Ne vazhdojmë historinë tonë në lidhje me aktivitetet e bashkuesit më të madh të Japonisë, Tokugawa Ieyasu. Herën e fundit e lamë fitues në fushën Sekigahara, por çfarë bëri ai kur shkatërroi armikun e tij kryesor Ishida Mitsunari?
Para së gjithash, Ieyasu u kujdes për ekonominë dhe rishpërndau tokën (dhe të ardhurat) që i përkisnin daimyo të mundur prej tyre. Ai mori tokat më të mira për veten e tij dhe nuk i ofendoi ndjekësit e tij. Pastaj tokat u morën nga vasalët Toyotomi, të cilët u bashkuan me Tokugawa menjëherë para Betejës së Sekigahara, domethënë, ata dukej se kishin ndryshuar mendje dhe kjo ishte ajo për të cilën ata ishin paguar. Klanet Toyotomi mbetën, dhe Ieyasu, për ironi, ishte ende vasal i tij, klani Mori dhe Shimazu. Tradhtari Kobayakawa Hideaki, akti i të cilit vendosi fatin e betejës dhe të vendit, nuk mori toka. Ieyasu me sa duket nuk donte të krijonte një precedent dhe të inkurajonte këtë lloj tradhtie.
Kështu ishte Ieyasu Tokugawa. Ai gjithashtu e donte skifterinë. Prandaj, ai është përshkruar me një skifter në dorën e tij.
Në 1603, 60-vjeçarit Ieyasu më në fund iu dha titulli "Shogun i Madh i Pushtuesit të Barbarëve" 60-vjeçarit Ieyasu, pas së cilës ai krijoi menjëherë një qeveri të re të vendit-shogunate në qyteti Edo (Tokio moderne). Shogunati i ri u bë shogunati i tretë dhe i fundit në historinë japoneze, pas shogunateve Minamoto dhe Ashikaga. Por ai gjithashtu doli të ishte më i qëndrueshëm dhe sundoi vendin për 250 vjet.
Sidoqoftë, Ieyasu nuk e mbajti këtë titull për një kohë të gjatë dhe në 1605 ia transferoi djalit të tij më të madh Tokugawa Hidetada. Ai e mbante mend shumë mirë fatin e Oda Nobunaga dhe Toyotomi Hideyoshi, të cilët nuk u kujdesën me kohë për pasardhësit dhe e lanë këtë çështje të rëndësishme të shkonte vetë. Sidoqoftë, fuqia ende i përkiste Ieyasu. Në të vërtetë, sipas traditës japoneze, djali nuk kishte të drejtë të mos i bindej babait të tij. Ai mund ta urdhëronte atë të vriste gruan dhe fëmijët e tij të dashur dhe … djali, po të mos donte të humbte fytyrën në sytë e shoqërisë, duhej ta bënte atë menjëherë. Për më tepër, kjo nuk ishte aspak një censurë e thjeshtë. Askush nuk do t'i shërbente një zotëri të tillë, sepse respekti i padiskutueshëm për prindërit ishte një ligj i pashkruar i shoqërisë japoneze.
Në 1607, Ieyasu vendosi të kthehej në qytetin e rinisë së tij - Sunpu, dhe ta bënte atë vendbanimin e tij të ri, dhe ta linte djalin e tij në Kështjellën Edo. Këtu, ish -shogun filloi të zhvillojë një sistem të tillë shtetëror që do të lejonte që shogunati i tij të ruante pushtetin për shekuj me radhë. Dhe le të themi menjëherë se ai pati sukses!
"Ieyasu Modern" (në qendër), të rrethuar nga komandantët e tyre.
Në 1611, ndërsa ishte në kurorëzimin e Perandorit Go-Mizunoo, Tokugawa bëri një lëvizje të rëndësishme politike. Ai bëri që sundimtari i tij zyrtar, Toyotomi Hideyori, të vinte në kryeqytet me ftesë të tij. Dhe në Japoni u pranua që ai më i lartë nuk mund të vizitojë më të ulëtit me ftesë të tyre. Vetëm … "duke shprehur dëshirën tuaj". Prandaj, të gjithë japonezët e morën këtë vizitë si një lloj njohjeje nga klani Toyotomi i epërsisë së klanit Tokugawa.
Pastaj Ieyasu filloi të kufizojë të drejtat e aristokracisë së kryeqytetit të Kuge dhe vetë gjykatës perandorake, të cilët shpesh ndërhynin në politikë për përfitimin e tyre dhe provokuan klanet samurai në armiqësi me njëri -tjetrin.
Formalisht, Tokugawa Ieyasu ia kaloi titullin e tij të shogunit të birit, por fuqia ishte akoma në duart e tij. Por ai kishte shumë më tepër kohë të lirë dhe e përdori atë për të përpiluar "Kodin e Klaneve Samurai" ("Buke shohatto"), i cili përcaktoi normat e jetës dhe sjelljes së një samurai jo vetëm në shërbim, por edhe në atë personal. jeta, dhe në të cilën të gjitha traditat e klasës ushtarake-feudale të Japonisë, të cilat më parë ishin transmetuar me gojë, u paraqitën në një formë të përmbledhur. Ky "kod" u bë kodi shumë i famshëm i Bushido, sipas të cilit samurai tani filloi të jetojë. Ajo u bë baza e sjelljes samurai për të gjitha kohët pasuese. Por më e rëndësishmja, në përputhje me të, samurai u shndërrua nga pronarë toke luftëtarë në zyrtarë të qytetit pa tokë.
Tani Ieyasu nuk kishte kundërshtarë të tjerë përveç klanit Toyotomi.
Ai kishte shumë vasalë me ndikim, dhe më e rëndësishmja ishte qendra e tretë e pushtetit në vend. Dhe nëse Ieyasu vdiq papritur, Toyotomi mund të rimarrë pushtetin në vend. Prandaj, ai vendosi të heqë qafe kundërshtarin e tij të ri një herë e përgjithmonë.
Parada e kostumeve për nder të Ieyasu Tokugawa.
Për të filluar, ai filloi të thajë arkën e Toyotomit duke i ofruar projekte të ndryshme ndërtimi të kushtueshme. Dhe Hideyori nuk mund t'i refuzonte ato. Ka njerëz për të cilët mendimi i shumicës ka një rëndësi të madhe, dhe tani, me sa duket, për shkak të rinisë dhe papërvojës së tij, ai ishte në mesin e tyre. Ndërkohë, vetëm një gjë është e rëndësishme në jetë - kush paguan kë dhe sa. Dhe doli që Hideyori pagoi nga xhepi i tij në dëm të tij.
Dhe pastaj Ieyasu provokoi një konflikt, arsyeja e të cilit ishte … mbishkrimi në zile për tempullin Hoko-ji, i restauruar me paratë e vetë Toyotomi Hideyori. Duke përfituar nga fakti që personazhet e njëjtë në kinezisht dhe japonisht kanë kuptime të ndryshme, Ieyasu pa një mallkim drejtuar atij në mbishkrimin e bërë. Për më tepër, Tokugawa u mbështet nga murgjit Kyoto (dhe si do të bënin, pyes veten, a nuk e bënë?), I cili jo vetëm që konfirmoi interpretimin e tij të pabazë, por gjithashtu akuzoi klanin Toyotomi për sakrilegj.
Kjo zile, ose më saktë mbishkrimi në të, u përdor nga Tokugawa si një "incident Belli" për të filluar një luftë me Toyotomi.
Hideyori u përpoq të shpjegojë se kuptimi i mbishkrimeve është i ndryshëm, por kush do ta dëgjonte?! Pastaj ai njoftoi se po ftonte të gjithë ronin në kështjellën e tij në Osaka. Dhe Ieyasu kishte nevojë vetëm për këtë. Ai i njoftoi Hideyorit se po përgatiste një luftë, një rebelim, një komplot dhe … filloi operacionet ushtarake kundër tij, duke u shpjeguar të gjithëve se "ai ishte i pari që filloi".
Në Nëntor 1614, Ieyasu më në fund ishte në gjendje të fillonte punën më të rëndësishme të jetës së tij - rrethimin e Kalasë së Osakës - kështjellën kryesore të klanit Toyotomi. Ushtria e Ieyasu numëronte më shumë se 200 mijë njerëz. Rrethimi u reduktua në beteja lokale për fortesat e vendosura përgjatë perimetrit të tij. Asnjë lloj tjetër luftimi nuk ishte i mundur për shkak të paarritshmërisë së kalasë së Osakës, e rrethuar nga të gjitha anët me fusha orizi.
Kjo natyrë e kryerjes së armiqësive ishte e dobishme për Ieyasu, pasi suksesi ose dështimi varej kryesisht nga epërsia numerike. Edhe pse në betejat për redoubt Sanada, mbrojtja e së cilës u drejtua nga Sanada Yukimura, trupat e Tokugawa u mundën.
Dimri kishte ardhur dhe kështjella ende mbahej. Pastaj Ieyasu ngriti artilerinë dhe filloi të bombardojë kështjellën. Toptarët holandezë qëlluan dhe qëlluan aq mirë sa që gati i hodhën kokën e Hideyorit me një top, ndërsa një top tjetër goditi dhomën e nënës së tij, Princeshës Eateri dhe vrau dy shërbëtoret e saj. Si rezultat, Hideyori u frikësua (ose nëna e tij ishte e frikësuar, dhe ai e dëgjoi atë!) Dhe ofroi të fillonte negociatat për paqen. Si rezultat, palët ranë dakord që ata të ndalonin armiqësitë, por Hideyori gjithashtu duhej të prishte fortifikimet e jashtme të kalasë dhe të shpërndajë trupat e tij. Ushtarët e Ieyasu menjëherë filluan punën, dhe si rezultat, deri në janar 1615, e gjithë linja e jashtme e mbrojtjes së Osaka u eliminua.
Duke kuptuar se çfarë mund të çonte kjo situatë, Toyotomi filloi të rivendoste fortifikimet. Me këtë, ata i dhanë Ieyasu një arsye për t'i paraqitur përsëri me një ultimatum: ndaloni restaurimin e kalasë, shpërndani trupat ronin, por, më e rëndësishmja, lini kështjellën në Osaka dhe jetoni në kështjellën që shogun do t'u tregojë atyre. Shtë e qartë se Hideyori nuk mund të pajtohej me këtë dhe Tokugawa i shpalli luftë për herë të dytë.
Monument për Ieyasu Tokugawa në Okazaki Park.
Rrethimi filloi përsëri, por tani ishte tashmë e qartë për të gjithë se humbja e Toyotomi ishte vetëm çështje kohe. U vendos që të sulmonte Ieyasu dhe - çfarëdo që të ndodhë. Dhe, po, me të vërtetë, trupat e Hideyori arritën të depërtojnë në selinë e Ieyasu. Por ai ende nuk kishte forcë të mjaftueshme dhe ushtria e tij pësoi një humbje dërrmuese. Në një ngërç, të dy Toyotomi Hideyori dhe nëna e tij kryen seppuku. Kështu pushoi së ekzistuari klani Toyotomi!
Tani Ieyasu ishte sundimtari kryesor i Japonisë, dhe djali i tij ishte shogun! Perandori i dha atij postin e kryeministrit të vendit, daijo-daijin. Por më pak se disa muaj pas kësaj, ai u sëmur rëndë. Pikërisht ajo që nuk dihet. Tokugawa i pëlqente të hante në mënyrë të shijshme, kishte 18 konkubina, kështu që nuk është aspak e habitshme që shëndeti i tij thjesht nuk mund të përballojë ngarkesa të tilla të tepërta për moshën e tij.
Ieyasu Tokugawa vdiq më 1 qershor 1616, në orën 10 të mëngjesit, në Kështjellën Sumpu në moshën 73 vjeç.
Porta e derdhur në faltoren Nikko Tosho-gu që çon në varrin Tokugawa.
Ai u varros në një tempull në Nikko Tosho-gu dhe mori emrin pas vdekjes Tosho-Daigongen ("Zoti i madh shpëtimtar që ndriçoi Lindjen"), nën të cilin ai u përfshi në listën e shpirtrave hyjnorë japonezë Kami.
Varri i Ieyasu Tokugawa.
Shtë interesante, ndryshe nga Oda Nobunaga, e cila mbante marrëdhënie me Portugalinë dhe Spanjën dhe nuk kundërshtoi aktivitetet misionare të jezuitëve që përhapën katolicizmin në Japoni, Tokugawa preferoi të ndërtonte marrëdhënie me Hollandën protestante. Dhe që nga viti 1605, William Adams, një marinar anglez dhe agjent tregtar holandez, u bë këshilltari i Ieyasu në politikën evropiane. Besohet se ai nxiti Ieyasu dhe djalin e tij për të persekutuar fenë katolike në Japoni, gjë që përfundimisht çoi në mbylljen pothuajse të plotë të vendit në Perëndim. Vetëm holandezët kishin të drejtë të tregtonin me Japoninë. Tashmë në 1614, Ieyasu me dekretin e tij ndaloi qëndrimin e misionarëve dhe të krishterëve të konvertuar në vend. Shtypjet ranë mbi besimtarët me kryqëzime masive demonstrative mbi kryqe. Një numër i vogël i të krishterëve arritën të transferohen në Filipinet Spanjolle, por të gjithë ata që mbetën u konvertuan me forcë në Budizëm. Sidoqoftë, një grup i vogël japonezësh arritën t'i qëndrojnë besnikë krishterimit, të cilin e deklaruan në fshehtësi të thellë deri në 1868, kur në Japoni, gjatë reformave të Meiji, liria e fesë u shpall përfundimisht.
Këshilla e shkruar me dorë e Ieyasu se si një samurai mund të ketë sukses në punët e tij. Nga koleksioni i Tempullit Nikko.
P. S. Historia e Tokugawa Ieyasu dhe marinarit anglez William Adams është pasqyruar në romanet "Kalorësi i Tifozit të Artë" nga Christopher Nicole dhe "The Shogun" nga James Clavell.
