"Dhe unë u ktheva dhe pashë nën diell se nuk ishin ata të shkathët ata që morën një vrapim të suksesshëm, jo trimat - fitorja, jo të mençurit - buka, dhe jo pasuria e atyre racionale … por koha dhe mundësia për të gjithë prej tyre."
(Predikuesi 8.11)
E ardhmja, sipas de Barant, i përkiste brezave të rinj në Rusi. Ai besonte se këta "tregtarë të guximshëm" do të kenë pasardhës, dhe tani ata nuk do të jenë aq të përulur sa etërit e tyre. Prindërit do t'i edukojnë, do t'u mësojnë gjuhë të ndryshme të huaja, do t'i mësojnë si të veshin fustane dhe të rruajnë mjekrën. Pastaj ata do të udhëtojnë nëpër Evropë, do të lexojnë libra, dhe jo vetëm rusisht, por edhe të huaj, si dhe gazeta. Për shembull, vajza e pronarit të banesës ku jetonte de Barant fliste shkëlqyeshëm frëngjisht, pikturonte, luante piano, kishte një mënyrë të këndshme, sikur të kishte mbaruar një shkollë konvikti parizian. Atëherë, pasi u arsimua, besoi de Barant, borgjezia, përveç pasurisë, do të kërkojë gjithashtu fuqi për t'u bërë edhe më e pasur, dhe në këtë rrugë rruga e Rusisë do të konvergojë me rrugën e Evropës plotësisht dhe plotësisht. Si dukej një njeri në ujë, apo jo? E gjithë kjo u përsërit, dhe madje dy herë: së pari në Rusinë cariste, pastaj … në BRSS!
Siç mund ta shihni, tashmë në 1877, shumë gazeta lokale kishin një pamje krejtësisht moderne!
Por sa i përket ndërgjegjësimit të shoqërisë ruse, atëherë … dhe nuk ishte shumë inferiore në atë kohë ndaj së njëjtës Evropë "të ndriçuar". Vërtetë, madhësia e vendit krijoi karakteristika të caktuara, të panjohura për evropianët e asaj kohe. Telegrafi ishte tashmë, edhe nëse ishte optik, dhe komunikimet e korrierit funksiononin qartë. Por ndodhi, edhe pse rrallë, që në zona të thella të vendit mesazhi për vdekjen e sovranit dhe hyrjen në fronin e ri mbërriti një muaj më vonë, apo edhe më shumë. Për ne, kjo duket të jetë një gjë e vogël, por në atë kohë ajo tronditi klerikët vendas. Doli se ata ishin lutur për një muaj të tërë "për shëndetin" e sovranit, por ishte e nevojshme të luteshin për diçka "për paqen", e cila ishte një mëkat i tmerrshëm. Por zyra postare megjithatë funksiononte. Shtypshkronjat, shtetërore dhe private, dhe sinodale ishin në secilën krahinë, u botuan gazeta dhe revista të shumta. Gjithçka është si në Evropë, apo jo? Epo, dhe telegrafi optik … po, shpesh transmetonte gjënë e gabuar fare, siç e përshkroi A. Dumas në romanin e tij Konti i Monte Kristos.
Dhe pastaj Rusia ndërmori një hap të rëndësishëm në sigurimin e lirisë së informacionit. Menjëherë pas hyrjes së tij në fron, Aleksandri II hoqi komitetin e censurës së babait të tij. Epo, atëherë, në mars 1856, ai tha fare se "është më mirë të heqësh skllavërinë nga lart sesa të presësh derisa të fillojë të shfuqizohet vetë nga poshtë". Dhe meqenëse ai shqiptoi këto fjalë para fisnikërisë së Moskës, është e qartë se ai e bëri atë jo rastësisht. Sepse informacioni për fjalët e sovranit rus u përhap në të gjithë vendin në mënyrën më të shpejtë të rrufesë, dhe jo vetëm midis fisnikërisë!
Edhe para heqjes së skllavërisë në Rusi, për shembull, një gazetë e tillë u botua në vend, e cila kishte për qëllim të ngrinte kulturën e bujqësisë në vend. Sigurisht, nuk ishte krijuar për fshatarë, por ishte.
Në të njëjtën kohë, gjëja më befasuese është se ai e tha atë, por ai nuk përdori asnjë nga kanalet zyrtare për shpërndarjen e informacionit në shoqëri, të tilla si telegrafi dhe periodiku, gjatë përgatitjes së reformës fshatare në Rusi! Këto kanale nuk u përdorën më 19 shkurt 1861. Shtë e qartë se e gjithë puna për përgatitjen e saj u krye në fshehtësi të thellë, në të cilën këmbënguli vetë Aleksandri II. Itshtë e qartë se jo menjëherë, dhe larg nga kudo, u krijuan komitete provinciale, të cilat supozoheshin të hartonin projekt -rregullore për reformën fshatare. Por askujt nuk i shkoi në mendje që t’i shfaqte aktivitetet e tij në shtyp. Por mund të thuhet se "babai car, në mëshirën e tij të pashprehshme, vendosi të tregojë mbledhjen e përfaqësuesve të zgjedhur nga të gjithë të mëdhenjtë, Malaya dhe Belaya Rus, dhe i udhëzoi ata të mendojnë se si të zgjidhin çështjen e mëtejshme pronësia e shpirtrave në drejtësi!"
Shumë gazeta në Rusi ishin të përditshme. A mund ta imagjinoni sasinë e materialit që duhej të mblidhnin gazetarët për secilën numër? Dhe kjo është në mungesë të internetit. Vërtetë, telegrafi elektrik ishte tashmë atje!
Për më tepër, "nuk mund të fshehësh një qepur në një thes", dhe informacioni rreth reformës së ardhshme, natyrisht, u shpërnda në të gjitha nivelet, përfshirë përmes thashethemeve të përhapura popullore. Në gjuhën e modernitetit, u organizua një "rrjedhje informacioni" për të thënë diçka, asgjë, megjithatë, pa u informuar! Kështu, më 28 dhjetor 1857 në Moskë, gjatë një darke solemne në një takim tregtar midis 180 përfaqësuesve të inteligjencës krijuese dhe klasës tregtare, heqja e ardhshme e skllavërisë u fol në fjalime krejtësisht hapur, dhe shërbëtorët që kishin " të afërmit "gjithashtu dëgjuan këto fjalime. nëpër fshatra. Por kjo është e gjitha! Asnjë ndikim në opinionin publik nuk u organizua!
Ndërkohë V. O. Klyuchevsky shkroi se rezultati i një papërgatitje të tillë të mendjeve për ndryshimet shoqërore ishte, para së gjithash, mosbesimi dhe madje urrejtja më e drejtpërdrejtë dhe e ashpër e autoriteteve. Në fund të fundit, tipari përcaktues i shoqërisë ruse për shumë shekuj ka qenë ligjshmëria e saj e detyrueshme. Ligji në Rusi u imponua njerëzve nga shteti, ai donte apo nuk donte. Rusët nuk mund të mbrojnë të drejtat dhe liritë e tyre, sepse çdo veprim i tyre kundër qeverisë legjitime u pa si një përpjekje ndaj shtetit, Atdheut dhe të gjithë shoqërisë në tërësi (sa pak ka ndryshuar, megjithatë, që atëherë, eh? - shënim i autorit). Kjo gjendje krijoi bazën më të favorshme për një arbitraritet të vërtetë të pakufizuar nga ana e autoriteteve. Në fund të fundit, nuk kishte kontroll publik të vërtetë në shtetin nën carizëm. Tradicionalisht, vetëdija juridike ishte e dobët, normat e së drejtës publike dhe lirisë personale ishin të pazhvilluara (është interesante që konceptet e ligjit dhe lirisë në të njëjtën gjuhë frënge shënohen me një fjalë), dhe si rezultat, njerëzit duruan më lehtë, siç shkroi A. Herzen për këtë, barra e skllavërisë së detyruar sesa dhuratat e lirisë së tepërt. Po, mentaliteti i rusëve është dalluar gjithmonë nga parime të forta shoqërore, por shumica e popullsisë nuk i përkiste klasës së pronarëve, u tjetërsua si nga toka ashtu edhe nga mjetet e prodhimit. Dhe kjo në asnjë mënyrë nuk kontribuoi në zhvillimin e cilësive të tilla si individualizmi, respekti për pronën dhe pronarët, dhe natyrisht shtyu një pjesë të konsiderueshme të rusëve drejt nihilizmit social dhe shumë formave të fshehura të rezistencës ndaj shtetit të tyre. Në të njëjtën kohë, institucioni i shtetit ka luajtur gjithmonë një rol shumë të rëndësishëm në Rusi, prandaj, zakoni për t'iu bindur lehtësisht çdo diktati të autoriteteve është i rrënjosur shumë thellë në psikologjinë sociale të rusëve, për aq kohë sa ata marrin përsipër zgjidhjen e çështjeve më të vështira të sigurimit të jetës së përgjithshme. "Njerëzit heshtin!" - ka shkruar A. S. Pushkin në tragjedinë e tij "Boris Godunov", domethënë, ai nuk mbështeti autoritetet. Por … ai nuk e qortoi atë në të njëjtën kohë.
Shtojcat e ilustruara të botimit kryesor ishin shumë të njohura në Rusinë para-revolucionare. Dhe pse është gjithashtu e kuptueshme.
Sipas historianit amerikan Richard Robbins, një shembull tipik i qëndrimit të personit të atëhershëm rus ndaj pushtetit shtetëror ishte rasti i Guvernatorit të Samara I. L. Blok, kur në vitin 1906, në një nga fshatrat rebelë, ai u përpoq të qetësonte turmën e fshatarëve të zymtë dhe agresivë me autoritetin e tij. Ata nuk reaguan ndaj paralajmërimeve të tij, por e rrethuan me një unazë të ngushtë dhe ajo u ngjesh gjithnjë e më shumë. Nëse dikush bërtet: "Godite atë!" guvernatori do të ishte bërë copë -copë. Por më pas ai, i gjithë duke u dridhur nga frika e brendshme, por nga jashtë ishte i qetë, hyri drejt e në turmë dhe tha me zë të lartë: "Hapni rrugën guvernatorit rus!" Fshatarët, të mësuar t'i binden autoritetit, dhe autoriteti është forcë, u ndanë dhe Blok iu afrua lirshëm karrocës së tij dhe u largua me qetësi.
Kjo do të thotë, duke njohur njerëzit tanë, ishte mjaft e mundur t'i kontrollonim ata pa derdhur gjak. Dhe këtu lind pyetja, çfarë nuk dinin autoritetet tona "burimet" e fshehta të veprimeve njerëzore dhe motivimin për veprimet e tyre? Sigurisht, ato ishin të njohura, të përshkruara në literaturë dhe të diskutuara që nga koha e Volterit dhe Montesquieu. Për më tepër, që nga epoka e Pjetrit të Madh, Rusia është takuar vazhdimisht me manifestime të armiqësisë së informacionit nga shtetet fqinje dhe u është përgjigjur atyre duke përdorur një numër metodash specifike për të punuar me publikun. Në fund të fundit, Rusia në atë kohë ishte pozicionuar jashtë vendit si një vend barbar, mizor dhe injorant. Dhe pas Betejës së Poltava, shumë raporte u shtypën në shtypin e huaj për mizoritë me të vërtetë të pabesueshme të rusëve kundër suedezëve të kapur *, dhe ishte atëherë që në sytë e evropianëve ariu kafe u bë simboli i Rusisë, e cila, siç tha mbreti prusian Frederick William I, duhet të mbahet në një zinxhir të fortë. Kështu që lajmi për vdekjen e Pjetrit I u prit atje me gëzim, të cilin i dërguari ynë në Danimarkë dhe kancelari i ardhshëm rus A. P. Bestuzhev-Ryumin.
Shumë botime botuan histori, tregime, poema. Një person me shkrim e lexim gjithmonë mund ta gjejë veten duke lexuar sipas dëshirës së tij!
Më vonë, gjatë luftës ruso-suedeze të 1741-1743. suedezët përdorën fletëpalosje që përmbajnë apelin e Levengaupt për ushtarët rusë që hynë në territorin e Suedisë. Ata thanë se suedezët vetë do të donin të shpëtonin popullin rus nga … shtypja nga gjermanët. Epo, paraqitja në fronin e Elizabeth Petrovna u shoqërua jo vetëm nga një ode lavdëruese për Mikhail Lomonosov, por edhe nga një luftë e vërtetë informacioni, pasi "gazetaret" perëndimore dënuan njëzëri gjithçka që ndodhi në Rusi, dhe doli të ishte e pamundur t'i thërrasësh ata në rregull: "Ne kemi lirinë e fjalës!" - Ministrat perëndimorë iu përgjigjën të dërguarve rusë.
Dhe ishte atëherë që i dërguari rus në Holland A. G. Golovkin sugjeroi që qeveria duhet të paguajë "gazetarët e paturpshëm" disa "daça në para" dhe pensione të vogla vjetore "për t'i mbajtur ata nga një dënim i tillë". Vërtetë, në fillim qeveria kishte frikë nga kostot, thonë ata, ne nuk mund t'i blejmë të gjitha, nuk do të ketë para të mjaftueshme, dhe nëse blejmë një pjesë, "të ofenduarit" do të shkruajnë edhe më shumë. Por, në reflektim, ne vendosëm të aplikonim pagesa dhe "daça" të gjitha njësoj! Personi i parë të cilit Ministria e Jashtme ruse filloi të paguante "një pension për të mos u dënuar" ishte një publicist i caktuar holandez Jean Rousset de Missy. Dhe megjithëse ai e acaroi shumë perandorinë me "pashkvili" e tij, ai reagoi ndaj "subvencioneve" nga pala ruse me mirëkuptim të plotë, kjo është arsyeja pse si përmbajtja ashtu edhe toni i artikujve të tij ndryshuan në mënyrë dramatike! Shtypi holandez nga Rusia merrte 500 dukatë në vit, por botimet e nevojshme për të forcuar imazhin e vendit u shfaqën në të menjëherë! Para kësaj, gazetat e quanin Elizaveta Petrovna asgjë tjetër përveç "parvena në fron", por këtu menjëherë doli që kurrë më parë në Rusi nuk kishte pasur një monark kaq të denjë dhe një madhështi të tillë që të binte nën sundimin e lumtur të vajzës së Perandorit Pjetri. Madje kështu … Tingëllon si koha moderne, apo jo? Dhe nëse duket, atëherë lind pyetja, çfarë atëherë na mungon pikërisht për këtë gjë: njohuri (këtu janë), përvojë (për të mos e huazuar), para (gjithmonë ka para!), Dëshirë … ose a është konceptuar e gjitha kështu, domethënë fakti që evropianët na hedhin baltë, dhe ne "plogështi" u përgjigjemi atyre, a ka ndonjë kuptim të thellë fillimisht?
Ashtu si në BRSS në 1941-1945, ushtria cariste botoi gazetat e veta të ushtrisë gjatë Luftës së Parë Botërore.
Nga rruga, si qeveritë ruse ashtu edhe ato sovjetike - po, ata e përdorën këtë metodë me sukses, dhe ata bënë gjithçka njësoj, duke filluar nga pagesa për artikujt e shkruar nga gazetarët e huaj "të tyre" dhe deri në organizimin e udhëtimeve speciale rreth BRSS të njohura nga pikëpamjet e tyre progresive të shkrimtarëve nga Evropa dhe Shtetet e Bashkuara. Për më tepër, është e qartë se atyre iu tregua vetëm ajo që autoritetet donin t'u tregonin.
Kjo do të thotë, efektiviteti i stimujve monetarë për gazetarët ishte i njohur në Rusi shumë para Aleksandrit II, dhe ai duhet të kishte ditur për këtë! Kjo do të thotë, ai vetëm duhet t'u kishte dhënë komandën gazetarëve që të fillojnë të shkruajnë në gazetat e tyre për reformën e ardhshme, në mënyrë që të gjithë ta prisnin atë si mana nga parajsa. Dhe ata i lidhën të gjitha shpresat, shpresat dhe mendimet e tyre me emrin e tij, mbretit-baba! Por … asgjë nga kjo nuk u bë. Duket se cari ishte i zgjuar dhe i ndriçuar, por ai bëri vullnetin e tij në heshtjen e kabinetit, i kënaqur me përhapjen e thashethemeve dhe nuk përdori shtypin për të mbështetur reformën në mendje fare! Mjerisht, me sa duket nuk e kuptova kuptimin e fjalës së shtypur. Dhe unë nuk kam parë në Rusi atë që ka parë francezi de Barant … që njerëzit, madje edhe taksi, tashmë po lexojnë!
Edhe pse, si nuk e kuptuat? Të shkruash kështu do të thotë të shkruash një gënjeshtër! Ai duhet ta kishte kuptuar! Fakti është se ishte në Rusi në 1847 që filloi të botohej një revistë speciale për ushtarët, e cila u quajt "Leximi për Ushtarët", e cila u botua në atë mënyrë që t'i edukonte dhe edukonte ata! Oficerët ishin të detyruar t'i lexonin ushtarëve (nga rruga, ata u mësuan të lexonin dhe shkruanin në ushtri!), Dhe duke gjykuar nga përmbajtja, ajo iu kushtua jo vetëm profesionit të tyre ushtarak, por gjithashtu foli për zdrukthtari dhe zdrukthëtari, si të bëheni regjës lëkurësh dhe prodhues djathi, domethënë kjo revistë i përgatiti ushtarët për një jetë të ardhshme paqësore!
Shtë interesante që revistat në Rusinë para-revolucionare ishin … më të njohura se gazetat. Këta të fundit u panë si burim thashethemesh dhe lajmesh. Dikush mund të mendojë për përmbajtjen e revistave! Vërtetë, jo të gjithë kishin para të mjaftueshme për ta, por inteligjenca, natyrisht, lexoi të gjitha revistat më të njohura.
Ne do t'ju tregojmë më shumë për këtë revistë dhe botime të ngjashme në ushtrinë perandorake ruse këtu, megjithatë, është kaq e qartë - qeveria e Perandorisë Ruse nuk e neglizhoi ndikimin me forcën e fjalëve. Dhe vetëm në rastin e heqjes së skllavërisë, për ndonjë arsye, shtypi krahinor, i cili kishte në duart e tij, nuk u përdor fare. Epo, ne do t'ju tregojmë se si doli për të herën tjetër …
Shikoni - lufta është luftë, por sa dhe në cilët libra u ftuan rusët të abonohen?! Vendi ishte "duke lexuar" edhe atëherë, me më shumë se 70% të popullsisë analfabete.
