"Dhe ju, etër, mos i provokoni fëmijët tuaj, por rritini ata në mësimin dhe këshillën e Zotit."
(Efesianëve 6: 1)
Pas Revolucionit Socialist të Tetorit, disa botime të reja për fëmijë dhe të rinj u shfaqën gjithashtu në Penza. Në shumë mënyra, pamja e tyre ishte për shkak të rritjes në jetën shoqërore, e cila përfshiu masat e njerëzve, përfshirë brezin e ri, pas revolucionit borgjezo-demokratik të shkurtit. Publikimet për fëmijë zgjidhën problemet e mbështetjes dhe zhvillimit të krijimtarisë së fëmijëve, stimulimit dhe organizimit të aktiviteteve shoqërore të fëmijëve dhe të rinjve, duke nxjerrë në pah anët e realitetit përreth që janë interesante për ta. Disa nga këto botime kishin një orientim të caktuar politik, ndërsa të tjerat ishin kryesisht apolitike, gjë që pasqyronte inercinë domethënëse të ndërgjegjes së fëmijëve të atyre viteve.
Shumë gazeta të ndryshme u botuan në Penza. Shumë!
Kështu, revista mujore për fëmijë "Zorka", e botuar në Penza që nga viti 1917, botoi Klubin e Fëmijëve, të organizuar nga Shoqëria për Promovimin e Arsimit Jashtë Shkollës, e cila nga ana tjetër u krijua nga arsimtarët liberalë para revolucionit. Revista u botua në 16-20 faqe, në një format pak më të madh se një fletore shkolle. Poezitë, tregimet, madje edhe shfaqjet e shkruara nga fëmijët e moshës gjashtë deri në katërmbëdhjetë vjeç u fiksuan me të. Të rriturit - udhëheqja e Klubit të Fëmijëve - me qëllim ndoqën një politikë të "mos ndërhyrjes" në sferën konceptuale dhe përmbajtësore të botimit, dhe vetë fëmijët, autorët e veprave të botuara në "Zorka", ende udhëhiqeshin nga përmbajtjen e revistave kombëtare për fëmijë edhe para revolucionit. Ekzistenca e "Agimit" zgjati deri në verën e vitit 1919, dhe koha dukej se nuk e kishte prekur fare: nga numri i parë në numrin e fundit, ishte plotësisht apolitik.
I njëjti qëllim - botimi i veprave të fëmijëve - u vendos para vetes nga revista "Agimi i mëngjesit", e cila filloi të shfaqet në fshatin Atmis, rrethi Nizhnelomovskiy në 1919.
Ideja për të krijuar revistën tuaj lindi në një klub për fëmijë në një shkollë rurale. Botuar dhe redaktuar nga mësuesi i tij G. D. Smagin (1887-1967), i cili tashmë e kishte treguar veten si shkrimtar, etnograf dhe edukator para kësaj. Pasi filloi mësimin në moshën 15 vjeç, në 1908 ai u emërua drejtues i shkollës dyvjeçare Atmis, dhe më pas ai krijoi gjithashtu një muze historik lokal në shkollë. Në vitin 1913, historia e tij autobiografike "Agimi i Mjegullt - Agimi i qartë i diellit" u botua në ód. Për më tepër, ai bashkëpunoi me shumë revista metropolitane dhe korrespondonte me V. G. Korolenko. Më vonë, ai mori pjesë në mënyrë aktive në krijimin e Unionit lokal të Shkrimtarëve Fshatarë. Atij iu dha titulli "Mësues i nderuar i Shkollës së RSFSR", iu dha Urdhri i Leninit dhe dy Urdhra të Flamurit të Kuq të Punës.
Në parathënien e numrit të parë të Agimit të Mëngjesit, Smagin shkroi: “Të dashur fëmijë! Ka ardhur koha, e gëzueshme dhe e ndritshme … "Agimi i mëngjesit" do të shërbejë si një yll udhëzues në jetën tuaj të ardhshme, do të zgjojë tek ju një ndjenjë dhembshurie për njerëzit, kafshët, do t'ju mësojë ta doni natyrën me gjithë shpirtin tuaj. Kjo është revista juaj, sillni gëzimet dhe hidhërimet tuaja në të, shkruani për gjithçka që ju shqetëson”[1. C.1].
Revista u shkrua nga adoleshentë nga 14 deri në 18 vjeç. Ata publikuan tregimet dhe poezitë e tyre në të, përshkruanin jetën e klubeve të fëmijëve të tyre dhe organizatave të tjera. "Agimi i mëngjesit" botoi gjithashtu rishikime të lexuesve, përfshirë prindërit e studentëve, për vetë revistën. Dhe ja sesi gazeta "Zëri i të varfërve" iu përgjigj daljes së saj më 13 qershor 1919: "Si në pamje ashtu edhe në përmbajtje, kjo është një nga revistat më të mira për fëmijë … Së bashku me tregimet dhe poezitë, ka fjalime të shkurtra për fëmijët me një apel për punën. Ka mijëra vinjeta të bukura. Njohuria përhapet në një valë të gjerë nëpër qoshet e largëta, dhe tani, në njërën nga qoshet e arinjve - Atmis, "Agimi i mëngjesit" botohet, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e kohës së tanishme "[2. C.4]
Dallimi thelbësor midis kësaj reviste dhe Zorka ishte se ajo mbulonte realitetin e vështirë rus të atyre viteve. Dhe kjo është mjaft e kuptueshme, pasi G. D. Smagin ishte një njeri i popullit, lindi dhe u rrit në një familje fshatare, mori pjesë aktive në krijimin e pushtetit Sovjetik, dhe për këtë arsye e dinte shumë mirë atë që ishte e nevojshme t'u thuhej fëmijëve të fshatit në të.
Në numrin e dytë të "Agimit të mëngjesit" kishte materiale jo vetëm nga studentët e Atmisskaya, por edhe nga shkollat e tjera të Penza dhe provincat fqinje. Pastaj botimi i revistës u ndërpre për shkak të apelit të G. D. Smagin në Ushtrinë e Kuqe. Dhe në 1922 u botua revista e fundit (për shkak të kostos së lartë të shërbimeve të letrës dhe shtypjes) N3-4, e quajtur "Voskhod". Fëmijët nga e gjithë Rusia, përfshirë nxënësit dhe vajzat e shkollës në Petrograd, janë bërë korrespondentë të kësaj çështjeje. Për më tepër, pavarësisht vëllimit të vogël të botimit, redaktuesi i tij gjeti një vend në të edhe për përgjigjet ndaj lexuesve dhe autorëve të tij të vegjël, duke krijuar një reagim të qëndrueshëm me ta. Shtë interesante, në të njëjtën kohë, të paktën një nga përgjigjet e autorit, edhe pse mjaft e sinqertë, ishte mjaft cinike dhe, pa dyshim, thjesht personale. Pra, në përgjigjen e Zina Ovcharova G. D. Smagin shkroi se "në moshën tuaj, miqësia është ende e mundur … por miqësia e mëtejshme bëhet vetëm me llogaritjen!" - një vërejtje shumë e veçantë për ato vite [3. C.24].
Në 1917, filloi të botohej revista "Mendimi ynë" - organi i Unionit të Studentëve Penza, themeluesit e të cilit ishin studentë të gjimnazit Penza. Ishte një botim i tipit gazetë të orientimit pro-Kadet, i cili doli pa kopertinë, në fletë të formatit të madh. U botuan gjithsej katër numra, pas së cilës revista pushoi së ekzistuari për shkak të presionit të drejtpërdrejtë të bolshevikëve që erdhën në pushtet.
"Nasha Mysl" botoi artikuj dhe korrespondencë, në të cilat u shqyrtuan problemet aktuale të rinisë studentore, përfshirë çështjet e vetëqeverisjes shkollore dhe aktivitetet shoqërore dhe politike të studentëve.
Kështu, artikulli "Dy kampe", i cili hapi numrin e dytë të Nasha Mysl (Dhjetor 1917), iu kushtua problemit të marrëdhënies midis "dy elementëve kryesorë të shkollës - mësuesit dhe studentët". Autori shkroi për personalitetin totalitar, shtypës të sistemit arsimor që u formua në epokën e autokracisë, dhe bëri thirrje për ndërtimin e një shkolle të re, demokratike të bazuar në një dialog miqësor mes mësuesit dhe studentit, në besimin dhe mirëkuptimin e tyre reciprok. 4 C.2-3.].
Artikulli "Bolshevikët dhe Demokratizimi i Shkollës" e qortoi qeverinë e re për faktin se nuk reformoi në të vërtetë sistemin arsimor, por futi një uniformitet të ngurtë ideologjik në shkolla, duke përdorur metoda represive, terroriste. E gjithë politika e bolshevikëve shfaqet në artikull si diktatura e një grushti të verbërish, që përpiqen të arrijnë qëllimin e tyre utopik me çdo mjet, ndërsa ai u solidarizua plotësisht me studentët që morën pjesë në luftën kundër bolshevikëve. Ideja e rezistencës ndaj fuqisë sovjetike u përmbajt edhe në artikullin e madh publicistik "Studentët dhe situata politike në vend", botuar në numrin e 25 janarit 1918. Autorët e revistës panë një formë të një rezistence të tillë në grevën e mësuesve. Në të njëjtin vend, në shënimin "Përfundoje atë!" masat e autoriteteve të shkollës Penza të drejtuara kundër sindikatave, shoqërive dhe qarqeve të studentëve u dënuan. Në të njëjtën kohë, një numër artikujsh shprehën gjithashtu mendime se, përkundër situatës së vështirë dhe të vështirë në vend, ndryshime pozitive dhe shumë ngjarje interesante dhe mahnitëse po ndodhin në të. Në të njëjtën kohë, të rinjtë studentë morën mundësinë të përfshiheshin në aktivitete shoqërore pa pasur frikë nga policia sekrete cariste, të lexonin libra të ndaluar më parë dhe, më në fund, të njihnin njerëzit dhe rrymat e ndryshme të mendimit politik, si në teori ashtu edhe në praktikë, e cila u jep atyre një përvojë të pasur që do të jetë e dobishme më vonë në aktivitete në dobi të Rusisë.
Një vend i rëndësishëm në Mendimin Tonë iu dha eksperimenteve letrare të autorëve të rinj. Për më tepër, u vu re se autorët e rinj janë shumë pesimistë, por kjo e fundit është e kuptueshme, pasi të rinjtë duhej të kalonin shumë këtë vit.
Njëkohësisht me Penza "Mendimi ynë" me të njëjtin emër, anëtarët e rrethit të studentëve të klasës 1 dhe 2 të Shkollës Sovjetike të Punës së Unifikuar Insar botuan revistën e tyre. Amazingshtë e mahnitshme që për një vit të tërë, nxënësit e shkollave në një qytet të vogël të qarkut arritën të botonin një botim prej 18 faqesh në letër të mirë çdo muaj, me një kopertinë klishe dhe ekranet spërkatëse. Në revistë, siç thuhet në adresën programore redaktuese "Për të gjithë lexuesit e tjerë", ishte planifikuar të vendosnin poezi, tregime, rishikime librash, pyetje dhe përgjigje, karaktere dhe gjëegjëza. Sa i përket meritave artistike të botuara, në masën e saj ajo nuk u dallua nga një nivel i lartë. Gjendja shpirtërore e përcaktuar nga autorët e rinj në veprat e tyre mund të karakterizohet shkurtimisht nga një rresht nga një poezi e një poeti katërmbëdhjetë vjeç: "Zogjtë po fluturojnë larg nesh …"-domethënë, një grup mjaft i përcaktuar i të rinjve nuk perceptuan asnjë ndryshim në shoqëri dhe e mbajtën të paprekur botën e tyre të vjetër shpirtërore.
Përmbajtja e muajit shkencor letrar dhe artistik, shoqëror dhe popullor për të rinjtë "Krasnye vskhody", organi i Komitetit Krahinor Penza të RKSM, botuar në 1922-1923, ishte i një natyre krejtësisht të ndryshme. Ai u botua në letër të dobët, të shtypur në "tip të verbër", por në nivelin e tij ideologjik dhe konceptual dhe cilësinë e materialeve të botuara ishte jashtëzakonisht i ndryshëm nga botimet e tjera të ngjashme. Qarkullimi - deri në 1.500 kopje - ishte i rëndësishëm në atë kohë, madje edhe për botimet për të rritur. Gazetarët me përvojë të Penza morën pjesë në botimin e revistës, shumë prej të cilëve punuan në shtypin e partisë.
Revista "Jeta" ("Revista mujore letrare-shkencore dhe shoqërore-pedagogjike") ishte një botim i Universitetit Popullor Penza, i cili u hap më 21 nëntor 1917 dhe kishte përfunduar vitin e parë akademik të punës së tij kulturore dhe arsimore deri në atë kohë u botua numri i parë. Gjatë këtij viti, u organizuan ligjërata publike për punonjësit e qytetit, dhe çështja e hapjes së kurseve dhe kurseve pedagogjike afatshkurtra verore për arsimin jashtë shkollës u zgjidh gjithashtu.
Klasat u mbajtën në departamentin e shkencave popullore, por më pas lindi ideja për të hapur një departament akademik, i përbërë nga tre fakultete: historike dhe letrare, gjuhë socio-juridike dhe të huaja. Ishte planifikuar të organizoheshin kurse mbi bashkëpunimin, kontabilitetin dhe agronominë. "Me organizimin e universitetit, - tha në apelin e organizatorëve të botimit, - është filluar shumë, është ndezur një llambë e madhe e dijes, e cila tashmë mbledh të gjitha forcat më të mira vendore shkencore dhe mësimore përreth vetë dhe, me shpresë, nuk do të dalë …”Dhe pastaj universiteti njoftoi gjendjen e tij të dobët financiare dhe kërkoi mbështetje nga të gjitha institucionet, organizatat, si dhe individët, por auditori i mundshëm nuk iu përgjigj atij [5. S. Z-4.].
Shumë hapësirë në revistë zinte departamenti i prozës dhe poezisë, por botonte edhe artikuj shkencorë. Në të njëjtën kohë, për shembull, në artikullin e I. Aryamova: "Shkollimi dhe degjenerimi ynë" u diskutua për një problem serioz (dhe akoma është sot!) - si ta vendosni procesin e të mësuarit në shkolla në mënyrë të tillë që të mos ndikojë në shëndetin e fëmijëve.
"Shkollat tona ruse dobësojnë trupin e fëmijës dhe bëjnë që ai të bëhet i prirur ndaj sëmundjeve të ndryshme. Dhe kjo është mjaft e kuptueshme. Shkollat tona, veçanërisht ato fillore dhe veçanërisht ato rurale, janë në kushte të pamundura sanitare dhe higjienike. Shpesh ato vendosen në ndërtesa të marra me qira rastësisht që janë krejtësisht të papërshtatshme për shkollat, të ftohta, të lagështa, gjysmë të errëta, aq të ngushta saqë pas një ore studimi ata nuk mund të marrin frymë. Përveç kësaj, shkollat rrallë dhe nuk pastrohen siç duhet nga papastërtia dhe pluhuri”[6. P. 16.].
Autori besonte se lëndët e mësuara në shkollë duhet të hartohen jo vetëm për forcën dhe aftësitë e nxënësve, por edhe që klasat të jenë tërheqëse, të prekin anën emocionale të natyrës së nxënësit dhe të mos përfaqësojnë grumbuj informacioni monoton, të përsëritur, shfaqje amatore, fillim krijues nuk ka personalitet. Prandaj, krijimtaria e fëmijëve duhet të jetë në plan të parë të edukimit dhe edukimit të personalitetit të fëmijës. Për më tepër, detyra kryesore e edukimit dhe edukimit duhet të konsistojë në punë krijuese interesante, dhe për këtë arsye nuk duhet të bëhet sipas metodës së vjetër të ndalimit dhe ndalimit, por sipas metodës së zhvillimit dhe stërvitjes. Sipas mendimit të tij, kërkesa kryesore e pedagogjisë duhet të ishte kjo: për të arritur rezultatin më të madh me shpenzimin më të vogël të energjisë së fëmijës. Duhet të theksohet se praktikisht të gjitha problemet e mësipërme në këtë botim nuk janë zgjidhur gjatë gjithë viteve pasuese, deri në kohën e sotme. Pra, autori, duke iu referuar të dhënave të shkollave të qytetit Nizhny Novgorod zemstvo dhe Moskës [7. P.19], vuri në dukje problemet serioze me sëmundshmërinë e nxënësve si rezultat i të qenit në shkollë, dhe theksoi se sistemi nervor i fëmijës është veçanërisht i prekur. "Prandaj, është jashtëzakonisht e rrallë në vendin tonë të takosh njerëz me një iniciativë të pasur, me një këndvështrim të gjerë, një fluturim të guximshëm të mendimit, me një karakter vendimtar dhe iniciativ." Prandaj, sipas mendimit të tij, vetëvrasjet e studentëve, shumica e të cilëve janë në shkollë të mesme!
Një nga problemet që pengoi qartë zhvillimin e shoqërisë ishte moszhvillimi ekstrem i fëmijëve fshatarë. Pra, në artikullin e tij N. Sevastyanov "Për edukimin parashkollor të fëmijëve fshatarë" shkroi se "gjuha e ndyrë, dehja e alkoolit dhe të gjitha llojet e marrëdhënieve seksuale të padrejtura dhe të pashëndetshme midis kafshëve dhe njerëzve, kartat dhe duhani që nga ditët e para të foshnjërisë përbëjnë elementët kryesorë të rritjes së një fëmije fshati., të privuar, për më tepër, nga e njëjta udhëheqje elementare dhe të kuptuarit e gjithçkaje në shumicën e rasteve në një formë të shtrembëruar. " "Në fillim, fëmijët (po flasim për një çerdhe të ngritur në një nga fshatrat krahinore) ishin si kafshë të egra," vuri në dukje autori me hollësi. Ai gjithashtu arriti në përfundimin se ndikimi kryesor në fushën e edukimit të fëmijëve duhet t'i drejtohet fëmijëve nën moshën pesë vjeç, dhe atëherë ne nuk do të marrim një rezultat të mirë, dhe ky përfundim, i mbështetur nga hulumtimet më të fundit në fushat përkatëse shkencore, ka nuk e ka humbur rëndësinë e saj. dhe sot e kësaj dite!
Në 1918-1919 vëll. revista politiko-sindikale dhe letraro-shkencore e Këshillit Krahinor të Penzës të Sindikatave "Proletari" botohej dy herë në muaj. Sindikatat Penza gjithashtu u përpoqën të merrnin organin e tyre të shtypit.
Më 15 Prill 1919, numri i dhjetë i revistës erdhi për lexuesit, i cili u hap me një adresë redaktuese, në të cilën u theksua se revista ishte pasuruar kohët e fundit nga punonjës të rinj. Botuesit e panë detyrën e tyre në ndihmën e sindikatave të krahinës, në forcimin e tyre në bazë të parimeve të reja ideologjike, duke pasqyruar aktivitetet e tyre dhe iu drejtuan lexuesve me fjalët: “Mos e harroni revistën tonë! Na dërgoni artikujt, shënimet, tregimet, poezitë tuaja! Mos u turpëroni që nuk keni kaluar një universitet apo ndonjë shkollë borgjeze! Për bashkëpunimin në revistën tonë nuk na duhet një shkollë, por një prirje e lindur për stilolaps dhe një indinjatë fisnike ndaj padrejtësive të jetës”[8. C.2]. Kjo do të thotë, revista, për fat të keq, ishte e mbushur me idenë e epërsisë së ndërgjegjes së klasës ndaj profesionalizmit në çdo fushë, dhe duhet të theksohet se, pasi është arsimuar një herë, ajo ka mbijetuar me ne deri në ditët e sotme Me Kjo u theksua edhe në rishikimet e koleksioneve të poezive të shkrimtarëve proletarë, për shembull, në Nr. 13 për 1919. Pjesa e mëposhtme nga një poezi e këtij koleksioni u vendos atje:
Helmi i ëmbël është i huaj për mua
Nga ngjyrat tuaja të shkëlqyera
Kupava e varfër është më afër meje
Dhe aroma e myshqeve të pakapërcyeshme.
Tubat e errësuar tymosin.
Hapi furrat goja ferr, Dhe nxehtësia e përkëdhel trupin përafërsisht, Dhe buzët e dehidratuara
I përgjakshëm ha djersën.
Sigurisht, nuk ka asnjë mosmarrëveshje në lidhje me shijet, por këto "poezi" duken si absurde dhe tepër natyraliste në të njëjtën kohë, megjithëse shqyrtuesi i vlerësoi ato ndryshe. "Merita e shkrimtarëve proletarë," vuri në dukje revista, "është se poezia e tyre ka lindur drejtpërdrejt, dhe rrënjët e luleve të saj janë ngulitur thellë në tokën që i krijoi ata!" Shtë interesante që edhe një histori e shkurtër e revolucionit u shtyp në vargje në të njëjtën revistë.
Më 1918-1919. Kishte tre numra të revistës "Shkolla e Punës e Unifikuar Narodnaya", e cila i përkiste departamentit të arsimit publik të rrethit Penza. Në të, para së gjithash, u botuan dokumente zyrtare në lidhje me shkollën e punës, dhe botuesit e panë qëllimin e saj në krijimin e një shkolle moderne demokratike në RSFSR.
“Kanë kaluar tre vjet e gjysmë që kur Revolucioni i Tetorit na dha mundësi të bollshme në ndërtimin e arsimit publik dhe edukimit socialist të brezave të rinj. Kanë kaluar dy vjet e gjysmë nga botimi i "Rregullores mbi Shkollën e Unifikuar të Punës të RSFSR". Por kushtet objektive politike dhe socio-ekonomike, në të cilat jeta e republikës ka shkuar deri më tani, na kanë lejuar të zbatojmë në praktikë shumë, shumë pak gjithçka që na është dashur të bëjmë, "- kështu fillon redaksia, duke hapur revistën Nr. 1–3 "Edukimi" për 1921, e cila filloi të botojë departamentin e arsimit publik të provincës Penza. "Lufta ka mbaruar, ka ardhur koha për të kaluar në ndërtimin e brendshëm paqësor, në të cilin ndriçimi është një nga gjërat e para dhe më të rëndësishme. Shumë nga shokët tanë, të shpërndarë në fshatra dhe fshatra të largëta, jo vetëm që nuk i japin vetes një përshkrim të qartë të parimeve dhe metodave të edukimit të ri të punës, planeve dhe metodave të punës politike dhe arsimore, etj., Por as nuk e dinë " çfarë po ndodh në botë”, çfarë ka të re në pedagogji, në letërsi, në jetë … Situata, natyrisht, është krejt jonormale. Dhe në këtë situatë, ne nuk do të ndërtojmë ndonjë shkollë të re pune, nuk do të zhvillojmë asnjë punë politike dhe edukative në shkallë të gjerë, nuk do të ngremë trajnim profesional. Isshtë e nevojshme për të ardhur në ndihmë të shokëve tanë në terren. Ifshtë e nevojshme, nëse është e mundur, t'i informoni ata, të paktën në fushën në të cilën ata duhet të punojnë "- kështu e kanë vërtetuar autorët nevojën që kjo revistë të dalë. Quiteshtë mjaft indikative që, megjithëse ka kaluar shumë pak kohë nga heqja e kufizimeve të censurës nga qeveria cariste, një listë me shfaqje tashmë është shfaqur në këtë revistë, vënia në skenë e së cilës nuk kërkonte leje nga Upolitprosvetov.
Në Nr. 4-8 për Prill-Gusht 1921, u publikua një apel për edukatorët me një thirrje për të hedhur poshtë një koncept të tillë si "apolitik", sepse në shtetin e punëtorëve arsimi duhet dhe do të jetë punëtor dhe komunist. Kërkesa është padyshim e rëndësishme për atë kohë, por doli të jetë e pakontestueshme në fund, si shumë gjëra të tjera që u krijuan nga revolucioni në atë kohë dhe në një mënyrë apo në një tjetër kishin për qëllim një riorganizim rrënjësor të shoqërisë ruse [9 Me P. 1].
E fundit ishte nr. 9-10 e revistës për shtator-tetor 1921. Në të, së bashku me materialet e përgjithshme pedagogjike, u ngrit problemi i arsimimit të pakicave kombëtare dhe, në përputhje me rrethanat, u dhanë të dhëna për rritjen e numrit të bibliotekave dhe shkollave për "kombësitë". Pra, nëse para revolucionit kishte 50 shkolla dhe 8 biblioteka në provincë, ku punonjësit kryesorë ishin përfaqësues të klerit kombëtar, atëherë deri në kohën kur u botua artikulli, 156 shkolla kombëtare, 45 biblioteka, 37 organizata kulturore dhe arsimore, 3 klube, 3 shtëpi njerëzish ishin shfaqur në krahinë.65 shkolla për eliminimin e analfabetizmit, rreth 75 salla leximi, 8 kopshte, 2 jetimore.
Duhet gjithashtu të theksohet se në Penza, si dhe në një numër qendrash rrethi të provincës, në 1917-1922. u botuan edhe botime të tjera: revistat "Vetëqeverisja Popullore" (Prill 1918); Jeta e një printeri (1918-1919); almanak "Exodus" (1918) - almanak (në numrin e vetëm të të cilit u botuan veprat e I. Startsev, A. Mariengof, O. Mandelstam); Mendim i matur (1918); "Iluminizmi dhe Proletariati" (1919); "Raport javor i Unionit Krahinor Penza të Shoqërive të Konsumatorit" (1919-1920); Gjuetari i makinerisë (1919); Fjala e Lirë (1919); Drita e jetës (1919); Revista Teatrale (1920); "Në dritë. Shekulli XX "(1920-1921); "Lajme. Komiteti Krahinor Penza i RCP (b) "(1921-1922) dhe të tjerë; gazetat - "Buletini i Sindikatës së Punëtorëve të Shtypjes Penza" (30 maj 1918); botimi i Komisionit Krahinor Penza për Çështjet Ushtarake "Ushtria e Kuqe" (14 korrik 1918 - 19 shkurt 1919); gazeta "Prometeu" në fshat. Chembar (që nga marsi 1918 janë botuar dy numra), "Chembarskiy Kommunar" (që nga marsi 1919); organi i departamentit të agjitacionit të Komitetit Ekzekutiv të Provincës Penza dhe Komisariatit Ushtarak Krahinor "Klich" (22 shkurt 1919 - 29 prill 1919); organi i administratës politike dhe arsimore të komisariatit ushtarak të rrethit Ural "Për Uralet e Kuq" (1 maj 1919 - 28 gusht 1919); organi i Komitetit Provincial të Ushqimit Penza, Këshilli Krahinor i Ekonomisë Kombëtare dhe Departamenti i Tokës Provinciale "Jeta Ekonomike Penza" (12 qershor 1919 - 7 gusht 1919); organ i degës Penza të ROSTA "Gazeta e murit Penza" (13 shtator 1919 - 21 prill 1921); "Izvestia e Komitetit Krahinor Penza të RCP (b)" (18 shtator 1919 - 16 qershor 1921); botimi i departamentit politik të Këshillit Ushtarak Revolucionar të Ushtrisë së 9 -të "Krasnoarmeets" (17 korrik 1919 - 9 shtator 1919, 7 nëntor 1919 - 11 dhjetor 1919); "Izvestia e Komitetit Krahinor Penza të RKSM" (shtator 1920 - qershor 1921), organi i Komitetit Krahinor Penza të RCP (b) dhe Gubernia Sevkom "Plugman i Kuq" (9 shkurt 1921 - 3 prill 1921); organ i konferencës ekonomike provinciale Penza "Jeta ekonomike e provincës Penza" (12 shtator 1921 - 15 tetor 1921); organi javor i Unionit Krahinor Penza të Shoqërive të Konsumatorit "Buletini i Kooperativave të Konsumatorit" (Janar 1922 - Janar 1923); dhe madje edhe organin e Këshillit Dioqezan të Përkohshëm Penza dhe një grup klerikësh mendimtarë dhe laikë të dioqezës Penza "Kisha e Gjallë" (5 maj 1922 - 30 qershor 1922), etj. [10. Faqe 123-124.]
Kështu, gjatë periudhës nga 1917 deri në 1922, shumë botime të reja të shtypura u shfaqën në mesin e mediave provinciale Penza, disa prej të cilave vazhduan të botoheshin më pas. Por shumica e tyre ishin të destinuara për një jetë të shkurtër, pasi pasi filloi ofensiva ndaj lirisë së fjalës në të njëzetat, numri i tyre u bë gjithnjë e më pak, ndërsa përmbajtja e shtypit "të lejuar" fitoi një karakter komunist gjithnjë e më ortodoks. Sidoqoftë, duhet të theksohet se pothuajse të gjitha mediat e shkruara Penza tani përdorin në mënyrë aktive reagimet nga lexuesi dhe u përpoqën të mbështeten në opinionin publik. Edhe pse, pa dyshim, ky opinion u dozua dhe u komentua nga gazetarët e këtyre botimeve jo nga bindjet e tyre (në ato raste, natyrisht, kur ata vetë nuk ishin bolshevikë ideologjikë), por, para së gjithash, në në përputhje me rrjedhën zyrtare të autoriteteve. Për më tepër, ndryshime jashtëzakonisht drastike në shtyp, të cilat ndryshuan plotësisht botëkuptimin e tij, ndodhën në vetëm pesë vjet, gjë që flet për presionin jashtëzakonisht të fortë ndaj të cilit bolshevikët që fituan vendin i nënshtruan të gjithë shoqërisë ruse të asaj kohe. Siç është vërejtur në këtë drejtim, studiuesi amerikan P. Kenez, shteti sovjetik që në fillim dhe shumë më tepër se çdo tjetër në histori, i kushtoi vëmendje propagandës përmes shtypit. Sipas mendimit të tij, suksesi në këtë fushë u lehtësua si nga përvoja para-revolucionare e punës propagandistike të kryer nga bolshevikët, ashtu edhe nga mundësitë e sistemit të tyre politik për të izoluar popullsinë (kryesisht duke mbyllur thjesht botimet "e padëshirueshme") nga alternativat ide dhe "të dëmshme" nga këndvështrimi i tyre, informacion gazetaresk …
Në të njëjtën kohë, bolshevikët, siç thekson Kenez, ndryshe nga regjimet fashiste në Gjermani dhe Itali, nuk krijuan një "sistem të larjes së trurit" veçanërisht të sofistikuar, por ideologjia e tyre ishte vërtet gjithëpërfshirëse, duke përfshirë të gjitha aspektet e jetës njerëzore dhe duke formuar një pikëpamje të vetme të botës, që ka këtë "përbërës mesianik" të padyshimtë [11. R.10]. Në të njëjtën kohë, njerëzit që ishin hapur analfabetë, megjithëse "të përkushtuar ndaj kauzës së RCP (b)", me një këndvështrim jashtëzakonisht të kufizuar, për të mos përmendur arsimin e keq, u përpoqën të menaxhonin mediat sovjetike. Në të njëjtën kohë, edhe atëherë udhëheqësit e partisë ndërhynë në mënyrë aktive në punën e mediave të shkruara dhe u thanë atyre se çfarë dhe si të shkruajnë. Kështu, për shembull, Kreu. Më 17 gusht 1921, Departamenti i Agitpropagandës i Komitetit Krahinor të Penzës të Partisë Komuniste të Gjithë Bashkimit të Bolshevikëve i dërgoi një qarkore Nizhne-Lomovskiy Ukom që rregullonte aktivitetet e gazetës Golos Bednyak, e cila deklaroi sa vijon: maksimizoni pjesëmarrjen e popullsia fshatare lokale në gazetë. Kjo e fundit mund të arrihet nëse redaksia, në vend të mesazheve për pushimet e Churchill në Paris (nr. 15), printon udhëzime ekonomike për fshatarët për luftimin e thatësirës, për blegtorinë, etj. " [12]. Shkon pa thënë se do të ishte e mundur të pajtoheshim plotësisht me këtë lloj udhëzimi për gazetën "për fshatarët", nëse nuk do të ishte pyetja që lind në të njëjtën kohë: "Për çfarë duhet të shkruajë shtypi vendas?" Në fund të fundit, problemi i shtypit lokal ishte se ai thjesht nuk kishte asgjë për të shkruar, sepse asgjë nuk ndodhi veçanërisht në fshat, dhe lajmet e huaja lejuan të paktën disi të diversifikonin përmbajtjen e tij. Përndryshe, gazeta u shndërrua në një libër reference periodik mbi bujqësinë dhe, duke folur rreptësisht, pushoi së qeni një gazetë. Si rezultat, një gazetë e tillë u bë interesante për këdo dhe njerëzit thjesht pushuan së abonuari në të. Kjo shihet qartë nga përmbajtja e dokumenteve të asaj periudhe: “… Abonimi në gazetën tonë krahinore Trudovaya Pravda nga anëtarët e partisë dhe anëtarët individualë të partisë është jashtëzakonisht i ngadaltë. Shumica dërrmuese e anëtarëve të partisë, si urbane ashtu edhe veçanërisht rurale, nuk morën asnjë masë për të kryer një pajtim të detyrueshëm ose u kufizuan në një rezolutë që mbeti në letër”[13]. Kjo do të thotë, në përgjithësi, gazeta thjesht nuk ishte interesante për njerëzit!
