Shkurti ishte një grusht shteti elitar pallati me pasoja revolucionare. Grusht shteti shkurt-mars nuk u krye nga njerëzit, megjithëse komplotistët përfituan nga pakënaqësia popullore dhe, nëse ishte e mundur, e forcuan atë me të gjitha mjetet në dispozicion. Në të njëjtën kohë, vetë komplotistët shkurtistë qartë nuk prisnin që veprimet e tyre në të ardhmen e afërt të çonin në pasoja të tilla shkatërruese.
Shkurtistët - përfaqësues të elitës shoqërore të Perandorisë Ruse (dukë të mëdhenj, aristokratë, gjeneralë, elitë financiare dhe industriale, politikanë, deputetë, etj.), Besonin se shkatërrimi i autokracisë do t'i lejonte ata ta bënin Rusinë një monarki ose republikë kushtetuese, të modeluar sipas Anglisë dhe Francës së tyre të dashur. Në fakt, ishte një komplot pro-perëndimor, masonik, pasi shkurtistët e konsideronin botën perëndimore si idealin. Dhe mbreti - një trashëgimi e kohëve të lashta, me figurën e tij të shenjtë, i pengoi ata të merrnin të gjithë fuqinë në duart e tyre.
Një komplot i ngjashëm elitar tashmë ekzistonte në Rusi në shekullin e 19 -të, kur Decembrists, përfaqësues të aristokracisë ruse, të joshur nga idetë perëndimore të "lirisë, barazisë dhe vëllazërisë", ngritën një kryengritje. Sidoqoftë, në 1825, shumica e elitës së Perandorisë Ruse nuk e mbështetën kryengritjen, ushtria ishte shtylla kryesore e perandorisë, dhe Car Nikolai Pavlovich dhe bashkëpunëtorët e tij treguan vullnet dhe vendosmëri, ai nuk kishte frikë të derdhte gjakun e komplotistët. Në shkurt 1917, situata ndryshoi - shumica e "elitës" tradhtuan fronin tsarist, përfshirë gjeneralët më të lartë, ushtria e rregullt u përgjak në vdekje në fushat e betejës së Luftës së Parë Botërore, dhe cari ishte i ndryshëm, ai nuk mund të dilte kundër përfaqësuesit e majës së perandorisë (sipas parimit "dhe asnjë njeri nuk është një ishull").
Në përgjithësi, revolucioni i vitit 1917 (trazirat) ishte një fenomen natyror. Qytetërimi rus gjatë sundimit të Romanovëve përjetoi një krizë të thellë shoqërore. Romanovët dhe "elita" e perandorisë, të cilët në përgjithësi aspironin të jetonin sipas standardeve perëndimore dhe parazitonin në pjesën më të madhe të popullsisë, nuk kërkuan të transformonin shoqërinë në Rusi në një "mbretëri të Zotit" në të cilën mbretëron etika e ndërgjegjes dhe nuk ka parazitizëm në punën dhe jetën e njerëzve. Sidoqoftë, kod-matrica e qytetërimit rus dhe njerëzve nuk i bindet një arbitrariteti të tillë dhe herët a vonë i përgjigjet padrejtësisë shoqërore me trazira, përmes të cilave një rinovim i shoqërisë dhe shfaqja e një sistemi më të drejtë që plotëson aspiratat e shumicës së njerëzit mund të zënë vend
Ndër kontradiktat kryesore që copëtuan perandorinë Romanov, mund të dallohen disa nga ato kryesore. Nën Romanovët, Rusia humbi pjesërisht thelbin shpirtëror të Ortodoksisë ("Slavia Prav"), kombinimin e traditave të lashta të Rusisë Vedike dhe Krishterizmit (Lajm i Mirë i Jezusit). Kisha zyrtare Nikonian, e krijuar pas sabotimit të informacionit nga Perëndimi, shkatërroi "besimin e gjallë" të Sergius të Radonezh. Ortodoksia është bërë një formalitet, thelbi joshet nga forma, besimi - ritualet boshe. Kisha u bë një departament i aparatit burokratik, shtetëror. Filloi një rënie e spiritualitetit të njerëzve, një rënie e autoritetit të klerit. Njerëzit e thjeshtë filluan t'i përçmojnë priftërinjtë. Zyrtarisht, Ortodoksia Nikoniane po bëhet e cekët, ajo humbet lidhjen e saj me Zotin, bëhet një pamje. Në finale do të shohim tempuj dhe manastire të hedhur në erë, dhe me indiferencë të plotë të masave. Në të njëjtën kohë, pjesa më e shëndetshme e popullit rus, Besimtarët e Vjetër, do të kalojë në kundërshtim me shtetin Romanov. Besimtarët e Vjetër do të ruajnë pastërtinë, maturinë, moralin dhe spiritualitetin e lartë. Autoritetet zyrtare persekutuan Besimtarët e Vjetër për një kohë të gjatë, i kthyen ata kundër shtetit. Në kushtet kur ata u persekutuan për dy shekuj, Besimtarët e Vjetër qëndruan, u tërhoqën në zonat e thella të vendit dhe krijuan strukturën e tyre ekonomike, kulturore, Rusinë e tyre. Si rezultat, Besimtarët e Vjetër do të bëhen një nga çetat revolucionare që do të shkatërrojë Perandorinë Ruse. Kryeqyteti i Besimtarëve të Vjetër, industrialistëve dhe bankierëve (të cilët kanë punuar me ndershmëri me shekuj, duke grumbulluar kapital kombëtar) do të punojnë për revolucionin.
Kështu, Rusia cariste ka humbur një nga shtyllat kryesore të shtetit rus - spiritualitetin. Gjatë revolucionit, kisha zyrtare jo vetëm që nuk e mbështeti carin, për më tepër, kishtarët pothuajse menjëherë filluan të lavdërojnë Qeverinë e Përkohshme në lutjet e tyre. Si rezultat i degradimit shpirtëror të kishës - shkatërrimi total i botës së kishës, shumë viktima. Dhe për momentin, kishtarët kërkojnë pendim nga njerëzit, marrin pjesë në krijimin e mitit për "Rusinë e bukur cariste", "bolshevikët e tmerrshëm" që shkatërruan "Rusinë e vjetër" dhe gradualisht rrëmbyen pjesë për pjesë të pronës dhe pronës (për shembull, Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg), duke formuar një klasë të veçantë të "mjeshtrave" dhe pronarëve të mëdhenj.
Duhet të theksohet se në Federatën Ruse të fundit të shekullit XX - XXI, e njëjta gjë po ndodh. Shumë tempuj të rinj, kisha, komplekse monastike, xhami po ndërtohen, po bëhet një arkaizim i shpejtë i shoqërisë, por në realitet, në kuptimin moral, qytetarët e Rusisë janë më të ulët se njerëzit sovjetikë të viteve 1940-1960. Shpirtërore nuk mund të ngrihet nga pasuria dhe shkëlqimi i dukshëm i kishës. Kisha aktuale është e përfshirë në ideologjinë perëndimore (materialiste) të "viçit të artë", kështu që ka vetëm disa përqind të të krishterëve të vërtetë në Rusi, pjesa tjetër vetëm pretendon të jetë zyrtare në mënyrë që të "jetë si të gjithë të tjerët". Më parë, në BRSS të vonë, ata gjithashtu ishin zyrtarisht anëtarë të Komsomol dhe komunistë për të marrë një "fillim në jetë", etj. Tani ata "u lyen" dhe u bënë "të krishterë të zellshëm".
Gabimi i dytë më i madh konceptual i Romanovëve ishte ndarja e njerëzve, një përpjekje për ta kthyer Rusinë në një pjesë periferike të botës perëndimore, qytetërimit evropian, për të rikoduar qytetërimin rus. Nën Romanovët, u bë perëndimorizimi (perëndimorizimi) i elitës shoqërore të Rusisë. Tsaret më të orientuar drejt njerëzve - Pali, Nikolla I, Aleksandri III, u përpoqën t'i rezistonin këtij procesi, por nuk arritën shumë sukses. "Elita" e perënduar e Rusisë, duke u përpjekur të modernizojë Rusinë në një mënyrë perëndimore, vetë vrau "Rusinë historike". Në 1825, Nikolla ishte në gjendje të shtypte revoltën e Dekbristëve Perëndimorë. Në 1917, shkurtarët e perënduar u hakmorën, ishin në gjendje të shtypnin autokracinë dhe në të njëjtën kohë ata vetë vranë regjimin nën të cilin lulëzuan.
Car Peter Alekseevich nuk ishte perëndimorizuesi i parë në Rusi. Kthesa e Rusisë në Perëndim filloi edhe nën Boris Godunov (kishte manifestime të ndara nën Rurikovichët e fundit) dhe Romanovët e parë. Nën Princeshën Sophia dhe të preferuarin e saj Vasily Golitsyn, projekti i Perëndimit të Rusisë mori formë dhe u zhvillua pa Pjetrin. Sidoqoftë, doli që ishte nën Pjetrin e Madh që perëndimorizimi u bë i pakthyeshëm. Nuk ishte për asgjë që njerëzit besuan se mbreti u zëvendësua gjatë udhëtimit të tij në Perëndim dhe u quajt "Antikrishti". Pjetri bëri një revolucion të vërtetë kulturor në Rusi. Çështja nuk ishte rruajtja e mjekrës së djemve, as në veshjet dhe zakonet perëndimore, as në kuvende. Dhe në mbjelljen e kulturës evropiane. Ishte e pamundur të kodosh të gjithë njerëzit. Prandaj, ata perëndimorizuan majën - aristokracinë dhe fisnikërinë. Për këtë, vetëqeverisja e kishës u shkatërrua në mënyrë që kisha të mos i rezistonte këtyre urdhrave. Kisha u bë një departament i shtetit, pjesë e aparatit të kontrollit dhe ndëshkimit. Petersburg me arkitekturën perëndimore plot simbole të fshehura u bë kryeqyteti i Rusisë së re. Pjetri besonte se Rusia kishte mbetur prapa Evropës Perëndimore, prandaj ishte e nevojshme ta sillnim atë në "rrugën e duhur", për ta modernizuar atë në një mënyrë perëndimore. Dhe që kjo të bëhet pjesë e botës perëndimore, qytetërimit evropian. Ky mendim - për "prapambetjen e Rusisë", do të bëhet baza e filozofisë së shumë brezave perëndimorë dhe liberalë, deri në kohën tonë. Qytetërimi rus dhe njerëzit do të duhet të paguajnë një çmim shumë të lartë për këtë. Si rezultat, në shekullin e 18-të, ndarja e popullsisë ruse në elitën pro-perëndimore dhe pjesa tjetër e njerëzve, bota fshatare e skllavëruar, mori formë.
Kështu, Perandoria Ruse kishte një ves të lindur-ndarjen e njerëzve në dy pjesë: një "elitë" e tërhequr artificialisht gjermano-frëngjisht-anglishtfolës, fisnikë- "evropianë", të shkëputur nga kultura, gjuha dhe njerëzit e tyre amtare e përgjithshme; mbi një masë të madhe, kryesisht të skllavëruar, e cila vazhdoi të jetojë në një mënyrë komunale dhe ruajti themelet e kulturës ruse. Edhe pse është e mundur të veçohet një pjesë e tretë - bota e Besimtarëve të Vjetër. Në shekullin e 18 -të, kjo ndarje arriti fazën e saj më të lartë, kur masa e madhe fshatare (shumica dërrmuese e popullsisë së perandorisë Romanov) u skllavërua dhe skllavëroi plotësisht. Në fakt, "evropianët" - fisnikët krijuan një koloni të brendshme, ata filluan të parazitojnë mbi njerëzit. Duke vepruar kështu, ata morën lirinë nga kreu i tyre i detyrës - për t'i shërbyer dhe mbrojtur vendin. Më parë, ekzistenca e fisnikërisë u justifikua nga nevoja për të mbrojtur atdheun. Ata ishin një klasë elite ushtarake që shërbente deri në vdekje ose paaftësi. Tani ata ishin liruar nga kjo detyrë, ata mund të ekzistonin si parazitë socialë gjatë gjithë jetës së tyre.
Njerëzit iu përgjigjën kësaj padrejtësie universale me një luftë fshatare (kryengritja e E. Pugachev), e cila pothuajse u përshkallëzua në një trazirë të re. Në gjysmën e parë të shekullit XIX, laku i shërbëtorit u dobësua ndjeshëm. Sidoqoftë, fshatarët e kujtuan këtë padrejtësi, përfshirë problemin e tokës. Në 1861, Tsar Aleksandri II shpalli "çlirimin", por në fakt, çlirimi u bë në formën e plaçkitjes së njerëzve, pasi parcelat e tokës së fshatarëve u prenë, dhe madje u detyruan të paguanin pagesat e shpengimit. Reforma e Stolypin gjithashtu nuk e zgjidhi çështjen e tokës. Në perandori, kishte akoma një ndarje në një "komb" të zotërinjve "dhe në një popull -" vendas ", të cilët u shfrytëzuan në çdo mënyrë të mundshme në mënyrë që disa përqind e popullsisë të mund të përparonte, të cilët mund të mbështetnin shërbëtorët, pronat, dhe jetoni luksoze për vite e dekada në Francë, Itali apo Gjermani. Nuk është për t'u habitur që pas shkurtit 1917, në të vërtetë filloi një luftë e re fshatare, pronat shpërthyen në flakë dhe filloi një "rishpërndarje e zezë" e tokës. Fshatarët u hakmorën për shekuj të poshtërimit dhe padrejtësisë. Fshatarët nuk ishin as për të Kuqtë as për të Bardhët, ata luftuan për veten e tyre. Lëvizja fshatare në pjesën e pasme ishte një nga arsyet e humbjes së lëvizjes së Bardhë. Dhe Kuqezinjtë me shumë vështirësi shuan këtë zjarr, i cili mund të shkatërrojë të gjithë Rusinë.
Nga këto dy themele (degradimi i bërthamës shpirtërore dhe perëndimorizimi i elitës, ndarja artificiale e njerëzve), u ngritën probleme të tjera të Perandorisë Ruse. Kështu, përkundër shfrytëzimeve brilante të komandantëve, komandantëve detarë, ushtarëve dhe marinarëve rusë, politika e jashtme e Perandorisë Ruse ishte kryesisht e varur dhe në një numër luftërash ushtria ruse veproi si "ushqim topi" i "partnerëve" tanë perëndimorë. Në veçanti, pjesëmarrja e Rusisë në Luftën Shtatëvjeçare (dhjetëra mijëra ushtarë të vdekur dhe të plagosur, koha dhe burimet materiale të shpenzuara) nuk përfundoi në asgjë. Frytet brilante të fitoreve të ushtrisë ruse, përfshirë Königsberg, tashmë të aneksuar në Perandorinë Ruse, u tretën. Më vonë, Rusia u përfshi në një konfrontim të pakuptimtë dhe jashtëzakonisht të kushtueshëm me Francën. Por është jashtëzakonisht e dobishme për Vjenën, Berlinin dhe Londrën. Pali I kuptova që Rusia po tërhiqej në një kurth dhe u përpoq të dilte prej saj, por ai u vra nga aristokratët-perëndimorë rusë për arin e Britanisë. Perandori Aleksandri I dhe rrethimi i tij pro-perëndimor, me mbështetjen e plotë të Anglisë dhe Austrisë, e tërhoqën Rusinë në një konfrontim të gjatë me Francën (pjesëmarrja në katër luftëra me Francën), e cila përfundoi me vdekjen e dhjetëra mijëra njerëzve rusë dhe djegia e Moskës. Atëherë Rusia, në vend që të linte një Francë të dobësuar si kundërpeshë ndaj Anglisë, Austrisë dhe Prusisë, çliroi Evropën dhe Francën vetë nga Napoleoni. Shtë e qartë se së shpejti shfrytëzimet e rusëve u harruan dhe Rusia filloi të quhet "xhandar i Evropës".
Kështu, Petersburg përqendroi të gjithë vëmendjen dhe burimet e tij kryesore në çështjet evropiane. Me rezultate minimale, por kosto të mëdha, shpesh të pakuptimta dhe të pakuptimta. Pas aneksimit të tokave ruse perëndimore gjatë ndarjeve të Komonuelthit, Rusia nuk kishte detyra kryesore kombëtare në Evropë. Ishte e nevojshme të zgjidhej problemi i ngushticave (Bosfor dhe Dardanele) me një goditje, të përqendruar në Kaukaz, Turkestan (Azia Qendrore) me lëshimin e ndikimit rus në Persi dhe Indi, në Lindje. Ishte e nevojshme të zhvilloheshin territoret e tyre - Veriu, Siberia, Lindja e Largët dhe Amerika Ruse. Në Lindje, Rusia mund të ketë një ndikim vendimtar në qytetërimet kineze, koreane dhe japoneze, të zërë një pozicion mbizotërues në Oqeanin Paqësor (ishte e mundur të aneksoni Kaliforninë, Hawaiin dhe tokat e tjera). Kishte një mundësi për të filluar "globalizimin rus", për të ndërtuar rendin e tyre botëror. Sidoqoftë, koha dhe mundësitë u humbën në luftërat në Evropë që ishin të pakuptimta për popullin rus. Për më tepër, falë partisë pro-perëndimore në Shën Petersburg, Rusia ka humbur Amerikën Ruse dhe potencialin për zhvillimin e mëtejshëm të pjesës veriore të rajonit të Paqësorit me Ishujt Havai dhe Kaliforni (Fort Ross).
Në fushën ekonomike, Rusia po shndërrohej në një shtojcë burimi dhe lëndë të parë të Perëndimit. Në ekonominë botërore, Rusia ishte një periferi e lëndës së parë. Petersburg ka arritur integrimin e Rusisë në sistemin botëror në zhvillim, por si një material kulturor dhe i papërpunuar, teknikisht fuqi e prapambetur periferike, edhe pse është një gjigant ushtarak. Rusia ishte një furnizues i lëndëve të para të lira dhe ushqimeve në Perëndim. Rusia në shekullin e 18-të ishte për Perëndimin furnizuesi më i madh i mallrave bujqësorë, lëndëve të para dhe produkteve gjysëm të gatshme. Sapo në shekullin XIX Car Nikolla filloi një politikë proteksionizmi, britanikët organizuan menjëherë Luftën Lindore (Krimesë). Dhe pas humbjes, qeveria e Aleksandrit II zbuti menjëherë barrierat doganore për Anglinë.
Kështu, Rusia dërgoi lëndë të parë në Perëndim, dhe pronarët, aristokratët dhe tregtarët shpenzuan paratë e marra jo për zhvillimin e industrisë vendase, por për konsumimin e tepërt, blerjen e mallrave perëndimore, luksin dhe argëtimin e huaj ("zotërit e rinj rusë") të modelit 1990-2000. përsëritet). Rusia ishte një furnizues i burimeve të lira dhe një konsumator i produkteve të shtrenjta evropiane, veçanërisht mallrave luksoze. Të ardhurat nga shitja e lëndëve të para nuk u përdorën për zhvillim. "Evropianët" rusë ishin të angazhuar në konsumim të tepërt. Shoqëria e lartë e Petersburgut eklipsoi të gjitha gjykatat evropiane. Aristokratët dhe tregtarët rusë jetuan në Paris, Baden-Baden, Nice, Romë, Venecia, Berlin dhe Londër më shumë se në Rusi. Ata e konsideronin veten evropianë. Gjuha kryesore për ta ishte frëngjishtja dhe më pas anglishtja. Huatë u morën edhe nga britanikët, dhe më pas nga francezët. Nuk është për t'u habitur, rusët u bënë ushqim topi i Anglisë në luftën kundër perandorisë së Napoleonit për sundimin botëror (një luftë brenda projektit perëndimor). Atëherë lindi parimi më i rëndësishëm i politikës britanike: "Të luftosh për interesat e Britanisë deri në rusin e fundit". Kjo zgjati deri në hyrjen në Luftën e Parë Botërore, kur rusët luftuan me gjermanët në emër të interesave strategjikë të Anglisë dhe Francës.
Kishte gjithashtu kontradikta serioze në çështjet kombëtare, tokësore dhe të punës. Në veçanti, Shën Petersburg nuk ishte në gjendje të krijojë një rusifikim normal të periferisë kombëtare. Disa territore (Mbretëria e Polonisë, Finlanda) morën privilegje dhe të drejta që populli rus shtetformues, që mbante barrën e perandorisë, nuk i kishte. Si rezultat, polakët u rebeluan dy herë (1830 dhe 1863), u bënë një nga njësitë revolucionare në perandori. Gjatë Luftës së Parë Botërore, polakët filluan të përdoren nga Austro-Hungaria dhe Gjermania, të cilat krijuan "Mbretërinë e Polonisë" rusofobike, pastaj Anglia dhe Franca morën shkopin, i cili mbështeti Komonuelthin e Dytë Polono-Lituanisht kundër Rusisë Sovjetike. Pastaj "hiena polake" u bë një nga nxitësit e shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore. Për shkak të mungesës së një politike të arsyeshme në zonën kombëtare, Finlanda u bë një bazë dhe një trampolinë për revolucionarët. Dhe pas rënies së perandorisë nga shteti rusofobik, nazifashist, i cili do të krijonte "Finlandën e Madhe në kurriz të tokave ruse. Petersburg nuk ishte në gjendje në kohën e duhur të shkatërronte ndikimin polak në tokat ruse perëndimore. Ai nuk e bëri Rusizimin e Rusisë së Vogël, duke shkatërruar gjurmët e sundimit polak, mikrobet e ideologjisë së ukrainasve. E gjithë kjo u shfaq shumë qartë në rrjedhën e Revolucionit dhe Luftës Civile.
Lufta e Parë Botërore destabilizoi Perandorinë Ruse dhe minoi rendin e vjetër. Kontradiktat e shumta që ishin grumbulluar për shekuj u shpërthyen dhe u zhvilluan në një situatë të plotë revolucionare. Nuk është çudi që njerëzit më të arsyeshëm të perandorisë - Stolypin, Durnovo, Vandam (Edrikhin), Rasputin u përpoq deri në të fundit të paralajmërojë tsarin dhe të shmangë hyrjen e Rusisë në luftën me Gjermaninë. Ata e kuptuan se një luftë e madhe do të thyente ato "barriera" që ende mbulojnë dobësitë e perandorisë, kontradiktat e saj themelore. Ata e kuptuan që në rast të dështimit në luftë, revolucioni nuk mund të shmanget. Sidoqoftë, ata nuk i dëgjuan. Dhe Stolypin dhe Rasputin u eliminuan. Rusia hyri në luftë me Gjermaninë, me të cilën nuk kishte asnjë kontradiktë themelore (siç kishte më parë me Francën e Napoleonit), duke mbrojtur interesat e Britanisë dhe Francës.
Në vjeshtën e vitit 1916, trazirat spontane filluan në kryeqytetin e Rusisë. Dhe një pjesë e "elitës" së Perandorisë Ruse (dukët e mëdhenj, aristokratët, gjeneralët, udhëheqësit e Dumës, bankierët dhe industrialistët) në atë kohë ndërthurën një komplot kundër perandorit Nikolla II dhe sistemit autokratik. Mjeshtrat e Britanisë dhe Francës, të cilët lehtë mund të kishin parandaluar këtë komplot dhe të udhëzonin masonët rusë që të mos ndërhyjnë në regjimin carist për të fituar luftën, nuk e bënë këtë. Përkundrazi, zotërit e Perëndimit, të cilët dënuan perandoritë gjermane, austro-hungareze dhe osmane në shkatërrim, dënuan edhe Rusinë cariste. Ata mbështetën "kolonën e pestë" në Rusi. Isshtë shumë domethënëse që kur parlamenti britanik u bë i vetëdijshëm për heqjen dorë nga cari rus, përmbysjen e autokracisë në Rusi, kreu i qeverisë Lloyd George i "shtetit të bashkimit", tha: "Një nga qëllimet e lufta është arritur ". Pronarët e Londrës, Parisit dhe Uashingtonit donin me një goditje jo vetëm të hiqnin konkurrentin gjerman (brenda projektit perëndimor), por edhe të zgjidhnin "çështjen ruse", ata kishin nevojë për burimet e Rusisë për të ndërtuar një rend të ri botëror.
Kështu, zotërit e Perëndimit me një goditje - duke shkatërruar Rusinë cariste, zgjidhën disa detyra strategjike menjëherë: 1) ata nuk ishin të kënaqur me mundësinë që Rusia të dilte nga lufta duke lidhur një marrëveshje të veçantë me Gjermaninë dhe të merrte një shans për një modernizim radikal të perandorisë (në valën e fitores), në aleancë me gjermanët, të cilët kishte nevojë për burimet e Rusisë; 2) ata nuk ishin të kënaqur me mundësinë e fitores së Rusisë në Antente, atëherë Shën Petersburg mori Bosforin dhe Dardanelet, zgjeroi sferën e saj të ndikimit në Evropë dhe gjithashtu mund të zgjasë ekzistencën e perandorisë, të vendosë për një modernizim radikal të ndërtimi i "Perandorisë së Bardhë"; 3) zgjidhi "çështjen ruse"-super-etnosi rus ishte bartës i një modeli të drejtë të rendit botëror, një model alternativ perëndimor që zotëronte skllevër; 4) mbështeti formimin e një qeverie të hapur borgjeze pro-perëndimore në Rusi dhe vuri nën kontroll burimet e mëdha të Rusisë, të cilat ishin të nevojshme për ndërtimin e një rendi të ri botëror (qytetërimi global skllavopronar).
