Tashmë në kohët e lashta, përkatësisht në epokën Paleolitike, njerëzit zhvilluan tre grupe besimesh mistike që hynë në të gjitha fetë kryesore të botës - animizmi, totemizmi dhe magjia. "Shpirti im këndon!" - kjo është animizëm, emrat Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemizëm, por studenti i mirënjohur "freebie come" është tipik, megjithëse magji shumë primitive. Epo, dhe për të jetuar në një botë komplekse të shpirtrave dhe perëndive, ceremoniali ndihmoi njerëzit. Pushimet për nder të perëndive dhe perëndeshave duhej t'i qetësonin ata. Viktimat, ndonjëherë të përgjakshme - për të ushqyer. Dhe, natyrisht, të gjitha këto ceremoni kishin gjithashtu një efekt të fortë tek "njerëzit e zakonshëm", i futën atij përulësi ose, përkundrazi, e bënë atë të gëzohej kur fuqitë që kërkoheshin.
Historshtë shumë e rëndësishme për historianët që në epokën e perandorisë, perandorët romakë jo vetëm që organizuan triumfe për veten e tyre, por gjithashtu filluan të ndërtojnë harqe triumfale për nder të fitoreve të tyre dhe t'i dekorojnë ato me relievet që tregojnë për këto fitore. Këtu, për shembull, është një reliev i tillë nga harku triumfal i Perandorit Konstandin në Romë. Ajo tregon jashtëzakonisht me saktësi pajisjet e ushtarëve romakë të kësaj kohe, përfshirë pantallonat e braskës. Legjionari ekstrem i majtë është veçanërisht interesant. Ai është i veshur me një forca të blinduara të peshoreve metalike me një buzë të fërguar dhe për disa arsye është aq e shkurtër sa që mezi mbulon "vendin kauzal" të tij. Përkrenarja, mburoja dhe shpata e tij në një hobe në të djathtë janë qartë të dukshme.
Ceremonitë luajtën një rol të veçantë në luftë. Të gjitha llojet e betimeve mbi shpatën, mbi gjakun, flamujt e puthjeve dhe standardet supozohej të simbolizonin një lloj "besëlidhjeje" si me perënditë mbrojtës ashtu edhe me baballarët-komandantë, fuqia e të cilëve mbi shpirtrat dhe trupat e ushtarëve të tyre u ndriçua nga Zoti autoritet. Sa më e ndërlikuar të jetë një shoqëri, aq më të ndërlikuara ishin ceremonitë e saj, si rregull. Në Botën e Lashtë, një ceremoni romake e lidhur me festimin e fitores arriti majën. Këtu, nderimi i perëndive, të cilët i dhanë fitoren armëve romake, dhe lavdërimi i ushtarëve që e morën atë, dhe shpërblimi publik i komandantit për gjithçka që bëri për madhështinë e Romës, u bashkuan në një tërësi.
Kolona e Kostandinit. Ajo është e rrethuar nga një gardh dhe nuk mund t'i afrohesh më. Epo, relievet e sipërme mund të hiqen vetëm me një kuadopter.
E gjithë kjo u mishërua në triumfe - procesione festive kushtuar fitoreve të ushtrisë romake kur u kthye në shtëpi. Në fillim gjithçka ishte mjaft e thjeshtë: kur hynë në qytet, ushtarët shkuan në tempull dhe falënderuan perënditë që u dhanë fitoren, dhe u flijuan atyre një pjesë të plaçkës së kapur. Por pastaj triumfet u shndërruan në procesione madhështore (dhe shumë shekuj më vonë, kur Roma ra shumë kohë më parë, në parada ushtarake jo më madhështore me kalimin e trupave, tankeve dhe raketave).
Harku i Perandorit Trajan në Benevento, Itali.
Por nëse në fillim festa ishte kthimi i ndonjë ushtrie në Romë. Pastaj me kalimin e kohës, triumfi u bë një lloj dallimi dhe u lejua në një numër kushtesh. Triumfi filloi të konsiderohej çmimi më i lartë për një udhëheqës ushtarak, të cilin ai mund ta merrte vetëm nëse kishte shkopin e Senatit - imperium (lat. - pushtet), i cili i dha atij fuqitë më të gjera dhe zhvilloi luftë, duke mos iu nënshtruar autoritetit të një komandanti tjetër. Sidoqoftë, demokracia romake bëri të mundur dhënien e triumfeve zyrtarëve të zakonshëm (konsuj, pretorë, prokonsuj dhe pronarë), ajo mund të merrej nga diktatori dhe ata që iu dha pushteti suprem (imperium extraordinarium) me një dekret të veçantë të asamblesë popullore. Zakonisht Senati vendosi të ishte ose të mos ishte një triumf. Por ndonjëherë, nëse ai refuzon një udhëheqës ushtarak në triumf, ai mund ta marrë atë duke kontaktuar asamblenë kombëtare. Kjo ndodhi, për shembull, në rastin e Marcius Rutilus (i pari nga plebeianët që u bë diktator dhe fitoi një triumf në Romë).
Harku i Perandorit Trajan në Canossa.
Triumfi iu dha komandantit vetëm kur lufta mbaroi (megjithëse, si gjithmonë, kishte përjashtime). Për më tepër, vetë fitorja në të duhej të shoqërohej me një betejë, e cila do të çonte në humbje të mëdha në trupat e armikut. Rregulli ishte ky: të jepet triumfi vetëm nëse të paktën pesë mijë ushtarë armiqë vriten në të.
Një komandant që donte një triumf duhej të dërgonte një "kërkesë" në Senat dhe të priste vendimin e tij, duke qenë sigurisht jashtë kufijve të qytetit, pasi hyrja në qytet e një zyrtari që nuk kishte dhënë dorëheqjen nga perandoria e tij nuk ishte i lejuar në asnjë mënyrë. Senatorët gjithashtu mbajtën një takim në Champ de Mars, domethënë jashtë kufijve të qytetit, në tempullin e perëndeshës Bellona ose perëndisë Apollo, ku ata morën parasysh kërkesën e komandantit të tyre për t'i dhënë atij një triumf. Në ditën kur u caktua triumfi, të gjithë pjesëmarrësit e tij duhej të mblidheshin herët në mëngjes në Champ de Mars, ku triumfuesi mbërriti në një nga ndërtesat publike (villa publica), të veshur me rroba luksoze. Interesante, në veshjen e tij, ai i ngjante figurës së Capitol Jupiter - një statujë në Kodrën e Kapitolit. Ky "kostum" përbëhej nga një tunikë e qëndisur me degë palme (tunica palmata), e njëjta toga e zbukuruar me yje ari me ngjyrë vjollce (toga pieta). Çizmet Kaligi, si këpucët e një ushtari, ishin prej lëkure të kuqe dhe të zbukuruara me ar. Në njërën dorë ai duhej të mbante një degë dafine, dhe në tjetrën - një skeptër fildishi, pommeli i të cilit ishte një shqiponjë e artë; koka e triumfuesit ishte zbukuruar gjithmonë me një kurorë dafine.
Harku Triumfal i Trajanit në Timgad, Algjeri.
Ai duhej të hynte në Romë mbi një qerre të rrumbullakët të praruar katërkëndëshe të tërhequr nga katër kuaj të bardhë. Kur Camille triumfuese u shfaq për herë të parë në një qerre të tërhequr nga kuajt e bardhë, auditori e përshëndeti atë me një zhurmë, pasi kuajt e bardhë ishin një simbol i një hyjni, por më pas ata u bënë të zakonshëm. Ndonjëherë kuajt zëvendësoheshin me elefantë, dre dhe kafshë të tjera të rralla të lidhura, si të thuash, me vendin e fitores së triumfuesit. Kështu, ishte karroca triumfale që përfaqësonte qendrën e procesionit. Sidoqoftë, karakteri i tij demokratik u theksua nga fakti se senatorët dhe magjistratët ecnin para tij, trumbetuesit ecnin prapa, duke fryrë me zë të lartë boritë e argjendta ose të praruara.
Përgjatë gjithë shtegut të gjatë përgjatë të cilit lëvizi procesioni, banorët e Qytetit të Përjetshëm u grumbulluan, të uritur për bukë dhe cirk, me rrobat e tyre më të mira, me kurora me lule në kokë dhe degë ulliri në duar. Natyrisht, shumë kërkonin të shihnin të dashurit e tyre duke u kthyer nga fushata, por publiku ishte veçanërisht i interesuar për atë pjesë të saj, në të cilën, pas karrocës së triumfuesit, ata mbanin trofetë që ai kishte kapur.
Harku i Titit Flavius Vespasian në Romë.
Në epokën më të lashtë të historisë së saj, Roma luftoi me fqinjët e saj, njerëz aq të varfër sa vetë romakët. Prandaj, ata kishin trofetë më të thjeshtë: armë, bagëti dhe të burgosur. Kur Roma filloi të zhvillonte luftëra me shtetet e lashta dhe të pasura të Lindjes, fitimtarët filluan të sillnin aq shumë plaçkë prej andej saqë triumfi zgjati dy ose tre ditë, dhe triumfi i Trajanit, i cili u zhvillua në vitin 107, ishte aq madhështor saqë zgjati 123 ditë. Në barela speciale, karroca dhe thjesht në duart e tyre, ushtarët dhe skllevërit mbanin dhe mbanin armë të kapura, banderola, modele të qyteteve dhe kështjellave të kapura dhe statuja të hyjnive të mundura të kapura në tempuj të rrënuar. Së bashku me trofetë, ata mbanin tabela me tekste që tregonin për shfrytëzimet e armëve romake ose shpjegonin se çfarë, në fakt, janë objektet e bartura para publikut. Ndonjëherë mund të jenë edhe kafshë të ndryshme të pashembullta nga vendet e pushtuara, dhe vepra të rralla arti. Nuk duhet të jetë për t'u habitur që nga Greqia, Maqedonia dhe vendet e tjera të kulturës helenistike një sasi e madhe e thesareve të artit, enëve të çmuara, monedhave të arit dhe argjendit në enë dhe shufra të metaleve të çmuara u eksportuan. Ata mbanin në procesione dhe kurora ari, të cilat triumfatorët i morën në qytete të ndryshme. Pra, gjatë triumfit të Emilius Palit, kishte 400 kurora të tilla, dhe Jul Cezarit iu paraqitën kurora të tilla për nder të fitoreve të tij mbi Galinë, Egjiptin, Pontin dhe Afrikën … rreth 3000! Dhe kjo nuk është për të gjitha fitoret e emërtuara, por për secilën prej tyre!
Relievi nga Harku i Titit Flavius Vespasian, që përshkruan një procesion triumfal me trofe nga Jeruzalemi, të kapur prej tij.
Pa dështuar, demat e bardhë sakrifikues me brirë të praruar, të zbukuruar me kurora lulesh, të shoqëruar nga priftërinjtë dhe të rinjtë me tunikë të bardhë dhe gjithashtu me kurora në kokë, ecën në procesion. Por pothuajse dekorimi kryesor i triumfit në sytë e romakëve nuk ishin demat dhe trofetë e kapur, por … robërit fisnikë: mbretërit e mundur dhe anëtarët e familjeve të tyre, si dhe shoqëruesit e tyre, dhe komandantët e armikut. Disa nga këta robër u vranë me urdhër të triumfuesit direkt gjatë triumfit në një burg special në shpatin e Kapitolit. Në epokën e hershme të historisë romake, vrasja e të burgosurve ishte ngjarja më e zakonshme dhe kishte karakterin e sakrificës njerëzore. Sidoqoftë, romakët nuk e braktisën këtë zakon as më vonë. Kështu u vranë mbreti i Jugurtit dhe udhëheqësi galik Vercingetorix.
Titus Flavius Vespasianus në quadriga gjatë triumfit të tij.
Duke demonstruar para gjithë fuqisë së triumfuesit, para tij ishin liktorët me fasada të ndërthurura me degë dafine; dhe përgjatë procesionit vrapuan tallës dhe akrobatë, duke zbavitur turmën. Për më tepër, është interesante që triumfuesi nuk po ngiste vetëm në karrocën e tij, ai ishte i rrethuar nga fëmijë të rekrutuar posaçërisht dhe të afërmit e tij, të cilët gjithashtu demonstruan praninë e lidhjeve të ngushta familjare, të cilat u vlerësuan shumë në Romë. Dihet gjithashtu se pas triumfuesit ishte gjithmonë një skllav shtetëror që mbante një kurorë të artë mbi kokë dhe herë pas here i pëshpëriste në vesh: "Mos harroni se edhe ju jeni të vdekshëm!" Triumfuesi u ndoq nga ndihmësit e tij kryesorë, legatët dhe tribunat ushtarake, dhe nganjëherë qytetarët romakë të liruar prej tij nga robëria e armikut. Dhe vetëm pas gjithë kësaj, legjionarët hynë në qytet me veshje ceremoniale dhe sulltanë në helmeta, duke demonstruar çmimet e tyre të marra në beteja. Ata kënduan këngë qesharake në të cilat lejohej të përqeshnin mangësitë e triumfuesit, të cilat edhe një herë i la të kuptohet se ai ishte gjithashtu një njeri, dhe jo një zot!
Një perspektivë tjetër e të njëjtit reliev.
Duke filluar në Champ de Mars, në portat triumfale, procesioni kaloi përmes dy cirkëve: cirkut Flaminiev dhe cirkut Maximus ("Bolshoi"), dhe pastaj përgjatë Rrugës së Shenjtë dhe përmes forumit u ngjit në Kodrën e Kapitolit. Këtu, te statuja e Jupiterit, liktorët e triumfatorëve palosën dafinat e faskave të tyre, dhe ai vetë bëri një sakrificë madhështore. Pastaj pati një gosti për magjistratët dhe senatorët, dhe shpesh edhe për ushtarët dhe madje edhe të gjithë publikun e mbledhur, për të cilat u vendosën tavolina në rrugë, dhe dema dhe desh u pjekën mu në sheshe. Lojërat e Gladiatorëve ishin pjesë e "programit". Ndonjëherë gjenerali i jepte dhurata publikut. Dhuratat për ushtarët ishin rregull dhe ndonjëherë ishin shumë domethënëse. Për shembull, Cezari pagoi pesë mijë denarë për ushtarët e tij. Ata që u shpërblyen me triumfin morën të drejtën për të veshur një fustan triumfal gjatë festave, i cili ishte gjithashtu një nga privilegjet e tyre.
Harku i Triumfit i Septimius Severus në Forumin Romak.
Në epokën e perandorisë, triumfet u bënë pronë e perandorëve vetëm. Ata nuk donin të ndanin lavdinë e tyre me askënd, ndonjëherë duke lejuar triumfin vetëm për të afërmit e tyre më të afërt. Gjeneralëve u lejohej të vishnin vetëm një veshje triumfale (ornamenta, insignia triumphalia) dhe i vendosën statujat e tyre në mesin e statujave të triumfatorëve të mëparshëm. Sidoqoftë, ata nuk mund të ankoheshin. Në fund të fundit, perandori ishte zyrtarisht komandanti i përgjithshëm dhe, prandaj, komandanti veproi në emër të tij dhe nën komandën e tij.
