Jo shumë kohë më parë, shumë njerëz në vendin tonë dukej se ishin të fiksuar me profecitë e indianëve Maya për fundin e afërt të botës. Dhe për ndonjë arsye ata iu referuan vizatimeve të përshkruara në … diskun kalendarik të Aztekëve, megjithëse ato janë "nga një opera krejtësisht e ndryshme". Në të njëjtën kohë, pak njerëz mendojnë se "fundi i botës" për këta indianë nuk ishte aspak ai, për shembull, për të krishterët! Për më tepër, për ta mund të vinte çdo ditë, ishte mjaft gjak sakrifikues njerëzor që të mos derdhej mbi altarët e perëndive. Kjo do të thotë, nëse nuk i kënaqët perënditë me kohë, atëherë këtu është "fundi i botës", dhe në të gjitha rrethanat e tjera, perënditë kurrë nuk do të lejonin që njerëzit të vdisnin, sepse i ushqyen ata !!! Por ku mund të merrnin kaq shumë gjak sakrifikues, në fund të fundit, të njëjtët Aztekë nuk i prenë fjalë për fjalë të gjithë me radhë?!
Pikturë nga Bonampak. Kushtojini vëmendje figurës së sundimtarit në të djathtë, në dorën e të cilit është një "shtizë udhëheqëse" tipike, e mbuluar me një lëkurë jaguari. Të mposhturit i kishin shqyer thonjtë e gishtave në mënyrë që ata të mos mund të rezistonin.
Feja dhe ritualet e Aztekëve - burimi i luftërave të pandërprera!
Këtu duhet të theksohet sa vijon: besimi i Aztekëve dhe Majave ndryshonte nga të gjitha fetë e tjera në atë që qëllimi i tij nuk ishte të shpëtonte shpirtin, por të shpëtonte të gjithë botën, ndërsa sakrifica njerëzore luajti një rol të madh në këtë. Gjaku u derdh për të vonuar vdekjen e diellit, sepse nëse ai vdes, atëherë e gjithë bota do të zhduket! Për më tepër, për ta nuk ishte aspak sakrifica njerëzore si e tillë, por jo -shtlahualli - pagesa e një borxhi ndaj perëndive. Pasi perënditë dhanë gjakun e tyre për të krijuar diellin - ata besuan, dhe pa pjesë të reja gjaku do të vdesë. Gjaku i perëndive duhet të rimbushet, përndryshe ata gjithashtu do të vdesin, dhe nëse po, atëherë njerëzit duhet të kishin vdekur për hir të jetës së kësaj bote, dhe ata nuk kishin asnjë shpresë shpëtimi në të njëjtën kohë!
Piramida e Kukulkan - "Gjarpri me pendë" në Chichen Itza në Gadishullin Jukatan.
Të rinjtë dhe vajzat e bukura u flijuan te perënditë, por, më parë, të burgosurit e kapur në luftë, sepse priftërinjtë e Aztekëve dhe Majave shpëtuan njerëzit e tyre për rastet më ekstreme. Prandaj, arsyeja e ekzistencës së të dy popujve ishte lufta, qëllimi i së cilës nuk ishte aq shumë plaçkitje, megjithëse ndodhi gjithashtu, por kapja e sa më shumë të burgosurve, të destinuar për sakrificë ndaj perëndive!
Mori një të burgosur - merrni shpërblimin tuaj!
Për të gjithë këta popuj, lufta ishte pjesa e kastës së zgjedhur - kasta e luftëtarëve, dhe nuk ishte aspak e lehtë për një fermer të thjeshtë të bëhej luftëtar. Por ti mundesh! Priftërinjtë shikuan lojërat e djemve, ata u inkurajuan veçanërisht dhe më të gjallët u zgjodhën për stërvitje dhe shërbim ushtarak. Shtë e qartë se për prindërit fshatarë ishte një dhuratë e fatit dhe mënyra më e mirë për të dalë nga varfëria. Shtë interesante se thelbi kryesor i "ideologjisë" që u mësohet luftëtarëve të ardhshëm ishte se një armik i vdekur nuk sjell ndonjë përfitim dhe nuk ka vlerë. Por një i gjallë, dhe përveç kësaj, edhe një i burgosur fisnik - kjo është gjëja që është jashtëzakonisht e nevojshme. Më shumë robër, më shumë viktima dhe më shumë hir nga perënditë. Prandaj, statusi i një luftëtari lidhej drejtpërdrejt me numrin e armiqve që ai kapi. Për më tepër, si Aztekët ashtu edhe Majat shumë herët filluan ta caktojnë këtë me veshje dhe zbukurime të përshtatshme.
Epo, rrobat dhe dekorimet në filmin e Mel Gibson "Apokalipsi" (2006) tregohen shumë realisht!
Pra, për të folur, jashtë rregullit, kjo u praktikua gjithashtu, prandaj, si ushtarët e zakonshëm ashtu edhe komandantët, në shenjë të profesionit, duhej të vishnin një mantel tilmatli, të fiksuar me një fije floku në shpatullën e djathtë dhe të binin lirshëm përgjatë trupit. Çdokush që arriti të merrte një të burgosur kishte të drejtë ta dekoronte me lule. Ai që mori dy mbante një tilmatli portokalli me një kufi me shirita. Dhe kështu me radhë - sa më shumë të burgosur, aq më e vështirë është qëndisja në tilmatli, aq më shumë bizhuteri që njerëzit e zakonshëm në përgjithësi ishin të ndaluar të mbanin! Shpërblimi për robërit ishte bizhuteri prej ari dhe lodh, kështu që ushtarët që i morën u bënë menjëherë njerëz të pasur, dhe të gjithë në komunitet i respektuan ata. Epo, para betejës, secili luftëtar veshi "uniformën" e tij - rrobat e ngjyrës së tij, stolitë e bëra me pendë, morën një mburojë me një model të caktuar për të. Kështu që të gjithë ata që e panë menjëherë kuptuan se çfarë "cilësie" ishte dhe, ka shumë të ngjarë, ajo gjithashtu luajti rolin e presionit psikologjik ndaj armikut. Në fund të fundit, është një gjë të luftosh me atë që mori një, dhe krejt tjetër kur sulmohesh nga një luftëtar i dekoruar madhështor i cili tashmë ka kapur pesë!
Tilmatli që korrespondon me numrin e ushtarëve të kapur. "Kodi i Mendozës". Fleta 65, ana e përparme. Biblioteka Bodleian, Oksford.
Armët që përputhen me objektivat …
Sa i përket armëve, duke gjykuar nga imazhet që na kanë ardhur, luftëtarët Maya, para së gjithash, përdorën shtiza, të cilat historiani ynë kombëtar A. Shekhvatov numëroi deri në nëntë lloje. Lloji i parë është një shtizë e zakonshme (naab te) * me një majë stralli në fund, poshtë së cilës kishte një rozetë pendësh. Gjatësia është lartësia e një personi, kështu që ka shumë të ngjarë të ishte një armë për luftime dorë më dorë. Lloji i dytë është një shtizë në të cilën varet diçka si një stendë ose rrjetë. Lloji i tretë u dallua nga fakti se rozeta e pendëve u zhvendos poshtë, dhe në të katërtin, midis kësaj rozete dhe majës kishte diçka si një bishtalec me dhëmbë të spikatur. Kjo do të thotë, kjo është qartë një armë për luftime dorë më dorë, dhe këto dhëmbë mund të shërbejnë, mirë, të themi, në mënyrë që armiku të mos mund të kapë shtizën ose të shkaktojë goditje copëtuese mbi ta. Lloji i pestë, ka shumë të ngjarë, "shtiza e udhëheqësve", sepse e gjithë sipërfaqja e tij prapa majës (deri në pikën e kapjes) ishte ose e zbukuruar ose e mbuluar me një lëkurë jaguari. Lloji i gjashtë është një shtizë ceremoniale e dekoruar shumë, por e shtata kishte një majë rreth 30 cm të gjatë me dhëmbë të vegjël. Në mes të boshtit ka diçka si roje dhe është shumë e mundur që këto "dhëmbë" të ishin në fakt dhëmbët e minjve ose peshkaqenëve, të cilët ishin futur në një bazë prej druri. Këshilla të njohura të bëra prej druri, të ulura në anët me pllaka xhami obsidian - vullkanik. Një armë e tillë supozohej të shkaktonte plagë të prera të gjera, duke çuar në humbje të shpejtë të gjakut. Lloji i nëntë i ngjante pajisjeve të lidhura japoneze për t'u kapur në rrobat e armikut. Në fund ata kishin një majë, dhe pas tij janë procese me grepa dhe dhëmbë.
Luftëtarët fisnikë-Aztekët me veshje luftarake që tregojnë gradën e tyre dhe me shtiza në duar, majat e të cilave janë ulur me obsidian. Kodi Mendoza, fleta 67R. Biblioteka Bodleian, Oksford.
Shigjetat (h'ul, ch'yik) kishin një gjatësi prej më shumë se një metër e gjysmë dhe ishin të destinuara për hedhje. Ata ishin veshur në tufa ose, ndoshta, disi të lidhur në diçka si një kapëse në anën e pasme të mburojës. Dhe ata nuk hodhën vetëm, por me ndihmën e një atlatl (emri Aztek) - një hedhës shtizash (h'ulche), i cili rrit ndjeshëm gamën e hedhjes. Atlatli dukej si një shkop me një zakon që kalonte përgjatë gjithë gjatësisë së tij dhe me një theks në fund; dy pjesë në formë U ishin ngjitur në të për gishtat. Shigjeta u vendos në këtë zakon, pastaj atlati u hodh ashpër në drejtim të objektivit në një lëvizje të ngjashme me një goditje me kamxhik. Si rezultat, ai fluturoi drejt objektivit me një forcë njëzet herë më të madhe se një gjuajtje normale dhe goditi shumë më fort! Shumë shpesh ai përshkruhej në duart e perëndive, gjë që sugjeron që indianët menduan se kjo pajisje ishte shumë efektive. Shumë imazhe të kësaj pajisje janë të njohura, për më tepër, ndonjëherë ato ishin zbukuruar shumë dhe, me sa duket, luajtën rolin e një lloj shkopinjsh.
Pikturë në Bonampak. Skena beteje.
Qepët ishin të njohura për indianët Maya, megjithëse nuk gjenden në afresket e famshme në Bonampak. Por Aztekët e konsideruan harkun "armë të ulët" të fiseve të egra të gjuetisë, të padenjë për një luftëtar të vërtetë. Harqet ishin më të vegjël se lartësia e njeriut, por mjaft të mëdha. Shigjeta - kallam, në pjesën ku kishte një strall ose majë kockash, ato u përforcuan me një futje prej druri. Pllaka ishte bërë nga pendët e shqiponjës dhe papagallit, dhe ishte ngjitur në bosht me rrëshirë.
Llastiku (yun-tun) u përdor së bashku me pajisjet e tjera të hedhjes, megjithëse prifti spanjoll Diego de Landa, të cilit i detyrohemi shumë informacion mbi historinë e këtij populli, shkroi se Maya nuk e njihte hobe. Ajo ishte e endur nga fibrat e bimëve dhe guri mund të hidhej deri në 180 m me ndihmën e tij. Por të dy harkëtarët dhe llastarët nuk u përdorën kurrë si forcat kryesore në betejë, pasi ato u shpërndanë lehtësisht nga ushtarët në armë të rënda.
Luftëtarët e Aztekëve me shpata makuavitl në duar. Nga Libri IX i Kodikut Firence. Biblioteka Medici Laurenziana, Firence.
Përveç shtizës, "arma e rëndë" përfshinte një "shpatë" - një makuavitl, e cila dukej si … rrotull fshatari ynë rus për rrahjen e rrobave gjatë larjes, por vetëm me pllaka obsidiane të futura në skajet e tij të ngushta. Ishte e mundur të godiste armikun si me anën e sheshtë dhe trullosjen, ashtu edhe me një plagë të mprehtë dhe serioze, apo edhe të vriste. Landa përsëri argumentoi se Maya nuk i kishte ato në shekullin e 16 -të. Sidoqoftë, ato mund të shihen në relieve dhe madje edhe në piktura murale në Bonampak. Aztekët madje kishin modele me dy duar të kësaj arme, të cilat posedonin fuqi shkatërruese vërtet të tmerrshme!
Akset (ch'ak) madje mund të kenë një pomel metalik të bërë nga bakri i falsifikuar, një aliazh prej ari dhe bakri, apo edhe bronzi klasik. Ato ishin zbukuruar me pupla dhe shpesh përdoreshin për qëllime ceremoniale.
Thikë sakrifikuese obsidiane azteke me dorezë të ngulitur. Muzeu Antropologjik në Mexico City.
Thika ishte, para së gjithash, arma e priftërinjve me të cilët kryenin flijimet e tyre barbare. Por, natyrisht, thika të thjeshta të bëra nga pllaka stralli dhe obsidiani u përdorën në të gjitha shtresat shoqërore të indianëve mesoamerikanë.
