Unë di nëntë raste:
Shkrimtar i sjellshëm, Vrapues në lojën e tavernës, Unë jam një skiator dhe një shkrues.
Përkuluni, vozis dhe i lavdishëm
Magazina e rune është nën kontrollin tim.
Unë jam i aftë në falsifikim
Si në gusel gumëzhimë.
(Rognwald Kali. "Poezia e Skalds". Përkthimi nga S. V. Petrov)
Për shumë mijëra vjet, njerëzimi ka bërë mirë pa shkruar. Epo, mbase ai përdori fotografi për të përcjellë informacion. Por pastaj, diku në kthesën e epokave të bronzit dhe hekurit, sasia e informacionit u bë aq e madhe saqë kujtesa njerëzore nuk ishte më e mjaftueshme. Ne kishim nevojë për mjete të kontabilitetit dhe kontrollit më informues se guralecët dhe shkopinjtë, mjetet e identifikimit, me një fjalë, gjithçka që transmeton me saktësi informacionin në distancë dhe lejon që të ruhet.
Biblioteka e mbretit asirian Ashurbanipal u zhduk në zjarr, por falë faktit se përbëhej nga "libra prej balte", ajo mbijetoi mrekullisht dhe ka mbijetuar deri në kohën tonë. E njëjta gjë vlen edhe për shkrimin e popujve skandinavë që zotëronin të ashtuquajturin shkrim runik, domethënë të shkruarit me ndihmën e runave, shenja të ngjashme me alfabetin tonë, të cilat ishin gdhendur ose gdhendur në gur, metal, dru dhe kocka dhe e cila prandaj kishte një formë specifike këndore, të përshtatshme për prerje.
Gurët e gurit në oborrin e Kishës Jelling.
Importantshtë e rëndësishme të theksohet se çdo tekst i shkruar është burimi më i rëndësishëm në studimin e kulturës së së kaluarës, pasi ju lejon të shikoni në botën shpirtërore të njerëzve që lanë pas shenjat e tyre të shkruara dhe të mësoni shumë gjëra që janë shumë vështirë të zbulohet me ndihmën e gjetjeve arkeologjike. Prandaj, nuk është për t'u habitur që gurët me mbishkrime runike të aplikuara për ta që kanë ardhur deri në kohën tonë janë bërë për shkencëtarët një dhuratë e vërtetë e fatit.
Guri i madh në Jelling është një lloj "certifikate lindjeje" e Danimarkës. Ka një lartësi prej 2.43 metra, peshon rreth 10 tonë dhe u instalua nga Mbreti Harald I Sinezuby jo më herët se 965. Mbishkrimi mbi të thotë: “Mbreti Harald e vendosi këtë gur në nder të Gormit, babait të tij dhe Tyras, nënës së tij. Harald, i cili pushtoi të gjithë Danimarkën dhe Norvegjinë, i cili pagëzoi danezët ".
Me cilën kohë historike lidhen ato? Besohet se monumentet më të vjetra të shkrimit runik datojnë që nga fillimi i epokës sonë. Por në lidhje me vendin e origjinës dhe vetë origjinën e tij, ka ende mosmarrëveshje. "Elder Edda" (ose "Edda Samunda", ose "Kënga Edda") - një koleksion këngësh poetike për perënditë dhe heronjtë e mitologjisë skandinave, tregon se perëndia suprem Odin pagoi me vuajtjet e tij në pemën Yggdrasil vetëm për të njohur runat. Por në "Kënga e Rigës" thuhet se runat i përkisnin perëndisë Riga, i cili i mësoi ato djalit të Hövding, i cili u bë paraardhësi i mbretit të parë të Vikingëve. Kjo do të thotë, edhe në vetë Skandinavinë, mendimet për origjinën e shkrimit runik ndryshuan shumë.
Në çdo rast, runat janë bërë një monument karakteristik i epokës së Migrimit të Kombeve të Mëdha dhe mbretërive të para barbare, dhe shumë gjëra kanë mbijetuar, mbi të cilat ka mbishkrime të bëra nga runa. Sidoqoftë, pas miratimit të Krishterizmit dhe përhapjes së tij, ato u zëvendësuan gradualisht nga përdorimi me alfabetin latin, megjithëse në Suedi ato u përdorën edhe në shekujt 18 - 19.
Përmendjet e para të runave të lashtë në letërsi datojnë në 1554. Pastaj Johannes Magnus në "Historia e Gotëve dhe Suevi" solli alfabetin gotik, një vit më vonë vëllai i tij Olaf Magnus botoi alfabetin runik në "Historia e Popujve të Veriut". Por meqenëse shumë mbishkrime runike u bënë mbi gurë, librat me vizatimet e tyre u shfaqën edhe atëherë, përfshirë kalendarin runik të zbuluar në Gotland. Shtë interesante se meqenëse një numër gurësh janë humbur që nga ajo kohë, imazhet e tyre janë bërë burimi i vetëm i studimit të tyre për studiuesit modernë sot.
Interesi për gurët me mbishkrime runike u ndez vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XIX, dhe shumë gurë u bënë të njohur për specialistët në shekullin e 20 -të nga fotografitë e viteve 1920 dhe 1930 dhe botimet shkencore në fillim të viteve 1940. Possibleshtë e mundur që arsyeja për këtë qëndrim ndaj trashëgimisë Viking ishte përdorimi i saj i përhapur në Gjermaninë naziste si një mjet për të promovuar frymën dhe kulturën ariane. Epo, atëherë këto monumente të kulturës skandinave u "sulmuan" drejtpërdrejt nga mistikë dhe okultistë të ndryshëm, të cilët i konsideruan gurët e gurit si një lloj "vende të pushtetit". Moda për neo-paganizmin dhe misticizmin skandinav, e cila lulëzoi në një ngjyrë madhështore, gjithashtu kontribuoi në përhapjen e pseudo-njohurive për runet dhe gurë, të lexuara nga letërsia okulte e autorëve modernë. E njëjta gjë mund të thuhet për popullarizimin e runave dhe paganizmit në shkëmbin skandinav modern: format e tij të ndritshme, gjysmë antike sot thjesht grumbullojnë veprat folklorike origjinale të së kaluarës.
Situata ndryshoi vetëm në fillim të viteve 2000; midis shkencëtarëve, interesi për gurët e gurë u ringjall përsëri. Në një numër universitetesh skandinave, u organizuan grupe kërkimore, filluan të krijohen baza të të dhënave të specializuara, në veçanti, një bazë të dhënash e tillë u krijua në Norvegji në universitetin në qytetin e Uppsala. Biblioteka elektronike "Runeberg" u mblodh - një depo mbresëlënëse në vëllimin e saj të literaturës shkencore botërore shkencore. Deri në vitin 2009, më në fund ishte e mundur të zgjidheshin të gjitha çështjet ligjore dhe teknike në lidhje me publikimin në internet të informacionit të grumbulluar në të, i cili më pas u bë i disponueshëm për specialistët në të gjithë botën. Tani kjo bazë të dhënash përmban më shumë se 900 mbishkrime runike dhe vazhdon të zgjerohet. Për më tepër, ai përfshin jo vetëm mbishkrimet e gjetura në gurët e gurit në Danimarkë, por edhe Gjermaninë, Suedinë dhe Norvegjinë dhe vendet e tjera skandinave. Së bashku me fotografi të rralla të viteve 1920 dhe 1940, ka edhe ato prej tyre të marra në kohën tonë.
Foto e vitit 1936. Guri pranë një shtëpie në Herrestad. Mbishkrimi në të thotë: "Gudmund e bëri këtë monument në kujtim të Ormarit, djalit të tij."
Shtë interesante që ka një numër vështirësish specifike në studimin e gurëve të gurit. Për shembull, për shkak të strukturës së gurit në të cilin janë gdhendur mbishkrimet e bëra, shumë kur i shikoni ato varet nga këndi i shikimit të vëzhguesit dhe shkalla e ndriçimit të tyre. E njëjta gjë mund të thuhet për metodologjinë për studimin e këtyre gurëve: është natyrë ndërdisiplinore dhe përfshin metoda tekstologjike dhe filologjike, të dhëna nga kërkimet arkeologjike, si dhe tekste të sagave të lashta dhe dëshmi të kronistëve. Një metodë është e njëanshme dhe mund të ndikojë negativisht në rezultatet e studimit.
Foto e vitit 1937. Burrat po tërheqin një gur në ishullin Faringso. Mbishkrimi në të thotë: "Stenfast vuri një gur në kujtim të Björn, vëllait të tij … në kujtim të Björn dhe Arnfast".
Epo, dhe leximi i mbishkrimit runik në gur fillon me përcaktimin e drejtimit në të cilin gdhendësi vendosi tekstin e tij. Pra, nëse ruajtja e mbishkrimit nuk është shumë e mirë, mund të bëhet një problem mjaft serioz për studiuesin.
Ekzistojnë tre lloje të rregullimit të vijave në mbishkrimet runike: kur ato shkojnë paralelisht me njëra -tjetrën (mbishkrimet më të lashta janë të orientuara nga e djathta në të majtë), përgjatë konturit të një guri, ose si bustrophedoni grek - domethënë një metodë të shkrimit në të cilin drejtimi i tij alternohet në varësi të paritetit të rreshtave. Kjo do të thotë, nëse rreshti i parë është shkruar nga e majta në të djathtë, atëherë e dyta - nga e djathta në të majtë. Përveç Greqisë arkaike, ky lloj shkrimi ishte i përhapur në Mesdheun Perëndimor dhe Gadishullin Arabik. Epo, mbishkrimet e konturit ishin tipike për gurët në të cilët vizatimet kombinohen me mbishkrime. Në to, runat mbushin skicën e vizatimit, të krijuar zakonisht në formën e trupit të një gjarpri gjigant.
Foto e vitit 1944. Guri në Nebbelholm. Përmbajtja e mbishkrimit: "Gunnkel e instaloi këtë gur në kujtim të Gunnar, babait, birit të Rodit. Helga e vendosi atë, vëllain e saj, në një arkivol prej guri në Bath, Angli ".
Fakti që linjat e mbishkrimeve runike të hershme (shekujt IV-VI) janë të vendosura nga e djathta në të majtë u bë baza për hipotezat në lidhje me origjinën e shkrimit runik në Lindjen e Mesme apo edhe në Egjiptin e Lashtë. Shkrimi tradicional evropian nga e majta në të djathtë ndodhi gradualisht, si rezultat i kontakteve të skandinavëve me fqinjët e tyre jugorë dhe perëndimorë. Shtë vënë re se mbishkrimet e hershme runike (të bëra para vitit 800) zakonisht nuk kanë zbukurime dhe shpesh përmbajnë magji magjike.
Një problem i madh në leximin e gurëve të gurit ishte gjuha në të cilën u bë mbishkrimi mbi to. Tashmë në shekullin e 7 -të, domethënë në kohën kur tradita e instalimit të gurëve të sipërm ishte e përhapur në Skandinavi, tiparet dialektore dhe dallimet në gjuhët e popujve të ndryshëm skandinavë filluan të shfaqen në to. Prandaj, nuk është për t'u habitur që shumë nga mbishkrimet runike në gurë u lexuan nga shumë ekspertë në mënyra krejtësisht të ndryshme. Së pari, ata kishin të bënin me imazhe me cilësi të dobët dhe për këtë arsye gabimisht morën disa shenja për të tjerat. Dhe së dyti, meqenëse nuk është aspak e lehtë të gdhendësh shenja në një gur, autorët e tyre shpesh iu drejtuan shkurtesave që ishin të kuptueshme në atë kohë, por … mjerisht, të pakuptueshme sot.
Sot ka 6578 gurë të njohur të njohur, prej të cilëve 3314 janë përkujtimore. Më shumë se gjysma është e vendosur në Suedi (3628), nga të cilat 1468 janë përqendruar në një nga rajonet e saj - Uppland. Në Norvegji ka 1649 dhe shumë pak në Danimarkë - 962. Ka gurë guri në Britani, si dhe në Grenlandë, Islandë dhe Ishujt Faroe. Ka disa gurë të tillë edhe në Rusi, për shembull, në Valaam. Por gurët rusë nuk janë studiuar sa duhet, për shkak të fobive tradicionalisht anti-Normaniste që ekzistojnë si në historiografinë tonë kombëtare, ashtu edhe në opinionin publik, por ato nderohen nga mistikët vendas dhe okultistët si "vende të pushtetit".
Një karakteristikë tjetër ekstreme e runologëve tanë amatorë të rritur sot në shtëpi janë përpjekjet për të "lexuar" mbishkrimet runike mbi gurë duke përdorur fjalorin e gjuhës moderne ruse: në fund të fundit, edhe nëse supozojmë se ata, si, për shembull, guri i famshëm nga lumi, u vendosën nga sllavët, tekstet e tyre në asnjë mënyrë nuk mund të shkruheshin në një gjuhë të afërt me rusishten tonë moderne. Megjithëse shpërndarja e gjerë e runave midis fiseve gjermane, përfshirë ata që jetonin përgjatë rrjedhës së poshtme dhe të mesme të Dnieper, domethënë gotëve që i përkisnin kulturës Chernyakhov, sugjeron që shkrimi hipotetik i hershëm sllav, i njohur si "chety dhe rezy ", sapo u formua në bazë të atyre runave që përdorën gotët.
Shtë interesante, përveç gurëve të vërtetë, njihen edhe një numër i falsifikimeve të tyre. Pra, sipas shkencëtarëve, falsifikimet janë gurët Havenersky dhe Kensington, të cilët u gjetën në Shtetet e Bashkuara jashtë çdo konteksti arkeologjik, të cilat të paktën disi flisnin për praninë skandinave në këto vende. Kjo mund të shpjegohet me "Vikingomania" që përfshiu Shtetet e Bashkuara në vitet 1960 të shekullit të kaluar. Gjithashtu i rremë është zbulimi i dy gurëve në 1967 dhe 1969, të bëra nga nxënës të shkollës nga Oklahoma. Të gjithë ata dolën të jenë shkruar në një përzierje artificiale të runave të futarkëve të vjetër (shekujt II-VIII) dhe të rinjve (shekujt X-XII)-domethënë alfabetet runike, që do të thotë se ato nuk mund të ishin krijuar nga njerëzit e secilës epokë. Me shumë mundësi, këta studentë, duke mos kuptuar specifikat e alfabeteve të ndryshëm, thjesht i kopjuan ato nga ndonjë libër i njohur për runet.
Mbishkrimi në këtë gur thotë: "Sandar ngriti gurin në kujtim të Yuara, të afërmit të tij. Askush nuk do të japë një djalë më të talentuar. Ndoshta Thor do të mbrojë ".
Një nga arsyet më të zakonshme për instalimin e gurëve të gurit ishte vdekja e një të afërmi. Për shembull, kjo është ajo që thotë mbishkrimi në gurin Grønsten: “Toke e vuri [këtë] gur pas [vdekjes] së Revlës, djalit të Esge, birit të Bjornit. Zoti e ndihmoftë shpirtin e tij”. Në të njëjtën kohë, nuk është aspak e nevojshme që gurë të tillë të qëndrojnë mbi varre. Me shumë mundësi, gurë të tillë u vendosën jo aq shumë në vendin e varrimit të një personi të caktuar, por në disa vende të rëndësishme për të ose për të gjithë komunitetin si një "kujtesë" materiale!
Mbishkrimi në gurin Kollinsky dëshmon se ata mund të ishin vendosur në atdheun e dikujt që vdiq në toka të huaja dhe u varrosën atje: "Toste e vendosi këtë gur pas [vdekjes] së Tue, i cili vdiq në fushatën lindore dhe të tij vëlla Asweds, një farkëtar ". Kjo do të thotë, gurët e gurit duhet të konsiderohen jo monumente të të ndjerit, por mbi të gjitha gurë përkujtimor.
Gurët përkujtues të tillë karakterizohen nga mënyra e mëposhtme e paraqitjes së informacionit:
1. X e vendosi këtë gur / i gdhendi këto runa pas [vdekjes] Y.
2. Përshkrimi i rrethanave të vdekjes së Y, dhe një listë e bëmave që ai arriti.
3. Ankesa fetare drejtuar perëndive, për shembull, "Thor i shenjtëroi këto runa" ose "Zoti e ndihmoftë".
Këtu duhet të kihet parasysh se në kultin skandinav të të vdekurve supozohej se shpirti i të ndjerit, nëse përmendet në mbishkrim, mund të lëvizë në këtë gur, të marrë sakrifica nga të gjallët, të bisedojë me ta dhe madje të përmbushë kërkesat. Nuk është për t'u habitur që kisha e krishterë i konsideroi gurët e gurit si krijimet e djallit dhe luftoi me ta sa më mirë që ishte e mundur, si rezultat i së cilës shumë prej tyre shfaqin shenja dëmtimi. Nga ana tjetër, në mendjen popullore, respekti për këta gurë vazhdoi deri në mesjetë të vonë.
Foto e vitit 1929. "Alrik, i biri i Sigrid, ngriti një gur në kujtim të babait të tij Spute, i cili ishte në Perëndim dhe luftoi në qytete. Ai e dinte rrugën për të gjitha kështjellat ".
Tani nuk e dimë nëse ishte e mundur të vendosnim një gur të tillë përkujtimor në kujtim të ndonjë personi, ose duhet të jetë një "person i vështirë", por struktura e tekstit të këtyre gurëve përkujtimor është e tillë që X (personi që vendosi një gur i tillë) zakonisht përpiqej të tregonte meritat e Y (atëherë është ai të cilit i është vënë). Kjo krijon supozimin se gurë të tillë janë marrë vetëm nga disa individë të jashtëzakonshëm me "fuqi të veçantë" të aftë për të ndihmuar njerëzit e gjallë që iu drejtuan këtij personi ose këtij guri përkujtimor për ndihmë.
Gjithashtu nuk dihet se çfarë lloj shpërblimi e priste atë që vuri këtë gur, për të mos përmendur faktin se ishte mjaft i kushtueshëm. Shtë interesante që mbishkrimet në gurët përkujtimor runikë shumë shpesh rendisin njerëzit që vendosën këtë gur, kështu që është mjaft e mundur që marrja në listën e ndihmësve u lejoi atyre të shpresojnë për një lloj bekimi ose të marrin ndihmë magjike.
Foto e vitit 1930. Mbishkrimi është gdhendur në një shkëmb nga rruga që të çon në qytetin Södertälje. Shtë shkruar: “Holmfast hapi rrugën në kujtim të Ingës … nënës së tij të mirë…. Holmfast pastroi rrugën dhe bëri një urë në kujtim të Gammal, babait të tij, i cili jetonte në Nasby. Zoti e ndihmoftë shpirtin e tij. Osten (prerë)."
Studiuesit e gurëve të gurit dallojnë disa lloje të tyre. Para së gjithash, këto janë "gurë të gjatë" deri në tre ose më shumë metra të lartë, të bëra në traditën e menhirs. Këto përfshijnë, për shembull, gurin e stolisur Anundskhog, të vendosur nga Folkwyd për djalin e tij Heden. Për më tepër, në mbishkrim, ky Heden quhet vëllai i Anund. Prandaj, historianët besojnë se ky Anund nuk është askush tjetër përveç mbretit suedez Anund, i cili sundoi në fillim të shekullit të 11 -të. Dhe edhe nëse sipas kronikave historike babai i tij ishte Olaf Sketkonung, dhe Folkwyd ishte vetëm një i afërm i largët, kjo marrëdhënie ishte mjaft e mjaftueshme që ai të përmendej mbi këtë gur.
