Fillimi i shekullit të 13 -të nuk është koha më e qetë në historinë e Evropës. Shumë ende ëndërronin kthimin e Varrit të Shenjtë të humbur, por gjatë Kryqëzatës IV, nuk u pushtua Jeruzalemi, por Kostandinopoja Ortodokse. Së shpejti ushtritë e kryqtarëve do të shkojnë përsëri në Lindje dhe do të pësojnë një disfatë tjetër në Palestinë dhe Egjipt. Në 1209, filluan Luftërat Albigensian, një nga pasojat e të cilave ishte krijimi i Inkuizicionit papnor në 1215. Livonia u pushtua nga shpatarët. Nikaja luftoi kundër selxhukëve dhe Perandorisë Latine.
Në vitin me interes për ne në 1212, Republika Çeke mori "Demin e Artë Sicilian" dhe u bë një mbretëri, Vsevolod Foleja e Madhe vdiq në Rusi, mbretërit e Castile, Aragon dhe Navarra mundën ushtrinë e Kalifit të Cordoba në Las Navas de Tolos. Dhe në të njëjtën kohë, po ndodhin disa ngjarje absolutisht të pabesueshme, të cilat është e vështirë të besohen, por prapë duhet. Ne po flasim për të ashtuquajturat Kryqëzatat e Fëmijëve, të cilat përmenden në 50 burime mjaft serioze (nga të cilat 20 janë raporte të kronistëve bashkëkohorë). Të gjitha përshkrimet janë jashtëzakonisht të shkurtra: ose këtyre aventurave të çuditshme nuk iu dha shumë rëndësi, ose edhe atëherë ato u perceptuan si një incident absurd që duhet të turpërohet.
Gustave Dore, Kryqëzata e Fëmijëve
Shfaqja e "heroit"
E gjitha filloi në maj 1212, kur një djalosh bari i pazbuluar i quajtur Etienne ose Stephen u takua me një murg që kthehej nga Palestina. Në këmbim të një copë bukë, i huaji i dha djalit një rrotull të pakuptueshëm, e quajti veten Krisht dhe e urdhëroi atë, pasi kishte mbledhur një ushtri të fëmijëve të pafajshëm, të shkonte me të në Palestinë për të liruar Varrin e Shenjtë. Të paktën, kështu e tha vetë Etienne -Stephen për ato ngjarje - në fillim ai ishte i hutuar dhe kundërshtoi veten, por më pas ai hyri në rol dhe foli pa hezitim. Tridhjetë vjet më vonë, një nga kronistët shkroi se Stephen ishte "një zuzar i pjekur herët dhe një terren ushqyes për të gjitha veset". Por kjo dëshmi nuk mund të konsiderohet objektive - në fund të fundit, në atë kohë rezultatet e mjerueshme të aventurës së organizuar nga ky adoleshent ishin tashmë të njohura. Dhe nuk ka gjasa që aktivitetet e Etienne-Stephen do të kishin një sukses të tillë nëse ai do të kishte një reputacion kaq të dyshimtë në afërsi. Dhe suksesi i predikimit të tij ishte thjesht shurdhues - jo vetëm tek fëmijët, por edhe tek të rriturit. Në oborrin e mbretit francez Philip Augustus në abacinë e Saint-Denis, 12-vjeçari Stephen nuk erdhi vetëm, por në krye të një procesioni të shumtë fetar.
"Kalorësit dhe të rriturit nuk arritën të çlironin Jeruzalemin sepse shkuan atje me mendime të ndyra. Ne jemi fëmijë dhe jemi të pastër. Zoti është larguar nga njerëzit e rritur të zhytur në mëkate, por ai do të hapë ujërat e detit gjatë rrugës për në Tokën e Shenjtë para fëmijëve të shpirtit të pastër ", - i tha Stefani mbretit.
Kryqtarët e rinj, sipas tij, nuk kishin nevojë për mburoja, shpata dhe shtiza, sepse shpirtrat e tyre janë pa mëkat dhe fuqia e dashurisë së Jezusit është me ta.
Papa Innocent III fillimisht mbështeti këtë nismë të dyshimtë, duke thënë:
"Këta fëmijë shërbejnë si një fyerje për ne të rriturit: ndërsa ne flemë, ata me gëzim ngrihen për Tokën e Shenjtë."
Papa Innocent III, portret gjatë jetës, afresk, manastiri Subiaco, Itali
Së shpejti ai do të pendohet për këtë, por do të jetë vonë, dhe përgjegjësia morale për vdekjen dhe fatin e gjymtuar të dhjetëra mijëra fëmijëve do të mbetet përgjithmonë me të. Por Filipi II hezitoi.
Filipi II gusht
Njeri i kohës së tij, ai ishte gjithashtu i prirur të besonte në të gjitha llojet e shenjave dhe mrekullive të Zotit. Por Filipi ishte mbreti i shtetit jo më të vogël dhe një pragmatist i ashpër, sensi i tij i zakonshëm kundërshtoi pjesëmarrjen në këtë aventurë më shumë se të dyshimtë. Ai e dinte mirë për fuqinë e parave dhe fuqinë e ushtrive profesionale, por fuqinë e dashurisë së Jezusit … Ishte zakon të dëgjosh këto fjalë në një predikim në një kishë, por të mbështetesh seriozisht në faktin se saraçenët, i cili kishte mposhtur në mënyrë të përsëritur ushtritë kalorëse të Evropës, do t'u dorëzohej papritur fëmijëve të paarmatosur, ishte, për ta thënë butë, naiv. Ai përfundimisht iu drejtua Universitetit të Parisit për këshilla. Profesorët e këtij institucioni arsimor treguan maturi, të rrallë për ato kohë, duke vendosur: fëmijët duhet të dërgohen në shtëpi, sepse i gjithë ky udhëtim ishte një ide e Satanit. Dhe pastaj ndodhi diçka që askush nuk e priste: bariu nga Cloix nuk pranoi t'i bindej mbretit të tij, duke njoftuar mbledhjen e kryqtarëve të rinj në Vendome. Dhe popullariteti i Stefanit ishte tashmë i tillë që mbreti nuk guxoi ta kundërshtonte, nga frika e një trazire.
Predikimi i Stefanit
Matthew Paris, një kronist anglez, shkroi për Stephen-Etienne:
Sapo bashkëmoshatarët e shohin ose dëgjojnë se si e ndoqën në numër të panumërt, duke u gjendur në rrjetet e intrigave djallëzore dhe duke kënduar në imitim të mentorit të tyre, ata lënë baballarët dhe nënat e tyre, infermierët dhe të gjithë miqtë e tyre, dhe, çuditërisht, ata nuk mund të ndalonin as hekurat, as bindjen e prindërve”.
Për më tepër, histeria doli të ishte ngjitëse: "profetë" të tjerë nga 8 deri në 12 vjeç filluan të shfaqen në qytete dhe fshatra të ndryshëm, të cilët pretendonin se ishin dërguar nga Stefani. Në sfondin e marrëzisë së përgjithshme, vetë Stephen dhe disa nga ndjekësit e tij madje "shërojnë të poseduarit". Procesionet me këndimin e psalmeve u organizuan nën udhëheqjen e tyre. Pjesëmarrësit e fushatës u veshën me këmisha të thjeshta gri dhe pantallona të shkurtra, si një mbulesë koke - beretë. Një kryq ishte qepur në gjoksin e pëlhurës me ngjyra të ndryshme - të kuqe, jeshile ose të zezë. Ata performuan nën flamurin e Shën Dionisit (Oriflamma). Midis këtyre fëmijëve ishin vajza të maskuara si djem.
Pjesëmarrës në Kryqëzatën e Fëmijëve
Kryqëzatat e 1212: "Fëmijët" vetëm në emër?
Sidoqoftë, menjëherë duhet thënë se "kryqëzatat e fëmijëve" nuk ishin tërësisht dhe jo plotësisht fëminore. Në vitin 1961, Giovanni Mikolli vuri re se fjala latine pueri ("djem") ishte përdorur në atë kohë për t'iu referuar njerëzve të zakonshëm, pavarësisht nga mosha e tyre. Dhe Peter Reds në 1971 ndau të gjitha burimet, të cilat tregojnë ngjarjet e fushatës së 1212 në tre grupe. E para përfshinte tekste të shkruara rreth vitit 1220, autorët e tyre ishin bashkëkohës të ngjarjeve dhe për këtë arsye këto dëshmi kanë një vlerë të veçantë. Në të dytën - të shkruar midis 1220 dhe 1250: autorët e tyre mund të jenë gjithashtu bashkëkohës, ose - të përdorin tregime të dëshmitarëve okularë. Dhe, së fundi, tekstet e shkruara pas vitit 1250. Dhe menjëherë u bë e qartë se fushatat "për fëmijë" quhen fushata "për fëmijë" vetëm në shkrimet e autorëve të grupit të tretë.
Kështu, mund të argumentohet se kjo fushatë ishte një lloj përsëritjeje e Kryqëzatës së fshatarëve të varfër në 1095, dhe djali Stefan ishte "rimishërimi" i Pjetrit të Amiens.
Stefani dhe kryqtarët e tij
Por, ndryshe nga ngjarjet e 1095, në 1212 një numër i madh i fëmijëve të të dy gjinive me të vërtetë shkuan në Kryqëzatë. Numri i përgjithshëm i "kryqtarëve" në Francë, sipas historianëve, ishte rreth 30,000 njerëz. Në mesin e të rriturve që shkuan në shëtitje me fëmijët e tyre, sipas bashkëkohësve, kishte murgj qëllimi i të cilëve ishte të "plaçkisnin në zemrat e tyre dhe të luteshin sa duhet", "pleqtë që ranë në fëmijërinë e tyre të dytë" dhe të varfërit që shkuan " jo për Jezusin, por për hir të kafshimit të bukës ". Për më tepër, kishte shumë kriminelë që fshiheshin nga drejtësia dhe shpresonin të "kombinonin biznesin me kënaqësinë": për të grabitur dhe paragjykuar në emër të Krishtit, duke marrë një "kalim në parajsë" dhe faljen e të gjitha mëkateve. Midis këtyre kryqtarëve ishin fisnikë të varfër, shumë prej të cilëve vendosën të shkonin në një fushatë për t'u fshehur nga kreditorët. Kishte edhe djem më të vegjël të familjeve fisnike, të cilët u rrethuan menjëherë nga mashtrues profesionistë të të gjitha shtresave, duke ndjerë mundësinë e fitimit dhe prostituta (po, kishte edhe shumë "prostituta" në këtë ushtri të çuditshme). Mund të supozohet se fëmijët ishin të nevojshëm vetëm në fazën e parë të fushatës: kështu që deti u nda, muret e kështjellave u shembën dhe Saracenët që ranë në çmenduri me bindje vunë qafën nën goditjet e shpatave të krishtera. Dhe pastaj gjërat e mërzitshme do të ndiqnin dhe fëmijët ishin krejtësisht interesantë: ndarja e plaçkës dhe tokës, shpërndarja e posteve dhe titujve, zgjidhja e "çështjes islame" në tokat e reja të fituara. Dhe të rriturit, me sa duket, ndryshe nga fëmijët, ishin të armatosur dhe të gatshëm të punonin me shpata pak nëse ishte e nevojshme - në mënyrë që të mos shpërqendronin mrekulluesin që i udhëhoqi ata nga detyra kryesore dhe kryesore. Në këtë turmë të larmishme, Stephen-Etienne u nderua pothuajse si një shenjtor; ai u nis me një karrocë të lyer me shkëlqim nën një tendë, të shoqëruar nga të rinjtë nga familjet më "fisnike".
Stefan në fillim të ecjes
Ndërkohë në Gjermani
Ngjarje të ngjashme u shpalosën në këtë kohë në Gjermani. Kur thashethemet për "djalin e mrekullueshëm bari" Stephen arritën në brigjet e Rhine, një këpucar pa emër nga Trier (një murg bashkëkohor e quajti atë një "budalla të ndërlikuar") dërgoi djalin e tij 10-vjeçar Nikollën për të predikuar në Varrin e Tre burra të mençur në Këln. Disa autorë argumentojnë se Nikolla ishte me aftësi të kufizuara mendore, pothuajse një budalla i shenjtë, duke përmbushur verbërisht vullnetin e prindit të tij lakmitar. Ndryshe nga djali i pa interesuar (të paktën në fillim) Stefan, gjermani pragmatik i rritur menjëherë organizoi një koleksion dhurimesh, shumicën e të cilave ai i dërgoi në xhepin e tij pa hezitim. Ndoshta ai synonte të kufizohej në këtë, por situata shpejt doli jashtë kontrollit: sapo Nikolla dhe babai i tij shikuan përreth, pasi ata kishin 20 deri në 40 mijë "kryqtarë" prapa tyre, të cilët ende duheshin çuar në Jeruzalem. Për më tepër, ata filluan një fushatë edhe më herët se kolegët e tyre francezë - në fund të qershorit 1212. Ndryshe nga mbreti hezitues francez Filip, Perandori i Shenjtë Romak Frederik II reagoi menjëherë ashpër negativisht ndaj kësaj sipërmarrje, duke ndaluar propagandën e një Kryqëzate të re dhe kështu shpëtoi shumë fëmijë - vetëm vendasit e rajoneve të Rinit më të afërt me Këln morën pjesë në këtë aventurë. Por kishte më shumë se mjaft prej tyre. Shtë kureshtare që motivet e organizatorëve të fushatave franceze dhe gjermane dolën të ishin krejtësisht të ndryshme. Stefani foli për nevojën për të liruar Varrin e Shenjtë dhe u premtoi ndjekësve të tij ndihmën e engjëjve me shpata të zjarrta, Nikolla bëri thirrje për hakmarrje për kryqtarët e vdekur gjermanë.
Harta e Kryqëzatave të Fëmijëve
"Ushtria" e madhe që u nis nga Këlni u nda më vonë në dy kolona. E para, e udhëhequr nga vetë Nikolla, u zhvendos në jug përgjatë Rinit përmes Suabisë Perëndimore dhe Burgundy. Kolona e dytë, e kryesuar nga një predikues i ri, pa emër, i ri, shkoi në Detin Mesdhe përmes Franconisë dhe Suabisë. Sigurisht, fushata ishte jashtëzakonisht e përgatitur dobët, shumë nga pjesëmarrësit e saj nuk menduan për rroba të ngrohta, dhe furnizimet me ushqim shpejt mbaruan. Banorët e tokave nëpër të cilat kaluan "kryqtarët", të frikësuar për fëmijët e tyre, të cilët këta pelegrinë të çuditshëm i thërrisnin me ta, ishin armiqësorë dhe agresivë.
Ilustrim nga libri "Tregime të tokave të tjera" nga Arthur Guy Terry
Si rezultat, vetëm rreth gjysma e atyre që u larguan nga Këlni arritën të arrijnë në ultësirën e Alpeve: më pak këmbëngulësit dhe më të maturit mbetën prapa dhe u kthyen në shtëpi, mbetën në qytetet dhe fshatrat që u pëlqyen. Kishte shumë të sëmurë dhe të vdekur gjatë rrugës. Pjesa tjetër ndoqën verbërisht udhëheqësin e tyre të ri, madje as duke dyshuar se çfarë i priste përpara.
Kryqëzatë për fëmijë
Vështirësitë kryesore i prisnin "kryqtarët" gjatë kalimit nëpër Alpe: të mbijetuarit pohuan se dhjetëra, nëse jo qindra shokë të tyre vdisnin çdo ditë, dhe nuk kishte as forcën për t'i varrosur ata. Dhe vetëm tani, kur pelegrinët gjermanë mbuluan rrugët malore në Alpe me trupat e tyre, "kryqtarët" francezë u nisën.
Fati i "kryqtarëve" francezë
Rruga e ushtrisë së Stefanit kaloi nëpër territorin e Francës së tij të lindjes dhe doli të ishte shumë më e lehtë. Si rezultat, francezët ishin përpara gjermanëve: një muaj më vonë ata erdhën në Marsejë dhe panë Detin Mesdhe, i cili, megjithë lutjet e sinqerta të bëra çdo ditë nga pelegrinët që hynin në ujë, nuk ua hapi rrugën atyre.
Një skenë nga filmi "Kryqëzatë me xhinse", 2006 (për një djalë modern që mori në 1212)
Ndihma u ofrua nga dy tregtarë - Hugo Ferreus ("Hekuri") dhe William Porkus ("Derri"), të cilët siguruan 7 anije për udhëtime të mëtejshme. Dy anije u rrëzuan në shkëmbinjtë e ishullit të Shën Pjetrit pranë Sardenjës - peshkatarët gjetën qindra kufoma në këtë vend. Këto mbetje u varrosën vetëm 20 vjet më vonë, kisha e Foshnjave të reja të Papërlyera u ndërtua në varrin e përbashkët, i cili qëndroi për gati tre shekuj, por më pas u braktis, dhe tani vendndodhja e tij as nuk dihet. Pesë anije të tjera mbërritën me siguri në bregdetin tjetër, por nuk erdhën në Palestinë, por në Algjeri: doli që tregtarët "e dhembshur" të Marsejës i kishin shitur pelegrinët paraprakisht - vajzat evropiane vlerësoheshin shumë në harem, dhe djemtë duhej të bëheshin skllevërit. Por oferta tejkaloi kërkesën, dhe për këtë arsye disa nga fëmijët dhe të rriturit që nuk u shitën në pazarin lokal u dërguan në tregjet e Aleksandrisë. Atje Sulltan Malek Kamel, i njohur gjithashtu si Safadin, bleu katërqind murgj dhe priftërinj: 399 prej tyre e kaluan pjesën tjetër të jetës së tyre duke përkthyer tekste latine në arabisht. Por një në 1230 ishte në gjendje të kthehej në Evropë dhe tregoi për fundin e trishtuar të kësaj aventure. Sipas tij, në atë kohë kishte rreth 700 francezë në Kajro, të cilët kishin lundruar nga Marseja si fëmijë. Atje ata i dhanë fund jetës, askush nuk tregoi interes për fatin e tyre, as nuk u përpoqën t'i shpengonin.
Por jo të gjithë u blenë as në Egjipt, dhe për këtë arsye disa qindra "kryqtarët" francezë megjithatë e panë Palestinën - në rrugën e tyre për në Bagdad, ku u shitën të fundit prej tyre. Sipas njërit prej burimeve, kalifi vendas u ofroi liri në këmbim të konvertimit në Islam, vetëm 18 prej tyre refuzuan, të cilët u shitën në skllavëri dhe i dhanë fund jetës si skllevër në fusha.
"Kryqtarët" gjermanikë në Itali
Por çfarë ndodhi me "fëmijët" gjermanë (pavarësisht nga mosha e tyre)? Siç e mbajmë mend, vetëm gjysma e tyre arritën të shkojnë në Alpe, vetëm një e treta e pelegrinëve të mbetur arritën të kalojnë nëpër Alpe. Në Itali, ata u pritën me armiqësi të jashtëzakonshme, portat e qyteteve u mbyllën para tyre, lëmosha u mohua, djemtë u rrahën, vajzat u përdhunuan. Nga dy deri në tre mijë njerëz nga kolona e parë, përfshirë Nikollën, ende arritën të arrijnë në Genoa.
Republikës së Shën Gjergjit i duheshin duart e punës dhe disa qindra njerëz mbetën përgjithmonë në këtë qytet, por pjesa më e madhe e "kryqtarëve" vazhduan marshimin e tyre. Autoritetet e Pizës u ndanë atyre dy anije, në të cilat disa nga pelegrinët u dërguan në Palestinë - dhe u zhdukën atje pa lënë gjurmë. Nuk ka gjasa që fati i tyre të ishte më i mirë se ai i atyre që mbetën në Itali. Disa fëmijë nga kjo kolonë megjithatë arritën në Romë, ku Papa Innocent III, i tmerruar nga shikimi i tyre, i urdhëroi ata të ktheheshin në shtëpi. Në të njëjtën kohë, ai i bëri ata të puthin kryqin në faktin se "pasi kishin ardhur në një moshë të përsosur", ata do t'i jepnin fund kryqëzatës së ndërprerë. Mbetjet e kolonës u shpërndanë në të gjithë Italinë, dhe vetëm disa nga këta pelegrinë u kthyen në Gjermani - të vetmit nga të gjithë.
Kolona e dytë mbërriti në Milano, e cila pesëdhjetë vjet më parë u plaçkit nga trupat e Friedrich Barbarossa - një qytet më i padurueshëm për pelegrinët gjermanë ishte e vështirë të imagjinohet. Thuhej se ata ishin helmuar nga qentë atje, si kafshët. Përgjatë bregdetit të Detit Adriatik, ata arritën në Brindisi. Italia Jugore në atë kohë vuante nga një thatësirë që shkaktoi një uri të paparë (kronistët vendas madje raportuan raste të kanibalizmit), është e lehtë të imagjinohet se si u trajtuan lypësit gjermanë atje. Sidoqoftë, ka informacione se çështja nuk ishte e kufizuar në lypje - bandat e "pelegrinëve" gjuanin për vjedhje, dhe më të dëshpëruarit madje sulmuan fshatrat dhe i plaçkitën pa mëshirë. Fshatarët vendas, nga ana tjetër, vranë këdo që mund të kapnin. Peshkopi Brindisi u përpoq të shpëtonte nga "kryqtarët" e paftuar duke futur disa në disa anije të brishta - ata u mbytën në sy të portit të qytetit. Fati i pjesës tjetër ishte i tmerrshëm. Vajzat e mbijetuara u detyruan, si shumë bashkëmoshatare të tyre nga kolona e parë, të bëheshin prostituta - pas 20 vitesh të tjera, vizitorët u befasuan me numrin e madh të biondeve në bordellot në Itali. Djemtë ishin edhe më pak me fat - shumë vdiqën nga uria, të tjerët në fakt u bënë skllevër të pafuqishëm, të detyruar të punonin për një copë bukë.
Fundi i pa lavdishëm i prijësve të fushatave
Fati i drejtuesve të kësaj fushate ishte gjithashtu i trishtuar. Pasi pelegrinët u ngarkuan në anije në Marsejë, emri i Stefanit zhduket nga kronikat - autorët e tyre që nga ajo kohë nuk dinë asgjë për të. Ndoshta fati ishte i mëshirshëm ndaj tij, dhe ai vdiq në njërën prej anijeve që u rrëzua pranë Sardenjës. Por ndoshta atij iu desh të duronte tronditjen dhe poshtërimin e tregjeve të skllevërve në Afrikën e Veriut. A e duroi psikika e tij këtë provë? Zoti e di. Në çdo rast, ai e meritonte gjithë këtë - ndryshe nga mijëra fëmijë, ndoshta pa dashje, por të mashtruar prej tij. Nikolla u zhduk në Xhenova: ose ai vdiq, ose, pasi kishte humbur besimin, la "ushtrinë" e tij dhe humbi në qytet. Ose mbase pelegrinët e zemëruar e përzunë jashtë. Në çdo rast, që nga ajo kohë e tutje, ai nuk i udhëhoqi më kryqtarët, të cilët në mënyrë kaq vetëmohuese i besohej atij si në Këln ashtu edhe gjatë rrugës nëpër Alpe. I treti, i cili mbeti përgjithmonë i panjohur, udhëheqësi i vogël i kryqtarëve gjermanë, me sa duket vdiq në malet Alpine, duke mos arritur kurrë në Itali.
Pasthënie
Gjëja më e habitshme është se 72 vjet më vonë, historia e eksodit masiv të fëmijëve u përsërit në qytetin fatkeq gjerman të Hameln (Hameln). Pastaj 130 fëmijë vendas u larguan nga shtëpia dhe u zhdukën. Ishte ky incident që u bë baza e legjendës së famshme të Piper Pied. Por ky incident misterioz do të diskutohet në artikullin tjetër.
