"Nëse lexuesi pyet:" Çfarë keni bërë, të gjithë këta pushtues, në Botën e Re? " Unë do të përgjigjem kështu. Para së gjithash, ne prezantuam krishterimin këtu, duke e çliruar vendin nga tmerret e mëparshëm: mjafton të theksohet se vetëm në Meshiko u sakrifikuan të paktën 2,500 njerëz në vit! Ja çfarë ndryshuam! Në lidhje me këtë, ne kemi ndryshuar zakonet tona dhe tërë jetën tonë ".
((Bernal Diaz del Castillo. Historia e vërtetë e pushtimit të Spanjës së Re. M.: Forum, 2000, f. 319)
Fragment i Kodikut Bourbon me nënshkrime në spanjisht, faqe 11. Në këndin e sipërm të majtë - perëndeshë Tlasolteotl. Ditët e ciklit tregohen në fund të faqes dhe në kolonën në të djathtë. I gjithë Kodiku i Burbonit mund të shihet në faqen e internetit të Asamblesë Kombëtare Franceze, në bibliotekën e së cilës ruhet. Origjinali është në Bibliothèque Nationale de France në Paris. Ekziston edhe një botim i tij në gjuhën ruse, i bërë në Ukrainë.
Pra, cilat janë këto shenja kaq ogurzeza që minuan shpirtin e popullit Aztek dhe i privuan ata nga vullneti për fitore, dhe vunë në dukje ardhjen e të huajve nga përtej detit, si ndëshkim të perëndive? Si dimë për to dhe çfarë dimë për to?
Para së gjithash, le të emërojmë burimin: këto janë veprat e misionarëve të krishterë që erdhën në Botën e Re pas pushtuesve.
I pari që raportoi në lidhje me "shenjat" që ndodhën në prag të pushtimit ishte një farë e hënë Toribio de Benavente, i mbiquajtur Motolinia. Në "Shënimet" e tij ("Memorialles"), krijuar midis viteve 1531-1543, kapitulli 55, ai tregoi për fenomenet e çuditshme që ndodhën disa vjet para shfaqjes së Cortez.
Një nga faqet e Kodikut Telleriano-Remensis që përshkruan perëndinë Thype Totek, e veshur me një këmishë të bërë nga lëkura e njeriut.
Para së gjithash, njerëzit panë në qiell figurat e luftëtarëve me kostume të pazakonta, duke luftuar me njëri -tjetrin. Pastaj një "engjëll" iu shfaq robit që do të sakrifikohej, e inkurajoi dhe premtoi se këto sakrifica do të përfundonin shumë shpejt, pasi ata që do të sundonin këtë tokë ishin tashmë afër. Pastaj natën, në anën lindore të qiellit, njerëzit panë një shkëlqim të caktuar, dhe më pas - një kolonë tymi dhe flakë.
Bernardino de Sahagun - eksperti më i madh në kulturën e Aztekëve, i cili punoi shumë për ta ruajtur atë, përpiloi një listë të tërë shenjash që flisnin për ardhjen e Cortes dhe njerëzve të tij. Në botimin e parë të të ashtuquajturve Kodikë të Madridit (1561-1565) ose Historia e Përgjithshme e Gjërave në Spanjën e Re, ai përshkroi një numër mrekullish që parashikonin kapjen e perandorisë Aztek nga alienët. Sigurisht, për ne e gjithë kjo duket, për ta thënë butë, e çuditshme, por njerëzit e asaj kohe kishin një psikologji tjetër. De Sahagun shkroi se ardhja e evropianëve ishte parashikuar … nga rrezja e tavanit. Pastaj shkëmbinjtë dhe kodrat dukej se shkërmoqen në pluhur, gjë që ishte qartë "jo e mirë". Dhe më e rëndësishmja, gruaja e vdekur dhe tashmë e varrosur dukej se vinte te sundimtari i Aztekëve Montezuma (Motekuhsome) dhe i tha atij se fuqia e sundimtarëve të qytetit të Meksikës do të përfundonte me të, pasi ato të destinuara për të skllavëruar këtë tokë janë mbi ta mënyrë!
Pastaj, në librin e tij të 12 -të, Pushtimi i Spanjës së Re, u dha një listë me tetë shenja të tjera të tilla.
Shenja e parë ishte shkëlqimi që u shfaq në lindje midis 1508 dhe 1510 (ose 1511), i cili "si agim" ndriçoi gjithçka përreth. Për më tepër, maja e kësaj "piramide" të zjarrtë arriti në "mesin e qiellit".
Një nga llojet e sakrificave: gjuha është shpuar me diçka të mprehtë dhe gjaku prej saj flijohet! Kodiku Telleriano-Remensis.
Pastaj pati një zjarr në tempullin e perëndisë Huitzilopochtli; pastaj rrufeja pa bubullima goditi tempullin e perëndisë së zjarrit Shiutekutli, dhe ai mori flakë. Shenja e katërt e katastrofës ishte një kometë me tre bishta, e cila u shfaq ose gjatë ditës ose gjatë natës, dhe lëvizi nëpër qiell drejt lindjes, duke shpërndarë shkëndija në të gjitha drejtimet. Për shenjën e pestë, Aztekët konsideruan rritjen e papritur të nivelit të Liqenit Texcoco, i cili përmbyti një pjesë të Tenochtitlan. Epo, dhe pastaj filluan mrekullitë e vërteta. Hyjnesha Ciucoatl papritmas filloi të endet nëpër qytet dhe të vajtojë: "Fëmijët e mi, po ju lë", dhe ata sollën një zog që dukej si një vinç tek Perandori Montezuma, por për disa arsye kishte një pasqyrë në kokë. Pastaj ky zog u zhduk askush nuk e di se ku, por një mrekulli e re iu soll atij: freaks me dy koka, të cilët gjithashtu dukej se u zhdukën në mënyrën më magjike.
Kodiku Telleriano-Remensis, f. 177. Të burgosurit u kapën …
Shtë e qartë se vetë Sahagun nuk shpiku asgjë nga kjo, por thjesht shkroi atë që i thanë indianët e vjetër nga Tlatelolco, i cili ishte qyteti satelitor i Tenochtitlan. Por Dominikani Diego Duran, i cili gjithashtu mblodhi folklorin indian, mori informacion nga një pasardhës i shtëpisë sunduese të qytetit Texcoco, me të cilin Aztekët kishin një marrëdhënie shumë të vështirë. Prandaj, në "Historia e Indive të Spanjës së Re" (1572-1581), profecitë janë emëruar krejtësisht të ndryshme.
Kodiku Telleriano-Remensis, f. 185. Në vitin 11 Reed 1399 (kjo shifër është spanjolle) Colhuacan është shkatërruar.
Në librin e Duran, profecitë "e këqija" fillojnë me një përshkrim të pretendimeve të Nesahualpilli, sundimtarit të Texcoco, i cili vdiq në 1515. Ai kishte famën e një urtë dhe një magjistari, megjithëse qyteti i Texcoco, dikur një partner i barabartë i Tenochtitlan, deri në kohën e vdekjes së tij nuk luajti më rolin e tij të mëparshëm. Kështu që ai i tha Montezuma për problemet e ardhshme, ka shumë të ngjarë jo pa gëzim:
"Duhet ta dini - brenda pak vitesh qytetet tona do të shkatërrohen dhe plaçkiten, ne vetë dhe bijtë tanë do të vritemi dhe vasalët tanë do të poshtërohen dhe skllavërohen."
Kodiku Telleriano-Remensis, f. 197. Epidemia e të vjellave të përgjakshme, 1450-1454
Duke kuptuar se Montezuma nuk do të donte një profeci të tillë dhe ai do të fillonte të dyshonte në të, Nesahualpilli tha se ai do të mposhtet (më shumë se një herë) nëse do të shkonte në luftë kundër Tlaxcaltecs, dhe pastaj shenja do të shfaqeshin në qiell, që tregojnë vdekjen të shtetit të tij.
Kodiku Telleriano-Remensis, f. 201. pati një tërmet në Vitin e Shtatë (1460 sipas llogarive evropiane).
Natyrisht, Montezuma vendosi të kontrollonte nëse ishte kështu dhe menjëherë filloi një luftë me qytetin e Tlaxcala. Por, siç parashikoi Nezahualpilli, ushtria e tij u mund dhe së shpejti një shkëlqim i çuditshëm u shfaq në horizontin lindor, u shfaq një kometë dhe ndodhi një eklips diellor. Vetë Nezahualpilli tha se vitet e fundit të jetës së tij duhet të kalojnë në paqe dhe qetësi, dhe ndaloi të gjitha luftërat me fiset fqinje.
Dhe pastaj papritmas një gur foli, i destinuar ose për sakrificën njerëzore, ose për skulpturën e Montezuma, dhe u tha aztekëve se fuqia e sundimtarit të tyre së shpejti do të marrë fund, dhe ai vetë do të dënohet për krenarinë, dëshirën për të arritur ajo që nderohej si perëndi. Në mbështetje të pafajësisë së tij, ky gur profetik lejoi që të bartet vetëm në mes të digës që të çon në Tenochtitlan, domethënë në vendin ku Cortez dhe Montezuma u takuan më vonë, ku ra në ujë dhe u mbyt.
Kodiku Telleriano-Remensis, f. 205. Viti 1465 është fillimi i sakrificës njerëzore.
Meqenëse numri i njerëzve që informuan perandorin për ëndrrat e tyre profetike që i premtuan probleme filloi të rritet mirë, vetëm shpejt, perandori urdhëroi që të gjithë ëndërrimtarët e tillë që parashikojnë telashe t'i sillnin atij, dhe pasi i dëgjoi, ai i burgosi ata, ku i vdiqën nga uria. Rezultati i kësaj ishte se tani pak njerëz në perandori guxuan t'i tregojnë askujt për ëndrrat e tyre.
Lista më e plotë e shenjave që parashikojnë shembjen e perandorisë së Montezuma përmbahet në veprën 21 -vëllimore "Monarkia Indiane" (1591 - 1611) nga kreu i misionit françeskan në Spanjën e Re, Juan de Torquemada (Torquemada). Ai studioi veprat e paraardhësve-misionarë të tij, studioi dorëshkrimet e mbijetuara para-hispanike të indianëve dhe pyeti pasardhësit e sundimtarëve të Tlaxcala dhe Texcoco. Në të njëjtën kohë, ai nuk u kufizua në rishkrimin e librave të vjetër, por gjithashtu shtoi detaje të reja dhe të gjalla në tregim. Kështu, ai e ktheu mesazhin e Sahagun për të ndjerin e ringjallur në një histori të vërtetë të bredhjeve të jetës së përtejme të motrës së Montezuma Papancin, e cila takoi një të ri me krahë në botën tjetër, e cila e informoi atë se ardhja e të huajve po vinte, gjë që do të sillni besimin e vërtetë njerëzve të saj dhe të gjithë ata që nuk e dinin atë ishin të dënuar me vdekje. Për më tepër, duket se ky Papantsin nuk vdiq në fund, por jetoi, pasi kishte bërë profecinë e saj, për 21 vjet të tjerë dhe ishte gruaja e parë në Tlatelolco që mori pagëzimin e shenjtë.
Kodiku Telleriano-Remensis, f. 229. Në vitin 3 Reed (1495) pati një eklips të Diellit.
Torquemada, me sa duket, kishte një imagjinatë të mirë dhe shkroi shumë, dhe më pas veprat e tij u kopjuan shumë herë nga misionarë të tjerë dhe kronikë spanjollë, të cilët i konsideruan të gjitha të vërteta, sepse "ai ishte atje". Sidoqoftë, me kalimin e kohës, përkatësisht tashmë në shekullin e 17 -të. në shkrimet e një numri spanjollësh, për shembull, në "Historia e përgjithshme e shfrytëzimeve të kastilianëve në ishujt dhe kontinentin e Detit-Oqeanit" (1601-1615) nga Antonio Herrera dhe Tordesillas, u shfaqën komplote të reja. Për shembull, historia e magjistarëve të cilët, të ftuar në pallat në Montezuma, i prenë krahët dhe këmbët për argëtimin e tij dhe i shartuan përsëri. Por, duke qenë mosbesues nga natyra, perandori urdhëroi të ziejnë gjymtyrët e tyre në ujë të valë, pas së cilës ata, natyrisht, nuk u rritën përsëri, dhe më pas magjistarët e ofenduar parashikuan vdekjen e mbretërisë së tij në Montezuma, dhe ujin në liqen para kësaj do të kthehej në gjak. Perandori shikoi dhe po - uji u bë gjak, dhe duart dhe këmbët e magjistarëve fatkeq notuan në të. Shtë interesante që ky komplot ka paralele me eposin e indianëve Maya-Quiche "Popol-Vuh", ku ekziston edhe një truk me prerjen dhe shtimin e krahëve dhe këmbëve.
Autori i një historie tjetër, Cervantes Salazar, thjesht shkroi se një prift i vjetër i perëndisë së luftës Huitzilopochtli, para vdekjes së tij, parashikoi shfaqjen e njerëzve të bardhë që do t'i çlironin indianët nga zgjedha e priftërinjve dhe do t'i kthente në rrugën e besimi i vërtetë. Kjo do të thotë, ne mund të themi se të gjitha këto legjenda janë … thjesht të shpikura nga spanjollët për të treguar se vdekja e mbretërisë indiane ishte një përfundim i pashmangshëm dhe se spanjollët e kryen veprimin thjesht duke i pëlqyer Zotit. Dhe gjithçka do të ishte shumë e thjeshtë nëse vetëm spanjollët do të shkruanin tregimet për shenjat katastrofike.
Sidoqoftë, kronikat e historisë para-hispanike të Meksikës nuk u shkruan vetëm nga misionarët. Ato u shkruan nga indianët dhe mestizos, dhe jo nga askush, por nga pasardhësit e sundimtarëve të qyteteve si Texcoco dhe Tlaxcala. Pa dyshim, ata i njihnin traditat e lashta të atdheut të tyre. Dhe disa prej tyre ndoshta kanë dorëshkrime të lashta. Përkundër kësaj, shkrimet e tyre të kujtojnë mrekullisht kronikat e misionarëve. Sidoqoftë, përshkrimet e tyre të shenjave përkojnë në shumë aspekte me spanjishten. Përsëri, arsyeja më e thjeshtë ishte se "fisnikëria" indiane që nga fëmijëria studioi në Kolegjin Katolik të Santa Cruz de Tlatelolco, ku indianët e rinj jo vetëm që u detyruan të mbushnin latinishten, por gjithashtu u dhanë elementet e një arsimi universitar mesjetar: domethënë, ata studiuan veprat e etërve të kishës dhe madje … filozofëve të lashtë. Dhe mësuesit e tyre misionarë, gjithashtu, nuk ishin gjithmonë dogmatistë budallenj, por mblodhën antikitete meksikane dhe shpesh iu drejtuan shërbimeve të studentëve të tyre. Kjo do të thotë, duke folur në gjuhën e modernitetit, "rrethi i këtyre njerëzve ishte i ngushtë", prandaj, rrjedhat e informacionit me përmbajtje të ngjashme u përhapën midis tyre, dhe mendimet për ta, natyrisht, ishin gjithashtu të ngjashme.
Këtu është - kjo shkëlqim, i kujtuar nga të gjithë, në qiellin në Lindje, i cili zgjati rreth 40 ditë. P. 239.
Sidoqoftë, pothuajse të gjithë kronistët, si "të tyre" ashtu edhe spanjollë, përmendin "dritën e natës" misterioze në lindje, të cilën ata e përshkruajnë ose si "një shkëlqim në formën e një reje" ose si "një piramidë me gjuhë flakë "Për më tepër, të ashtuquajturit kode janë dokumente që lidhen me traditën para-hispanike të transmetimit të informacionit, kopje të "librave" të lashtë të një natyre historike dhe rituale të bëra gjatë periudhës koloniale, të shkruara me shkrim piktografik (vizatues), shpesh me shënime duke shpjeguar vizatimet në gjuhët azteke ose evropiane. Më i famshmi prej tyre është Kodiku Telleriano-Remensis, i përpiluar në vitet 1960. Shekulli XVI Dhe këtu ai gjithashtu flet për një shkëlqim të pazakontë në lindje, i cili u perceptua nga indianët si një sinjal i kthimit të Quetzalcoatl:
"Ata thonë … se ishte shumë i madh dhe shumë i ndritshëm dhe se ndodhej në anën lindore, dhe që doli nga toka dhe arriti në parajsë … Kjo ishte një nga mrekullitë që ata panë para të krishterëve erdhi, dhe ata menduan se ishte Quetzalcoatl që ata prisnin."
Një ngjarje e pazakontë ndodhi në 1509. Për më tepër, fenomenet e tjera katastrofike janë emërtuar në kod: eklipset e Diellit, tërmetet, reshjet e borës, si dhe "mrekullitë": kur në 1512, papritmas "gurët filluan të tymosin", kështu që "tymi arriti në qiej", dhe pastaj u shfaqën zogjtë pa zorrët, të fortë si kocka!
Ne kemi dëgjuar gjithashtu komente për një numër dokumentesh të humbura më vonë Aztek të shkruara në gjuhët evropiane. Pra, në "Historia e Meksikanëve nga vizatimet e tyre", shkruar në vitet '40. Shekulli XVI, dy shenja nga lista e Sahagun përmenden gjithashtu: për një zjarr në tempull dhe … përsëri, për një shkëlqim në qiell. "Drita e natës" e tij daton nga 1511.
Kështu që në 1508 dhe 1511. disa fenomene të pazakonta astronomike u vëzhguan vërtet në qiellin në Meksikë, konfirmojnë shumë dokumente, indiane dhe spanjolle. Për shembull, në lidhje me "dritën misterioze nga lindja" gjenden në kujtimet e një ushtari të ushtrisë së Cortez Bernal Diaz del Castilio: si një rrotë e një karroce, dhe pranë tij nga ana e lindjes së diellit u pa një shenjë tjetër në formën e një rrezeje të gjatë që lidhej me atë të kuqe të ndezur, dhe Montezuma … urdhëroi të thërrisnin priftërinjtë dhe falltarët në mënyrë që ata ta shikonin atë dhe të zbulonin se çfarë lloj gjëje ishte, e pa parë kurrë dhe e padëgjuar, dhe priftërinjtë pyetën për kuptimin e tij si idhull [Huitzilopochtli] dhe morën përgjigjen se do të kishte luftëra, epidemi dhe gjakderdhje të mëdha ".
Për më tepër, në vitin e hyrjes së Montezuma në fron, filloi një thatësirë e rëndë, pastaj uria, e cila arriti kulmin në 1505. Vitin tjetër, sipas të gjitha indikacioneve, korrja duhej të ishte e mirë, por fushat u pushtuan nga një luzmë brejtësish, nga të cilët kishte aq shumë saqë u përzunë me pishtarë.
Atë vit - viti i parë i Lepurit sipas kalendarit Aztek - përfundoi ciklin 52 vjeçar, ose "shekullin" Aztek. Por viti i parë i ciklit të mëparshëm, gjithashtu Lepuri i parë, ishte gjithashtu i uritur. Për të parandaluar fillimin e një "shekulli" të ri në rrethana të tilla të pafavorshme, Montezuma vendosi të ndërmarrë një hap të paparë - ai shtyu festën e "Zjarrit të Ri" në vitin e ardhshëm, 1507 - Kallami i 2 -të. Por edhe këtu nuk ishte pa shenjat më të errëta. Në fillim të vitit, pati një eklips diellor, dhe më pas një tërmet. Vërtetë, vetë Aztekët për disa arsye nuk e konsideruan këtë eklips në fillim të ciklit kalendarik një shenjë. Informacioni për të ka mbijetuar vetëm në Kodeksin Telleriano-Remensis. Ndoshta, në dokumente të tjera, mesazhi për eklipsin thjesht "u hoq"? Sidoqoftë, në 1510 (8 maj), ndodhi një eklips tjetër, dhe në 1504, rrufeja goditi një nga tempujt. A nuk është kjo një ngjarje, duke e konsideruar një ogur të keq, dhe më pas e përshkruar nga Sahagun?
Në të njëjtin vit, duke u kthyer nga një fushatë kundër Mixtecs, 1,800 luftëtarë Aztec u mbytën në lumë. Pastaj në 1509 në Oaxaca, trupat e tyre, duke kaluar malësitë, u kapën nga një stuhi dëbore. Dikush sapo ngriu, dhe dikush u rrah me gurë dhe pemë të shkulura. Kështu, numri i "shenjave" me çdo vit të mbretërimit të Montezuma u rrit si … një "top dëbore". Dhe nga këtu nuk ishte aspak larg mendimit të mallkimit të cilit perënditë i nënshtruan perandorisë së Aztekëve.
Mjaft qesharake, por historianë të XIX, dhe gjysmës së parë të shekujve XX. i konsideroi të gjitha këto legjenda për shenjat si të vërteta pothuajse absolute. Për më tepër, mendimi i tyre ishte se Aztekët thjesht u demoralizuan nga të gjitha këto shenja ogurzi, dhe si rezultat i kësaj, pushtuesve nuk iu dha një kundërshtim i duhur nga ana e tyre.
U argumentua se ajo që shpjegohet me veprimin e shkaqeve natyrore - që ndodhi, pa dyshim. Dhe të gjitha llojet e grave të ringjallura atje duhet të njihen si pasojë e … stresit ose veprimit të kërpudhave halucinogjene, të cilat, nga rruga, janë përmendur aq shpesh në komentet e tyre nga lexuesit e artikujve në VO. Për shembull, freakët me dy koka që u sollën në pallat në Montezuma janë vetëm binjakë siamezë, të cilët vdiqën, dhe pastaj gruaja e ringjallur ishte në gjendje kome, dhe pastaj doli prej saj. Dhe liqeni i gjakut i parë nga Montezuma është përsëri një vizion i një njeriu që ka ngrënë halucinogjenë. Përveç kësaj, indianët në kontinent duhet të kishin dëgjuar tashmë thashethemet për alienët e bardhë që u shfaqën në ishujt e Karaibeve.
Kështu, në 1509, ekspedita e Juan Diaz de Solis dhe Vicente Yanes Pinson vizitoi bregdetin e Jukatanit, dhe dy vjet më vonë një varkë me marinarët e një anije të rrënuar spanjolle u hodh në bregdetin e gadishullit. Dy prej tyre - Gonzalo Guerrero dhe Jeronimo de Aguilar, pas kësaj madje jetuan për të parë Cortez në Meksikë.
Natyrisht, Montezuma duhet të ketë ditur nga tregtarët se çfarë po ndodhte në vendin fqinj Mayan. Disa nga banorët e Antileve gjithashtu mund të bëhen një burim informacioni për të sapoardhurit, veçanërisht pasi që duke ikur në kontinent, ata mund t'u tregojnë shumë Aztekëve.
Sidoqoftë, në vitet '90. Shekulli XX në bashkësinë shkencore, pati një baltë në drejtim të kundërt - kishte shkencëtarë që jo vetëm mohuan që legjendat për të gjitha këto shenja bazoheshin në fakte reale, por gjithashtu dyshuan në përgjithësi në origjinën e tyre indiane. Gjithçka, thonë ata, që është shkruar për këtë nuk është asgjë më shumë se falsifikime të misionarëve "të këqij" spanjollë. Epo, natyrisht - në fund të fundit, në shumë nga këto shenja ka motive të njohura të krishtera. Me një fjalë, gjithçka është e ngjashme, gjithçka është e njohur, dhe për këtë arsye - shpikur për lavdinë e Zotit. Epo, dhe shpërndarësit e të gjitha këtyre tregimeve dramatike ishin studentë dhe mësues spanjollë nga Kolegji Santa Cruz.
Lufta midis Spanjollëve dhe Indianëve. 100 spanjollë dhe 400 Hueszinks u vranë. Spanjollët hynë në Meshiko. P. 249.
Pastaj shkencëtari belg Michel Grolish propozoi të ndajë të gjitha legjendat për profecitë në dy grupe të mëdha: e para - profecitë në frymën "spanjolle" dhe "azteke", domethënë ato ku një engjëll i shfaqet një personi, ose një gruaje të vdekur profetizon. Por e dyta - këto janë tetë shenja të raportuara nga Sahaguna, gjithashtu mund të ndahen në dy cikle, pasi Aztekët kishin një ide për natyrën e dyfishtë të botës përreth tyre. Katër të parat përfshijnë: një dritë të ndezur në lindje, zjarre, goditje rrufeje, shfaqja e një komete, domethënë simbolet e parajsës. Katër të fundit janë një përmbytje, një perëndeshë që qan, një zog me një pasqyrë në kokë dhe përbindësha të ndryshëm - simbole tokësore!
Nëse i konsiderojmë me kujdes ato, do të jetë e mundur të arrihet në përfundimin se formulimi i miteve për shenjat si kuptimplotë ashtu edhe tekstologjikisht u bë pas përfundimit të pushtimit. Në këtë rast, rezulton se të gjitha këto tetë fenomene parashikojnë ngjarje mjaft specifike. Për shembull, një zjarr në një tempull të shkaktuar nga një goditje rrufeje është një sulm nga spanjollët mbi tempujt indianë, një kometë parashikoi vdekjen e Montezuma, dhe vizioni i njerëzve për kafshët e çuditshme është kalorës, dhe asgjë më shumë!
Sidoqoftë, në çdo rast, nuk ka gjasa që indianët të shpiknin (dhe pse duhej ta bënin?) Dritat e natës në lindje midis 1508 dhe 1511. Ndërkohë, pothuajse të gjitha burimet e përmendin atë. Kjo do të thotë, mund të jetë një fenomen shumë i vërtetë i natyrës që ka ndodhur. Mund të jetë edhe aurora, e cila në gjerësinë gjeografike të qytetit të Meksikës ndonjëherë mund të ndodhë në rast të një stuhie të fortë magnetike të shkaktuar nga një shpërthim diellor. Dhe pastaj pati ngrica dhe dështime të të korrave, domethënë, fakti i ndikimit të dëmshëm të këtij fenomeni qiellor ishte i qartë.
Montezuma dhe Marina takohen me perandorin Montezuma. "Historia e Tlaxcala".
Kjo do të thotë, dështimet dhe ngricat e të korrave, të ndjekura nga uria, përmbytjet dhe natyrisht fenomene të pazakonta në qiell, plus thashethemet e përhapura nga armiqtë e perandorit për një sundimtar të keq të mallkuar nga perënditë, të cilët do të ndëshkohen nga perënditë, dhe disa thashethemet e çuditshme për mjekrat e çuditshme njerëz të bardhë, të veshur me rroba të pakonceptueshme, duke lëruar detet që rrethojnë Meksikën me kanoe të mëdha, e gjithë kjo nuk mund të ndikojë në ndërgjegjen e njerëzve dhe t'u shkaktojë atyre frikë për fatin e botës përreth tyre. Aztekët e ndjenin qartë se ishin të kërcënuar nga diçka e panjohur për ta. Por si ishte ishte e panjohur për ta dhe për këtë arsye u frikësua edhe më shumë. Epo, atëherë spanjollët u shfaqën me kuaj, topa dhe mushqe, dhe madje edhe më skeptikët pranuan - "Ka diçka në gjithë këtë, dhe kjo diçka është qartë zemërimi i perëndive! Dhe është e pakuptimtë të luftosh kundër zemërimit të perëndive!"
