"Ligji në Rusi u imponua njerëzve nga shteti, ai donte apo jo."
(E njëjta LYOKHA)
"Pyes veten nëse ka një vend në tokë ku autoritetet janë të interesuara për opinionin e njerëzve?"
(baudolino)
Çdo qytet i madh - qendër rajonale ka arkivin e vet, ku ruhen dokumentet nga momenti i themelimit të tij. Në Penza, ndërtesa e arkivit shtetëror ndodhet në një vend interesant: nga njëra anë, ka autostrada të zënë, dyqane të mëdha … nga ana tjetër, ka një vend për xhirimin e filmit "Stalker-2". Nuk mund ta mendoje më mirë. Këtu keni një vend ndërtimi të braktisur dhe binarë hekurudhor. Por … afër shtëpisë sime. Prandaj, unë shkoj atje shumë shpesh, sikur të punoj. Në kapitujt e mëparshëm, ne kemi dhënë fotografi të një natyre kryesisht ilustruese. Tani ka ardhur koha për fotografi domethënëse të materialeve nga arkivi ynë.
Siç ishte e njohur edhe nga librat shkollorë të historisë sovjetike, masa shumë milionëshe e fshatarëve rus përshëndeti "Reformën e Madhe" të vitit 1861 me indinjatë masive dhe "momentin e zhgënjimit" të pashmangshëm, të cilin, megjithatë, Car Aleksandri II e parashikoi, e bëri nuk u bë një fenomen afatshkurtër, siç pritej. përkundrazi, ai u shtri për një periudhë shumë, shumë të gjatë. Dhe, nga rruga, përsëri, vetëm për fajin e qeverisë!
Ne ngjitemi në këtë shkallë, kalojmë nëpër kthesën e dorës, dhe pastaj ulemi në radhë të njerëzve, sipas mendimit tim, disa njerëz të çuditshëm, të zënë duke kërkuar gjenealogjitë e tyre deri në brezin e dhjetë, dhe gjendemi në dhomën e leximit, ku jemi dokumentet e dhëna. Në këtë rast, këto janë gazeta të vjetra …
Këtu duhet të fillojmë me faktin se shumë fshatarë menduan se "Rregulloret cariste të 19 shkurtit" nuk mund të ishin autentike. Ata besuan se ishin të falsifikuar, se ata "u zëvendësuan nga pronarët", të cilët fshehën me dinakëri "vullnetin" e sovranit. "Ekspertët" u shfaqën menjëherë, duke pretenduar se përmbajnë një artikull për të goditur këdo që lexon falsitetin e pronarit dhe e beson atë. Më tej - më shumë, manifestet e rreme kaluan dorë më dorë me përmbajtjen e mëposhtme: "Gjatë korrjes, mos shkoni te pronari i tokës për të punuar, le të marrë bukë me familjen e tij" - dhe madje edhe me "pika" të tilla: " Pronarit të tokës i mbetet tokë e punueshme për familjen e tij njësoj si fshatari, por asgjë tjetër ".
Kështu duket regjistrimi i gazetës Penza Gubernskie Vedomosti për 1861.
Shtë e qartë se ishte e pamundur t'u provohej asgjë fshatarëve. Ata kudo refuzuan të punonin për pronarët dhe nuk iu bindën autoriteteve, dhe në disa vende pas 19 shkurtit filluan të ngriheshin në kryengritje. Disa nga më të njohurit u mbajtën në provincat Penza dhe Kazan. Kështu, në prill 1861, fshatarët e rretheve Chembarsky dhe Kerensky në provincën Penza u rebeluan. "Rrënja e revoltës" ishte në fshatin Kandeyevka, ku rreth 14 mijë prej tyre u rebeluan. Performanca e tyre u quajt "Kryengritja e Kandeevsky". Për më tepër, ajo u zhvillua në një mënyrë të pazakontë: fshatarët me një flamur të kuq mbi karroca kaluan nëpër fshatrat e provincave Penza dhe Tambov dhe deklaruan me zë të lartë: "Toka është e jona! Ne nuk shkojmë me qira, nuk do të punojmë për pronarin e tokës! " Leonty Yegortsev, i cili drejtoi fjalimin, deklaroi se cari, thonë ata, u kishte dërguar fshatarëve një letër "të vërtetë" me çlirimin e tyre të plotë nga fuqia e pronarëve, por ata e përgjuan atë, por ai, Yegortsev, mori personalisht urdhrin e carit: "Të gjithë fshatarët të dalin nga pronarët e tokës të lirë me forcë, dhe nëse dikush nuk lufton para Pashkës së Shenjtë, ai do të mallkohet."
Dhe kështu - regjistrimi i gazetës për 1864.
Yegortsev ishte 65 vjeç, domethënë sipas atyre standardeve - një plak i thellë. Ai kishte parë shumë gjëra në jetën e tij dhe ishte gjithashtu një mashtrues i quajtur "Duka i Madh Konstantin Pavlovich" (ai kishte vdekur 30 vjet më parë, - shënimi i autorëve). Shtë e qartë se fshatarët me të vërtetë e adhuruan Yegortsev. Trojkat u dërguan për të nga fshatrat fqinje, dhe admiruesit më entuziastë madje e kapën plakun për krahë dhe madje mbanin një stol prapa tij! Kryengritja u mund më 18 Prill (menjëherë para festës së "Pashkëve të Shenjta") nga trupat nën komandën e ndihmësit të kampit të shoqërisë mbretërore A. M. Drenyakin. Shumë fshatarë u vranë dhe u plagosën, qindra u fshikulluan dhe u internuan në Siberi për punë të rëndë dhe vendosje. Vetë Yegortsev arriti të shpëtojë (fshatarët shkuan pa frikë te kamzhiku, por nuk e tradhtuan), por në maj 1861 ky udhëheqës fshatar vdiq.
Epo, ky është teksti i Manifestit, botuar më 15 mars 1861.
Në të njëjtën kohë me Kandeevsky, pati një kryengritje fshatare në rrethin Spassky të provincës Kazan. Deri në 90 fshatra morën pjesë në të, dhe qendra ishte në fshatin Abyss. Ajo u mor nga një farë Anton Petrovich Sidorov, një fshatar i ri Penza i njohur si Anton Petrov. Ai tha për "Rregulloret" si më poshtë: "tokë për pronarin e tokës - male dhe lugina, lugina dhe rrugë dhe rërë e gurë, pylli nuk është një degëz për të; nëse ai kalon një hap nga toka e tij - dëbojeni atë me një fjalë të mirë, nëse ai nuk iu bind - prerë kokën, ju do të merrni një shpërblim nga cari ".
Fisnikët e Kazanit u tmerruan tmerrësisht nga kryengritja dhe e shpallën Anton Petrov "Pugachevin e dytë". Duhej të shtypet me forcë ushtarake, dhe më shumë se 350 fshatarë u vranë dhe u plagosën, dhe vetë Anton Petrov doli të dorëzohej para ushtarëve caristë, duke mbajtur mbi kokë tekstin e "Dispozitave të 19 Shkurtit".
Një fragment nga teksti i "Manifestit" është shumë tregues në përmbajtjen e tij.
Aleksandri II, pasi kishte mësuar për ekzekutimin e fshatarëve në humnerë, mbishkroi në raportin e paraqitur atij: "Unë nuk mund të miratoj veprimet e Gr. Apraksin ". Sidoqoftë, ai urdhëroi të njëjtin Anton Petrov "të gjykohej në bazë të statusit kriminal në terren dhe të ekzekutonte menjëherë dënimin", domethënë apriori i dënuar me vdekje, pas së cilës më 17 prill, Petrov u dënua me vdekje dhe ishte xhiruar tashmë më 19.
Më 15 maj, në fshatin Samuylovo në rrethin Gzhatsky në rajonin Smolensk, trupave iu desh të sulmonin një turmë prej dy mijë fshatarësh rebelë, të cilët "u vërsulën kundër ushtarëve me entuziazëm të furishëm, duke zbuluar qëllimin për t'i marrë armët e tyre prej tyre. " Ushtarët duhej të qëllonin dhe vrisnin 22 fshatarë. Kishte shumë shembuj të tillë, i cili flet para së gjithash për mosgatishmërinë e mbështetjes informative të "Reformës së Madhe".
Por arsyeja kryesore ishin … pritjet e zhgënjyera. Fshatarët prisnin më shumë, por atyre iu dha shumë më pak nga sa donin. Në qindra peticione dhembshurie drejtuar Ministrit të Drejtësisë K. I. Palen, Ministri i Punëve të Brendshme A. E. Ata i kërkuan Timashevit dhe madje edhe babait-carit që t'u jepte atyre "tokë diku", për të zëvendësuar tokat e papërshtatshme me ato të rehatshme, për t'i mbrojtur ata nga arbitrariteti i shefave të tyre. Guvernatorët i raportuan Ministrit të Punëve të Brendshme, i cili i raportoi carit se pothuajse kudo fshatarët refuzuan me vendosmëri të paguanin pagesa të padurueshme shëlbimi - kuitrente, sondazhe, zemstvo, laike, gjoba dhe të gjitha zhvatjet e tjera. Që nga viti 1870, ata refuzuan ndarjet edhe ato, pasi panë një mospërputhje midis të ardhurave prej tyre dhe pagesave të kërkuara. Fshatarët e Permit madje formuan një "sekt të dëmtuar" i cili e shpalli mëkat mbledhjen e taksave të tepruara nga fshatarët. Si rezultat, fshati rus post-reformues në Rusi gjatë gjithë kohës jetonte në një gjendje tensioni të përhershëm, gjë që, natyrisht, minoi themelet e shtetësisë në Rusi.
Epo, dhe ky është një dekret i 5 Marsit, i botuar vetëm … 12 Prill. Jo, qeveria nuk ishte me nxitim për të informuar subjektet e saj për vendimet e saj, nuk ishte me nxitim!
Çuditërisht, autoritetet nuk u shqetësuan të shkruajnë një dokument kaq të rëndësishëm në një gjuhë të thjeshtë dhe të kuptueshme për fshatarët, kjo është arsyeja pse të gjitha llojet e keqkuptimeve ndodhnin vazhdimisht gjatë leximit të tij. Kjo çoi në faktin se jo vetëm "fshatarët e errët", por edhe klerikët në të njëjtën provincë Penza folën qartë negativisht për reformën. Për shembull, famullitari i fshatit Stepanovka "në një mënyrë të dukshme dhe me një paturpësi që tejkalon të gjitha kufijtë" i nxiti fshatarët të mos i binden detyrave të tyre ndaj pronarëve të tokës. Ata vendosën ta heqin priftin nga tufa e tij dhe që ndërtimi i të gjithëve të tjerë të dërgohen në Manastirin Narovchatsky Scanov për dy muaj me një pajtim që ai të mos hyjë në punët e pronarëve të tokës. Në të njëjtën kohë, ai u akuzua për atë që u tha fshatarëve se "trupi mbaroi dhe njerëzit janë të lirë nga gjithçka, dhe zotërinjtë po fshihen … dekreti …".
Për të qenë i sinqertë, të lexosh "Vedomosti …" është e vështirë. Dhe jo vetëm e vështirë, por shumë e vështirë. Por … por është një burim i mahnitshëm informacioni. Së pari, në çdo numër u publikuan çmimet për ushqimet ("argjendi"), si më të lartat dhe më të ulëtat. Kjo do të thotë, pasi të kemi parë të GJITHA Gazetat, ne do të marrim dinamikë të shkëlqyeshme të çmimeve dhe do të jemi në gjendje t'i krahasojmë ato me rritjen e pagave. Kjo do të thotë, "Vedomosti …" është një statistikë e shkëlqyer! Dhe nga rruga, shikoni çmimet.
Shumë priftërinj kanë vuajtur për gjuhën e tyre të gjatë. I njohur, për shembull, dekreti "për pushimin nga puna të klerikut Nikolaev për shpjegimin e gabuar të fshatarëve të fshatit Seliksa Gorodishchensky rrethit të Manifestit Perandorak të 19 shkurtit". Çështja filloi më 2 Prill, dhe tashmë ishte përfunduar më 18, që flet për një gjykim të shpejtë dhe të ashpër, megjithëse është e pamundur të kuptohet se si përfundoi në terma konkretë nga përmbajtja e faqeve të çështjes së tij.
Çmimet: vazhdon.
Aty ku nuk ka informacion gjithëpërfshirës, gjithmonë ka zëra. Kjo është një aksiomë. Por ishte e panjohur për shefat caristë, dhe për këtë arsye "thashethemet qesharake" për reformën fshatare, "që tentojnë të prishin paqen e njerëzve" të gjitha në atë provincë Penza që thjesht nuk u përhap: Andrei Pavlov - një fshatar nga fshati të Chemodanovka; dy ushtarë duke biseduar me zotin e di se çfarë në të njëjtën 1862; një zyrtar i qeverisë provinciale Penza, Steklov, i cili u shkarkua për katër muaj, dhe emri i tij, sekretari kolegjial i volostit të Elanskaya, dhe madje … pronari i tokës Emilya Valitskaya, i cili përhapi "thashetheme të tilla skandaloze" midis fshatarëve që autoritetet madje e futën atë në kështjellën e burgut Chembarsky! Të tjerët u bënë "të nxehtë" për këtë. Pra, njëfarë Ivan Shtanov në fshatin Mikhailovskoye të provincës Penza bërtiti se "ata nuk do të lërojnë, sepse është urdhëruar nga Perandori …", domethënë ai përhap thashetheme. Për këtë, shefi i policisë Shtanov urdhëroi që ai të goditej me shufra, dhe vetëm me këtë ai dha urdhër në këtë fshat.
Çmimet për bukë dhe sanë.
Dhe tani le të shohim: të gjitha dokumentet thonë se Manifesti më i Lartë iu komunikua fshatarëve me gojë, por ata nuk u lejuan ta lexonin vetë. Të njëjtat ekzemplarë të rrallë që ranë në duart e tyre, fshatarët i konsideruan të rremë. Pse? Sepse ata e panë këtë dokument fatal në duart e atyre njerëzve të cilëve nuk u besonin shumë. Shtë e qartë se ishte e pamundur thjesht të printoni fizikisht një numër të tillë kopjesh të Manifestit që do të ishin të mjaftueshme, të themi, për çdo familje fshatare. Por është e qartë se shumë më tepër duhej të printohej.
Gazeta shkroi në detaje se çfarë të bëjë me epizootikët, në veçanti, dëmtuesit.
Dhe këtu duhet të përfshihej shtypi, apo jo? Por kjo u bë për arsye ende të pakuptueshme, me një vonesë të madhe. Pra, në "Penza provincial vedomosti" për 22 shkurt, ku, si gjithmonë, ishte "departamenti i parë - pjesa zyrtare", teksti i Manifestit nuk ishte. Ai u botua vetëm në 15 Mars 1861, domethënë pothuajse një muaj më vonë! Më 29 Mars, u shfaq "Dekreti i Senatit të Qeverisë për organizimin e komiteteve për strukturën e shtetit rural". Por "Dekreti për Ministrin e Gjykatës Perandorake dhe Appanages mbi përfundimin e mbledhjes së qirasë dhe siguroi të drejtën për të blerë prona dhe tokë", miratuar në 5 Mars, u botua në 12 Prill.
Përveç statistikave ekonomike, gazeta gjithashtu raportoi për "antikitetet ruse", domethënë, ajo përshkroi kishat e lashta të mbijetuara dhe strukturën e tyre. Tani përshkrimi i monumenteve arkitekturore në gjysmë gazete është i pamundur të imagjinohet, por atëherë u lexua!
Vetëm në Nr. 17 të "Gazetës Provinciale Penza" të datës 19 Prill, kishte "Rregulla për rregullimin e jetës së fshatarëve që punojnë në fabrikat e pronarëve", të miratuar më 19 shkurt. Më 3 maj 1861, u botua një urdhër i autoriteteve provinciale Penza që, sipas manifestit të 19 shkurtit, fshatarëve dhe oborreve që kishin dalë nga skllavëria nuk u duheshin leje nga pronarët e tokave për t'u martuar. Dhe krejt vonë, domethënë më 14 qershor 1861, në seksionin "pjesa jozyrtare" ata paraqitën një listë të shkurtër të të drejtave dhe detyrimeve të fshatarëve dhe oborreve të çliruar nga skllavëria. Në të njëjtën kohë, gazetarët e lajmeve Penza nuk kanë më faj për këtë! Vonesat e këtij lloji ndodhën në të gjithë territorin e Perandorisë Ruse! Por atëherë telegrafi elektrik ishte tashmë i njohur dhe i përdorur, që do të thotë se informacioni mund të transmetohej shumë shpejt.
Por ky është një nga materialet e para publicistike - "Shënim" nga Dr. Diatropov, në të cilin ai dënon vodkën e lirë dhe dehjen që u përhapën pas reformës. Këtu, thonë ata, është një nga pasojat e saj!
Dikush do të thotë se autoritetet ende nuk e kanë kuptuar fuqinë e fjalës së shtypur. Jo, e kuptova. Pra, në qarkoren e departamentit të çështjeve të përgjithshme drejtuar "Z. Shefit të provincës Penza" të datës 7 Nëntor 1861, Nr. 129 "mbi botimin e gazetës" Severnaya Pochta ", u tha: në rastet kur është shtrembëruar nga lajmet e mbledhura nga burime jo të besueshme. … Me ndikimin që revistat private jashtë kontrollit të qeverisë kanë fituar në publik, jashtë rrethit të rregulloreve të përgjithshme të censurës, është e nevojshme të hapet rruga për publikimin e informacionit dhe opinioneve që mesazhi mund të sjellë përfitim të përgjithshëm, edhe nëse nuk korrespondon me drejtimin e njëanshëm të një reviste të veçantë. Dhe kjo është arsyeja pse unë nuk mund të gjeja një vend për veten time në të ". "Për këtë qëllim … nga 1 janari 1862, do të botohet gazeta" Severnaya Pochta ", e cila do të zëvendësojë revistën e Ministrisë së Punëve të Brendshme."
Jo, çfarë teksti, sa mirë shkruan doktori …
“Duke njoftuar Shkëlqesinë tuaj dhe duke shtuar se nuk ka abonentë detyrues në këtë rast. … Do ta lejoj veten të shpresoj që ju, Zoti i Hirshëm, nuk do të lini të kontribuoni me ndikimin tuaj në shpërndarjen më të madhe të mundshme të kësaj gazete në publik.” Kjo u pasua nga një kërkesë për të ribotuar njoftimin e botimit të kësaj gazete dhe për ta dërguar atë në të gjithë krahinën, si dhe botuar atë në gazetën Penzenskie Gubernskiye Vedomosti. Epo, atëherë duhet supozuar se të gjithë zyrtarët, pa përjashtim, ishin të detyruar të regjistroheshin në "Postën Veriore", ose madje e kryen këtë veprim në baza vullnetare-të detyrueshme, duke treguar "është e nevojshme".
Por ky është vetëm një dokument unik - teksti i rezolutës së Prezencës Provinciale mbi çmimet për punën fshatare meshkuj dhe për gratë. Dhe tani le të llogarisim dhe krahasojmë sa kushton dhe krahasojmë me sasinë e fitimeve. Dhe rezulton se nëse fshatari nuk mbante para në tavernë, atëherë … ai mund t'i siguronte familjes së tij një ushqim mjaft të mirë. Edhe pse po - mallrat e prodhuara ishin të shtrenjta. Kapaku i gjimnazit, për shembull, diçka rreth 1, 50 rubla.
Sidoqoftë, është indikative që filizat e ndrojtur të mendimit të lirë në të njëjtin "Lajme Provinciale Penza" u shfaqën pothuajse menjëherë pas fillimit të "Reformave të Mëdha". Fakti është se materialet thjesht gazetareske filluan të shfaqen, ku autorët reflektuan mbi ndryshimet që kishin ndodhur dhe nxorën përfundime rreth tyre, gjë që ishte absolutisht jokarakteristike për shtypin e periudhës së mëparshme.
Kjo është një reklamë abonimi. Siç mund ta shihni, botimi është premtuar jo vetëm në letër gri, por edhe në të bardhë! Dhe çmimet, natyrisht. Vlen gjithashtu të shikohen …
Pra, mjeku i qytetit Penza Diatropov në materialin e tij "Shënim" ("Lajmet Provinciale Penza" 29 janar 1864. Nr.5."Shënim") shkroi se: "Në shëtitjen tuaj në qytet vëreni se në shumë ndërtesa me tre dritare dritarja e mesme po shndërrohet në një derë, mbi të cilën një mbishkrim i bardhë në një fushë të kuqe është tashmë gati." Autori kishte parasysh institucionet e pijeve që hapeshin në qytet njëri pas tjetrit me mbishkrimet: "Pirja dhe marrja". Kjo është një dëshmi historike shumë interesante: së pari, ajo tregon se pas reformës njerëzit filluan të pinë më shumë, dhe, së dyti, se pas reformave të vitit 1991 në qytetin Penza gjithçka ishte … saktësisht e njëjtë! Filloi një ndryshim masiv i apartamenteve për tavernat dhe baret. Dallimi i vetëm ishte se atëherë "ndërtesat me tre dritare" po rimodeloheshin, dhe në vitet '90 (dhe tani është saktësisht e njëjtë) për baret, baret, zyrat dhe zyrat, apartamentet në katet përdhese në ndërtesat moderne shumëkatëshe u rimodeluan, dhe midis asaj që po ndodhte atëherë dhe tani nuk ka asnjë ndryshim!
Epo, dhe kjo është kopertina e revistës "Leximi për Ushtarët", ajo për të cilën ne premtuam të tregojmë më në detaje. Sidoqoftë, çfarë të them? Dosja e revistës që shihni është ofruar për shitje për … 80,000 rubla, gjë që është mjaft indikative. Significantshtë domethënëse në kuptimin që ky është një lexim vërtet i rrallë dhe shumë zbulues. Sidoqoftë, kushdo që i porosit fotokopjet e tij në bibliotekë, mund të njihet me këtë revistë. Lenini në Moskë.
Kështu, të gjithë këta shembuj tregojnë pa mëdyshje përdorimin krejtësisht të pakënaqshëm të shtypit krahinor në përgatitjen dhe në procesin e heqjes së skllavërisë. Rezulton se shtypi ra nga sytë e autoriteteve, si të thuash, dhe jo vetëm shtypi, por shtypi zyrtar, sepse gazetat dhe revistat private tashmë janë përpjekur ta shfrytëzojnë këtë në maksimum për veten e tyre. Si rezultat i përpjekjeve të tyre, teza për përkeqësimin e vazhdueshëm të standardit të jetesës së fshatarësisë ruse pas heqjes së skllavërisë u shndërrua në një postulat të patundur edhe para Revolucionit të Tetorit. Ajo u përdor gjerësisht jo vetëm nga V. I. Lenini, por edhe historianë të tillë si N. N. Pokrovsky dhe shumë të tjerë, gjë që ishte shumë e përshtatshme, pasi ndihmoi për të luftuar autokracinë cariste.
Reklamimi i revistës në PGV.
"Deri në vitin 1917, mohimi ose thjesht dyshimi për varfërinë," shkruan historiani modern rus B. N. Mironov, - u konsiderua në mesin e komunitetit liberal -demokratik si një herezi e tmerrshme, pasi mori argumentin kryesor nga kundërshtarët e carizmit në luftën e tyre për liritë, ndikimin dhe fuqinë politike. " Por qeveria luftoi kundër ndjenjave të tilla në shoqëri pikërisht përmes fjalës së shtypur dhe nuk mendoi fare për pasojat e kësaj reforme si të tillë. Por ishte e qartë se nuk ishte e mjaftueshme për të çliruar fshatarët nga skllavëria dhe për të kryer reforma të ushtrisë, gjykatës dhe qeverisjes vendore. Kërkohej të mësonin fshatarët të jetonin në një mënyrë të re, për të cilën t'u mësonin atyre zanate që do t'u jepnin të ardhura të sigurta. Po, atëherë çdo fshatar ishte në gjendje të merrej me punë fshatare, të endte këpucë bast, të bënte një parmendë ose një harrë, të lëkuronte një dele dhe të bënte një pallto të lëkurës së deleve për veten e tij. Por të gjitha këto produkte ishin jashtëzakonisht të papërpunuara dhe primitive, dhe ai thjesht nuk mund të bënte më të mirën. Fshatarësisë i mungonin profesione të tilla si gjeodet, prodhues djathi, nëpunës, llogaritar, nuk kishte furçierë të mirë, këpucarë, regjës lëkurësh, etj., Për të mos përmendur artizanët e prodhimit të fabrikës me aftësi të caktuara.
Duke gjykuar nga përmbajtja, ishte një … enciklopedi e vërtetë njohurish për gradat më të ulëta. Materialet janë paraqitur në gjuhë të thjeshtë, të shkruara në një mënyrë shumë të arritshme dhe të kuptueshme. Ushtarët duhej ta lexonin këtë revistë dhe të shpjegonin vende të pakuptueshme! Kjo do të thotë, qeveria cariste në mënyrën e vet u kujdes për ngritjen e nivelit intelektual të ushtrisë së saj dhe jo vetëm që i mësoi ata të lexojnë dhe shkruajnë, por edhe u ndriçuan në mënyrën më reale!
Duke pasur fuqi të plotë në vend, qeveria cariste mund, shumë kohë para reformës, në mënyrë të rregullt, "të fshehtë", t'u mësonte të gjitha këto të rinjve fshatarë, domethënë, në gjuhën e kohëve moderne, të krijonte një sistem të formimit profesional dhe rikualifikimi i personelit. Për më tepër, një politikë e tillë do të ishte plotësisht në përputhje me traditën e "Pjetrit" të arsimit në Rusi, e cila, rastësisht, u vu në dukje nga de Barant. Një shtresë e rëndësishme e fshatarëve të trajnuar profesionalisht, në ndryshimet e para në shoqëri, do t'i shihte ata si një mundësi për të vënë në praktikë njohuritë e tyre, dhe përmes hapjes së biznesit të tyre, të linin nevojën për "njerëz të pasur", apo edhe plotësisht ndryshojnë statusin e tyre shoqëror! Sigurisht, masa të tilla do të kërkonin fonde të konsiderueshme, por ato do të paguheshin plotësisht nga rritja e mëvonshme e bazës së tatueshme për shkak të zhvillimit të përgjithshëm ekonomik të vendit. Mjerisht, as Aleksandri II as ministrat e tij as nuk mund të mendonin për diçka të tillë, me sa duket duke marrë parasysh se ajo që është bërë tashmë është e mjaftueshme për Rusinë. Fatkeqësisht, kjo nuk ishte e mjaftueshme, dhe madje edhe më shumë, ajo çoi në shkatërrimin e pasardhësve të vetë këtij perandori sovran, dhe Rusisë si një shtet me një ekonomi tregu në zhvillim.
Kushtoi vetëm 3 kopecks për të dërguar revistën në të gjithë Perandorinë. Gjithashtu, aplikacionet iu lëshuan atij - për shembull, skenarë të shfaqjeve për … teatrot e ushtarëve! Sidoqoftë, jo vetëm ushtarët mund të pajtoheshin me të, kjo është ajo që është interesante. Reklama u dha në gazetën “Penzenskie gubernskie vedomosti! Dhe së fundi, gjëja e fundit është çmimi. Në 1860, me shpërndarjen e të gjashtë numrave, kushtoi 3 rubla 10 kopecks. Nga njëra anë, dukej se kishte shumë, por nga ana tjetër, ishte mjaft e realizueshme për shumë rusë të asaj kohe.
Po, qeveria cariste në mënyrë efektive kundërshtoi thashethemet e reformës që u shfaqën dhe qarkulluan midis fshatarëve, por e bëri këtë vetëm me metodat e policisë. Përparimi i reformave praktikisht nuk u përfshi në shtypin krahinor. As "përgjigjet entuziaste" të fshatarëve në lokalitete nuk u organizuan, as nuk pati ndonjë raport nga fshatrat për përparimin e reformës, për të mos përmendur intervistat plotësisht besnike me pronarët dhe fshatarët. Por e gjithë kjo mund dhe duhet të ishte bërë! Por vetë "gazetarët" krahinorë nuk kishin inteligjencë ose imagjinatë të mjaftueshme për këtë, dhe askush nuk i urdhëroi ata nga lart!
Kështu dukej "Gazeta Dioqezane Penza".
Por e gjeta këtë libër në mesin e botimeve para-revolucionare në raftin e periodikëve të gazetave në arkiv, dhe askush nuk e di se si arriti atje. Deri më tani, as nuk kam pasur kohë ta shikoj. Me shumë mundësi, është diçka kishtare. Por më bëri përshtypje kopertina e tij, sa me shkathtësi ishin në gjendje të përfundonin libra të tillë në atë kohë?
Në këtë kuptim, botimet në gazetën Penosa Diocesan Vedomosti dukeshin krejt ndryshe. Siç duhet, ata predikuan paqen dhe tolerancën, dhe në mënyrë të tillë që ajo të mos ketë humbur rëndësinë e saj deri më sot. “Ekstremitetet në opinionet politike prodhuan, nga njëra anë, librin e mirënjohur të Makiavelit, dhe nga ana tjetër, Kontratën Sociale të Rusos. Këto shkrime mund të konsiderohen pika të kundërta të rrethit të përshkruar nga shkencat politike rreth doktrinës fetare të strukturës shtetërore. Gjykimet për jetën qytetare të popujve nuk do të çlirohen nga mashtrimet e mëdha për aq kohë sa publicistët vendosin qëllimin e vetëm të kënaqësive shoqërore dhe komoditeteve të jetës, në vend të përmirësimit shpirtëror. Dhe është qesharake të mendosh se nga lufta midis autoriteteve dhe pronave mund të ndodhë një ekuilibër i favorshëm për vetëdijen qytetare, "shkroi Pavel T. Morozov në artikullin e tij" Yjet e fiksuar dhe planetët e botës shpirtërore "në pjesën jozyrtare të kësaj gazete datë 1 korrik 1866. Sot kjo pikëpamje e tij po merr një rilindje. Dhe madje duke u hequr prej nesh për 150 vjet, kjo e vërtetë nuk e ka humbur rëndësinë e saj, si dhe e gjithë përvoja historike e "Reformave të Mëdha" të shekullit XIX.
