Në artikullin “Tommaso Torquemada. Një njeri që u bë simbol i një epoke të tmerrshme”, ne folëm për vlerësime të ndryshme të aktiviteteve të tij, si dhe për dekretet e“intolerancës”dhe“mëshirës”dhe persekutimin e bashkëbiseduesve, tornadidos dhe Marranos para lindjes së Torquemada. Tani le të flasim për jetën e një Dominikani të përulur, i cili për shumë vite as nuk dyshonte se ai ishte i destinuar të bëhej Inkuizitori i Madh, dhe ne do t'ju tregojmë se si ai ndikoi në historinë e Spanjës.
Karriera shpirtërore e Tommaso de Torquemada
Xhaxhai i Inkuizitorit të Madh të ardhshëm, Juan de Torquemada, ishte një Dominikan dhe një kardinal, ai mori pjesë në Katedralen e Konstancës - ajo ku Jan Hus u dënua dhe u dënua të digjej në kunj.
Pasi mori një arsim të mirë në shtëpi, Tommaso u dërgua në një shkollë manastiri në moshën 12 vjeç, dhe në 14 vjeç e shohim në manastirin Dominikan të Shën Palit në qytetin e Valladolid, duke kryer detyra jo shumë nderi si ndihmës kuzhinier Me Kështu filloi karriera e tij shpirtërore, e cila i hapi rrugën drejt pallatit mbretëror dhe çoi në lartësitë e pushtetit.
Torquemada nuk e kaloi gjithë kohën në manastir, deri në vitin 1452 ai udhëtoi shumë në Castile, duke tërhequr vëmendjen e të gjithëve me asketizëm (ai nuk hante mish, shëtiste zbathur dhe mbante një këmishë flokësh, flinte në dërrasa të zhveshura) dhe një oratori të lartë. Në 1451 ai u bë anëtar i Urdhrit të Vëllezërve Predikues (ky është emri zyrtar i Urdhrit monastik Dominikan). Dhe në 1452 (disa burime e quajnë 1459, e cila është e pasaktë), ai ra dakord të merrte postin e para (abatit) të manastirit Dominikan të Kryqit të Shenjtë (Convento de Santa Cruz la Real) në Segovia.
Segovia (qendra administrative e provincës spanjolle Avila) është pak e njohur në vendin tonë, por në atë kohë ishte një nga qytetet më të rëndësishme në Castile, ish -kryeqyteti i saj.
Këtu në 1218 Dominic Guzman themeloi një nga manastiret e parë të Rendit të ri të Vëllezërve Predikues. Këtu është shpella, në të cilën ai u kënaq me "vdekjen e mishit" në 1218, dhe ku Krishti dhe Dominiku iu shfaqën Shën Terezës së Avilës më 30 shtator 1574, duke premtuar ndihmë në reformimin e Rendit Karmelit dhe krijimin e një degë të " Karmelitë zbathur ". Tani ndërtesa i përket universitetit.
Për më tepër, Segovia ndodhet shumë e përshtatshme midis Madridit dhe Valladolidit, dhe shumë afër qytetit të vogël të Arevalo, ku pikërisht në atë kohë, së bashku me nënën e saj dhe vëllain e vogël Alfonso, ishte foshnja kastiliane Isabella.
Ishte në këtë manastir që deri në vitin 1474 Tommaso Torquemada mbajti postin e mëparshëm.
Infanta Isabella
Nëna dhe vajza (të cilat në kohën e njohjes së tyre me Torquemada ishin 3 vjeç) vizituan manastirin e Kryqit të Shenjtë, duke u takuar atje me abatin e tij - tashmë i famshëm për asketizmin dhe zellin e tij fetar. Dhe pastaj ai filloi t'i vizitojë ata, dhe ai gjithmonë refuzoi të marrë një mushkë, duke ecur një distancë prej 30 kilometrash në këmbë. Nuk është për t'u habitur që ishte Torquemada ajo që u bë rrëfyese e Isabella dhe mësuese e saj (dhe një e mirë: më vonë doli që Isabella është shumë më e arsimuar se burri i saj, Ferdinand i Aragonës). Për më tepër, ishte pikërisht komunikimi me Torquemada që për një kohë të gjatë kufizoi lidhjen e Isabella me botën e jashtme, nga ai (dhe në interpretimin e tij) ajo mori lajme për të gjitha ngjarjet në Castile dhe jashtë saj. Dhe nëna e Isabella ishte pothuajse vazhdimisht në një gjendje depresioni të rëndë dhe kishte pak efekt në edukimin e vajzës së saj. Në fillim të viteve 70, ajo ndaloi plotësisht njohjen e saj (kujtoni, nga rruga, që vajza e katërt e Isabella I Katolikes - Mbretëresha e Castilisë dhe gruaja e Filipit Panairi, ra në histori si Juana e Çmendur).
Dhe për këtë arsye, ishte Torquemada ajo që pati një ndikim të madh, thjesht vendimtar, në formimin e personalitetit të mbretëreshës së ardhshme katolike. Peshkopi Valentine Fleschier shkroi në 1693:
Torquemada ishte rrëfyesi i Isabella -s që nga lindja e saj dhe ai e frymëzoi atë që Zoti një ditë do ta kurorëzonte atë, se biznesi i saj kryesor do të ishte ndëshkimi dhe shkatërrimi i heretikëve, se pastërtia dhe thjeshtësia e Doktrinës së Krishterë janë baza e qeverisjes, se mjetet për vendosjen e paqes në mbretëri duhet të jenë feja dhe drejtësia”.
Dominikani francez Antoine Touron (1686-1775) në "Historia e njerëzve të famshëm të Rendit Dominikan" raporton:
“Në të gjitha vështirësitë që shpesh i shkaktonin asaj (Isabella) dhimbje dhe bezdi, ajo kishte nevojë për ngushëllim; dhe pas Zotit ajo e gjeti atë në masën më të madhe në këshillën e rrëfimtarit të saj: ajo vlerësoi njohurinë e tij, ndershmërinë, zellin dhe dashurinë e tij, konfirmimin e të cilave ai e dha vazhdimisht dhe në çdo rrethanë."
Ne shtojmë se forca e personalitetit të Torquemada ishte e tillë që burri i Isabella Ferdinand ra nën ndikimin e tij.
Por përsëri tek Isabella. Vajza u rrit e shkurtër dhe jo veçanërisht e hollë, sytë e saj ishin gri të gjelbër, flokët e saj ishin të artë. Për kohën e lirë, ajo preferoi leximin dhe qëndisjen. Biografët vërejnë se, përveç fesë fanatike, ajo u karakterizua nga këmbëngulja dhe madje edhe një arrogancë. E rritur si murgeshë, duke u bërë mbretëreshë, ajo hipi mbi kalë dhe nganjëherë drejtoi personalisht çetat ushtarake.
Sidoqoftë, kurora e Isabella ishte akoma shumë larg. Babai i saj, Juan II, vdiq në 1454, djali i tij i madh, Enrique IV, i cili, për shkak të pafuqisë së tij, mori pseudonimin përbuzës "I pafuqishëm", u bë mbret.
Gruaja e tij e dytë lindi një vajzë nga i dashuri i saj - Bertrand de la Cueva (kjo vajzë njihet si Juana Beltraneja), dhe të mëdhenjtë kastilianë e detyruan mbretin të emërojë djalin e ish -mbretit - vëllai më i vogël i Isabella Alfonso, i njohur me nofkën "Rival", si trashëgimtar.
Pas kësaj, Enrico kërkoi që fëmijët e njerkës së tij, Isabella të Portugalisë, të silleshin nga Arevalo në oborr. Për disa arsye, nxënësit të Torquemada iu ndalua të ulej në tryezën e ngrënies mbretërore, në shenjë proteste vëllai i saj Alfonso dhe Kryepeshkopi i Toledos filluan të uleshin pranë saj.
Më 5 qershor 1465, madhështitë rebele dogjën një figurë të mbretit Enrique dhe shpallën mbret vëllanë e Isabelës, Alfonso (ky incident hyri në histori si "stenda e Avila"). Një luftë shpërtheu midis vëllezërve, në të cilën krahinat veriore të mbretërisë mbështetën Enrique, ato jugore - Alfons. Dhe vetëm pas vdekjes së aplikantit 14-vjeçar (i cili ra në koma, pasi kishte ngrënë troftën e përgatitur për të, ndoshta të helmuar nga armiqtë), erdhi tek Isabella, e cila në 1468 u shpall Princesha e Asturias. Sipas marrëveshjes së hartuar, Enrico nuk mund ta detyronte Isabelën në një martesë të padëshiruar për të, por ajo nuk mund të martohej pa pëlqimin e vëllait të saj. Dhe tani modesti i mëparshëm Tommaso Torquemada ka hyrë në skenën e politikës së madhe. Ishte ai që luajti një rol të madh në përgatitjen dhe zbatimin praktik të martesës sekrete të Isabelës me djalin e Mbretit Juan II të Aragon Ferdinand, i cili ishte një vit më i ri dhe ishte kushëriri i saj i dytë.
Ky intrigë u mbështet gjithashtu nga Kryepeshkopi i Toledos, Don Alfonso Carrillo de Acuña, i cili ishte në luftë me mbretin Enrique IV.
Isabella dhe Ferdinand
Isabella dhe Ferdinand ishin anëtarë të dinastisë Trastamara, përfaqësuesit e së cilës në periudha të ndryshme sunduan në Castile, Aragon, Leon, Sicili, Napoli dhe Navarre.
Sidomos, mbase, vlen të përmendet Asturias, e cila, ashtu si vendi Bask, nuk u pushtua kurrë nga arabët.
Në 910kjo mbretëri u nda në Leon, Galicia dhe Asturias, por në 924 këto toka u ribashkuan nën emrin e Mbretërisë së Leon dhe Asturias - ishte ajo që u bë baza e Reconquista. Asturianët ishin shumë krenarë për "gjakun blu" (fakti se venat blu ishin të dukshme në lëkurën e bardhë të duarve të tyre) dhe sondazhet e konsideronin veten fisnikë. Në Don Kishotin, Cervantes flet për shërbëtoren e hanxhiut, një grua asturiane, e cila premtoi se do të vinte natën te një shofer i caktuar:
"U tha për këtë vajzë të lavdishme se ajo mbajti premtime të tilla edhe në ato raste kur ato u dhanë prej saj në një pyll të thellë dhe, për më tepër, pa dëshmitarë, sepse vajza në fjalë ishte shumë krenare për lindjen e saj fisnike."
Tani le të kthehemi tek i fejuari i Isabelës - Ferdinandi, i cili në atë kohë ishte guvernatori i Katalonjës dhe mbreti i Sicilisë - këtu ai njihej si Ferrante III. Në Castile, ai do të quhet Fernando V, dhe nga 20 janari 1479, pas vdekjes së babait të tij, ai do të bëhet Mbret i Aragonit Fernando II. Në kohën e martesës, e cila ishte kontraktuar ose në Valladolid ose në Segovia më 19 tetor 1469, ai ishte 17 vjeç, dhe kishte zëra se deri në atë kohë ai tashmë kishte dy fëmijë të paligjshëm.
Ferdinandi dhe shoqëria e tij mbërritën në Castile nën maskën e tregtarëve, pëlqimi i Papës për një martesë të lidhur ngushtë u fabrikua (e tashmja u mor më vonë - pasi lindi fëmija i parë i Isabella -s, dhe një kopje e saj në Vatikan nuk u gjet kurrë, kështu që disa historianë besojnë se ishte gjithashtu i rremë). Sipas marrëveshjes së hartuar, Ferdinand u bë vetëm një bashkëshort princ, i cili kategorikisht nuk i përshtatej. Më vonë, ishte e mundur të pajtoheshim me të në bazë të një kompromisi: Ferdinand tani duhej të bëhej jo një bashkëshorte, por një bashkë-sunduese e gruas së tij. Emrat e tyre u prenë në monedha, aktet e emërimit dhe shpallja e dënimeve gjyqësore u kryen gjithashtu në emër të të dy bashkëshortëve - madje kishte një thënie: "Tanto monta, montatanto, Isabel como Fernando" (Të gjitha një, Isabella, si Ferdinand)
Por në të njëjtën kohë në Castile, Ferdinand veproi si komisar i Isabella, dhe thesari i shtetit dhe ushtria mbretërore mbetën në vartësinë ekskluzive të mbretëreshës.
Ishte Isabella, si Mbretëresha e Castilisë, ajo që vendosi të financojë ekspeditën e Kolombit, dhe për këtë arsye Mbretërisë së Aragonës fillimisht iu ndalua të mbante çdo marrëdhënie, kryesisht tregtare, me kontinentin Amerikan, sfera e saj e ndikimit mbeti Mesdheu.
Për ndihmën e tij në organizimin e martesës së Isabella dhe Ferdinand Torquemada, atij më vonë iu ofrua posti i Kryepeshkopit të Seviljes, të cilin ai e refuzoi.
Dhe Enrique IV akuzoi Isabella -n për shkelje të kontratës dhe e shpalli trashëgimtare vajzën e paligjshme të gruas së tij, Juana. Të frikësuar për jetën e tyre, Isabella dhe Ferdinand u vendosën në Medina del Rio Seco, e cila sundohej nga gjyshi i princit, madhështia kastiliane, Admirali i Lartë Fadric de Henriquez.
Më vonë, mbreti Enrique bëri paqe me motrën e tij dhe i ktheu asaj të drejtat e trashëgimisë.
Mbretërit katolikë
Më 11 Dhjetor 1474, Mbreti Enrique IV vdiq, Isabella u bë mbretëresha e Castile dhe Leon, burri i saj Ferdinad gjithashtu mori kurorën e Castile.
Por në 1475, mbreti i Portugalisë, Alfonso V, i cili u martua me Juan Beltraneja, u përpoq të sfidonte të drejtat e Isabella. Lufta me Portugalinë vazhdoi deri në 1479, në të cilën Papa Sixtus IV anuloi martesën e Alfonso dhe Juan si të lidhur ngushtë. Mbesa e pakënaqur e Isabella shkoi në manastir, ku kaloi pjesën tjetër të jetës së saj.
Aleksandri VI, papa i dytë i familjes Borgia, u dha monarkëve të rinj titullin e mbretërve katolikë - dhe çdo person në Spanjë e kupton menjëherë për kë po flasin kur shohin fjalën la Catolica pranë emrit Isabella ose Ferdinand.
Në 1479, pas vdekjes së babait të Ferdinandit, Isabella e Castile gjithashtu mori titullin e Mbretëreshës së Aragonës dhe Valencia, dhe gjithashtu u bë Konteshë e Barcelonës.
Por ne duhet të kujtojmë se Spanja nuk ka qenë ende në hartën e Evropës: Castile dhe Aragon ruajtën kurorat e tyre, institucionet e pushtetit, paratë e tyre dhe gjuhët e tyre. Vetëm në shekullin e 18 -të do të bëhet bashkimi i plotë i këtyre tokave.
Disa studiues besojnë se ishte Isabella I e Castile la Catolica ajo që ndikoi në funksionet e mbretëreshës së shahut: edhe në shekullin e 15 -të, ai ishte një figurë mashkullore dhe, si një mbret, mund të lëvizte vetëm një shesh. Por, pasi Isabella u bë një nga monarket më të fuqishme në Evropë, mbretëresha u lidh me mbretëreshën dhe ishte në gjendje të lëvizte në të gjithë bordin, dhe shahu filloi të simbolizonte luftën e shteteve të krishtera me saraçenët.
Me këshillën e Torquemada, Ferdinand u emërua mjeshtër i të gjitha urdhrave ushtarako-fetarë. Dhe madhështitë në shtetin e ri u dëbuan nga letrados (shkencëtarë, të shkolluar) - njerëz me diploma universitare, të cilët, si rregull, vinin nga fisnikëria e vogël (hidalgo) dhe qytetarët.
Në 1476, "Shën Ermandada" (nga hermandades - "vëllazëria") - milicia tradicionale e policisë urbane e disa qyteteve Castilian, u bë e detyrueshme në të gjitha zonat e Castile, Leon dhe Aragon dhe më pas iu nënshtrua qeverisë mbretërore. Kjo organizatë u bë shtylla kryesore e qeverisë qendrore dhe luajti një rol të madh në kufizimin e të drejtave të feudalëve lokalë (në një kohë të shkurtër u rrëzuan fortifikimet e 50 kështjellave, gjë që i bëri madhështorët shumë më të menaxhueshëm dhe të bindur). Një rezultat tjetër ishte një rënie e konsiderueshme e krimit. Mund të mësoni për "Ermandade", autoritetin e kësaj organizate dhe frikën që ajo futi në romanin e Cervantes "Don Kishoti". Sancha Panza i thotë zotërisë së tij:
Unë do t'ju them çfarë, zotëri: nuk do të na dëmtonte të strehoheshim në ndonjë kishë. Në fund të fundit, ne e lamë personin me të cilin luftuat në situatën më shqetësuese, kështu që Vëllazëria e Shenjtë do të vijë dhe ju dhe unë do të kapemi … ata që fillojnë luftimet në autostrada nuk goditen në kokë nga Shenjti Vëllazëri”.
Të gjitha këto risi, natyrisht, ishin të një natyre progresive dhe i përfituan shtetit. Por në 1477, ndodhi një ngjarje që pikturoi historinë spanjolle në tone të errëta, të zeza gjaku. Pastaj Philippe de Barberis arriti te mbretërit katolikë - një inkuizitor nga Sicilia, i cili ishte i varur nga Aragon (në këtë mbretëri, inkuizitorët u shfaqën tashmë në gjysmën e parë të shekullit të 13 -të, por deri në kohën e përshkruar ata ishin praktikisht joaktivë). Qëllimi i vizitës së tij ishte të konfirmonte privilegjin e përvetësimit të një të tretës së pronës së heretikëve të dënuar. Ishte Barberis ai që këshilloi çiftin mbretëror të rifillonte veprimet e Inkuizicionit në Aragon dhe t'i shtrinte ato në Castile dhe Leon. Ky propozim, i mbështetur nga nunci papal Nicolo Franco, gjeti një përgjigje të ngrohtë midis klerit vendas, të cilët kërkuan një hetim për shkallën e sinqeritetit të konvertimit të hebrenjve dhe Moriskos. Vendimtar ishte mendimi i Torquemada, i cili i tha Isabella -s se shumica e bisedave portretizojnë vetëm "të krishterë të mirë". Pas kësaj, mbretëresha vendosi t'i drejtohej Papës Sixtus IV me një kërkesë për leje për të krijuar inkuizicionin e saj në Castile, drejtuar kryesisht kundër "converso" - si hebrenjve të fshehtë ashtu edhe myslimanëve të fshehur.
Themelimi i Inkuizicionit në Castile dhe Leon
Më 1 nëntor 1478, Sixtus IV lëshoi një dem Sincerae devotionis, në të cilin mbretërit katolikë u lejuan të krijonin një organ të veçantë me fuqinë për të arrestuar dhe gjykuar heretikët. Kompetenca për të emëruar dhe hequr inkuizitorët iu dha Isabella dhe Ferdinand. Inkuizitorët do të ishin "kryepeshkopë dhe peshkopë ose dinjitarë të tjerë kishtarë të njohur për mençurinë dhe virtytin e tyre … në moshën të paktën dyzet vjeç dhe sjellje të patëmetë, mjeshtra ose beqarë të teologjisë, mjekë ose të licencuar të së drejtës kanonike".
Prona e të dënuarve u nda në tre pjesë, duke shkuar në thesarin mbretëror, Papën dhe personat që kryen hetimin (të cilët, kështu, dolën të ishin financiarisht të interesuar për dënimin e sa më shumë të dyshuarve).
Ky ishte fillimi i Inkuizicionit famëkeq spanjoll.
