Në artikullin "Fushata Perse e Stepan Razin" ne kemi përmendur tashmë një vajzë misterioze e cila për disa arsye u mbyt nga kryeplefti i famshëm. Sipas versionit më të zakonshëm, ajo ishte një princeshë persiane, vajza e Mamed Khan (Magmedi Khanbek), e cila komandoi flotën e Shahut. Me sa duket, ajo u kap gjatë një beteje detare në Ishullin e Derrave së bashku me vëllain e saj Shabyn-Debei.
Mbështetësit e këtij versioni ishin historianë të tillë autoritarë si N. I. Kostomarov dhe V. M. Soloviev.
Problemi është se kjo vajzë ka shumë të ngjarë të jetë e vërtetë, por ajo vështirë se ishte një Persiane, dhe aq më tepër një princeshë. Këngët dhe legjendat popullore e mbajnë mend atë, por ato nuk quhen persiane, aq më pak princeshë. Më shpesh në to ajo është motra e njërit prej Esaulëve, Stepan Razin:
Një varkë e lehtë po lundronte, Varka ataman është e lehtë, Ataman Stenka Razin.
Në mes të varkës është një tendë brokadash.
Si në atë çadrën e brokadës
Ka fuçi të thesarit të artë.
Një vajzë e kuqe është ulur në thesar -
I dashuri i Atamanit, Motra e Esaulovës, Vajza është ulur, duke menduar, Pasi u ul, ajo filloi të thotë:
Dëgjoni, shokë të mirë, Ashtu si unë, i ri, nuk flinte shumë, Kam fjetur pak, kam parë shumë, Thendrra nuk ishte egoiste për mua:
Kreu duhet të qëllohet, Yesaulu diçka për t'u varur, Kozakët vozitës në burgje për t'u ulur, Dhe unë do të mbytem në Nënë Vollga.
Razin nuk e pëlqeu parashikimin, dhe ai vendosi të zbatojë menjëherë pjesën e fundit të profecisë së kësaj "Kasandre" të paftuar: "ai i dhuroi Nënës Vollga". Me miratimin e plotë si të narratorit ashtu edhe të të gjithë personazheve të kësaj kënge: "Kështu ishte një ataman i guximshëm Stenka Razin, me nofkën Timofeevich!"
Por ka edhe dy burime serioze të njohura nga të gjithë studiuesit të cilët gjithashtu flasin për këtë rob të Razin - libra të shkruar nga holandezët në shërbimin rus dhe të botuar jashtë vendit.
Jan Jansen Struis dhe tre "Udhëtimet" e tij
Një origjinë e dukshme persiane iu atribua kësaj vajze nga marinari holandez Jan Jansen Strøis, i cili shërbeu në anijen e parë ruse të tipit evropian "Shqiponja". Kur lexoni biografinë e tij, dikush kujton pa dashje vargjet e Sergei Yesenin (nga poema "Njeriu i Zi"):
Ishte një njeri ai aventurier, Por më e larta
Dhe marka më e mirë.
Në 1647, në moshën 17 vjeç, ai iku nga shtëpia, u regjistrua në anijen tregtare gjenoveze "Shën Gjon Pagëzuesi" dhe në 4 vjet arriti të lundrojë mbi të në Afrikë, Siam, Japoni, Sumatra dhe Formosa. Si pjesë e flotës veneciane në 1655 ai mori pjesë në luftën me osmanët, u kap, në të cilën kaloi dy vjet. Në 1668 ai hyri në shërbimin rus. Në anijen "Shqiponja" ai arriti në Astrakhan, ku, sipas tij, ai u takua me ataman Razin, i cili u kthye në 1669 nga një fushatë në Detin Kaspik: Razins më pas shitën plaçkën e tyre në tregjet e këtij qyteti për 6 javë Me
Pasi kjo anije u kap nga Kozakët Razin në 1670, ai iku me një varkë përtej Detit Kaspik, por doli nga zjarri dhe u fut në zjarr - ai u kap nga malësorët Dagestani, të cilët vendosën ta shesin atë në Shemakha. Këtu, me ndihmën e një "holandezi tjetër rus", oficerit Ludwig Fabricius, i dërguari polak arriti ta shpërblejë atë. Rrugës për në shtëpi ai u kap përsëri - këtë herë te britanikët, ai u kthye në shtëpi vetëm në tetor 1673. Në korrik 1675, ai përsëri shkoi në Rusi - si dhëndër në shoqërinë e Ambasadorit të Jashtëzakonshëm të Shteteve të Përgjithshme të Hollandës dhe Princit të Orange Kunraad fan -Klenk. Këtu ai kërkoi pagesën e pagës së tij të duhur, rezultati i këtij apeli ndaj zyrtarëve rusë nuk dihet. Në shtator të vitit pasardhës, Struis u kthye në Holandë përmes Arkhangelsk, në të njëjtën kohë libri i tij "Tre udhëtime" u botua për herë të parë në Amsterdam, me fragmente nga të cilat mund të njiheni në artikullin e parë.
Ndër të tjera, ajo tregon për "princeshën persiane" dhe ekzekutimin e saj:
Razin, në një varkë të pikturuar dhe pjesërisht të praruar, festoi me disa nga vartësit e tij (përgjegjësit). Pranë tij ishte vajza e Khanit Persian, të cilin ai dhe vëllai i saj e kishin kapur në një nga fushatat e tij të fundit. I skuqur me verë, ai u ul në buzë të varkës dhe, duke parë me mend në lumë, papritmas bërtiti:
"Vollga e Lavdishme! Ti më sjell ar, argjend dhe xhevahire të ndryshëm, më ke ushqyer dhe ushqyer, ti je fillimi i lumturisë dhe lavdisë sime, dhe unë nuk të kam dhënë akoma asgjë. Tani prano një sakrificë të denjë për ty!"
Me këto fjalë, ai kapi gruan fatkeqe persiane, e gjithë krimi i së cilës ishte se ajo iu nënshtrua dëshirave të dhunshme të grabitësit, dhe e hodhi atë në valë. Sidoqoftë, Stenka erdhi në një tërbim të tillë vetëm pas festave, kur vera ia errësoi arsyen dhe i ndezi pasionet.
Ludwig Fabricius dhe versioni i tij
Ludwig Fabricius, një tjetër holandez në shërbimin rus, autor i Shënimeve, i cituar gjithashtu në artikullin e parë, mbërriti në Astrakhan një vit para Strøis. Në qershor 1670, pranë Cherny Yar, ai, së bashku me njerkun e tij, u kapën nga Stepan Razin dhe ishte në detashmentin e tij deri në vjeshtë. Besohet se ishte Fabritius ai që, gjatë rrethimit të Astrakhan, i shkroi një letër në gjermanisht komandantit të ushtarëve të huaj, Kapiten Butler, në të cilën ai i kërkoi atij "të mos bënte asnjë rezistencë me njerëzit e tij". Pas kapjes së Astrakhan, ai, me sa duket, më në fund kaloi në shërbimin e Razin: ai eci lirshëm nëpër qytet, ndërsa rruante kokën, mbante mjekër dhe mbante një fustan kozak. Vetë Fabritius me ironi theksoi në shënimet e tij se "ai filloi të dukej pak si i krishterë". Ai personalisht iu drejtua Razin me një kërkesë për të falur Butler, i cili ishte kapur duke u përpjekur të arratisej. Vetë Fabritius e përshkruan bisedën me kryetarin si më poshtë:
Razin ishte në humor të mirë dhe tha: "Merre oficerin nën mbrojtjen tënde, por Kozakët duhet të marrin diçka për punën e tyre."
Dhe Fabritius bleu Butler nga Kozakët, duke i dhënë pjesën e tij të "duvan".
Po, pas kapjes së Astrakhan, oficeri holandez gjithashtu nuk u privua kur ndau plaçkën. Ai vetë shkruan për këtë: "… u urdhërua që të gjithë të paraqiteshin nën kërcënimin e vdekjes për të marrë pjesën e tyre". Dhe metropolitani i qytetit gjithashtu.
Çfarë mund të thuash këtu? Ashtu si në këngën e Kozakëve: "Nuk ke pse të pikëllohesh me prijësin tonë". Babai është i rreptë, por i drejtë.
Sidoqoftë, me udhëheqësin e rebelëve që treguan një fisnikëri të tillë, vetë Fabritius nuk veproi me ndershmëri: nën garancinë e tij, mjeku Termund u lirua në Persi për ilaçe, me të cilët, nën maskën e një shërbëtori, Butler u largua më vonë. Por holandezi, me sa duket, nuk e humbi besimin e tij, sepse në vjeshtën e vitit 1670 Fyodor Sheludyak (ndihmës i Vasily Usa, i cili u la në Astrakhan nga atamani i qytetit), e liroi atë për të blerë ushqim në Terki, nga ku Fabritius iku. Në 1672 ai u kthye nga Irani në Astrakhan dhe shërbeu në ushtrinë ruse deri në 1678.
Ludwig Fabricius tregon historinë e "princeshës" misterioze në një mënyrë tjetër. Ai pretendon se, edhe para fillimit të fushatës persiane - gjatë dimrit të Razin në qytetin e gurtë Yaitsky, një vajzë shumë e bukur tatar u kap nga Kozakët, të cilët atamani i mori me vete dhe, me sa duket, u mor seriozisht nga ajo: ai pothuajse kurrë nuk u nda dhe ngiste kudo me veten. Dhe ja çfarë ndodhi më pas:
Por së pari (para se të hynte në Detin Kaspik) Stenka sakrifikoi një vajzë të bukur dhe fisnike tatar në një mënyrë shumë të pazakontë. Një vit më parë ai e mbushi atë, dhe deri më sot ai ka ndarë një shtrat me të. Dhe kështu, para tërheqjes së tij, ai u ngrit herët në mëngjes, e veshi vajzën e varfër me veshjet e saj më të mira dhe tha se mbrëmë ai kishte një pamje të frikshme të perëndisë së ujit Ivan Gorinovich, të cilit i ishte nënshtruar lumi Yaik; ai e qortoi për faktin se ai, Stenka, kishte qenë kaq me fat për tre vjet, kishte kapur kaq shumë mallra dhe para me ndihmën e zotit të ujit Ivan Gorinovich, por nuk i kishte mbajtur premtimet e tij. Në fund të fundit, kur ai erdhi për herë të parë me varkat e tij në lumin Yaik, ai i premtoi Zotit Gorinovich:
"Nëse do të jem me fat me ndihmën tuaj, atëherë ju mund të prisni më të mirën nga unë që do të marr."
Pastaj ai kapi gruan fatkeqe dhe e hodhi atë me një fustan të plotë në lumë me fjalët e mëposhtme:
"Pranojeni këtë, mbrojtësi im Gorinovich, nuk kam asgjë më të mirë që mund t'ju sjell si dhuratë ose sakrificë sesa kjo bukuri."
Hajduti kishte një djalë nga kjo grua, ai e dërgoi atë në Astrakhan te metropolitani me një kërkesë për të rritur djalin në besimin e krishterë dhe dërgoi 1000 rubla në të njëjtën kohë.
1000 rubla - shuma në atë kohë është thjesht fantastike, disa madje besojnë se botuesi i librit bëri një gabim, duke i atribuar një zero shtesë. Por edhe 100 rubla janë shumë, shumë serioze. Razin me sa duket me të vërtetë e donte si mikun e tij fatkeq ashtu edhe djalin e saj.
Një melodramë vulgare apo një tragjedi e lartë?
Kështu, të dy holandezët pohojnë se robja e re dhe e bukur e Razin u mbyt nga ai, por ata japin versione të ndryshme të origjinës së saj dhe flasin për motive të ndryshme të prijësit.
Në tregimin nga Streuss, Razin duket si një udhëheqës i zakonshëm i një bande banditësh që vret një vajzë të pafajshme thjesht nga dehja - një person "nuk mund të pinte", çfarë mund të bëni ("erdhi në një tërbim të tillë vetëm pas festave") Me Banale "jeta e përditshme". Ky është një komplot për një "romancë banditësh" (veprat e këtij zhanri tani quhen "Chanson rus") dhe jo më pak fotografi vulgare "taverne" si ajo që do të shihni më poshtë - jo më shumë.
Në të njëjtin stil tronditës -boronicë, u filmua "filmi" i parë imagjinar rus, "The Libertine Freeman" ("Stenka Razin") - bazuar në "epikën" e njëfarë V. Goncharov, i cili, nga ana tjetër, ishte " frymëzuar "nga romanca urbane e D. Sadovnikov" Nga përtej ishullit në shufër "(Ivan Bunin e quajti atë" një këngë e egër vulgare "). Komploti i filmit është si më poshtë: Stenka Razin me Kozakët e tij tërhiqet nga harkëtarët që e ndjekin nga Vollga në Don, por për shkak të gruas së bukur Persiane ai gjithmonë ndalet për ahengje të dehur. Esaulët e pakënaqur i dërgojnë një letër të rreme drejtuar kryetarit të dehur, nga e cila rrjedh se "princesha" po e tradhton me një lloj "Princ Hassan" dhe Stepan, në një gjendje xhelozie, po mbyt "tradhtarin" në Vollgë Me Në përgjithësi, kitsch është absolutisht djallëzor, nuk ka asnjë mënyrë tjetër për ta thënë atë.
ND Anoshchenko, aviator, komandant i Detashmentit të 5 -të Aeronautik të Ushtrisë të Frontit Verior të Luftës së Parë Botërore dhe ndihmës kreu i Drejtorisë Fushore të Aviacionit dhe Aeronautikës që nga viti 1920, i cili më vonë u bë një kinematograf i famshëm ("projektuesi i tij kinematografik me lëvizje të vazhdueshme të filmit") në 1929 mori patentë në SHBA) kujtoi:
"Kur, shumë vite më vonë, përsëri më duhej ta shihja këtë fotografi në ekranin e dhomës edukative të shikimit të VGIK, atëherë asgjë tjetër përveç të qeshurës së sinqertë ndaj naivitetit dhe pseudo-historisë së saj, si dhe ngurtësisë qesharake të lojës së aktorëve, kjo "kryevepër" nuk mund të shkaktojë as mua, as studentët e mi."
Duke iu rikthyer romancës "Nga ishulli në shufër", duhet thënë se ajo kurrë nuk u bë me të vërtetë një këngë popullore. Ende i mbaj mend shumë mirë dasmat e vërteta ruse, të cilat kam arritur t'i ndjek në fëmijëri dhe adoleshencë në vitet 60 - 70 të shekullit të kaluar XX - me një fizarmonikë dhe këngë të gjysheve të skuqura. Çfarë kënduan atëherë? Repertori i tyre përfshinte "Korobochka" të Nekrasov dhe "Khasbulat guximtar" Ammosov. "Oh, acar, acar", "Vajza cigane", "Dikush ka zbritur nga kodra", "Në mal është një fermë kolektive, nën mal është një fermë shtetërore", "Girl Nadia" në variacione të ndryshme."Kalinka" nuk është një barrë, për të cilën Rodnina dhe Zaitsev vallëzuan, por një gazmore dhe e gjallë: "Oh, u ngrita herët, e lava fytyrën të zbardhur". Edhe ukrainasja "Ti z me pidmanula". Dhe disa këngë të tjera. Ndoshta, do të duket qesharake, por kam një ndjenjë të vazhdueshme që vetëm pasi dëgjova këto gjyshe, dhe këto këngë (shumë prej të cilave, me siguri, të rinjtë modernë as nuk i kanë dëgjuar) i "identifikova" veten, për herë të parë në jetën time Ndjeva se ishte ruse. Por unë kurrë nuk i kam dëgjuar ata të këndojnë "Nga Ishulli në Shufër": njerëzit nuk e pranuan këtë interpretim të imazhit të prijësit të tyre të dashur.
Nga rruga, në disa këngë dhe "përralla" popullore Razin është zbardhur plotësisht: "vajza profetike e Solomonides" e hedhur në ujë prej tij bëhet zonja e mbretërisë nënujore dhe më pas e ndihmon atë në çdo mënyrë të mundshme.
Por në historinë e Ludwig Fabricius, Stepan Razin është tashmë një hero i një tragjedie të lartë, për hir të një kauze të përbashkët duke sakrifikuar më të vlefshmen që kishte në atë kohë.
Marina Tsvetaeva kapi këtë gjendje në poezitë e saj:
Dhe fundi i Razin po ëndërron:
Lule - si një dërrasë qilimi.
Dhe një fytyrë po ëndërron -
E harruar, me sy të zezë.
Ulet, pikërisht Nëna e Zotit, Po, perlat janë të ulëta në një varg.
Dhe ai dëshiron t'i tregojë asaj
Po, ai lëviz vetëm buzët …
Duke marrë frymë - tashmë
Xhami, në gjoks, një copëz.
Dhe ai ecën si një roje i përgjumur
Xhami - midis tyre - një tendë …
Dhe kyçet e unazave, unazat e unazave:
- U fundos, lumturia e Stepan!
Në të njëjtën kohë, libri nga Streuss, sipas të cilit mund të shkruhej një roman aventure i shtrembëruar i famshëm, doli më herët, ishte një sukses i madh, dhe Ludwig Fabricius, i cili ishte i njohur mirë me Streuss, nuk mund të mos dinte për të, por ai e hedh poshtë qëllimisht versionin e bashkatdhetarit, edhe pse do të duket, pse? Ç’rëndësi ka për të?
Cili nga këta holandezë ia vlen të besohet?
Analiza kritike
Para së gjithash, duhet thënë se kapja e "princeshës persiane" nga Razins gjatë një beteje detare nuk është askund dhe nuk konfirmohet me asgjë. Por fakti i kapjes së djalit të Mamed Khan Shabyn -Debei nga Kozakët - përkundrazi, nuk shkakton dyshime tek askush. Ai u soll në Astrakhan dhe iu dorëzua autoriteteve ruse atje. I njohur për peticionin e tij për t'u kthyer në atdhe, në të cilin ai nuk thotë asgjë për motrën e tij mitike.
Ambasadori i Persisë në Rusi në 1673 kërkon kompensim për dëmin e shkaktuar në vendet e tij nga "piratët" e Razin. Mesazhi i tij thotë gjithashtu për djalin e Mamed Khan, por asgjë për vajzën e admiralit.
Sekretari i ambasadës suedeze në Persi, Engelbert Kempfer, i cili vizitoi këtë vend në 1684-1685, rrëfen në shënimet e tij për betejën e Ishullit të Derrave në 1669. Ai pretendon se vetë Magmedi Khanbek (Mamed Khan) u kap i burgosur, me sa duket e ngatërroi atë me djalin e tij, dhe emërton 5 persona të tjerë me emrat e tyre, të marrë nga Kozakët - mes tyre vetëm burra, jo një grua e vetme.
Po, dhe do të ishte e çuditshme për një admiral persian, i cili e kuptoi në mënyrë të përkryer se me cilët kundërshtarë mizorë dhe të tmerrshëm duhej të luftonte, për të marrë një vajzë të re në anijen e tij.
Por ndoshta "princesha" u mor rob në tokë? Një qytet i përshtatshëm në këtë rast do të ishte Farrakhabad, i kapur aq papritur sa askush nuk arriti të fshihej nga Kozakët. Ky supozim është hedhur poshtë nga Jean Chardin, një udhëtar francez i shekullit të 17 -të i cili jetoi për një kohë të gjatë në Persi dhe la shënime për plaçkitjen e Farrakhabad nga Razin. Dhe një incident kaq i zhurmshëm dhe skandaloz si kapja e vajzës së një fisniku të rangut të lartë, natyrisht, nuk mund të kalonte pa u vënë re, por francezi nuk di asgjë për të.
Në verdiktin e Stepan Razin, të dhënë nga autoritetet ruse, ai u akuzua se në Kaspik ai "plaçkiti banorët e Persisë dhe mori mallra nga tregtarët, ose madje i vrau ata … shkatërruan … disa qytete", u vranë " disa tregtarë të shquar të Shahut Persian dhe tregtarëve të tjerë të huaj: Persianë, Indianë, Turq, Armenë dhe Buharianë që erdhën në Astrakhan ". Dhe përsëri, asnjë fjalë për "princeshën Persiane.
Më në fund, duhet të mbahet mend se ishte zakon që Kozakët të ndanin çdo plaçkë, përfshirë të burgosurit, vetëm pasi të ktheheshin nga fushata (në këtë ata ishin në solidaritet me korsaret dhe privatët e Karaibeve). Përvetësimi i plaçkës së pandarë u konsiderua një krim i rëndë, "vjedhje", për të cilën, pa zhurmë të mëtejshme, ata mund të "futnin në ujë" (ky ekzekutim u përshkrua në artikullin e mëparshëm). Dhe detyra e prijësit ishte të monitoronte respektimin më të rreptë të këtij zakoni, nuk mund të flitej për ndonjë "shpërdorim detyre": "babai" fitoi autoritetin e tyre për vite, nëse jo dekada, dhe duke e rrezikuar atë për shkak të disa bukurive vajzë - absolutisht nuk është një opsion. Razin, natyrisht, mund ta pretendonte atë tashmë në Astrakhan - në kurriz të pjesës së tij të plaçkës, dhe Kozakët me siguri do ta respektonin atë. Por atje të gjithë robërit fisnikë nga Razin u morën nga guvernatori Prozorovsky, përfshirë vëllain e supozuar të "princeshës" - Shabyn -Debei. Dhe, natyrisht, ai nuk do ta linte atë vajzën e Khan Khan, dhe thjesht nuk kishte ku ta fshihte atë në parmenda.
Pak njerëz e dinë që në mesin e shekullit të kaluar, kjo histori interesoi Ministrin e Punëve të Jashtme të BRSS A. A. Gromyko. Andrei Andreevich gjithmonë është përgatitur me shumë kujdes për negociatat me partnerët e huaj (si në kuptimin e drejtpërdrejtë të kësaj fjale ashtu edhe në kuptimin e saj aktual figurativ). Dhe në prag të një takimi të rëndësishëm me përfaqësuesit e Iranit, ai udhëzoi gjyqtarët e tij të kontrollonin nëse disa rrethana historike mund të ndërhyjnë në dialogun konstruktiv. Në veçanti, u krye një studim i rrethanave të fushatës persiane të Stepan Razin. Përfundimi i ekspertëve ishte i qartë: asnjë persian fisnik nuk u zhduk në "zonën e përgjegjësisë" të prijësit të famshëm.
Prandaj, versioni i Ludwig Fabricius duket më i preferuar. Për më tepër, shumë studiues modernë e konsiderojnë punën e Struis më shumë një vepër letrare sesa një kujtim, duke vënë në dukje se shumë nga të dhënat faktike për Rusinë dhe Persinë e atyre viteve ndoshta janë marrë nga ai nga libri i Adam Olearius "Përshkrimi i udhëtimi i ambasadës Holstein në Muscovy dhe Persi ", botuar në Schleswig në 1656. Në Shënimet e tij, Fabritius ndjek rreptësisht zhanrin e kujtimeve, duke përshkruar në mënyrë lakonike vetëm ato ngjarje në të cilat ai ishte pjesëmarrës i drejtpërdrejtë. Dhe nëse Ludwig Fabricius, i cili, kujtojmë, ishte në ushtrinë e Razin për disa muaj, mund të dinte rrethanat e vdekjes së "princeshës" misterioze të dorës së parë, atëherë Jan Streis, i cili pa atamanin disa herë, por vështirë se ishte i njohur personalisht ai, ka shumë të ngjarë, ritregoi disa thashetheme.
