Unë do t'ju hedh poshtë nga kupën qiellore, Nga poshtë lart do të të hedh lart si një luan
Unë nuk do të lë askënd të gjallë në mbretërinë tënde
Unë do t’i tradhtoj qytetet, rajonet dhe tokat tuaja në zjarr”.
(Fazlullah Rashid-ad-Din. Jami-at-Tavarikh. Baku: "Nagyl Evi", 2011. f.45)
Publikimi i fundit në Voennoye Obozreniye i materialit "Pse ata krijuan një fallco në lidhje me pushtimin" Mongol "të Rusisë" shkaktoi polemika të bollshme, përndryshe nuk mund të thuash. Dhe disave u pëlqeu, të tjerëve jo. E cila është e natyrshme. Por në këtë rast ne nuk do të flasim për anën e përmbajtjes së këtij materiali, por për … "zyrtar", domethënë rregullat e pranuara për shkrimin e këtij lloji të materialeve. Në botimet me një temë historike, veçanërisht nëse materiali i autorit pretendon të jetë diçka e re, është zakon të fillohet me historiografinë e çështjes. Të paktën shkurt, sepse "ne të gjithë qëndrojmë mbi supet e gjigantëve", ose më mirë ata që ishin para nesh. Së dyti, çdo deklaratë a priori zakonisht vërtetohet duke cituar burime të besueshme. Si dhe deklaratat e ekspertëve të materialit që Mongolët nuk lanë gjurmë në historinë ushtarake. Dhe meqenëse faqja VO fokusohet në të, ka kuptim të tregohet për të në mënyrë më të detajuar, bazuar jo në zbulimet mitike, por në të dhënat e shkencës historike moderne.
Përplasja e çetave mongole të montuara. Ilustrim nga dorëshkrimi "Jami 'at-tavarih", shekulli XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Për të filluar, vështirë se ka njerëz të tjerë për të cilët është shkruar kaq shumë, por në fakt dihet shumë pak. Në të vërtetë, edhe pse tekstet e Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai dhe Marco Polo [1] u cituan në mënyrë të përsëritur (në veçanti, përkthimi i parë i veprës së Carpini në Rusisht u botua në vitin 1911), ne, në përgjithësi, nuk jemi rritur.
Negocimi. Ilustrim nga dorëshkrimi "Jami 'at-tavarih", shekulli XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Por ne kemi diçka për të krahasuar përshkrimet e tyre, pasi në Lindje "historia e tij e Mongolëve" u shkrua nga Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Doula; Rashid at-Tabib-"mjek Rashid ") (rreth 1247 - 18 korrik 1318,) - një burrë shteti, doktor dhe enciklopedist i famshëm persian; ish -ministër në shtetin e Hulaguidëve (1298 - 1317). Ai ishte autori i një vepre historike të shkruar në Persisht e quajtur "Jami 'at-tavarih" ose "Koleksioni i Kronikave", e cila është një burim i vlefshëm historik mbi historinë e Perandorisë Mongole dhe Iranit të epokës Hulaguid [2].
Rrethimi i Alamutit 1256. Miniaturë nga dorëshkrimi "Tarikh-i Jahangushai". (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris)
Një burim tjetër i rëndësishëm në këtë temë është vepra historike "Ta'rih-i jahangushay" ("Historia e Pushtuesit Botëror") Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juweini (1226-6 Mars 1283), një burrë shteti dhe historian tjetër Persian të së njëjtës epokë Hulaguid. Përbërja e tij përbëhet nga tre pjesë kryesore:
Së pari: historia e Mongolëve, si dhe përshkrimet e pushtimeve të tyre para ngjarjeve që pasuan vdekjen e Khan Guyuk, përfshirë historinë e pasardhësve të khanëve Jochi dhe Chagatai;
E dyta: historia e dinastisë Khorezmshah, dhe këtu jepet edhe historia e guvernatorëve Mongol të Khorasan deri në 1258;
Së treti: vazhdon historinë e Mongolëve para fitores së tyre mbi Vrasësit; dhe tregon për këtë sekt vetë [3].
Pushtimi mongol i Bagdadit në 1258. Ilustrim nga dorëshkrimi "Jami 'at-tavarih", shekulli XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Ka burime arkeologjike, por ato nuk janë shumë të pasura. Por sot ato janë mjaft të mjaftueshme për të nxjerrë përfundime të bazuara në prova, dhe tekstet për Mongolët, siç doli, ekzistojnë jo vetëm në gjuhët evropiane, por edhe në kinezisht. Burimet kineze të përmendura në këtë rast janë historitë dinastike, statistikat qeveritare dhe analet qeveritare. Dhe kështu ata përshkruajnë në detaje dhe me kalimin e viteve, me karakteristikën e plotë të kinezëve, si në luftëra ashtu edhe në fushata, dhe sasinë e haraçit që iu pagua Mongolëve në formën e orizit, fasuleve dhe bagëtive, madje edhe metoda taktike të luftës Me Udhëtarët kinezë që shkuan te sundimtarët Mongol gjithashtu lanë shënimet e tyre për Mongolët dhe Kinën e Veriut në gjysmën e parë të shekullit të 13 -të. "Men-da bei-lu" ("Përshkrimi i plotë i tatarëve Mongolë") është praktikisht burimi më i lashtë i shkruar në gjuhën kineze për historinë e Mongolisë. Ky "Përshkrim" përmban historinë e ambasadorit të Sung të Jugut Zhao Hong, i cili vizitoi Yanjing në 1221 me komandantin e përgjithshëm të trupave mongole në Kinën Veriore, Mukhali. "Men-da bei-lu" u përkthye në Rusisht nga VP Vasiliev në 1859, dhe për atë kohë kjo punë ishte me interes të madh shkencor. Sidoqoftë, sot ajo është tashmë e vjetëruar dhe nevojitet një përkthim i ri, më i mirë.
Grindje civile. Ilustrim nga dorëshkrimi "Jami 'at-tavarih", shekulli XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Ekziston gjithashtu një burim kaq i vlefshëm historik si "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Shënim mbi udhëtimin në Perëndim të Chang-chun-it të drejtë")-kushtuar udhëtimeve të një murgu taoist në Azinë Qendrore gjatë fushatës perëndimore të Genghis Khan (1219-1225 dyvjeçar). Përkthimi i plotë i kësaj vepre u krye nga P. I. Kafarov në 1866 dhe ky është përkthimi i vetëm i plotë i kësaj vepre për sot, i cili nuk e ka humbur rëndësinë e tij sot. Ekziston "Hei-da shi-lue" ("Informacion i shkurtër në lidhje me tatarët e zinj")-një burim edhe më i rëndësishëm (dhe më i pasur!) I informacionit për Mongolët në krahasim me "Men-da bei-lu" dhe " Chang-chun zhen ren si-yu ji ". Ai përfaqëson shënimet e dy udhëtarëve kinezë menjëherë - Peng Da -ya dhe Xu Ting, të cilët vizituan Mongolinë në oborrin e Ogedei si pjesë e misioneve diplomatike të South Sun, dhe u mblodhën së bashku. Sidoqoftë, në rusisht kemi vetëm gjysmën e këtyre shënimeve.
Anëtarësimi i Khanit Mongol. Ilustrim nga dorëshkrimi "Jami 'at-tavarih", shekulli XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Së fundi, ekziston një burim i duhur Mongol dhe një monument i kulturës së duhur kombëtare mongole të shekullit të 13 -të. "Mongol-un niucha tobchan" ("Historia e Fshehtë e Mongolëve"), zbulimi i të cilit lidhet drejtpërdrejt me historiografinë kineze. Ajo tregon për paraardhësit e Genghis Khan dhe sesi ai luftoi për pushtet në Mongoli. Fillimisht, ajo u shkrua duke përdorur alfabetin ujgur, të cilin mongolët e huazuan në fillim të shekullit të 13 -të, por na ka ardhur në një transkriptim të bërë me shkronja kineze dhe (për fatin tonë të mirë!) Me një përkthim të saktë ndërlinear të të gjithëve Fjalët mongole dhe një koment i shkurtër për secilin nga paragrafët e shkruar në gjuhën kineze.
Mongolët. Oriz. Angus McBride.
Përveç këtyre materialeve, ekziston një sasi e konsiderueshme informacioni që përmbahet në dokumentet kineze të epokës së sundimit mongol në Kinë. Për shembull, "Tung-chzhi tiao-ge" dhe "Yuan dian-zhang", të cilat përmbajnë dekrete, vendime administrative dhe gjyqësore për një sërë çështjesh, duke filluar me udhëzimet se si të theren siç duhet një dele sipas zakonit të Mongolëve, dhe duke përfunduar me dekretet e sundimit në perandorët Mongolë në Kinë, dhe përshkrimet e statusit shoqëror të klasave të ndryshme të shoqërisë së atëhershme kineze. Shtë e qartë se, si burime parësore, këto dokumente kanë një vlerë të madhe për historianët që studiojnë kohën e sundimit Mongol në Kinë. Me një fjalë, ekziston një shtresë e gjerë burimesh në fushën e sinologjisë, të cilat lidhen drejtpërdrejt me historinë e Mongolisë mesjetare. Por është e qartë se e gjithë kjo duhet të studiohet, si, në fakt, çdo degë e historisë së së kaluarës. Lloji i "sulmit kalorës mbi historinë" "erdhi, u pa, u pushtua" me referenca vetëm për një Gumilyov dhe Fomenko dhe K (siç shohim shpesh në komentet shoqëruese) është plotësisht i papërshtatshëm në këtë rast.
Mongoli i çon të burgosurit. Oriz. Angus McBride.
Sidoqoftë, duhet theksuar se, kur filloni të studioni këtë temë, është shumë më e lehtë të merreni me burime dytësore, përfshirë ato që bazohen jo vetëm në studimin e burimeve kryesore të shkruara të autorëve evropianë dhe kinezë, por edhe në rezultatet të gërmimeve arkeologjike të kryera në një kohë nga shkencëtarët sovjetikë dhe rusë. Epo, për zhvillimin e përgjithshëm në fushën e historisë së atdheut tuaj, ne mund të rekomandojmë 18 vëllimet e serisë "Arkeologjia e BRSS" të botuar në qasje të hapur nga Instituti i Arkeologjisë i Akademisë Ruse të Shkencave, të botuara gjatë periudhën nga 1981 deri në 2003. Dhe, natyrisht, për ne burimi kryesor i informacionit është PSRL - Koleksioni i plotë i Kronikave Ruse. Vini re se sot nuk ka dëshmi të vërteta të falsifikimit të tyre as në epokën e Mikhail Romanov, as Pjetrit I, as Katerinës II. E gjithë kjo nuk është asgjë më shumë sesa shpikje e amatorëve nga "historia popullore", që nuk ia vlen fare. Gjëja më interesante është se të gjithë dëgjuan për historitë e kronikës (kjo e fundit, nga rruga, jo një, por shumë!), Por për disa arsye shumë pak njerëz i lexojnë ato. Por kot!
Mongol me hark. Oriz. Wayne Reynolds.
Sa i përket temës aktuale të kërkimit të armëve, këtu një vend të rëndësishëm zë kërkimi i një numri historianësh rusë, të njohur si në Rusi ashtu edhe jashtë saj [4]. Ka shkolla të tëra të krijuara nga historianë të mirënjohur në universitetet individuale të vendit tonë dhe kanë përgatitur një numër botimesh interesante dhe domethënëse për këtë temë [5].
Një vepër shumë interesante "Armët dhe forca të blinduara. Armët siberiane: nga Epoka e Gurit në Mesjetë”, botuar në 2003, shkruar nga A. I. Sokolov, në kohën e botimit të tij, kandidat i shkencave historike, studiues i lartë në Institutin e Arkeologjisë dhe Etnografisë të Degës Siberiane të Akademisë Ruse të Shkencave, i cili ka qenë i angazhuar në kërkime arkeologjike në Altai dhe në stepat e Minusinsk Pellgu për më shumë se 20 vjet [6].
Një nga librat e Stephen Turnbull.
Mongolët gjithashtu i kushtuan vëmendjen temës së çështjeve ushtarake midis historianëve anglishtfolës të botuar në shtëpinë botuese Osprey, dhe në veçanti, një specialisti të tillë të njohur si Stephen Turnbull [7]. Njohja me literaturën në gjuhën angleze në këtë rast është dyfish e dobishme: bën të mundur njohjen me materialin dhe përmirësimin në anglisht, për të mos përmendur faktin se ana ilustruese e botimeve Osprey dallohet nga një nivel i lartë besueshmërie.
Luftëtarët Mongol të armatosur rëndë. Oriz. Wayne Reynolds.
Të njohur, edhe pse shumë shkurt, me bazën historiografike të temës së artit ushtarak mongol [8], mund ta konsideroni tashmë dhe në përgjithësi, duke lënë referenca për çdo fakt specifik për vepra thjesht shkencore në këtë fushë.
Për të filluar, megjithatë, historia e armëve mongole nuk duhet të jetë me armë, por … me një parzmore kali. Ishin Mongolët ata që menduan se do ta zëvendësonin gropën me mollëza me pak me unaza të mëdha të jashtme - snaffles. Ata ishin në skajet e bitit, dhe shiritat e shiritit të kokës ishin ngjitur tashmë mbi ta dhe frenat ishin të lidhura. Pra, grimca dhe freri fituan një pamje moderne dhe mbeten të tilla edhe sot.
Copa mongole, unaza biti, stirrups dhe patkua.
Ata gjithashtu përmirësuan shalët. Tani harqet e shalës u bënë në atë mënyrë që të merrnin një bazë më të gjerë. Dhe kjo, nga ana tjetër, bëri të mundur uljen e presionit të kalorësit në anën e pasme të kafshës dhe rritjen e manovrimit të kalorësisë mongole.
Sa për hedhjen e armëve, domethënë harqe dhe shigjeta, atëherë, siç u vu re nga të gjitha burimet, Mongolët ishin mjeshtër. Sidoqoftë, vetë modeli i harqeve të tyre ishte afër idealit. Ata përdorën harqe me një jastëk frontal të kornesë dhe ekstremitete "të ngjashme me vozis". Sipas arkeologëve, shpërndarja e këtyre harqeve në Mesjetë u shoqërua pikërisht me Mongolët, prandaj ata shpesh quhen edhe "Mongolian". Mbivendosja frontale bëri të mundur rritjen e rezistencës së pjesës qendrore të harkut në prishje, por në përgjithësi nuk e zvogëloi fleksibilitetin e tij. Kibiti i harkut (duke arritur 150-160 cm) u mblodh nga disa lloje druri, dhe nga brenda u përforcua me pllaka të brirëve të artiodaktileve - një dhi, një tur, një dem. Tendonët nga pjesa e pasme e një dreri, dreri ose demi ishin ngjitur në bazën prej druri të harkut nga jashtë, gjë që rriti fleksibilitetin e tij. Për zejtarët e Buryat, harqet e të cilëve janë më të ngjashëm me Mongolët e lashtë, ky proces zgjati deri në një javë, pasi trashësia e shtresës së tendinit duhej të arrinte një centimetër e gjysmë, dhe secila shtresë ishte ngjitur vetëm pasi ajo e mëparshme ishte plotësisht e thatë. Qepa e përfunduar u ngjit me lëvoren e thuprës, u tërhoq në një unazë dhe u tha … për të paktën një vit. Dhe vetëm një hark i tillë zgjati të paktën dy vjet, kështu që në të njëjtën kohë, me siguri, shumë harqe u vunë në magazinë menjëherë.
Përkundër kësaj, harqet shpesh prisheshin. Prandaj, luftëtarët Mongol morën me vete, sipas Plano Carpini, dy ose tre harqe. Ata ndoshta kishin edhe tela rezervë rezervë që nevojiteshin në kushte të ndryshme klimatike. Për shembull, dihet se një varg harku i bërë nga zorrët e përdredhura të deleve shërben mirë gjatë verës, por nuk toleron vjelljen e vjeshtës. Pra, për xhirime të suksesshme në çdo kohë të vitit dhe motit, nevojitej një hark tjetër me hark.
Gjetjet dhe rindërtimet e tyre nga muzeu i vendbanimit Zolotarevskoe pranë Penza.
Ata tërhoqën harkun në një mënyrë që, megjithatë, ishte e njohur shumë kohë para se Mongolët të shfaqeshin në arenën historike. Ajo u quajt "një metodë me një unazë:" Kur do të vizatoni një hark, merrni atë … në dorën e majtë, vendosni harkun pas unazës së agatit në gishtin e madh të dorës së djathtë, nyja e përparme e së cilës është e përkulur përpara, mbajeni në këtë pozicion me ndihmën e nyjës së mesme të gishtit tregues, të shtypur kundër tij dhe tërhiqeni fijen e harkut derisa dora e majtë të zgjasë dorën dhe e djathta t'i afrohet veshit; pasi kanë përshkruar qëllimin e tyre, ata heqin gishtin tregues nga gishti i madh, në të njëjtin moment harku i harkut rrëshqet nga unaza e agatit dhe hedh një shigjetë me forcë të konsiderueshme "(Uk. Soch. AI Soloviev - f. 160).
Unaza e Jade Archer. (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Pothuajse të gjitha burimet e shkruara që kanë ardhur tek ne vërejnë aftësinë me të cilën luftëtarët Mongol përdorën harkun. "Veryshtë shumë e rrezikshme të fillosh një betejë me ta, sepse edhe në përleshje të vogla me ta ka aq shumë të vrarë dhe të plagosur, siç kanë të tjerët në beteja të mëdha. Kjo është pasojë e shkathtësisë së tyre në hark, pasi shigjetat e tyre shpojnë pothuajse të gjitha llojet e pajisjeve mbrojtëse dhe forca të blinduara, "shkroi princi armen Gaiton në 1307. Arsyeja për një gjuajtje kaq të suksesshme u shoqërua me cilësitë e larta goditëse të shigjetave mongole, të cilat ishin të mëdha dhe dalloheshin nga mprehtësia e madhe. Plano Carpini shkroi për ta si më poshtë: "Kokat e shigjetave të hekurta janë shumë të mprehta dhe të prera nga të dyja anët si një shpatë me dy presa", dhe ato prej tyre që u përdorën "… për të qëlluar zogj, kafshë dhe njerëz të paarmatosur, me tre gishta të gjerë"
Shigjeta të gjetura në vendbanimin Zolotarevskoye pranë Penza.
Këshilla ishin të sheshta në seksion kryq, petiolate. Ka maja shigjetash rombike asimetrike, por dihen edhe ato në të cilat pjesa goditëse kishte një formë të drejtë, me kënd të mpirë ose edhe gjysmërrethor. Këto janë të ashtuquajturat prerje. Ato me dy brirë janë më pak të zakonshme, ato u përdorën për të qëlluar mbi kuaj dhe një armik që nuk mbrohej me forca të blinduara.
Shigjeta nga Tibeti, shekujt 17 - 19 (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Shtë interesante që shumë këshilla të formatit të madh kishin një pjesë zigzag ose "si vetëtima", domethënë, gjysma e majës spikatur pak mbi tjetrën, domethënë, i ngjante një zigzagu rrufeje në seksion. Shtë sugjeruar që këshilla të tilla mund të rrotullohen gjatë fluturimit. Por nëse kjo është në të vërtetë kështu, askush nuk e ka kontrolluar ndonjëherë.
Besohet se ishte zakon të xhironin me shigjeta me prerje të tilla masive. Kjo bëri të mundur goditjen e luftëtarëve pa forca të blinduara, duke qëndruar në rreshtat e pasëm të strukturave të dendura, si dhe plagosjen e rëndë të kuajve. Sa për luftëtarët në forca të blinduara, ata zakonisht përdorën këshilla masive me tre, katër anë ose krejtësisht të rrumbullakëta, të ngulitura, të blinduara kundër tyre.
Shigjetat e vogla shigjeta rombike, të cilat ishin të njohura në mesin e turqve në të kaluarën, gjithashtu u hasën dhe mund të shihen në mesin e gjetjeve të arkeologëve. Por majat me tre tehe dhe me katër tehe me tehe të gjera dhe vrima të shpuara në to praktikisht pushuan së gjeturi në kohët mongole, megjithëse më parë ato ishin shumë të njohura. Përveç majave të shigjetave, kishte "bilbila" kockash në formën e një koni të dyfishtë. u bënë një palë vrima në to dhe gjatë fluturimit lëshuan një bilbil shpues.
Ndjekja e të arratisurit. Ilustrim nga dorëshkrimi "Jami 'at-tavarih", shekulli XIV. (Biblioteka Shtetërore, Berlin)
Plano Carpini raportoi se secili harkëtar mongol mbante "tre kuqe të mëdha plot shigjeta". Materiali për drithërat ishte lëvorja e thuprës dhe ato përmbanin rreth 30 shigjeta secila. Shigjetat në dridhje u mbuluan me një mbulesë të veçantë - tokhtuy - për t'i mbrojtur ata nga moti. Shigjetat në dridhje mund të grumbullohen me majat e tyre lart e poshtë, madje edhe në drejtime të ndryshme. Ishte zakon të dekorosh kukurën me mbulesa me brirë dhe kocka me modele gjeometrike dhe imazhe të kafshëve dhe bimëve të ndryshme.
Kukurë dhe hark. Tibeti ose Mongolia, shekujt XV - XVII (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Përveç dridhjeve të tilla, shigjetat mund të ruhen edhe në këllëf lëkure të rrafshët, në formë të ngjashme me rastet e harkut me njërën anë të drejtë dhe tjetrën kaçurrelë. Ato janë të njohura nga miniaturat kineze, persiane dhe japoneze, si dhe nga ekspozita në Dhomën e Armatosjes të Kremlinit të Moskës, dhe midis materialeve etnografike nga rajonet e Transbaikalia, Siberisë Jugore dhe Lindore, Lindjes së Largët dhe pyjeve të Siberisë Perëndimore -hapi. Shigjetat në kuverë të tillë ishin hedhur gjithmonë me pendën e tyre lart, në mënyrë që të dilnin jashtë për më shumë se gjysmën e gjatësisë së tyre. Ata ishin veshur në anën e djathtë në mënyrë që të mos ndërhynin në hipje.
Dridhja kineze e shekullit të 17 -të. (Muzeu Metrolithin, Nju Jork)
Lista bibliografike
1. Plano Carpini J. Del. Historia e Mongalëve // J. Del Plano Carpini. Historia e Mongalëve / G. de Rubruk. Udhëtimi në Vendet Lindore / Libri i Marco Polo. - M.: Mendimi, 1997.
2. Rashid ad-Din. Mbledhja e kronikave / Per. nga persiani L. A. Khetagurov, botim dhe shënime nga prof. A. A. Semenova. - M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. - T. 1, 2, 3; Fazlullah Rashid ed-Din. Jami-at-Tavarikh. - Baku: "Nagyl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Xhengiz Khan. Genghis Khan: historia e pushtuesit botëror / Përkthyer nga teksti i Mirza Muhammad Qazvini në anglisht nga J. E. Boyle, me një parathënie dhe bibliografi nga D. O. Morgan. Përkthimi i tekstit nga anglishtja në rusisht nga E. E. Kharitonova. - M.: "Shtëpia Botuese MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Gorelik MV Armatura e hershme mongole (IX - gjysma e parë e shekujve XVI) // Arkeologjia, etnografia dhe antropologjia e Mongolisë. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - S. 163-208; Gorelik M. V. Ushtritë e Mongolëve-Tatarëve të shekujve X-XIV: Art ushtarak, armë, pajisje. - M.: Horizonti Vostochny, 2002; Gorelik M. V. Beteja e stepës (nga historia e çështjeve ushtarake të Tatar-Mongolëve) // Çështjet ushtarake të popullsisë së lashtë dhe mesjetare të Azisë Veriore dhe Qendrore. - Novosibirsk: IIFF SO AN SSSR, 1990. - S. 155-160.
5. Khudyakov Yu. S. Armatimi i nomadëve mesjetarë të Siberisë Jugore dhe Azisë Qendrore. - Novosibirsk: Shkencë, 1986; Khudyakov Yu. S. Armatimi i nomadëve të Siberisë Jugore dhe Azisë Qendrore në epokën e Mesjetës së zhvilluar. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A. I. Armët dhe forca të blinduara. Armët siberiane: nga Epoka e Gurit në Mesjetë. - Novosibirsk: INFOLIO-shtyp, 2003.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & Pushtimet Mongol 1190-1400 (HISTORIE THEMELORE 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Luftëtari Mongol 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Pushtimet Mongole të Japonisë 1274 dhe 1281 (FUSHATA 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Muri i Madh i Kinës 221 pes - AD 1644 (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
8. Itshtë e qartë se ushtria mongole nuk ishte kurrë shumëkombëshe, por ishte një përzierje e larmishme e fiseve nomade që flisnin mongole dhe më vonë turqishtfolëse. Prandaj, vetë koncepti i "Mongolian" në këtë rast mbart një përmbajtje më kolektive sesa etnike.
