Bamirësia në Rusinë para-revolucionare. Kishte një përbërës tjetër shumë të rëndësishëm të bamirësisë në Rusinë cariste - lufta kundër urisë. Pra, 1891 doli të ishte një dështim i tmerrshëm i të korrave për Rusinë. Provincat Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh dhe Vyatka vuajtën shumë.
Duke pasur parasysh këtë fatkeqësi, qeveria organizoi furnizimin me farëra dimri për popullsinë në nevojë për të siguruar të korrat e ardhshme. Zyra e Sinodit të Shenjtë dhe Shoqëria e Kryqit të Kuq Rus janë përfshirë në mënyrë aktive në këtë. Në shumë provinca të prekura nga dështimi i të korrave, përfshirë Penzën, komitetet krahinore u krijuan për të mbledhur donacione në dobi të popullsisë së prekur nga dështimi i të korrave.
"Vedomosti i Komitetit Dioqezan Penza" dëshmon se shumat në favor të viktimave të korrjes së dobët u morën në periudhën nga 16 shtator deri më 15 tetor 1891. Vlen të përmendet se fondet nuk erdhën vetëm nga përfituesit e Penza.
1 Shumat e marra nga Komiteti Dioqezan i Shën Petersburgut 3 mijë rubla, Komiteti Dioqezan i Donit 182 rubla, Komiteti Dioqezan i Moskës 2 mijë rubla, Astrakhan - 94 rubla, Vladimirsky - 500 rubla, Yaroslavsky - 238 rubla;
2. Të mbledhura gjatë shërbesave të kishës në pjata dhe filxhanë në kisha 234 rubla 61 kopecks;
3. Donacionet e marra nga persona jashtë provincës Penza: nga gruaja e senatorit M. P. Shakhova 25 rubla, nga A. N. Pleshcheev 499 rubla 37 kopecks;
4. Shumat e dhuruara nga Hirësia e Tij, Guvernatori i Penzës dhe individë që jetojnë në Penza, fisnikë, tregtarë, persona të klasave të tjera dhe institucione të ndryshme janë 2,039 rubla 94 kopecks.
Dhe në total, deri më 15 tetor 1891, donacionet u morën në favor të viktimave të dështimit të të korrave 12,549 rubla 92 kopecks.
Nga këto, u shpenzua:
1. I lëshohet Kryetarit të Qytetit Penza N. T. Evstifeev për blerjen e 1200 pulave thekër për shpërndarje te banorët në nevojë të provincës Penza që vuanin nga një korrje e dobët 1.098 rubla;
I lëshuar arkëtarit të Shtëpisë së Peshkopëve të Penzës, Hieromonk Nifont për pagesën në zyrën e hekurudhës Syzran-Vyazemskaya, për 11 pule të dërguara 20 paund thartë thekre, 7 rubla 24 kope.
Janë shpenzuar gjithsej 1.105 rubla dhe 24 kopecks”.
Fondet totale të marra në dispozicion të Komitetit Ekzekutiv të Ushqimit në periudhën nga 21 korriku deri më 15 tetor 1891 ishin 1,168 rubla. Për mirëmbajtjen e mensës publike të qytetit falas 448 rubla 9 kopecks. Përveç donacioneve monetare, kishte edhe dhurime ushqimore, të cilat nga 1 deri më 15 dhjetor 1891 arritën në: miell 831 paund 2 paund, bizele 50 paund, nga tregtari Krasilnikov 493 paund miell.
Ne nuk duhet të harrojmë për një drejtim të tillë thjesht ushtarak të bamirësisë para-revolucionare siç është ndihma e të plagosurve. Zhvillimi i këtij drejtimi u ndikua fuqimisht nga Lufta Ruso-Turke, e cila filloi në 1877. Penza, për shembull, dërgoi 349 të plagosur në spitale bamirësie. Dokumentet arkivore e tregojnë këtë
Pacientët u furnizuan me ilaçe nga farmacia e vendosur në spitalin zemstvo, ndërsa ushqimi u mor nga kuzhina e spitalit …
Spitalet e Kryqit të Kuq, si në sytë e të gjithë shoqërisë, ashtu edhe sipas mendimeve të atyre që u dërguan posaçërisht për t'i ekzaminuar, qëndronin në të gjitha aspektet mbi spitalet ushtarake.
Përmbajtja në to është e shkëlqyeshme, kujdesi për të sëmurët është i shkëlqyeshëm, disiplina ushtarake nuk u shkel në asnjë mënyrë dhe pacientët u sollën në mënyrë të patëmetë."
Shtë e rëndësishme që me kërkesë të ushtrisë, administrata lokale e shoqërisë u dha atyre përfitime.
Për shembull, me kërkesë të Pavel Petrovich Arisov, një kapral në pension i Kompanisë së 213 -të të Këmbësorisë, një fshatar i provincës Penza nga fshati Koromal, atij iu caktua një pagesë për blerjen e një lopë, sepse
"… NS. Arisov mori pjesë në luftën ruso-turke dhe u sëmur: një sëmundje e dorës së majtë, nofulla e poshtme e anës së djathtë, dhimbje veshi në anën e djathtë dhe zhurmë në kokë, dhe gjithashtu vuan nga sytë, nuk është e aftë për fizike puna, familja përbëhet nga gruaja dhe tre fëmijët e vegjël, është në gjendje jashtëzakonisht të keqe dhe nuk mund të blejë para për një lopë me punën e tij ".
Tani imagjinoni se çfarë është një lopë në fshatarësinë e atëhershme? Nuk ishte për asgjë që ata e quajtën atë "infermiere nënë". Dhe ky fshatar e kuptoi.
Qëndrimi i qeverisë ndaj … pasurimit intensiv të manastireve ishte shumë interesant, gjë që madje i shkaktoi pakënaqësi! Qeveria besonte se në prani të fondeve të rëndësishme, manastiret duhet të dhurojnë një pjesë të caktuar të tyre për nevoja bamirësie. Kështu, do të ishte e mundur të zvogëloheshin kostot e thesarit të shtetit. Dhe për të treguar se murgjit po përpiqen me të gjitha mënyrat të sjellin lehtësim për njerëzit. Një gjykim shumë logjik, dhe do të thosha, mjaft modern, edhe pse u zhvillua shumë kohë para vitit 1917.
Kështu, manastiret e Penza, të cilat konsideroheshin larg nga prosperiteti, në 1894 zotëronin parcela toke në vlerë prej 10,000 desiatina, dhe kapitali i shumë manastireve tejkalonte 25,000 rubla. Në këtë drejtim, departamenti kishtar kërkoi që manastiret të përmbushin urgjentisht detyrat e mëposhtme në fushën e mbrojtjes sociale:
1. Siguroni strehim të gjithë atyre që janë në disavantazh.
2. Krijoni jetimore.
3. Të jepet një pjesë e ambienteve për të moshuarit, shpesh të privuar nga strehimi dhe një copë bukë.
4. Krijimi i spitaleve dhe dhomave të pacientëve, etj.
Sipas përcaktimit të Sinodit të 21 gushtit 1891, manastiret dhe kishat më të pasura duhet të japin përfitime në para nga fondet e tyre në favor të nevojtarëve dhe të mos ndalojnë së ushqyeri të varfërit.
Gjithashtu, Peshkopi i Penzës dha propozimin e mëposhtëm për konsistencën:
“Në emër të Krishtit Shpëtimtarit, i cili madje ushqeu mrekullisht të uriturit dhe na urdhëroi të ushqejmë të uriturit, ftojmë burra dhe gra në manastire:
a) ku ushqimi i të huajve dhe të varfërve nuk do të ndalet dhe nuk do t'i zvogëlojë ato, por, përkundrazi, do të zgjerohet;
b) pavarësisht nga kjo, pranoni 5 djem në manastiret meshkuj dhe 5 vajza në manastire femra, përveç atyre që tashmë ekzistojnë, kryesisht nga jetimët dhe fëmijët e klerit.
Kjo dispozitë ishte detyruese. Dhe u dërgua në të gjitha manastiret e provincës Penza.
Duke përmbushur këtë dispozitë, gjatë vitit abatët e manastireve dërguan raporte në konsisteri, sipas të cilave 28 djem, 77 vajza dhe 11 plaka të pastreha u pranuan për mirëmbajtje. Numri i përgjithshëm i njerëzve që jetonin jashtë manastireve ishte 116. Fëmijëve iu mësuan njohuritë e nevojshme. Për më tepër, mensat u hapën në manastire, në të cilat u ushqyen deri në 500 njerëz.
Për shembull, 20 njerëz u ushqyen në dhomat e ngrënies në manastir të Manastirit të Trinitetit Penza. Në murgeshën Paraskevo -Ngjitja - nga 50 në 90. Në murgeshën Mokshansk Kazan - të gjithë vijnë. Në Manastirin e Supozimit të Nizhnelomovsky - 10 persona. Në Kerensky Tikhvinsky ka 90 njerëz. Ka 30 njerëz në Komunitetin e Trinitetit Kovyliai. Ka 50 njerëz në Manastirin e Trinitetit Chufarovsky.
Në manastire, numri i njerëzve që ushqeheshin falas ishte si më poshtë. Në Manastirin e Shpërfytyrimit Penza - 30 persona; në Nizhnelomovskiy Kazan - 10 persona; në Narovchatsky Trinity -Scanovoe - nga 20 në 40 persona; në vetmi Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya - të gjithë ata që vijnë.
Tani le të imagjinojmë se sa njerëz nevojtarë u ushqyen në këtë mënyrë në manastire. në të gjithë Rusinë … Dhe numrat nuk janë aspak të vegjël.
Edhe çfarë? Me mbylljen e manastireve dhe kishave, a filloi shteti Sovjetik të ushqejë të gjithë këta njerëz?
Mos me bej te qesh …
Ishte thjesht e pamundur të mbyllësh një "vrimë" të tillë në vitet e para të pushtetit Sovjetik. Më pas, të gjitha fondet u shpenzuan për industrializimin, kolektivizimin, ushtrinë dhe marinën. Kështu që njerëzit tanë thjesht duhej të harronin një ushqyerje të tillë. Ato nuk u organizuan as gjatë urisë në fillim të viteve 1930.
Për shkak të bamirësisë, manastiret morën njëfarë mbështetjeje nga Komiteti Dioqezan. Një mbështetje e tillë shkoi në varësi të të ardhurave të manastirit dhe nga sa institucione bamirësie në nevojë u hapën në to.
Për shembull, manastiri Paraskevo-Voznesensky mori një ndihmë prej 488 pula miell në vit. Manastiri i Supozimit të Nizhnelomovsky kishte një dhomë ngrënie për 10 persona. Më pas (nën ndikimin e Komitetit Dioqezan) u zgjerua në 50 persona, dhe gjithashtu u sigurua një lejim prej 240 pule miell.
Ndër manastiret, vetëm një Manastir i Shpërfytyrimit Penza në shumën prej 145 pula miell mori një ndihmë. Në manastir, 30 njerëz ushqeheshin vazhdimisht dhe ata morën vetëm 1.5 paund (pak më shumë se 600 gram) miell për person dhe asgjë më shumë. Kjo do të thotë, ata i ushqyen me bukë dhe zierje, por kjo është e gjitha. Dhe buka nuk u dha me bollëk. Sidoqoftë, nëse një person nuk kishte fare ushqim, atëherë kjo ishte e dobishme për të.
Aktiviteti tjetër i manastireve ishte krijimi i strehimoreve, spitaleve dhe shtëpive të lëmoshës.
Pra, ekzistonte një praktikë e të jetuarit në manastire të një numri të vogël njerëzish të gjymtuar, të paralizuar dhe të tjerë "të dobët". Si rregull, ata jetuan si fillestarë, por nuk iu bindën. Gjithashtu, murgjit dhe rishtarët të cilët, për shkak të pleqërisë ose sëmundjes, nuk mund të përfitonin nga manastiri, u çliruan nga bindja dhe jetuan me mbështetjen e plotë të manastirit.
Pra, në 1881 në "Buletinin e monastikëve të Manastirit të Supozimit të Krasnoslobodsky" u raportua:
“Kishte të përjashtuar nga bindja për shkak të pleqërisë dhe shëndetit të dobët: murgeshat - 5; fillestarët e cassock - 6; fillestarët e çrregullt - 4; duke jetuar në gjyq - 10.
Në Manastirin e Grave të Trinisë Krasnoslobodsky, 8 persona u liruan nga bindja (pa shpjegim).
Në vitin 1900, numri i banorëve jo të bindur të manastirit u rrit. Në Manastirin Penza Trinity, 41 persona nuk iu bindën. Ka 32 njerëz në Manastirin Kerensky Tikhvin. Ka 44 gra në Krasnoslobodsky Uspenskoye. Ka 26 gra në Krasnoslobodsky Troitsky për gra. Në Narovchatsky Trinity -Scan për burra - 7 persona. Ka 19 gra në gratë e Mokshanskoe Kazan.
Duhet të theksohet se murgjit me një zell të madh siguruan ndihmë shpirtërore (të luteshin, t'i shërbenin një panikhida, të dhuronin diçka nga aksesorët e kultit), por kur erdhi puna tek ndihma financiare, këtu u shfaqën probleme të ndryshme.
Nga rruga, një ndihmë iu dha edhe studentëve. Bursat e bamirësisë janë krijuar për studentët më të mirë. Deri në vitin 1913, u krijuan 32 bursa të tilla në vlerë prej 200-300 rubla secila.
Nga rruga, në të njëjtin Universitet Shtetëror Penza sot janë vendosur edhe bursa të tilla, si dhe grante rektori për studentët për kërkime veçanërisht interesante. Dhe këto janë zhvillime vërtet interesante të studentëve (isha i pranishëm në shqyrtimin e tyre).
Kështu që ju duhet të kuptoni se sistemi i ndihmës për ata që kanë nevojë në Rusinë cariste ndryshonte nga ai Sovjetik, para së gjithash, në karakterin e tij shoqëror.
Në BRSS, e gjithë ndihma u sigurua nga shteti.
Publikut i mbeti mundësia për të treguar dhembshuri, ndoshta duke i dhënë disa plakave 10 kopekë. Asnjë patronazh, asnjë sponsorizim dhe bamirësi private, asnjë filantropi - asgjë nga kjo nuk ndodhi. Shteti sundoi gjithçka.
Dhe në disa mënyra ishte mirë, dhe në të tjerat ishte e keqe. Sistemi ishte i papërkulur.
Por sot ne kemi të gjitha llojet e njëjta të ndihmës bamirëse që ishin në Rusinë cariste. Plus sistemi shtetëror i dhënies së ndihmës atyre në nevojë.
Ndoshta vetëm tani kemi arritur në një kombinim optimal si privat ashtu edhe publik.
Disa mund të duan të thellojnë njohuritë e tyre mbi këtë temë. Pra, këtu është një listë referencash, përfshirë kërkimin e disertacionit:
Megjithatë, kjo nuk është e gjitha.
Dhe ne do t'ju tregojmë për një aspekt interesant të mbrojtjes së popullsisë së varfër të Perandorisë Ruse.
