Korrje e drapërit drapër
Sec vezh nga supet
Një dre dre
Lil e kuqe duke qarë.
Dhe ata u bënë rdiany
Nga çeliku në akull
Armatura të dehur
Argëtim abuziv.
(Egil, i biri i Grim Tullac. "Shëlbimi i kokës." Përkthimi nga S. V. Petrov)
Njëkohësisht me përhapjen e traditës së instalimit të gurëve të gurit në Skandinavi në të njëjtën kohë, të ashtuquajturat gurë me fotografi ose "foto" u bënë të njohura. Disa nga studiuesit datojnë kohën e shfaqjes së tyre në shekujt I-II pas Krishtit. dhe vini re se shtëpia stërgjyshore e kësaj tradite është ishulli Gotland dhe rajoni juglindor i Suedisë. Kjo është për shkak të faktit se Gotland, tashmë në epokën e hershme të hekurit, ishte një vend i shenjtë ku u zbuluan nekropole të shumta dhe më shumë se 400 kafene (tuma ikonike prej guri), ndërsa në Kauparva, nën njërën prej tyre, edhe një kullë guri konike të epokës së bronzit u gjet. shërbeu gjithashtu për varrim. Në Mesjetë, banorët e ishullit Gotland ishin politikisht të pavarur për një kohë të gjatë dhe ruajtën kulturën dhe mitologjinë e tyre dalluese, të cilat ishin krejt të ndryshme nga ato suedeze dhe skandinave të përgjithshme. Burimi kryesor i informacionit mbi mitologjinë dhe historinë e ishullit është "Gutasaga" - kodi i marrëveshjeve të lidhura midis ishujve dhe Suedisë, dhe gjithashtu përfshin një ese mbi historinë e ishullit, duke përfshirë legjendat për origjinën e tij në para- Kohët e krishtera.
Foto e vitit 1924. Djemtë ulen në një shkëmb me vizatime nga Epoka e Bronzit (rreth 1800-500 pes).
Shumë gurë nga Gotland janë shumë informues. Kështu, për shembull, në një nga gurët e shekullit VIII. falik në pjesën e sipërme të tij përshkruan një luftëtar kalorës në një përkrenare me një barmissa dhe një mburojë të madhe të rrumbullakët me një zbukurim spiral. Përzierjet nuk janë të dukshme, megjithëse, duke gjykuar nga pozicioni i këmbëve, ato duhet të jenë, por në kalorës, pantallonat e gjera janë qartë të dukshme, drejtpërdrejt "Kozak i gjerë". Kjo, natyrisht, hap një fushë të gjerë veprimtarie për dashamirët e "historisë popullore".
Foto e vitit 1933. Guri nga ishulli Gotland. Në të shohim kalorës luftarakë, anije që lundrojnë në det dhe skena gjuetie.
Këta gurë figurativë zakonisht duken si pllaka të sheshta të vendosura vertikalisht, dhe forma e tyre quhet në formë kërpudhe, fale ose antropomorfe. Sipas versionit të parë, ajo mund të simbolizonte shpresën për rilindjen e të ndjerit në një trup të ri, ndërsa, sipas atyre që e konsiderojnë atë antropomorfe, gurë të tillë ishin ena e shpirtit të tij. Për më tepër, stelat e ngjashme me këto skandinave ishin të përhapura në të gjithë Evropën Perëndimore dhe gjithashtu në jug - në Mesdhe. Motivi kryesor i stileve të tilla të shekujve 2-7 janë anijet, ose anijet, që kalojnë ujërat e vdekjes. Stelet e mëvonshme filluan të përfshijnë imazhe të shpendëve të ujit, kafshëve të egra dhe monstrave të ndryshëm. Një motiv popullor, i huazuar qartë nga Edda e Vogël, ishte maska që Loki mbante për t'u transformuar në një gjigande. Besohet se këto mund të kenë qenë shtylla kufitare. Sidoqoftë, versioni më i arsyeshëm është ende opinioni në lidhje me qëllimin e funeralit të këtyre gurëve.
Shkencëtarët po pikturojnë fotografi të një guri fotografish.
Rreth vitit 800, tradita e vizatimit të gurëve kombinohet me atë runik: tani gurët mund të përmbajnë si tekste ashtu edhe vizatime, shpesh të një natyre zbukuruese. Të dy traditat janë të përhapura në Skandinavinë jugore. Në të njëjtën kohë, imazhet në gurë vetë pësojnë ndryshime. Pra, në vend të anijeve me një arkivol, u shfaqën imazhe të anijeve me vela (drakkars) me një ekuipazh. Vetë gurët fillojnë të gdhenden në formën e pllakave, gjë që zakonisht nuk ishte bërë më parë.
Gurët e kësaj periudhe filluan të ngjajnë me statujat prej guri kelt dhe piktish, të cilat u shfaqën, për shembull, në përhapjen e motiveve të tilla zbukuruese si "gërshet" ose "nyjë irlandeze". Sidoqoftë, duhet të theksohet se shkrimi i Piktëve ishte hieroglif, ndërsa shkrimi runik i skandinavëve ishte një alfabet.
Domethënë, mund të themi se, megjithëse ekzistonte një ngjashmëri e caktuar midis traditave piktorike keltike, piktike dhe skandinave, bazuar në artin e kohës megalitike - tempujt e Maltës, dolmenët e zbukuruar të Gadishullit Iberik dhe rrugicat e menhiret e Britanisë dhe Britanisë - në secilin rajon artet e bukura u zhvilluan në mënyrë të pavarur, dhe ngjashmëria në tradita nuk u bazua në huamarrje direkte, por ishte rezultat i proceseve të ngjashme të zhvillimit.
Runestone nga Ardre (Gotland, Suedi). Më sipër përshkruan ardhjen e një luftëtari të vdekur mbi kalin e Odin Sleipnir në Valhalla. Pjesa e poshtme e gurit është një ilustrim i legjendës për farkëtarin Völund, i cili u kap nga mbreti Nidud. (Muzeu Historik Shtetëror, Stokholm)
Sa i përket Skandinavisë, tradita e instalimit të gurëve të gurit këtu vazhdoi deri në mesin e shekullit të 12 -të. Dhe pastaj runat u ruajtën vetëm midis fshatarëve skandinave, duke qenë një alternativë ndaj alfabetit zyrtar latin. Monumentet më të fundit janë kalendarët runikë të gdhendur që datojnë në shekujt 18-19. Nga rruga, mund të shihni në to një sintezë të traditave të krishtera dhe pagane. Në Danimarkë, Futhark u përdor deri në 1400, dhe me ndihmën e tij, tekstet u shkruan jo vetëm në gjuhën daneze të mesme, por edhe në latinisht.
Guri i pikturuar (Muzeu Kombëtar i Danimarkës, Kopenhagen)
Sot, gurë gurë janë objekt studimi serioz, megjithëse është e vështirë, siç u theksua në pjesën e parë të këtij materiali, nga një sërë rrethanash. Shumë gurë, për shkak të famës së tyre, madje morën edhe emrat e tyre. Sidoqoftë, përkundër gjithë "famës" së tij, leximi i tyre është nën një orë mjaft hipotetike.
Këtu, për shembull, guri më i vjetër - Kühlver - i cili daton në rreth 400 sipas inventarit shoqërues të varreve të varrezave ku u gjet, edhe pse nuk ka arsye të mendohet se nuk është gdhendur as më herët as më vonë se koha është bërë në këtë vend.gjet varre. Mbishkrimi në të përbëhet nga një listë e thjeshtë e të gjitha 24 runave futark dhe përfundon me një shenjë "Pema e Krishtlindjes", e cila konsiderohet të jetë forma e "t" rune. Pra, si ta deshifrojmë këtë? Sipas një versioni, një mbishkrim i tillë është bërë për të mbrojtur sot njerëzit e gjallë nga të vdekurit, sipas një tjetri, përkundrazi, për të ndihmuar në komunikimin midis paraardhësve dhe pasardhësve të tyre. Ndoshta shkrimit të runave i parapriu një ritual i caktuar, i cili u quajt "forcimi i gurit me runa". Në të njëjtën kohë, numërimi i të gjithë runave mund të nënkuptojë, për shembull, se gdhendësi i rune në këtë mënyrë kërkoi mbështetjen e të gjithë perëndive.
"Guri i Kulverit". Foto e një guri nga baza e të dhënave të imazheve Kulturmiljöbil të Këshillit Suedez për Ruajtjen e Thesareve Kombëtare. (Muzeu Historik Shtetëror në Stokholm).
Sipas versionit të tretë, mbishkrimi u bë për një rast krejtësisht të zakonshëm, për shembull, qëllimi i mësimit të fëmijëve të runave, dhe ky gur përfundoi në varreza rastësisht.
Guri Stora-Hammar në formën e një falusi.
Një gur nga Thune në Norvegji, që daton nga fundi i shekullit të 4 -të, është një shembull i qartë se sa e vështirë është të përkthesh tekstet runike. Në shekullin XX, mbishkrimi mbi të u lexua nga tre studiues, pas së cilës u morën katër versione të tekstit menjëherë, të cilat ishin krejt të ndryshme në kuptim nga njëri -tjetri.
Pra, në kthesën e shekujve XIX - XX, Sophus Bugge lexoi mbishkrimin e bërë në të si më poshtë: "Unë, Viv, i gdhenda këto runa për partnerin tim Vodurid. Dhe ai e vuri këtë gur. Tre vajzat e ndanë trashëgiminë [sepse] ata ishin të afërmit e familjes ". Gjithçka duket të jetë logjike dhe e kuptueshme, apo jo?
Por në vitin 1930 Karl Marstrandder bëri versionin e tij të përkthimit: "Unë, Viv, bëra një varr guri për Vodurid, dhënësin e bukës (mbrojtësi im). Vajzat e mia, të cilat gjithashtu i shërbyen Vodurid, dëshiruan që unë ta vendos këtë gur, pasi ai nuk kishte të afërm dhe trashëgimtarë të ngushtë ".
Ottar Grönvik (1981) sugjeroi një mundësi tjetër: “Unë, Vivaz, e vendosa këtë gur për zotërinë tim Voduridaz. Për mua, Voduridaz, tre vajza, trashëgimtarët më të shquar, e bënë këtë gur.
Në 1998, Grönvik vendosi të rishikojë versionin e mëparshëm të leximit të tij dhe botoi tekstin e mëposhtëm: "Unë, Viv, pas [vdekjes] së Voduridit, i cili më ushqente me bukë, gdhendja runa në këtë gur për të. Tre vajza në funeral morën burra të bukur dhe ata do të kenë trashëgimtarë të bukur ".
Të gjitha këto opsione ngjallën një diskutim të gjallë. Kryesisht kishte të bënte me pyetjen e mëposhtme: a mund të trashëgonin gratë e përmendura në tekst pronë nga Vodurid. A është e mundur që major-domo i suksesshëm Viv, pas vdekjes së zotit të tij, mori jo vetëm pronën e tij të luajtshme, por gjithashtu duhej të kujdesej për vajzat e Vauduridit dhe t'i martonte ato?
Mbishkrim runik, mesi i shekullit të 11-të, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Shtë një mbishkrim përkujtimor i një suedezi që shërbeu në Gardën Varangiane në Bizant. Aty shkruhet: "Rongwald gdhendi këto runa: në Greqi ai ishte komandanti i luftëtarëve."
Dhe këtu është mbishkrimi runik i bërë në një gur përkujtimor nga Uttergard, në Uppland (Suedi), i mbyllur në trupin e një gjarpri Midgard. Tekstet e shkruara në të në runa flasin për tre fushata në Angli në fillim të shekullit të 11 -të. një Ulf të caktuar. Mbishkrimi thotë: “Carey dhe Herbjorn vunë një gur në kujtim të Ulfit, babait të tyre. Zoti dhe Nëna e Zotit, shpëto shpirtin e tij. Ulf e mori Danegeld tri herë në Angli. Tosti ishte i pari që pagoi, Torkel i Lartë ishte i dyti, pastaj Knut pagoi. Kur Tosti pagoi, ne nuk e dimë, por Torkel dhe Knut paguan danegeld, domethënë shpërblesën, përkatësisht në 1012 dhe 1016. Kjo do të thotë, guri u ngrit jo më herët se këtë herë, dhe përveç kësaj, ai u vendos qartë nga të krishterët.
Guri nga Utergard.
Guri Einang (shekulli IV) u gjet në nekropolin Gardberg, i cili është përdorur për varrim që nga koha neolitike. Të dy varrosjet nën kurgan dhe kazanët, domethënë tumat prej guri, u gjetën këtu. Mbishkrimi në gurin Einang është kryesisht interesant sepse përmban përmendjen më të vjetër të fjalës "runes". Teksti mund të lexohet si "Unë, […] mysafiri i gdhendi këto runa." Besohet se ky gur ishte një gur varri, por, ndoshta, ne po flasim për një person që vizitoi këtë nekropol në mënyrë që shpirtrat e të vdekurve ta ndihmonin në zgjidhjen e një problemi të rëndësishëm, pasi që edhe perëndia suprem Odin kërkoi ndihmë nga shpirtrat e të vdekurve.
Një gur në kujtim të një Viking që ra "në lindje në Garda", domethënë në Gardariki. (Kisha e Turinde, bashkia Nukvarn, Suedi)
Guri Tiangvide i ngritur në kujtim të Kjörluf është interesant për imazhet e tij, duke pasqyruar idetë pagane të skandinavëve. Pjesa e poshtme e gurit përshkruan vikingët në anije, gjë që sugjeron që Kjörluf vdiq në fushatë, dhe ky gur ishte guri i varrit të tij. Në pjesën e sipërme të djathtë ka një kalorës dhe një grua me një brirë në duar. Kalorësi mban gjithashtu një gotë në dorë, kështu që mund të ndodhë që kjo skenë të përshkruajë një takim të Valkyrie Kjörluf në Valhalla. Sipas një versioni tjetër, Kjörluf vdiq gjatë gjuetisë dhe për këtë arsye ka një skenë gjuetie në gur. Sipas versionit të tretë, ky imazh është një ilustrim për sagën Völsungs: kalorësi është Sigurd, i cili mundi Fafnir, dhe ai takohet nga Grimhild, me një bri plot magji.
Guri i ngritur për nder të Kjörluf të Tiangvide (shekujt VIII-IX)
Guri i Pelegrinëve (shekulli i 9 -të), i ngritur për nder të katër vëllezërve që vdiqën duke kaluar në Aifur Rapid, është dëshmi e pranisë së Vikingëve në Evropën Lindore. Aifur është pragu i Nenasytetsky në Dnieper, i cili është quajtur kështu në traktatin "Për menaxhimin e perandorisë" nga perandori bizantin Kostandin Porphyrogenitus, ku emrat e pragjeve të Dnieper janë dhënë, ndër të tjera, në sllavisht. Guri i Pilgards me mbishkrimin për vdekjen në Aifur konfirmon se këta emra të vërshimeve u përdorën nga Vikingët.
Guri i famshëm Ryok me mbishkrimin më të gjatë deri më sot, i përbërë nga 762 runa.
Por vendi origjinal ku ndodhej guri nga Røk është i panjohur sot, por mund të supozohet se ai mund të ketë qëndruar jo shumë larg nga vendi i tij i tanishëm në kishën e famullisë Røk në komunën Edeshog, qarku Östergötland. Mbishkrimi në gur lejon që ai të datohet në gjysmën e parë të shekullit të 9 -të. Guri është i mbuluar me runa nga të gjitha anët, dhe madje edhe nga lart. Të gjitha mbishkrimet janë bërë duke përdorur të ashtuquajturat "runa të vogla".
Kur lexoni dhe interpretoni rune individuale të gurit nga Ryoka, shkencëtarët treguan një unanimitet të rrallë, por kuptimi i tekstit ende mbetet i pazgjidhur. Përsëri, askush nuk dyshon se ky gur është një gur përkujtimor, siç tregohet në fillim të tekstit: "Këto runa flasin për Vemud. Varin i palosi ato për nder të djalit të tij të rënë ". Por ajo që thuhet më tej është e vështirë të thuhet, edhe pse të gjitha fjalët duket se janë të qarta:
Më thuaj, kujtesë, çfarë pre ishin dy, e cila u minua dymbëdhjetë herë në fushën e betejës, dhe të dy u morën së bashku, nga personi në person.
Më trego më shumë se kush është në nëntë gjunjë
humbi jetën mes Ostrogotëve
dhe akoma të gjithë të parët në betejë.
Thjodrik sundoi
trim në betejë, timonieri i luftëtarëve
gati ne det.
Tani ai ulet, duke mbajtur mburojën tënde, mbi një kalë gotik, udhëheqësi i mehring.
Isshtë e mundur që Theodoric i Madh, mbreti i Ostrogothëve, të ketë marrë emrin nga Thodrik. Por kjo është gjithçka që mund të supozohet në bazë të kësaj!
