Siç e mbajmë mend nga artikulli "Nxënësi i Torquemada", inkuizitorët operuan në territorin e Aragonës që nga viti 1232, në Valencia të kontrolluar nga Aragon - që nga viti 1420, por ndikimi i tyre në punët e kësaj mbretërie ishte i parëndësishëm. Tani fuqitë e Tribunalit të ri të Zyrës së Shenjtë të Inkuizicionit janë shtrirë edhe në Castile dhe Leon.
Inkuizicioni në Mbretëritë e Bashkuara para emërimit të Torquemada
Më 17 shtator 1480, u emëruan inkuizitorët e parë. Ata ishin Dominikanët Miguel de Morillo, i cili më parë ishte një inkuizitor në Roussillon, Aragonese dhe Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abati i kishës në Medina del Rio Seco, u emërua si këshilltar i tyre, dhe Juan Lopez del Barco, kapelan i Mbretëreshës Isabella, u bë prokuror i gjykatës.
Inkuizitorët e parë filluan aktivitetet e tyre në Sevilje, ku kishte një bashkësi të madhe të konversëve - hebrenjve që u konvertuan në krishterim. "Të krishterët e rinj" ishin të vetëdijshëm për veprimet e inkuizitorëve në vendet e tjera. Kjo është arsyeja pse disa prej tyre u përpoqën të ndryshojnë mbiemrat e tyre, të tjerët emigruan ose u zhvendosën nga territoret e kurorës në tokat që u përkisnin "pronarëve privatë" (zotërimet e Duke De Medina Sidonia, Markez de Cadiz, Count d'Arcos dhe disa të tjerët). Të gjithë ata u shpallën menjëherë heretikë - "për shkak të faktit të dëshirës së tyre për të shpëtuar me ikje nga mbikëqyrja dhe fuqia e Inkuizicionit" (Juan Antonio Llorente). Madhëritë e lartpërmendura, nën kërcënimin e shkishërimit dhe konfiskimit të pronës, u urdhëruan brenda dy javësh të dorëzonin konvertët që kishin ikur në tokat e tyre në manastirin Dominikan të Shën Palit, i cili u bë selia e parë e Tribunalit të Inkuizicionit. Por numri i të arrestuarve ishte aq i madh saqë inkuizitorët shpejt u transferuan në kështjellën e Trianit.
Fjalitë e para nuk vonuan. Tashmë më 6 janar 1481, gjashtë njerëzit e parë u dogjën. Në fund të janarit, tre të tjerë. Më 26 mars, 17 persona u dogjën. Në total, në vitin e parë, 298 heretikë u ekzekutuan.
Ekzekutime të tilla u quajtën "auto da fé": përkthyer fjalë për fjalë nga portugalisht - "një akt besimi". Kuptimi origjinal i kësaj fraze është ceremonia solemne e shpalljes së vendimeve të gjykatës së Inkuizicionit. Më vonë, ata filluan të thërrasin aktin e ekzekutimit të dënimit të gjykatës së Inkuizicionit.
Sipas Jean Sevilla, auto-da-fe ishte "një festë e madhe fetare dhe kombëtare, e cila përfshinte lutjen, meshën, predikimin, demonstrimin e besimit të auditorit, shpalljen e dënimeve të marra dhe shprehjen e pendimit të i dënuari ".
Popullsia e qyteteve u njoftua paraprakisht për djegien e afërt të heretikëve. Këtu është teksti i njërit prej këtyre posterave:
"Banorët e qytetit të Madridit njoftohen me këtë se gjykata e shenjtë e Inkuizicionit të qytetit dhe mbretërisë së Toledos do të kryejë solemnisht një auto-da-fe të përbashkët të Dielën, 30 Qershor të këtij viti, dhe se të gjithë ata që në në një mënyrë ose në një tjetër të marrë pjesë në shfaqje ose do të jetë i pranishëm në auto-da-fe-në e treguar do të përfitojë nga të gjitha favoret shpirtërore që kryeprifti romak ka në dispozicion ".
Dhe shumë njerëz ndoqën këto ekzekutime me kënaqësi, shkuan tek ata me të gjithë familjen si një shfaqje festive.
Lyon Feuchtwanger shkroi:
Spanjollët
Humbni Inkuizicionin
Ata nuk donin, sepse
Ajo u dha atyre Zotin.
Vërtetë, ai zot ishte universal, Por veçanërisht spanjishtja.
Dhe ata me besim kokëfortë, Budallallëk, me zell, me bindje
Ata e mbajtën atë në të njëjtën mënyrë
Sa për monarkun tuaj.
Në Seville, madje kishte një zonë të tërë për të djegur heretikët - El Quemadero (Kemadero, "sheshi i zjarrit"), zbukuruar me statuja prej guri të profetëve, të cilat u bënë me fonde të ndara nga një Mesa e caktuar. Këto statuja u përdorën disi për të kryer ekzekutime: disa besojnë se të dënuarit ishin vendosur në këto statuja, të tjerë se ata ishin thjesht të lidhur me to. Në mes të sheshit, u bë një zjarr i zakonshëm (duke kursyer dru zjarri), dhe fatkeqët u pjekën fjalë për fjalë mbi një zjarr të hapur. Shumë shpejt u zbulua se Mesa katolike e devotshme ishte në të vërtetë conversos, duke fshehur origjinën e tij. Ky fakt doli të ishte i mjaftueshëm për arrestimin dhe djegien e tij në "sheshin e zjarrit".
Së shpejti u krijua një këshill qendror i Inkuizicionit dhe katër gjykata lokale. Pastaj numri i gjykatave krahinore u rrit në dhjetë.
Veprimet e inkuizitorëve spanjollë tronditën jo vetëm nënshtetasit e mbretërve katolikë, por edhe Papën Sixtus IV (një ish -gjeneral i Urdhrit të Françeskanëve), i cili në fillim të vitit 1482 i shkroi Isabelës dhe Ferdinandit për abuzime të shumta dhe neglizhencë të krijuar procedurat, si rezultat i të cilave u dënuan shumë njerëz të pafajshëm.
Më 11 shkurt të të njëjtit vit, Sixtus caktoi 7 inkuizitorë Dominikanë në Castile, ndër të cilët ishte Tommaso Torquemada. Por mbretërit katolikë, të cilëve më parë iu ishte dhënë e drejta për të emëruar inkuizitorë vetë, iu përgjigjën papës: "Na beso të kujdesemi për këtë çështje".
Inkuizitori i Madh Torquemada
Vetëm më 2 gusht 1483, një dem i ri u krijua nga Tribunali Suprem i Inkuizicionit të Shenjtë në Castile (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), për administrimin e të cilit posti i inkuizitorit të përgjithshëm (të madh, suprem) të Mbretërisë së Castile u prezantua. Formalisht, inkuizitori i madh u emërua nga papa, por kandidatura e tij u propozua nga Isabella dhe Ferdinad, dhe ai ishte përgjegjës vetëm për mbretërit katolikë. Inkuizitori i parë i Madh i Castile ishte Tommaso Torquemada. Por tashmë më 14 tetor të të njëjtit vit, territori i Aragonës ishte gjithashtu nën juridiksionin e tij, dhe më pas (në 1486) - Katalonja dhe Valencia.
Ishte një kohë e mahnitshme në historinë evropiane. "Komedia" e Dantes tashmë është botuar, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) dhe Martin Luther (1483) kanë lindur, Aristotle Fiorovanti mbërriti në Moskë, Bartolomeu Dias në 1488 do të arrijë në majën jugore të Afrikës … Zahireddin Muhamed Babur lindi - një pasardhës i Timurit, i cili do të bëhej themeluesi i shtetit Mughal. Së shpejti Ignatius Loyola, Thomas Münzer dhe Hernan Cortes do të vijnë në këtë botë. Dhe Torquemada mbushi 63 vjeç në 1483, por ai është ende i shëndetshëm dhe i fortë.
Mjafton të thuhet se, pasi mësoi për emërimin e tij, ai erdhi në gjykatë nga Segovia në këmbë dhe, si zakonisht, bëri të gjithë udhëtimin pa këpucë. Ai do të sundojë mbi mbretëritë e bashkuara për gati 15 vjet - dhe nganjëherë do të duket se përsa i përket shkallës së ndikimit ai është në të njëjtin nivel me kokat e kurorëzuara. Heshtë ai që do të jetë i destinuar të bëhet simboli kryesor i gjithëfuqisë së Inkuizicionit, terrorit dhe arbitraritetit. Këtu është një mendim tipik i heroit tonë:
Midis tyre ishte Torquemada, si një njeri i madh, Por me një grua tradhtare.
Ai ishte xheloz për çdo sekondë
Tek një Zot i paarritshëm - dhe menjëherë pincat tuaja
E nxori nga xhepi, e dogji në një zjarr aromatik, Ai iu afrua viktimës së tij dhe i mbylli në një trup që dridhej, Duke u përpjekur për të nxjerrë të vërtetën nga natyra e shtrembër e njeriut, Duke ditur se e vërteta qëndron tek një person si një gozhdë në një çizme.
(Sergey Tashevsky.)
Sigurisht, ky nuk ishte rasti. Torquemada ishte një njeri me ide dhe shpenzoi pothuajse të gjitha fondet e tij personale në ndërtimin ose rinovimin e manastireve dhe në "veprat e mëshirës". Ai kërkoi nga gjyqtarët "të mos bien në zemërim", "të kujtojnë mëshirën" dhe ai e konsideroi qëllimin e veprimtarisë së tij luftën me mëkatin dhe jo me mëkatarët. Sidoqoftë, vartësit e Torquemada dolën të ishin njerëz krejtësisht të ndryshëm dhe "puna me heretikët" kishin një vizion krejtësisht të ndryshëm. Duhet gjithashtu të mbahet mend se inkuizitorët ishin persona të interesuar financiarisht, pasi një pjesë e konsiderueshme e pasurisë së të dënuarve shkoi në dispozicion të tyre. Mbretërit katolikë ishin gjithashtu të interesuar për punën "efektive" të Tribunalit të Inkuizicionit, pasi një e treta e fondeve të marra nga shitja e pronës së "heretikëve" shkuan në thesarin e shtetit. Dhe prandaj Isabella dhe Ferdinand jo vetëm që nuk u përpoqën të ndalonin arbitraritetin e gjykatave inkuizitor, por në mënyrë të heshtur kërkuan aktivizimin e aktiviteteve të inkuizitorëve. Dhe për këtë arsye, së shpejti në Castile dhe Aragon, u përhap praktika e dënimit pas vdekjes së njerëzve të pasur, të cilët nuk mund të kundërshtonin më akuzat ose të mbronin nderin e tyre. Burri i pasur i vdekur u shpall heretik, kufoma u nxor nga varri dhe u dogj, prona e tij u konfiskua. Trashëgimtarët konsideroheshin fat i mirë nëse ata vetë arritën të shmangnin akuzimin për bashkëpunim dhe bashkëpunim.
Mbretërit katolikë kishin gjithashtu një përfitim tjetër, jo më pak domethënës: e drejta për të kontrolluar gjykatat e Inkuizicionit, i bëri këto gjykata një mjet të fuqishëm për shtypjen dhe frikësimin e kundërshtarëve të qeverisë qendrore. Një mjet aq efektiv sa mbretërit spanjollë u detyruan ta braktisin atë vetëm në mes të shekullit të 19 -të. Dhe për këtë arsye, rezistenca e treguar fillimisht për inkuizitorët e Cortes në terren u shtyp shpejt dhe brutalisht.
Sipas "Kodit" të hartuar nga Torquemada në 1484, me mbërritjen e inkuizitorëve në qytet, u caktua një "periudhë hiri" prej një muaji, gjatë së cilës "heretikët" duhej të dilnin para gjykatës. Denoncimet u inkurajuan (shpërblimet u paguan nga prona e konfiskuar e "heretikut" të identifikuar). Ata që dolën vullnetarisht për të dalë para gjykatës u kërkohej të raportonin emrat e "apostatëve" të tjerë, por gjithçka përfundoi, si rregull, me tortura, akuza për pendim të pamjaftueshëm, përpjekje për të mashtruar hetimin, fshehur "bashkëpunëtorët" dhe dënimin.
Njerëzit kundër të cilëve filloi hetimi kishin pak shanse për shfajësim. Murgu françeskan Bernard i tha Panairit të Mbretit të Castilisë Filip se nëse Shën Pjetri dhe Pali akuzoheshin për herezi, ata nuk do të ishin në gjendje të mbroheshin, sepse, sipas nenit 16 të Kodit Torquemada, inkuizitorët nuk parashtruan akuza specifike, duke i ftuar të akuzuarit të rrëfejnë mëkatet e tyre. Përveç kësaj, ata nuk lejojnë qasje në dëshminë e dëshmitarëve dhe fshehin emrat e tyre. Neni 14 përcaktoi se i akuzuari, i cili vazhdoi të mohonte fajësinë e tij pas shpalljes së dëshmisë, ishte subjekt i dënimit si i papenduar. Një rrëfim i marrë nën torturë, në përputhje me nenin 15, ishte baza për dënimin e të pandehurit si "i dënuar". Refuzimi i një rrëfimi të tillë ishte baza për zbatimin e përsëritur të së njëjtës torturë, ose për vendosjen e "dënimit ekstrem".
Kjo është ajo që shfaqet para nesh në filmin "Inkuizitori" ("Pusi dhe Lavjerrësi") një grua e dënuar nga gjykata e Inkuizicionit:
Por megjithatë ne duhet të pranojmë se as inkuizitorët spanjollë dhe as "gjuetarët e shtrigave" gjermane nuk dolën me idenë e torturimit të grave me tanga.
Kushdo që simpatizonte të akuzuarin akuzohej vetë për simpati për herezi. Në të njëjtën kohë, askush nuk e kufizoi kohën e baballarëve-inkuizitorë, dhe hetimi në një rast mund të vazhdonte me vite. Gjatë gjithë kësaj kohe i pandehuri ishte në burg.
I pandehuri, i akuzuar për herezi, por nuk e pranoi atë, si rregull, u shkishërua nga kisha dhe iu dorëzua autoriteteve laike për të vendosur për ekzekutimin (që ishte një formalitet i thjeshtë). Ai që rrëfeu duhej të pranonte plotësisht të vërtetën e akuzave (pavarësisht se sa absurde mund të ishin), të tradhtonte "bashkëpunëtorët" (si rregull, anëtarët e familjes së tij, miqtë, partnerët e biznesit) dhe të heqë dorë publikisht nga herezia që i atribuohet ai
Edhe dënimet më "të buta" të dhëna nga vartësit e Torquemada, në fakt, dolën të ishin tepër të rënda. E njëjta pendim shpesh nuk konsistonte në leximin e lutjeve para se të flini ose të përkuleshin në tokë para ikonave, por fshikullim publik të dielave për disa muaj apo edhe vite. Pelegrinazhi gjithashtu nuk kishte një atmosferë romantike: një mëkatar i dënuar në një "pelegrinazh të vogël" ishte i detyruar të vizitonte deri në 19 vende të shenjta lokale, në secilën prej të cilave ai u rrah me shufra. "Pelegrinazhi i madh" përfshinte një udhëtim në Jeruzalem, Romë ose Santiago de Compostello dhe zgjati nga një deri në disa vjet. Ky udhëtim kërkoi fonde të konsiderueshme, gjatë kësaj kohe punët e heretikut ranë në prishje, familja e tij shpesh u shkatërrua.
Ndalimi standard i përdorimit të arit, argjendit, perlave, mëndafshit dhe lirit të hollë nënkuptonte gjithashtu shkatërrimin e pashmangshëm të kujtdo që ishte i përfshirë në tregti ose bankë.
Nuk është për t'u habitur, Manuel de Maliani e quan Kodin e Torquemada "të përgjakshëm", Beau-Laporte e quan "të tmerrshëm", José Amador de los Rios e quan "kodin e terrorit".
Në të njëjtën kohë, një numër autorësh besojnë se ky "Kod" i ashpër dhe mizor ende e kufizoi disi arbitraritetin e inkuizitorëve. Për shembull, njerëzit që "bashkëpunuan me hetimin" mund të lejohen të largohen nga burgu të Shtunave për të kryer procedurën e pendimit, dhe të Dielën - për të shkuar në kishë. Inkuizitorëve u ndalohej të pranonin dhurata. Një pjesë e pronës së heretikut tani u ishte lënë fëmijëve të tij të mitur. Dikush mund të imagjinojë se çfarë po ndodhte në Castile para se Tommaso Torquemada të merrte përsipër si Inkuizitor i Madh. Arbitrariteti i inkuizitorëve krahinorë mund të ilustrohet me historinë e Pedro Arbuez.
Shahisti i përgjakur Pedro Arbues
Inkuizitori i ardhshëm ishte një fisnik i arsimuar në Bolonjë. Pas kthimit nga Italia, ai u bë murg i rendit Augustinian dhe u zgjodh kanun në Zaragoza, kryeqyteti i Mbretërisë së Aragonës. Në 1484, Torquemada caktoi Arbues si inkuizitor të Aragonës (partneri i tij ishte Dominikani Gaspar Hooglar). Goditja kryesore, natyrisht, iu dha komunitetit të madh dhe me ndikim të pasardhësve të hebrenjve të pagëzuar, të cilët morën shumë denoncime nga dashamirësit. Në çështjet që lidhen me hetimin dhe hetimin, inkuizitorët e sapoformuar vepruan sipas skemës standarde, por procedura për ndëshkimin e heretikëve befasoi shumë. Fakti është se Arbues doli të ishte një dashnor pasionant i shahut, dhe, sipas legjendës, të dënuarit e veshur në mënyrë të përshtatshme para ekzekutimit kryen rolin e pjesëve të gjalla të shahut. Heretiku i "ngrënë" u vra nga xhelati - dhe ata mund ta konsideronin veten me fat, sepse të mbijetuarit e kësaj loje të tmerrshme u dërguan në "pastrim nga zjarri".
Inkuizitori i dytë i Saragossa, Gaspar Hooglar, vdiq shpejt, dhe natyrisht, për vdekjen e tij u akuzuan conversos, të cilët dyshohet se helmuan gjyqtarin e pakorruptueshëm. Mjaft i kënaqur me aktivitetet e Arbuez (dhe fondet që tani po derdheshin në thesarin mbretëror), mbretërit katolikë e këshilluan me kujdes që të rrisë mbrojtjen. Arbues bëri pikërisht atë - ata thanë që edhe në "vendin e duhur" ai tani shkoi me truproja. Dhe për besueshmërinë, ai gjithashtu vuri postë zinxhir nën bythë, dhe një përkrenare çeliku nën kapak. Por ai nuk i ndali mizoritë - ose sepse ishte një person shumë i përgjegjshëm, ose thjesht e donte shumë punën e tij. Rojet nuk ndihmuan - më 15 shtator 1485, Arbues u sulmua në kishë. Inkuizitori mori dy plagë: në shpatull dhe në kokë (ishte goditja në kokë që rezultoi fatale), dhe dy ditë më vonë ai vdiq.
Të zemëruar nga anulimi i lojës së ardhshme të shahut, aragonasit gjetën ngushëllim në një masakër të madhe hebraike, gjatë së cilës ata morën në mënyrë të lavdishme pronën e bashkëbiseduesve të këqij. Kryepeshkopi i Zaragoza Alfonso i Aragonit (djali i paligjshëm i mbretit Ferdinand) i shpëtoi ata nga shfarosja e plotë. Hakmarrja e mbretërve katolikë ishte e tmerrshme: jo vetëm mijëra bashkëbisedues të zakonshëm iu nënshtruan pendimit publik dhe burgimit të përjetshëm, por edhe përfaqësues të shumtë të familjeve fisnike nga Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca dhe Tarazón. Për bindje, u konsiderua e mjaftueshme për të provuar faktin e miqësisë ose thjesht njohjen e ngushtë me pjesëmarrësit në komplot. Ndër të shtypurit ishin arkëtari kryesor i mbretit Ferdinand Gabriel Sanchez, sekretari mbretëror Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, zotëria i qytetit të Cadreity, zv / kancelari i Aragonit don Alfonso de la Cavalieria, sekretari kryesor i gjykata e lartë e Aragon don Felipe de Clemente. Dhe madje edhe nipi vendas i Ferdinandit të Aragonës, Don Jaime i Navarre (trashëgimtar i fronit të Navarre!), Nuk i shpëtoi arrestimit. Besohet se mbreti i Aragonit Ferdinand thjesht përfitoi nga preteksti për hakmarrje kundër aristokratëve që ai nuk i pëlqente.
Shumë nga ata që nuk u ekzekutuan vdiqën nga efektet e torturës pothuajse menjëherë pas dënimit. Ekzekutimi i atyre që u dënuan me vdekje u krye me një mizori të veçantë: të lidhur me kuaj, ata u tërhoqën zvarrë nëpër rrugët e Zaragoza, pastaj u prenë duart, pas së cilës ata u varën (nuk u dogjën, pasi u konsideruan jo heretikë, por tradhtarë). Pastaj trupat e tyre u ndanë në copa, të cilat, të vendosura në kunja, u shfaqën përgjatë të gjitha rrugëve që çonin në Zaragoza.
Një nga djemtë e Gaspard de Santa Cruz, i cili iku në Francë dhe vdiq në Toulouse, u detyrua të pendohej publikisht, pas së cilës ai u dërgua te Dominikanët e Toulouse me një kopje të dënimit për babanë e tij. Në bazë të kësaj letre, vëllezërit monastikë gërmuan kufomën, e dogjën dhe u dhanë kolegëve të tyre aragonas një përshkrim të hollësishëm të këtij ekzekutimi të turpshëm.
Dhe trupi i Pedro Arbuez u varros në Zaragoza për një javë, funerali i tij mahniti të gjithë me shkëlqimin e tij. Mbishkrimi në varr njoftoi se Arbues ishte "një gur që heq të gjithë hebrenjtë me fuqinë e tij". Pas rivarrimit të trupit të tij në kishëzën e katedrales La Seo, një gur tjetër u instalua në varrin e ri, mbishkrimi mbi të cilin deklaroi Arbuez "për xhelozinë e tij, të urryer nga hebrenjtë dhe të vrarë nga ata".
Në 1661 ai u njoh si martir nga Papa Aleksandri VII, dhe në 1867 Papa Piu IX madje e kanonizoi. Ky kanonizim shkaktoi zemërim edhe në mesin e disa të krishterëve, ishte atëherë që Wilhelm von Kaulbach shkroi me qymyr një vizatim "Pedro de Arbues dënon me vdekje familjen e një heretiku":
Pas vdekjes së Arbues, Torquemado, me urdhër të Mbretëreshës Isabella, filloi të ruhej nga 250 ushtarë: 200 këmbësorë dhe 50 kalorës. Ka informacione se ai vetë ishte i ngarkuar nga kjo mbrojtje. Nga ana tjetër, raportohet se Torquemada kishte frikë nga helmimi, dhe çdo pjatë u provua në praninë e tij para se të shërbente, dhe në tryezën para tij kishte gjithmonë diçka që kalonte si një brir njëbrirësh, i cili, sipas atëherë mjekët, mund të neutralizonin efektin e çdo helmi.
