësi Masonët në postet ministrore. Ai lejoi A. N. Golitsyn të mblidhte masonët në një zyrë të veçantë të Departamentit të Postave dhe u dha atyre detyra të rëndësishme. Asnjë masë shtypëse nuk u ndërmor kundër rozikrucianëve që mblidheshin në Moskë, megjithëse kishte raporte policore për këtë rezultat. Duhet të supozohet se perandorët rusë nuk besonin në mundësinë e një komploti masonik mbarëbotëror. Ata i bënë haraç cilësive të biznesit të zyrtarëve Freemason, "duke mbyllur një sy" ndaj hobi të tyre origjinal.
Manifesti i Tetorit i vitit 1905 hapi mundësi për aktivitete partiake dhe parlamentare në Rusi. Në kontekstin e Luftës Botërore, ideja se vendi nuk mund të fitonte nën sundimin e Nikollës II u fut me sukses në shoqërinë ruse. Kundërshtimi ndaj monarkisë është zhvilluar në pothuajse të gjitha shtresat e shoqërisë (veçanërisht në "elitën" e politikës). Sidoqoftë, ishte shumë e vështirë për udhëheqësit liberalë të Dumës, gjeneralët, dukët e mëdhenj dhe socialistët, të cilët në mënyrë të barabartë donin rënien ose ndryshimin e monarkut, të bashkoheshin dhe të përpunonin një linjë të përbashkët. Pika e kontaktit e forcave heterogjene politike u gjet falë masonerisë. Ende ka debat nëse "Lindja e Madhe e Popujve të Rusisë" ishte një shtëpizë e rregullt masonike. Kjo organizatë ishte praktikisht pa ritualizëm, "vëllezërit" ndoqën qëllime politike, asnjë dokument nuk u mbajt. Rrjeti i shtëpizave që bashkon grupe rusësh të përkatësive të ndryshme shoqërore, profesionale dhe politike bëri të mundur koordinimin e aktiviteteve të opozitës.14
Drejtuesit Masonë-Duma u udhëhoqën nga programi politik i partive të cilave u përkisnin; ushtria ishte në një pozicion krejtësisht të ndryshëm. Situata shumë kritike kërkoi që ata të largoheshin nga lufta politike deri në përfundimin e paqes. Sidoqoftë, gjeneralët M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky luajtën një rol qendror në heqjen dorë nga perandori. Në rast se këta njerëz ishin pjesëmarrës në një komplot, akti i tyre nuk ka justifikim. Duket se anëtarësimi në lozhat masonike ka luajtur një rol kyç në luftën politike të periudhës së Qeverisë së Përkohshme. Vendi mbështeti artificialisht "fuqinë e dyfishtë" derisa AF Kerensky u bë kreu i qeverisë. Në një moment të caktuar, ky udhëheqës pushoi së përshtaturi "vëllezërit", dhe më pas personat e bashkuar nën "komplotin e shkurtit" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - dolën kundër tij si një front i bashkuar. Ata përdorën L. G. Kornilov për të hequr nga pushteti kreun jopopullor të qeverisë dhe për të pastruar Petrogradin nga elementët socialistë.15 Dështimi i ndërmarrjes së tyre paracaktoi ardhjen në pushtet të bolshevikëve.
Çështja e ndikimit të lozhave masonike mbi personalitetin, shoqërinë dhe politikën është diskutuar vazhdimisht në literaturë. Ndikimi i Masonerisë në secilin individ që iu bashkua shtëpizës ishte shumë selektiv. Për shembull, N. V. Suvorov ose N. M. Karamzin, të cilët hynë në Frimasoneri në rininë e tyre, nuk morën pjesë në punë në të ardhmen. Situata ishte e ndryshme me njerëzit që për shumë vite vizituan shtëpizat, ndryshuan sistemet dhe morën grada të larta. Në mesin e trëndafilave S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, kjo sferë e fshehtë e jetës së tyre zëvendësoi dhe eklipsoi gjithçka tjetër. Këta njerëz jetuan jetën më të thellë shpirtërore, duke hequr dorë praktikisht nga gjithçka materiale. Deklarata e Mitropolit Platonit (Levshin) është mjaft e zbatueshme për ta: "I lutem Zotit bujar që të ketë të krishterë si Novikov në të gjithë botën." 16 Mund të citohen edhe raste të tjera. Prifti Job (Kurotsky), i cili u bashkua me shtëpizën e Sfinksit të Vdekur, u çmend dhe e ndot kishën e tij. Sipas dëshmisë së Arkimandrite Photius (Spassky), kreu i lozhave të sistemit "Francez", AA Zherebtsov, kreu vetëvrasje. Mason I. F. Wolf, sipas kujtimeve të S. T. Aksakov, u çmend dhe vdiq nga uria. Disa u shtypën për hobi të tyre për Masonerinë: N. I. Novikov dhe M. I. Bagryanitsky kaluan katër vjet në kala, M. I. Nevzorov shpenzoi të njëjtën sasi në një azil të çmendur, shoku i tij V. Ya. Kolokolnikov vdiq në burg, u dërgua në mërgim AFLabzin, AP Dubovitsky kaloi shumë vite në burg në një manastir (për organizimin e një sekti).
Ndikimi i Masonerisë në shoqërinë ruse është i dukshëm me "sy të lirë". NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov dhe botues dhe përkthyes të tjerë më pak të njohur masonë kanë bërë shumë për të promovuar dhe përhapur idetë masonike. Në fund të 18 -të, fillimi i shekujve 19 dhe 20, letërsia masonike u prezantua në mënyrë aktive në Rusi, dhe pas kësaj u përhap edhe moda për Frimasonerinë. A. S. Pushkin u bë një shembull i mrekullueshëm i një ndikimi të tillë. Pak para ndalimit të masonerisë, ai u bashkua me lozhën Ovid, e cila nuk kishte marrë ende leje zyrtare për të punuar. Shtë e qartë se ndikimi në krijimtarinë e "diellit të poezisë ruse" nuk u bë nga pjesëmarrja e shkurtër në kuti, por nga rrethi shoqëror, ku motivet masonike ishin në modë. Literatura anti-masonike kishte ndikim edhe në shoqëri. Nga fundi i shekullit të 18 -të, teza e një komploti masonik mbarëbotëror filloi të përhapet në Rusi. Në disa aspekte, kjo lloj propagande tërhoqi vëmendjen ndaj Masonerisë po aq sa bëri për një fenomen. Masonët u karakterizuan tradicionalisht nga një tolerancë e gjerë fetare (në shekullin e 18 -të - fillimin e shekullit të 19 -të në lidhje me drejtimet e ndryshme të krishterimit). Kjo i çoi disa prej tyre në sekte.
Shtë e lehtë të shihet se kur lozhat angleze të I. P. Elagin erdhën në Rusi, ata praktikisht nuk kishin asnjë ndikim në shoqëri. Gjërat shkuan ndryshe pas krijimit të Urdhrave Templar dhe Rosicrucian. Ata vendosën kontakte të gjalla me qendrat e huaja, u përpoqën të tërhiqnin zyrtarë dhe trashëgimtarin e fronit. Në fillim të shekullit XIX, komplotistët revolucionarë përfituan nga lëvizja masonike, rezultati ishte kryengritja e Decembrists. Në ardhjen e tretë të Masonerisë në Rusi, ajo tashmë kishte një konotacion të ndritshëm politik dhe, sipas disa studiuesve, u bë baza e një komploti që çoi në një grusht shteti.
Për laikët, lëvizja masonike shpesh paraqitet si një. Në fakt, si në shekujt 18 dhe 19, ashtu edhe sot ka shumë drejtime që nuk e njohin njëri -tjetrin. Sipas kushtetutave të tyre, lozhat e rregullta (tre gradë) nuk duhet të përfshihen në çështje politike dhe fetare. Deri në fillim të shekullit të 20 -të, ky ishte rasti në Rusi. Sidoqoftë, kufizime të tilla nuk u vendosën mbi veten e tyre nga anëtarët e organizatave të lidhura me Frimasonerinë - shtëpizat dhe urdhrat e parregullt. Ishin ata që më shpesh merrnin pjesë në luftën politike. Aktivitetet politike të masonëve të rregullt nuk ishin të lidhura me aktivitetet e tyre masonike. Secili prej tyre në aktivitetet e tij zyrtare u udhëhoq nga llogaritjet dhe arsyet e tij. Bashkimi me shtëpizën tashmë kishte pikëpamje të përcaktuara, dhe "puna" e mëtejshme e lejoi atë të zhvillohej në drejtimin e dëshiruar ("Masoneria i bën njerëzit e mirë edhe më të mirë"). Çdokush që nuk i pëlqente "veprat" masonike mund ta linte kutinë si një përvojë e keqe dhe të mos e mbante mend më këtë faqe të jetës së tij. Me fjalë të tjera, zyrtarët masonë ishin të lirë në aktivitetet e tyre politike. Legjendat që MI Kutuzov i mungoi Napoleonit nga Rusia për shkak të simpative të tij masonike, ose që Admirali PS Nakhimov (Masoneria e të cilit nuk është konfirmuar), me udhëzimet e "qendrës" masonike qëllimisht humbi Luftën e Krimesë, janë një anekdotë qesharake. Në fakt, gjatë armiqësive, Frimasonët mund të merrnin dhe shpëtonin "vëllain" e plagosur të armikut (siç ishte rasti me GS Batenkov), por ky nuk është më një hap politik, por një hap moral.
