Perendim Lindje -
I njëjti telashe është kudo
Era është po aq e ftohtë.
(Për një mik që shkoi në Perëndim)
Matsuo Basho (1644-1694). Përktheu V. Markova.
Ata që lexuan romanin e James Clavell "Shogun" ose panë përshtatjen e tij, pa dyshim, vunë re se ideja kryesore e këtij filmi është përplasja e dy kulturave - kulturës së ashpër protestante të Anglisë në fund të shekullit të 16 -të dhe japonezëve, Shinto dhe Budiste, e cila thithi shumë tradita kineze dhe padyshim shumë më të lashta dhe të rafinuara. Larg menjëherë drejtuesi i marinës angleze Blackthorn fillon të kuptojë se barbarët nuk janë japonezët, por se ai vetë është barbar dhe … në shumë aspekte ndryshon pikëpamjet e tij. Por a ka ndodhur në histori që një evropian të mos arrijë në Japoni, por një japonez në Evropë? Po, kjo ka ndodhur në të kaluarën, dhe ky udhëtar trim në epokën e shogunëve Tokugawa ishte një japonez me një origjinë krejtësisht të paharrueshme!
Anije bregdetare japoneze. Nga seriali "Tridhjetë e gjashtë pamje të Fuji"
Piktor: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork.
Dhe ndodhi që në 1783 anija japoneze "Shinse -maru" ra në një stuhi të fortë, dhe më pas për shtatë muaj (imagjinoni - deri në shtatë, shtatë muaj në det!) Vrapuan përtej Oqeanit Paqësor, dhe më pas u hodh në ishull Amchitka është një tokë që i përkiste Rusisë.
Kapiteni i anijes Daikokuya Kodayu dhe disa njerëz - anëtarët e ekuipazhit të tij u shpëtuan. Për fat të mirë, ata u takuan me industrialistët rusë që prisnin anijen, e cila vinte çdo tre vjet. Nuk kishte më mundësi, dhe japonezët qëndruan në ishull me rusët dhe filluan të mësojnë rusisht. Beautifulshtë e bukur, gjuha juaj, thanë ata, është shumë e madhe, por është dhimbje e vështirë ta mësosh atë, sepse "në alfabetin rus, megjithëse shkronjat kanë një tingull, ato nuk kanë kuptim". Dhe gjithashtu doli që tingujt rusë: bashkëtingëllore - në, f, l, f, h, c, w, sch; dhe zanoret - e, s, japonezët nuk kanë në gjuhë dhe ju duhet të mësoni t'i shqiptoni ato, gjë që ishte shumë e vështirë për të rriturit!
Brigantine "Ekaterina" që solli Daikokuya Kodai përsëri në Japoni. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Kaluan tre vjet, anija e shumëpritur mbërriti dhe … u rrëzua në hyrje të gavatit. Ekuipazhi i Shinsho Maru kishte mbijetuar tashmë fundosjen e anijes së tyre dhe një fatkeqësi e re ishte një goditje për të. Perspektiva për të kaluar disa vite të tjera këtu në ishull, duke pritur për një anije tjetër ruse, do të ishte shumë e vështirë për të gjithë. Por nga rrënojat e anijes, ata arritën të ndërtojnë një anije të re me duart e tyre dhe pothuajse pa mjete në dy vjet dhe arritën në Kamchatka mbi të! Por ata mund të zgjidhnin çështjen vetëm me japonezët në Shën Petersburg, kështu që "i moshuari" i tyre duhej të shkonte atje!
Në 1789, ata japonezë që mbijetuan (disa nga marinarët vdiqën nga skorbuti ndërsa ishin akoma në ishull) mbërritën në Irkutsk dhe, pasi u takuan atje me bashkatdhetarët e tyre, vendosën të konvertohen në Ortodoks dhe të mos kthehen. Marinari Shozo, për shembull, në pagëzim u bë Fyodor Stepanovich Sitnikov, dhe Shinzo u bë Nikolai Petrovich Kolotygin. Dhe ata e bënë atë aspak nga dashuria për Rusinë, por nga nevoja e rëndë dhe madje shumë e ashpër. Në të vërtetë, në Japoninë e asaj kohe kishte një ligj sipas të cilit japonezët e zakonshëm nuk mund të lundronin larg bregdetit për një distancë prej më shumë se tre ditësh në rrugë, kështu që për një periudhë më të gjatë ata nuk mund të takonin evropianët atje dhe - Zoti ndaloni, mësoni prej tyre atë që - çdo gjë të keqe. Shkelësit e ligjit u përballën me dënimin me vdekje kur u kthyen!
Në Irkutsk, Kodaya takoi një anëtar të Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, Kirill Gustavovich Laxman, i cili i shkroi kryeqytetit një peticion për leje për marinarët japonezë të ktheheshin në atdheun e tyre. Përgjigja, megjithatë, nuk erdhi kurrë, dhe më pas Laxman i bëri një propozim interesant Kodai: të shkonte vetë atje dhe të merrte lejen zyrtare nga autoritetet, pa të cilën autoritetet lokale nuk guxuan të ngrinin gishtin. Dhe më 15 janar 1791, ata u larguan nga Irkutsk dhe u drejtuan për në kryeqytet.
Udhëtimi i Kodai nëpër Perandorinë Ruse, një njeri i rangut tregtar, por i arsimuar dhe i lexuar, i lejoi atij të studionte mirë Rusinë dhe të shkruante gjithçka që shihte. Ai admironte pafundësinë e tokave ruse, të cilat, pranë Japonisë, ku çdo pjesë e tokës së sheshtë vlerësohej, iu duk absolutisht e madhe. Ai doli të ishte një vëzhgues i vëmendshëm dhe vuri re se tokat tona janë më pak pjellore, se bujqësia jonë është e mundimshme dhe të korrat janë të pakta, por në faktin se rusët përdorën pak oriz, ai pa dëshmi të varfërisë së tyre.
Kodayu i përshkroi rusët që ai shihte si të gjatë, me lëkurë të bardhë, me sy blu, me hundë të madhe dhe flokë ngjyrë kafe. Ai i konsideroi ata njerëz të respektueshëm, të prirur për paqe, por në të njëjtën kohë të guximshëm dhe vendimtar, të pa mësuar me përtacinë dhe përtacinë. Rezulton se përshkrimi i tij është shumë i ndryshëm nga ato që shkruan udhëtarët e Evropës Perëndimore për Rusinë dhe njerëzit e saj, të cilët na vizituan si para tij ashtu edhe më vonë.
Në qershor 1791, kapiteni Kodayu arriti në kryeqytet dhe u ftua solemnisht në Tsarskoe Selo. Pritja zyrtare ishte shumë dinjitoze dhe bëri një përshtypje të fortë tek japonezët. Sidoqoftë, ai goditi shumë oborrtarët rusë, pasi u shfaq në gjykatë me kostumin e tij kombëtar dhe me një shpatë samurai në rrip. Perandoresha Katerina e Madhe mori historinë e tij në zemër dhe premtoi ndihmë. Dhe kur ajo i dha dorën, ai e lëpiu atë tri herë, gjë që i shprehu asaj respektin më të thellë, sipas tij. Në fund të fundit, një puthje për japonezët ishte atëherë e panjohur - mentaliteti i tyre dhe mentaliteti i evropianëve ishin aq thellësisht të ndryshëm.
Anëtarët e ekuipazhit të Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (majtas) dhe Isokichi kur u kthyen në Japoni në 1792. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Për fat të mirë, Kodayu ishte mësuar me ritualet komplekse japoneze në shtëpi, kështu që ai madje mendoi se në Rusi perandorakët sillen shumë thjesht. Dhe kur trashëgimtari i fronit, Tsarevich Pavel Petrovich, e uli atë në karrocën e tij, dhe madje edhe pa u mburrur, u ul pranë tij, ishte një tronditje e vërtetë për të, sepse për një japonez të ulur kështu pranë djalit të perandorit ishte e barabartë me sakrilegjin.
Ndërsa ishte në kryeqytetin e Rusisë, Kodayu me dëshirë foli me histori për atdheun e tij dhe në universitete dhe shkolla, dhe në pritje shoqërore dhe madje … në bordello. Me sa duket, ai e kuptoi që ai po hidhte themelet për fqinjësinë e mirë dhe mirëkuptimin midis popujve tanë dhe u përpoq shumë për të ruajtur dinjitetin e vendit të tij. Prandaj, megjithëse nuk ishte samurai, ai u soll si një samurai i vërtetë dhe erdhi në të gjitha ngjarjet shoqërore me një kimono mëndafshi të qëndisur dhe pantallona hakama, si dhe me një shpatë të shkurtër wakizashi, e cila shkaktoi habi të përgjithshme.
Adam Laxman - i biri i Kirill Laxman - kreu i ambasadës në brigantinën "Ekaterina" (vepër e një artisti japonez). Muzeu Kombëtar i Tokios.
Por ai gjithashtu kishte diçka për t'u habitur. Për shembull, fakti që në Rusi vaksinohen kundër lisë, për të cilën përdorin qelb nga ulcerat e lisë së lopëve, nga të cilat kishte shumë pak në Japoni.
Monument i Pjetrit të Madh në Shën Petersburg. Kështu e pa Kodai. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Ai u befasua që njerëzit marrin ujë direkt nga lumi, dhe ata gërmojnë puse vetëm në fshatra. Kam vënë re se rusët janë shumë të dashur të mburren me pasurinë e tyre, por që kam parë pak lypës në Rusi, dhe më pas shumë prej tyre janë të burgosur. Kodai ishte jashtëzakonisht i befasuar që pas banjës, rusët ishin me të brendshme. Por kur ai gjithashtu veshi një yukata (mantel të lehtë) pas banjës, ai bëri një ndjesi të vërtetë dhe shumë filluan të ndjekin shembullin e tij dhe morën veshje të ngjashme.
Harta e Japonisë e vizatuar nga Kodai.
Rusia e befasoi atë me mungesën e palankinëve. Dhe madje as aq shumë palanquins vetë, rusët për disa arsye nuk donin të besonin tregimet e tij për ta: "Nuk mund të ndodhë që njerëzit t'i detyrojnë njerëzit e tjerë të mbajnë veten, kjo është mëkatare!" Japonezët u befasuan që në Rusi ata i luten imazheve të Zotit (ikonave) dhe mbajnë figurinë e tij (kryqin) në gjoksin e tyre. Fakti është se deri në atë kohë Krishterizmi, i cili ishte përhapur në Japoni përmes përpjekjeve të Jezuitëve, ishte dëbuar prej kohësh prej tij, dhe të shpallësh diçka tjetër përveç Budizmit ishte përsëri rreptësisht e ndaluar!
Një lugë, një pirun dhe një thikë ishin gjëra vërtet mahnitëse për një japonez të asaj kohe. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Por gjëja më befasuese është se, pasi kishte udhëtuar në të gjithë Rusinë dhe ishte duke vozitur për një vit, Kodai në shënimet e tij për Rusinë nuk përmendi një fjalë të vetme për dehjen e famshme ruse, e cila ishte gjithmonë e pranishme në përshkrimet e udhëtarëve nga perendimi. Kjo do të thotë, duke gjykuar nga ato që ai shkroi, ai nuk ekzistonte në natyrë, dhe kjo sugjeron një ide, ku pinin më shumë atëherë?! Ai gjithashtu vizitoi shumë pika të nxehta të Shën Petersburg dhe foli në detaje për bordellot, të cilat i pëlqyen shumë, ekzistonin mjaft ligjërisht dhe ishin në popullaritet të madh midis njerëzve rusë të të gjitha pasurive dhe gradave. Isshtë e habitshme që këto objekte u pastruan shumë brenda, dhe mirësjellja e vajzave, të cilat jo vetëm që nuk morën para prej tij, por, përkundrazi, i dhanë dhurata vetë, tejkaluan të gjitha pritjet e tij.
Një mikroskop, një orë dhe medalje - e gjithë kjo Kodai skicoi me shumë kujdes! Muzeu Kombëtar i Tokios.
Por ajo që e goditi më shumë në vendin tonë ishin … tualetet. Në Japoni, ata u vendosën në katër shtylla, duke i ngritur mbi tokë, ata nuk gërmuan vrima poshtë, dhe feçet që binin poshtë u mblodhën menjëherë dhe … pasi u mblodhën mjaft, u shitën si pleh. Në fund të fundit, fshatarët nuk kishin bagëti, ata nuk kishin asgjë për t'i ushqyer ata. Japonezët nuk e dinin shijen e qumështit të lopës. Vetëm samurai kishte kuaj. Dhe çfarë ishte fekondimi i arave tuaja? Dhe këtu ka një "pasuri" të tillë, dhe në dimër ajo thjesht ngrin, dhe në verë është e padobishme! Megjithëse ai vuri në dukje se falë kësaj, nuk ka probleme me nxjerrjen e kripës në Rusi (atëherë u mor nga toka e gërmuar nga një numër "vizitash"!), Kështu që baruti në Rusi ishte i shkëlqyeshëm! Një rrethanë tjetër, të thuash, e një "natyre intime", Kodai gjithashtu nuk e kuptoi. Përkundrazi, ai ishte shumë i befasuar që nëse i dëgjoni burrat rusë, atëherë të gjithë ata herë pas here flasin për … "dzoppa ebeto". Por, sapo atyre u ofrohet kjo gjë (dhe në mesin e samuraiëve, dhe madje edhe japonezëve të zakonshëm, përfshirë marinarët dhe tregtarët, marrëdhëniet seksuale midis një burri dhe një burri konsideroheshin krejt normale!), Ata u turpëruan, nëse jo edhe të zemëruar, refuzuan ! Kjo do të thotë, ta bësh atë është e keqe, por të flasësh është mirë?! "Atëherë pse të flasim për këtë, nëse nuk e bëjmë?" - u habit Kodai.
Ai as nuk e kuptoi sistemin rus të financave dhe kredive. Vetë koncepti i "bankës" nuk mbeti për të asgjë më shumë se një ndërtesë e bukur. Por çfarë po bënin saktësisht atje, ai nuk mund ta kuptonte vetë.
Si rezultat, ai mori lejen për t'u kthyer në Japoni. Kur u nda nga perandoresha, ai mori një kuti për mbytje, një medalje ari dhe 150 copë ari dhe, për ndonjë arsye të panjohur, një mikroskop.
Epo, qeveria nxitoi të përdorë situatën për të vendosur marrëdhënie diplomatike dhe tregtare me Japoninë. Dhe kështu më 20 maj 1792, tre japonezë hipën në brigantin "Ekaterina" dhe së bashku me ambasadën e parë ruse lundruan në brigjet e saj. Vizita iu dha një karakter gjysmë zyrtar, në mënyrë që në rast të diçkaje "të mos pësojë ndonjë dëm".
Më 9 tetor 1792, ambasada mbërriti në Japoni, por lëvizja e tij ishte e kufizuar, dhe megjithëse japonezët që mbërritën, nuk u ekzekutuan, ata u dërguan në vende të ndryshme, dhe më pas ata filluan të marrin në pyetje për gjithçka që u ndodhi atyre në Rusi Me Mjeku i gjykatës i shogunit Katsuragawa Hoshu, sipas Kodayu, shkroi një vepër voluminoze "Hokusa Bonryaku" ("Lajme të shkurtra të bredhjeve në ujërat veriore"), e cila përbëhej nga njëmbëdhjetë seksione. Sidoqoftë, ai u klasifikua menjëherë dhe u mbajt në arkivat perandorake pa të drejtë aksesi deri në vitin 1937, kur u botua në një botim shumë të vogël.
Interestingshtë interesante që Kapiteni Kodai përpiloi gjithashtu fjalorin e parë rusisht-japonez, i cili përmbante një pjesë të tërë të fjalorit fyes rus të asaj kohe, i cili, megjithatë, atij iu duk mjaft i zakonshëm!
Harta e udhëtimit kodoj "atje dhe mbrapa".
Epo, ambasada ruse ishte në Japoni deri në fund të korrikut 1793, dhe madje arriti të merrte leje për një anije ruse në vit, e cila mund të mbërrinte në portin e Nagasaki. Por qeveria ruse kurrë nuk e përfitoi atë, dhe pas vdekjes së Katerinës, Japonia u harrua plotësisht, pasi ajo ishte shumë larg! Tani mund të merret me mend se si do të kishte ndryshuar rrjedha e historisë nëse Rusia dhe Japonia do të ishin në gjendje në atë kohë të krijonin marrëdhënie diplomatike dhe tregtare midis tyre. Ndoshta e gjithë historia e mëvonshme e njerëzimit do të kishte ndryshuar dhe bota do të kishte qenë krejt ndryshe sot? Nga ana tjetër, në mënyrë që kontaktet midis shteteve tona të ruheshin dhe zhvilloheshin, kërkohej interes i ndërsjellë. Por ai praktikisht nuk ekzistonte! Epo, çfarë mund t'u ofrojë Perandoria Ruse japonezëve nga një territor i tillë si Lindja e Largët? Furset tradicionale ruse, barut, armë? Ata nuk kishin nevojë për lesh, sepse kjo ishte kultura e tyre, dhe japonezët nuk kishin nevojë për barut dhe armë në epokën Edo sepse paqja mbretëronte në vend, dhe të huajt luftëtarë nuk e kishin arritur ende atë. Dhe nuk ka pika të përbashkëta kontakti, nuk ka interes reciprok, nuk ka kontakte në nivelet politike, kulturore dhe të gjitha nivelet e tjera, pa të cilat lidhjet e forta midis dy vendeve janë të pamundura!
