Supozohet se Yaroslav shkoi në selinë e khanit të madh me dy qëllime: të konfirmojë të drejtat e tij të pronësisë dhe si një përfaqësues personal i Batu Khan në kurultai të madh, u mblodh për hir të zgjedhjes së një khan të ri për të zëvendësuar Ogedei të vdekur. Në çdo rast, Batu, i cili tha se ishte i sëmurë, nuk dërgoi dikë tjetër në vend të tij në kurultai, ku sipas ligjit duhej të mblidheshin të gjithë Chinggisidët. Vëllai i tij Berke dhe të afërm të tjerë Chinggisid, subjekte të ulusit Jochi, përfaqësuan personat e tyre në kurultai.
Ndoshta ka pasur edhe një qëllim të tretë të ndjekur nga Batu, duke dërguar Yaroslav në Karakorum. Batu donte që Yaroslav të ndiqte personalisht të gjithë territorin e perandorisë Mongole, të shihte se si funksionon, të njihej me arritjet e saj dhe të bindej si për kotësinë e çdo rezistence ndaj një makinerie kaq të madhe dhe të lyer mirë me shtet, ashtu edhe për nderin të shërbimit të tij.
Në një mënyrë apo tjetër, Yaroslav u nis për një udhëtim të gjatë nëpër kontinentin euroaziatik. Ai duhej të kapërcejë rreth 5000 km. nga pjesët e poshtme të Vollgës në "Kerulen blu" dhe "Onon të artë". Ai ishte pesëdhjetë e pesë vjeç, ai nuk u ankua për shëndetin e tij, ai e kaloi tërë jetën e tij të rritur në fushata, udhëtimi i gjatë nuk ishte i tmerrshëm për të.
Rruga për në kryeqytetin Mongol nga selia e Batu zgjati rreth katër muaj. Yaroslav u largua në fund të prillit dhe mbërriti në selinë e khanit të madh në fillim të gushtit 1246.
Katër muaj udhëtim të pandërprerë nëpër stepat, malet, shkretëtirat … Për çfarë mendoi Duka i Madh rus, duke vozitur nëpër qytete dhe fshatra të shkatërruar, gjatë gjithë ditës, ose ndoshta javëve, duke mos parë asnjë popull tjetër përveç grupit të tij, Mongolëve duke e shoqëruar atë me fytyra të padepërtueshme dhe punonjësit postojnë stacione - gropa - vende ku mund të ndryshoni kuajt e lodhur dhe të pushoni? Ndoshta ai kujtoi fushatën e tij të parë në krye të skuadrës së tij, kur ai, një djalë katërmbëdhjetë vjeç, në aleancë me ushtarët me përvojë Roman Mstislavich Galitsky, babai i aleatit të tij aktual Daniel, dhe Rurik Rostislavich Kievsky, doli në stepa kundër Polovtsianëve, i mundi ata, dhe më pas babai i tij u martua me një princeshë notare, e cila vdiq e re pa lindur fëmijën e tij të parë … Atëherë ai nuk mendoi se dyzet vjet më vonë, në të njëjtën rrugë stepë si atëherë, ai nuk do të shkonte në betejë, por të përkulej ndaj khanit të stepës, do ta dërgojë edhe më tej, një udhëtim njëqind ditor në "tokën e largët të Mungalit", ku lumenjtë, malet dhe kullotat nuk janë të njëjta si në Rusi … Ai me siguri u kujtua se, duke u kthyer nga ajo fushatë e gjatë, Roman dhe Rurik patën një mosmarrëveshje, romaku e kapi Rurikun dhe e detyroi me forcë një murg, dhe ai, më pak se një vit më vonë, vdiq në një përleshje të vogël me një shkëputje polake. Dhe djali i Rurik, Vladimir, i cili gjithashtu mori pjesë në atë fushatë, u kap në të njëjtën kohë nga Roman dhe u dërgua në Galich, dhjetë vjet pas asaj fushate, ai do të dalë kundër tij, Yaroslav në fushën e Lipitsk dhe Yaroslav ik prej andej, i mundur dhe i poshtëruar, duke i drejtuar kuajt … Dhe pastaj, më shumë se njëzet vjet më vonë, i njëjti Vladimir, i lodhur pas një masakre dhjetëvjeçare ndër-princërore në Rusinë jugore, nga një luftë e pafund dhe e padobishme për pushtet, do ta ftojë atë, Jaroslav, për të marrë tryezën e artë të Kievit, të cilën ai vetë e kishte zënë më parë.
Shumë gjëra mund të mbahen mend gjatë ditëve të gjata të një udhëtimi monoton, të mirë dhe të keq. Dhe të mendosh për shumë, të kuptosh shumë.
Për shembull, për çfarë mund të mendohet dhe çfarë të kuptohet, duke parë hapësirat e pafundme të stepave, në dukje të braktisura, por të ndara nga kufijtë e padukshëm të tërhequr nga popuj, fise, klane të ndryshme, ku çdo shkurre, çdo pus, përrua, Liqeni ose lumi i kripur janë ata që i përkasin dhe në çdo moment, vlen një shpërqendrim i vogël, nga prapa një kodre, një kreshtë të një kodre ose nga një zgavër e padukshme, një shkëputje kalorësish mbi kuaj mbledhës do të shfaqet nga nën tokë. Veshur me kapele me majë, me mollëza të sheshta dhe shigjeta gati për të fluturuar, të shtrirë në vargjet e harqeve të përkulura të shkurtra, duke parë paizun e khanit dhe duke dëgjuar britmën e zemëruar të komandantit të Mongolisë që shoqëronte detashmentin, të zgjedhur nga khan Batu si një përcjellëse, pa thënë asnjë fjalë, kthehen dhe zhduken në retë e pluhurit, sikur të mos kishte fare. Dhe përsëri një rrugë e gjatë nëpër stepën e pafund …
Për çfarë mund të mendoni, duke parë organizimin e patëmetë të biznesit postar në këtë territor të gjerë, kur urdhrat e khanit mund të arrijnë tek adresuesi me një shpejtësi prej 200 km në ditë, kur, duke parë një shenjë me një skifter në gjoksin e tij në afrim kalorës, edhe fisnikët më fisnikë -çigisidë janë inferiorë ndaj tij rruga - lajmëtari i shërbimit të gropës perandorake po shkon.
Po, ata nuk ndërtojnë kisha dhe qytete (por i shkatërrojnë ato në mënyrë të përsosur!), Mos mbillni ose lëroni (të tjerët e bëjnë atë për ta), zanati i tyre është kryesisht primitiv dhe i kufizuar në prodhimin e produkteve të thjeshta. Ata nuk shkruajnë ose lexojnë libra (sa kohë e kanë mësuar këtë vetë rusët?), Mos prodhoni qeramikë të hollë dhe pëlhura të ndritshme, ata as nuk jetojnë në një vend, duke udhëtuar nëpër vendin e tyre për tufat e kuajve dhe deshve. Shumë prej tyre nuk kanë as armë dhe forca të blinduara metalike, megjithëse të gjithë kanë harqe që i përdorin me mjeshtëri, lasos me të cilët mund të rrëmbejnë çdo kalorës nga një shalë ose një këmbësor, jashtë rregullit, një klub goditja e të cilit, e shkaktuar nga një galopim kali, mund të shtypë përkrenaren më të fortë.
Në çdo nomad, çdo burrë i rritur është një luftëtar. Mund të ketë pak prej tyre, por nëse është e nevojshme, ata shumë shpejt do të jenë në gjendje të vendosin një ushtri të madhe, e cila do të ketë një staf komandues të trajnuar mirë të formuar nga menaxherët e dhjetë deri në mijëra, ku secili luftëtar do të dijë vendin e tij në radhët, kuptojnë dhe ekzekutojnë pa dyshim komandat. Shpejtësitë me të cilat ata lëvizin te rusët, dhe në të vërtetë tek evropianët, në parim, janë plotësisht të paarritshme, që do të thotë se edhe atje ku ka përgjithësisht më pak prej tyre, në vendin e duhur dhe në kohën e duhur do të ketë më shumë prej tyre Me
Por mbi të gjitha, Jaroslav duhet të ishte i impresionuar nga ligji i tyre, ose më mirë, Ligji. Dhe madje, ndoshta, jo vetë ligji, por qëndrimi i vetë Mongolëve ndaj këtij ligji. Ligji është shkruar për të gjithë, është shenjtëruar dhe miratuar, të gjithë, nga princi-çinggisid deri te bariu në një nomad të panjohur, duhet t'i binden atij pa dyshim, pasi një shkelje do të pasohet në mënyrë të pashmangshme nga dënimi, pavarësisht nga origjina dhe merita. Dhe për sa kohë që respektohet ky ligj, perandoria është e pathyeshme.
E gjithë kjo duhej të shihej nga Duka i Madh Rus, Jaroslav Vsevolodovich, i cili ishte në rrugën e tij për t'u përkulur ndaj khanit të madh Mongol, i cili ende nuk ishte zgjedhur, perandori i perandorisë së madhe.
Ai kishte, natyrisht, mendime të tjera, më urgjente dhe më të zakonshme. Nuk dihet se çfarë udhëzimesh i dha Batu për këtë udhëtim, nëse ai i kushtoi Jarosllav ndonjë shtrirjeje politike të perandorisë, në të cilën Yaroslav ishte tani pjesë, megjithatë, deri në mbërritjen e tij në Karakorum, disa nga më themeloret pyetjet që Yaroslav, natyrisht, duhet të ketë për veten e tij të sqarohen. Me siguri ai tashmë e dinte, të paktën pjesërisht, gjenealogjinë e khanëve Mongolë, karakteristikat e tyre personale dhe peshën politike në shkallën e perandorisë, ai gjithashtu dinte për konfliktin midis Guyuk dhe Batu, pretendimet e të cilit për fronin e perandorit ishin ligjërisht më e justifikuar. Me shumë mundësi, ai gjithashtu e kuptoi që, duke qenë një përfaqësues i Batus ulus në selinë e khanit të madh, ai, megjithatë, nuk ishte i pajisur me imunitetin e një të dërguari, jeta e të cilit, sipas ligjit Mongol, është e pacenueshme.
Formalisht, qëllimi i udhëtimit të tij ishte i thjeshtë - të konfirmonte me khanin e madh të zgjedhur të drejtat e tij të pronësisë në ulusin perëndimor të perandorisë dhe të pohonte vjetërsinë e tij mbi të gjithë princat rusë …
Një përshkrim i hollësishëm i kurultai mund të gjendet në veprën e murgut françeskan Giovanni Plano Carpini "Historia e Mongalëve, ne i quajmë Tatarë". Këtu do të vërejmë vetëm se pas zgjedhjes së Guyuk si një khan i madh, Yaroslav u prit si nga ai ashtu edhe nga nëna e tij Turakina, e cila, deri në zgjedhjen e khanit të ri, kryente funksionet e regjentit. Gjatë këtyre pritjeve, Yaroslav konfirmoi të gjitha çmimet e Batu te Khan i ri i Madh dhe u nis për në atdheun e tij. Një javë më vonë, pas fillimit të udhëtimit, më 30 shtator 1246, diku në stepat e Mongolisë, Yaroslav vdiq.
Vdekja e Yaroslav Vsevolodovich. Qemeri analistike e fytyrës
Ndonjëherë, dhe madje shumë shpesh, burimet historike vlerësojnë ngjarje të caktuara ndryshe, duke kundërshtuar njëra -tjetrën. Në rastin e vdekjes së Yaroslav, të gjithë ata në një farë mënyre edhe unanimisht me dyshim, duke pretenduar se Yaroslav ishte helmuar, dhe madje edhe duke e quajtur emrin e helmuesit - Khatun Turakina, nëna e Khanit të madh Guyuk. Në festën e lamtumirës, para se të largohej Yaroslav nga Karakorum, Turakina personalisht e trajtoi Yaroslav me ushqim dhe pije, e cila, sipas zakoneve mongole, ishte një nder i madh, të refuzoje që do të thotë të shkaktosh një fyerje që u la vetëm me vdekjen e shkelës. Menjëherë pas festës, Yaroslav u ndje keq, pavarësisht kësaj, të nesërmen në mëngjes ai u kthye në shtëpi. Çdo ditë ai bëhej gjithnjë e më keq, dhe një javë më vonë ai vdiq, siç vërejnë praktikisht të gjitha kronikat, një vdekje "e nevojshme". Pas vdekjes, trupi i tij u blu në një kohë të shkurtër, gjë që bashkëkohësit i atribuan gjithashtu veprimit të një helmi të caktuar.
Pra, bashkëkohësit besuan njëzëri se Yaroslav u vra - helmuar nga Khatunya Turakina. Sidoqoftë, ka disa polemika në lidhje me arsyet e një veprimi të tillë jo miqësor të nënës së khanit të madh.
Kronikat na sollën lajmin e dobët se Yaroslav u shpif para Khanit nga njëfarë Fyodor Yarunovich: "Princi i madh Yaroslav Vsevolodovich ishte në Hordhi me Kanovichs dhe u mashtrua nga Theodor Yarunovich." Kush ishte ky Fjodor Yarunoviç nuk dihet. Supozohet se ai mbërriti në Karakorum me shoqërimin e Yaroslav, nuk veproi atje për ndonjë arsye, në kundërshtim me interesat e tij. Në përgjithësi, kjo mund të tregojë se Rusia tashmë në 1246 ishte integruar në politikën globale euroaziatike të Perandorisë Mongole dhe Fyodor Yarunovich përfaqësoi disa forca në Rusi armiqësore ndaj Yaroslav dhe, ndoshta, Bat, por pozitivisht të prirur ndaj khanit të madh … Sidoqoftë, është e mundur që Fyodor Yarunovich të marrë vendimin për të "ndjekur" princin rus para khanit në Karakorum, duke u bazuar në çdo konsideratë personale. Në një mënyrë ose në një tjetër, kronistët shohin një lidhje të drejtpërdrejtë midis veprimeve të Fedor dhe vdekjes së princit.
Sidoqoftë, një interpretim i tillë i ngjarjeve bie ndesh me sjelljen e zakonshme të Mongolëve në rastet e ekspozimit të njërit prej subjekteve të tradhtisë ose sjelljeve të tjera të rënda. Në raste të tilla, autorët i nënshtroheshin ekzekutimit publik, kjo vlente edhe për fisnikët Chinggisid, dhe ata nuk qëndronin veçanërisht në ceremoni me princat rusë. Nëse Yaroslav, falë dëshmisë së Fedor, do të ishte kapur në ndonjë krim para khanit, ai do të ishte ekzekutuar atje, në kurultai, pasi armiqtë e Turakina dhe Guyuk, të akuzuar për tradhti pas zgjedhjes së këtij të fundit, u ekzekutuan. Në rastin e Yaroslav, ne nuk kemi të bëjmë me ekzekutim, por me vrasje, dhe vrasja është sekrete dhe demonstrative. "Përqafimi", domethënë shpifja e princit para khanit të madh në këtë rast nuk është arsyeja për një veprim të tillë.
Disa studiues besojnë se shkaku i vdekjes së Yaroslav ishin kontaktet e tij me priftin katolik Plano Carpini, i cili ishte në atë kohë në oborrin e khanit të madh. Sidoqoftë, kjo pikëpamje gjithashtu duket disi e largët. Karpini mbërriti në oborrin e khanit zyrtarisht me një mision të ambasadës miqësore nga gjykata papale, jo më parë, as pas tij, Papa kurrë nuk tregoi ndonjë qëllim armiqësor ndaj perandorisë Mongole, prandaj përfaqësuesi i Papës Katolik nuk mund të perceptohej në khan vlerësohet si përfaqësues i një fuqie armiqësore dhe kontaktet me ata nuk mund të bëjnë kompromis me askënd. Dhe aq më tepër, ata nuk mund të bënin kompromis me Yaroslav, i cili i kushtoi pjesën më të madhe të jetës së tij luftës kundër katolikëve.
Si arsyeja e dytë e mundshme për vrasjen e Yaroslav, disa studiues parashtruan mosmarrëveshje në politikë në lidhje me ulusin Juchi midis Turakina dhe Guyuk. Në këtë rast, rindërtimi i ngjarjeve bëhet si më poshtë. Yaroslav arrin në kurultai, i shpreh ndjenjat e tij besnike Guyuk në emrin e tij dhe në emër të Batu. Fyodor Yarunovich "përqafon" Yaroslav dhe Batu para khanit, por Guyuk, duke e konsideruar të parakohshme të hyjë në konfrontim të hapur me Batu, nuk ndërmerr asnjë veprim armiqësor kundër Yaroslav, duke e lënë atë të kthehet dhe fillon të përgatitet për negociata të vështira, por të nevojshme me Vetë Batu. Turakina, duke qenë mbështetëse e shpërthimit të menjëhershëm të luftës, i paraqet princit rus helm në atë mënyrë që ai të vdiste jashtë selisë së khanit, duke mos lejuar që Batu, nga njëra anë, të akuzonte Guyuk për veprime armiqësore, por duke treguar qartë atij synimet e tij armiqësore. Një lloj "lajmëtari i vdekur". E thënë thjesht, Guyuk po përpiqet të ruajë integritetin e perandorisë duke u pajtuar me Batu për paqen, Turakina po përpiqet, pa dëmtuar reputacionin e Guyuk, të provokojë një konflikt të armatosur midis ulusit Jochi dhe perandorisë, gjatë së cilës Batu me siguri do të shkatërrohet.
Guyuk vdiq në 1248 një javë para takimit me Batu. Besohet se ai u helmua nga agjentët e vetë Batu, të cilët, pas vdekjes së Guyuk, arritën të "promovojnë" mbrojtësin e tij në fronin e khanit të madh - Khan Mengu (Mongke).
Shokët e çuan trupin e Yaroslav tek Vladimir, ku ai u varros në Katedralen e Supozimit, pranë babait dhe vëllait të tij të madh.
Sidoqoftë, ekziston një rrethanë tjetër nga jeta e Yaroslav Vsevolodovich, e studiuar mjaft nga historianët, por e panjohur mjaftueshëm për adhuruesit e historisë.
Kjo i referohet një letre nga Papa Innocent IV drejtuar djalit të madh të Yaroslav, Princit Alexander Yaroslavich, përmbajtja e së cilës doli të ishte thjesht sensacionale. Kjo letër u botua për herë të parë dhe u fut në qarkullimin shkencor në shekullin e 20 -të, dhe shumica dërrmuese e studiuesve e njohin vërtetësinë e saj. Unë nuk do të përmbahem nga citimi i paragrafit të parë të kësaj letre me përjashtime të parëndësishme:
“Për burrin fisnik Aleksandrin, Dukën e Suzdalit, Peshkopin e pafajshëm, skllavin e shërbëtorëve të Zotit. Babai i shekullit të ardhshëm … Zoti Jezus Krisht spërkati vesën e bekimit të tij në shpirtin e prindit tuaj, kujtimi i bekuar i Yaroslav … Sepse, siç mësuam nga mesazhi i djalit të tij të dashur, vëllait John de Plano Carpini nga Urdhri i Minoriteteve, avokati ynë, dërguar popullit tatar, babait tuaj, me dëshirë të zjarrtë për t'u kthyer në një njeri të ri, me përulësi dhe devotshmëri ai iu dorëzua bindjes së Kishës Romake, nënës së tij, përmes këtij vëllai, në prani të Emerit, këshilltarit ushtarak. Dhe së shpejti të gjithë njerëzit do të dinin për të, nëse vdekja do ta tërhiqte atë kaq papritur dhe me lumturi nga jeta.
Nuk është më shumë, jo më pak se pranimi i katolicizmit nga Yaroslav Vsevolodovich, sepse përndryshe është thjesht e pamundur të kuptosh tekstin e shkruar me gjithë vullnetin. Më tej, letra përmban thirrje drejtuar Aleksandrit për të ndjekur shembullin e babait të tij, paragrafi i fundit i kushtohet kërkesës për të informuar Urdhrin Teutonik në lidhje me lëvizjet e trupave mongole, në mënyrë që "të mendojmë menjëherë se si, me ndihmën të Zotit, këtyre tatarëve mund t'u rezistohet me guxim ".
Sidoqoftë, duke pasur parasysh veçantinë e lajmit për pranimin e katolicizmit nga Yaroslav para vdekjes së tij, shumica e studiuesve, pa vënë në dyshim autenticitetin e mesazhit papnor, e nënshtruan atë ndaj një kritike mjaft të ashpër dhe, siç duket, të arsyeshme për përmbajtjen e tij.
Së pari, vetë Plano Carpini, i cili na la kujtime të hollësishme në lidhje me udhëtimin e tij në Karakorum, ku ai përshkruan, ndër të tjera, kontaktet e tij me Yaroslav Vsevolodovich, nuk përmend asnjë fjalë në lidhje me konvertimin e Yaroslav në katolicizëm. Nëse një fakt i tillë do të ndodhte në realitet, kleriku mendon për fitoren e tij, duke përpiluar një raport për papën për udhëtimin e tij, i cili u bë baza për "Historinë e Mongolëve" të tij, nuk do të mungonte të përmendte.
Së dyti, me ardhjen e trupit të Yaroslav në atdheun e tij, të gjitha ritualet e nevojshme ortodokse u kryen mbi të dhe ai u varros në një kishë ortodokse, gjë që është e pamundur për një katolik. Duke marrë parasysh sa seriozisht njerëzit i morën çështjet e fesë në shekullin e 13 -të, kjo mund të dëshmojë vetëm për përkatësinë e Jaroslavit në rrëfimin ortodoks dhe asnjë tjetër.
Së treti, Yaroslav, si një politikan me përvojë në të gjashtëdhjetat, natyrisht, e kuptoi në mënyrë të përsosur se çfarë pasojash mund të kishte akti i tij, përfshirë për familjen dhe trashëgimtarët e tij. Ai mund të merrte një vendim për të ndryshuar rrëfimin e tij vetëm nëse do të kishte arsyet më domethënëse për këtë, të shtrirë në fushën e politikës, të cilën ne me siguri nuk e respektojmë.
Së katërti, në vetë tekstin e letrës së Papës ekziston një rrethanë, e verifikuar nga burimet, dhe jo e konfirmuar prej tyre, domethënë, një tregues i një "Emer, këshilltar ushtarak" të caktuar, që pretendohet se është në gjendje të dëshmojë për apelin e Yaroslav. Sidoqoftë, në kujtimet e Plano Carpini, Emer (ose Temer) përmendet vetëm si përkthyes, dhe ai u transferua në shërbim nga Yaroslav në Karpini vetë. Ai nuk mund të ishte "këshilltar ushtarak" në asnjë mënyrë, pasi që për të zënë një post kaq të lartë nën princin, kërkohet një origjinë fisnike, dhe personat me origjinë fisnike nuk mund të jenë interpretues të thjeshtë. Një pasaktësi e tillë në letrën e papës mund të tregojë vetëdijen e tij të dobët për çështjet të cilave iu kushtua kjo letër, duke minuar kështu besueshmërinë e burimit në tërësi.
Ka gjithashtu të ngjarë që kjo letër të shihet në një kontekst të përgjithshëm me një letër tjetër nga Papa drejtuar Aleksandër Yaroslavich, në të cilën Papa është tashmë i lumtur për vendimin e Aleksandrit për t'u konvertuar në katolicizëm dhe e lejon atë, me kërkesën e tij, të ndërtojë një Katedralja Katolike në Pskov. Siç e dimë, asnjë katedrale katolike nuk u ndërtua në Pskov, dhe Alexander Yaroslavich jetoi dhe vdiq si një princ ortodoks dhe madje u numërua në mesin e shenjtorëve ortodoksë. Në asnjë burim tjetër, përveç letrave papale, konvertimi i Yaroslav dhe Aleksandrit në katolicizëm nuk është diçka që nuk konfirmohet, por as që përmendet. Historia nuk na ka lënë asnjë dëshmi rrethanore që mund të konfirmojë realitetin e këtij supozimi.
Ka të ngjarë që Innocent IV, i cili ishte një politikan i shquar, energjik dhe inteligjent, duke i shkruar ose nënshkruar letra Aleksandër Yaroslavich, ishte informuar gabimisht nga zyra e tij për gjendjen e vërtetë të punëve në periferi lindore të Evropës, veçanërisht pasi ai nuk ishte kryesisht të interesuar për çështjet në Rusi.
* * *
Duke përmbledhur jetën dhe veprën e Yaroslav Vsevolodovich, do të doja të them disa fjalë të mira.
I lindur gjatë Vladimir Rus "të artë", ai jetoi një jetë të gjatë dhe të gjallë, pjesën më të madhe të së cilës e kaloi në fushata ushtarake dhe "udhëtime të largëta biznesi" në Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev. Ai ishte një princ aktiv dhe energjik, luftarak dhe vendimtar. Për meritën e tij, duhet thënë se, në përgjithësi, ai demonstroi aktivitetin dhe luftën e tij kundër armiqve të jashtëm të Rusisë, jashtë kufijve të saj, pasi ai i përmbahej qartë këndvështrimit sipas të cilit "mbrojtja më e mirë është një sulm. " Në ndërgjegjen e tij, në krahasim me shumë princa të tjerë, ka shumë pak gjak rus të derdhur. Edhe kur shkatërroi qytetin e Serensk, posedimi i armikut të tij më parimor midis princërve rusë, Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, Yaroslav, para se të digjte këtë qytet, i nxori të gjithë banorët e tij jashtë kufijve të tij, gjë që nuk ishte bërë gjithmonë nga pjesëmarrësit e tjerë në grindja.
Ishte Yaroslav ai që përcaktoi drejtimet e politikës që i solli lavdi të paparë djalit të tij Alexander Nevsky - bashkëpunim me Mongolët dhe kundërshtim të papajtueshëm ndaj Perëndimit Katolik. Në fakt, Aleksandri në aktivitetet e tij të jashtme, të brendshme dhe ushtarake thjesht kopjoi babanë e tij - beteja në akull është në fakt një kopje e Betejës së Omovzha në 1234, fushatat e Aleksandrit kundër Lituanisë përsërisin saktësisht fushatat e babait të tij, madje edhe vendet e betejat me Lituanët përkojnë, si një projekt nga fushata e Yaroslav në 1228 e kryer në 1256 - 1257. rritje dimërore përtej Gjirit të Finlandës kundër Emi. Gjithçka që bëri Aleksandri dhe që i solli famë të madhe pas vdekjes dhe dashurinë e pasardhësve të tij (plotësisht e merituar), të gjitha këto gjëra filluan të bëheshin nga babai i tij.
Mershtë një meritë e veçantë për Yaroslav që, përballë uraganit të pushtimit Mongol, ai nuk e humbi kokën, nuk lejoi anarki dhe anarki në tokën e tij. Punimet e tij që synojnë restaurimin dhe ringjalljen e tokës Vladimir-Suzdal nuk janë vlerësuar plotësisht nga pasardhësit, dhe ishte nga kjo tokë që Rusia moderne lindi dhe u rrit më vonë.
