Mburoja e Don Pedro u shpua nga një shtizë, Ajo doli, por nuk depërtoi në mish, Boshti i tij ishte thyer në dy vende.
Bermudez nuk u lëkund, nuk ra nga shalë, Ai u hakmor me një goditje për goditjen që mori.
Shtiza ra nën një gjemb mbrojtës, Menjëherë u shpua përgjysmë në mburojë, Në postën zinxhir të trefishtë, dy rreshta kanë goditur, Dhe në të tretën u mbërthye, afër zemrës, Kjo ishte arsyeja e vetme pse Fernando mbijetoi.
Unaza këmishë, kamizole dhe çeliku
Ata e shtypën mishin në pëllëmbën e tij …
(Kënga për Side. Përkthimi nga Y. Korneev.)
Një nga problemet më serioze të Spanjës përballë kërcënimit mysliman ishte copëzimi feudal. Ajo solli gjithashtu shumë probleme në vende të tjera. Por këtu në Spanjë, gjysma e të cilëve i përkisnin të krishterëve dhe tjetra myslimanëve, kishte një rëndësi të veçantë. Deri në vitin 1030, pozicioni i Spanjës së krishterë ishte si më poshtë: ajo përbëhej nga dy mbretëri, León dhe Navarre, dhe gjithashtu dy qarqe, Barcelona dhe Castile. Territoret që më vonë u bënë Mbretëria e Portugalisë dhe Aragonës ose ishin pjesë e të parës, ose ende i përkisnin myslimanëve.
Monument për Forcën Compador nga Anna Hattington në Buenos Aires.
Mbretëria e Castile dhe Leon u bë bashkimi i tretë dhe i fundit politik i Leon dhe Castile në 1230. Dhe mund të kishte ndodhur më herët, veçanërisht pasi të dy mbretëritë tashmë janë bashkuar dy herë, por … çdo herë ata u kaluan bijve të monarkut të vdekur! Kështu, nga viti 1037 deri në 1065 ata u sunduan nga Ferdinand I i Leonit, i cili ndau pronat e tij midis bijve të tij. Nën mbretin Alfonso VII, ata u bashkuan përsëri. Por … në 1157, Alfonso VII vdiq dhe përsëri mbretëria u shpërbë, e ndarë midis bijve të tij: Ferdinandi II mori Leon, dhe Sancho III mori Castile. Pra, shteti, duke u përpjekur për bashkim, për shkak të paragjykimeve feudale dhe nepotizmit, çdo herë përsëri e gjeti veten të ndarë, dhe kjo ndodhi përballë një kërcënimi të vazhdueshëm nga Maurët!
Luftëtarët e krishterë (majtas) dhe arabë në Spanjë, shekulli XII. Oriz. Angus McBride
Si rezultat, Rikonquista e territorit islamik vazhdoi shumë ngadalë, duke u forcuar vetëm periodikisht. Vetëm pas betejës që u zhvillua më 16 korrik 1212 midis forcave të kombinuara të Castile, Aragon, Navarra dhe Portugalisë dhe ushtrisë së maureve spanjolle të dinastisë Almohad në Las Navas de Tolosa, të cilën e fituan të krishterët, situata ndryshoi në favorin e tyre plotësisht. Gjatë pesëdhjetë viteve të ardhshme, muslimanët humbën gjithçka përveç Emiratit të Granadës. Sidoqoftë, për më shumë se dy shekuj, kastilianët ishin kryesisht të shqetësuar me zgjidhjen e marrëdhënieve me shtetet fqinje të krishtera brenda Iberisë, si dhe pjesëmarrjen në Luftën Njëqind Vjeçare Anglo-Franceze. Shtë interesante të theksohet se në betejën e Las Navas de Tolosa, kryqtarët, pjesëmarrës në kryqëzatën e shpallur nga Papa, dhe të cilët mbërritën në Spanjë nga vende të ndryshme evropiane, duhej të merrnin pjesë. Por ata fjalë për fjalë në prag të betejës u larguan nga kampi i Spanjollëve, sipas një versioni "për shkak të nxehtësisë", sipas tjetrit - "të pushtuar nga djalli dhe zilia". E thënë thjesht, lufta në gadishull vazhdoi aq gjatë pikërisht sepse dëbimi i maureve nuk ishte aspak detyra e tij parësore. Në fakt, ishte një luftë e zakonshme feudale, domethënë kapja e tokës dhe prodhimit në një version disi të rënduar për shkak të përbërësve të saj kombëtarë dhe fetarë.
Një shpatë në një mbështjellës, një kamë dhe një përkrenare nga Irani të epokës së pushtimit arab të shekullit të 7 -të. Gjatësia 100.3 cm (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Sidoqoftë, është vetëm një pjesë e madhe të flasësh për pushtimin arab të Spanjës si të tillë. Vetë arabët përfaqësuan vetëm elitën e pushtuesve, dhe kështu, në përgjithësi, të gjithë popujt e Afrikës u përfaqësuan atje, si dhe popullsia vendase, e cila iu bind bindësve dhe gjithashtu i furnizoi ata me ushtarë në të ardhmen.
Kalorësit Spanjollë 1197 Ilustrim nga Bibla e Ilustruar e Navarit, Pamplona, Spanjë. (Biblioteka e Amiens Metropol)
Sa i përket çështjeve ushtarake, Castil Reconquista kishte një numër karakteristikash interesante që e dallonin atë nga ajo që po ndodhte në të njëjtën kohë në tokat e së njëjtës Francë. E gjitha filloi me rritjen e rolit të kalorësisë së armatosur rëndë, e cila filloi në shekullin e 9 -të. Sidoqoftë, kalorësia e lehtë vazhdoi të ruhej këtu në një sasi absolutisht të pakonceptueshme në të njëjtën Francë Veriore. Sigurisht, forca të blinduara të postës të formës tipike të Evropës Perëndimore u përdorën gjithashtu këtu, por ajo u përdor vetëm nga një pakicë kalorësish. Ekziston gjithashtu mundësia që disa kalorës Castilian të armatosur lehtë ishin shigjetarë dhe mund të qëllonin nga një hark nga një kalë. Milicitë e qytetit gjithashtu përbënin një pjesë të konsiderueshme të ushtrive të mbretërive spanjolle, dhe numri i tyre përfshinte jo vetëm këmbësorin, por edhe kalorësinë.
El Cid (Cid Compador) dhe luftëtarët e tij 1050-1075 Oriz. Angus McBride.
Faza tjetër në zhvillimin ushtarak të Kastilisë ushtarake eliminoi të gjitha këto gjurmë arkaike. Karakterizohet nga adoptimi i armëve të stilit francez, forca të blinduara dhe teknika luftarake. Tashmë në shekullin XIII, forca të blinduara të kalorësve spanjollë dhe francezë u bënë pothuajse të padallueshëm. Kuajt janë gjithashtu të mbuluar me batanije, kalorësit veshin pardesy dhe stemat e tyre përshkruhen në mburoja dhe madje edhe në përkrenare. Këtu duhet theksuar se në armë të tilla ushtarët ishin shumë të nxehtë. Prandaj, komandantët spanjollë, në një masë më të madhe se komandantët e Anglisë dhe Francës, duhej t'i kushtonin vëmendje kohës së veprimeve të tyre ushtarake dhe të mos i rregullonin ato në nxehtësinë më të fortë.
Kalorësit spanjollë mbi kalë në batanije. Pamplona Bibla e Ilustruar dhe Jetët e Shenjtorëve, 1200 (Biblioteka Universitare e Augsburgut)
Shtë interesante që vulat e asaj kohe na kanë zbritur, mbi të cilat ka numërime katalanase në pardesy me shirita, me mburoja me vija, dhe kuajt e tyre janë veshur me batanije me vija. Kjo do të thotë, ky simbol është shumë i vjetër dhe "pasaporta" e fisnikërisë katalanase u bë shumë kohë më parë.
Kryqtarët spanjoll luftojnë Moor, 1200-1300, Barcelona, Spanjë. (Dorëshkrim nga Biblioteka e San Lorenzo de Escori)
Këmbësoria e blinduar dhe përdorimi i gjerë i harkut ishin një veçori tjetër lokale. Nëse në të njëjtën Francë këmbësoria, si e tillë, ishte një shërbëtore e zotit, dhe madje ndoshta mercenarë, atëherë në Spanjë, ku banorët e qytetit vazhdimisht duhej të zmbrapsnin sulmet e maurëve, pastaj të luftonin feudalët lokalë, ishte këmbësoria nga qytetarët që shumë herët filluan të luajnë një rol të rëndësishëm … Prandaj, ishte më e lehtë për mbretërit spanjollë të kontrollonin trupat e tyre, pasi, natyrisht, "liria feudale" mbizotëronte në to, por ata tashmë kishin në dispozicion trupa që u bindeshin rreptësisht urdhrave të tyre, dhe … urdhrave të tyre komandantët.
Kalorësit spanjollë të veshur me helmeta me përforcim të thurur me kryqe. "Ilustrim nga dorëshkrimi" Kënga e Shën Marisë ", 1284 (Biblioteka Mbretërore e El Escorial, Madrid)
Ilustrimi është nga i njëjti botim. Kalorësit e krishterë ndjekin maurët që ikin.
Ishte në Spanjë që kalorësia e armatosur me harqe u shfaq tashmë në mesin e shekullit të 14 -të, domethënë, një hap i rëndësishëm përpara u bë këtu në lidhje me përdorimin e hedhjes së armëve në fushën e betejës. Oriz. Angus McBride
Sidoqoftë, organizata ushtarake kastiliane dhe taktikat e saj u konsideruan të modës së vjetër nga francezët dhe britanikët. Me sa duket, kjo ishte për shkak të faktit se luftërat me Maurët në Gadishullin Iberik u konsideruan prej tyre si diçka shumë të parëndësishme në krahasim me konfrontimin e tyre. Për shembull, përdorimi i hobeve në trupat spanjolle në përgjithësi u konsiderua si një anakronizëm, ndërsa në betejat me kalorësinë berbere të armatosur lehtë, efektiviteti i hobeve ishte mjaft i lartë.
Llastiku është një plagë në duart e sulmuesve spanjollë. Ilustrimi 1050-1100 "Bibla e Familjes", Katalonja, Spanjë. (Biblioteka Kombëtare, Madrid)
Baza burimore për studimin e çështjeve ushtarake në Gadishullin Iberik janë kryesisht miniaturat në një numër dorëshkrimesh të ilustruara shumë të rëndësishme. Përkundër faktit se dorëshkrimet andaluziane janë jashtëzakonisht të rralla, ato megjithatë ekzistojnë dhe kanë një stil artistik karakteristik. Mbi ta shohim luftëtarët e Gadishullit Iberik, të krishterë dhe myslimanë, kështu që në përgjithësi ka miniatura të mjaftueshme në dorëshkrimet. Ka edhe figura, edhe pse shumë prej tyre vuajtën nga një sërë revolucionesh dhe luftërash civile. Ka edhe monumente letrare, për shembull, e famshme "Kënga e Anës". Puna është e njohur që nga fundi i XII - fillimi i shekullit XIII. Një kopje e dorëshkrimit nga 1207 ka mbijetuar gjithashtu, megjithëse në gjendje të keqe. Fatkeqësisht, përkthimi i poemës nga Spanjishtja në Rusisht ishte plotësisht analfabetë. Edhe pse besohet se është afër së vërtetës historike në një masë shumë më të madhe sesa veprat e tjera të ngjashme të epikës heroike, dhe jep një pamje plotësisht të vërtetë të ngjarjeve që ndodhën në Spanjë në atë kohë. Pra, Sid vesh një shpatë në të, megjithëse çfarë lloj shpate në shekullin XIII? Epigrafi i dhënë është gjithashtu shumë tregues. "Mburoja me një gjemb" - në fakt, ajo është një mburojë me një ombon të theksuar. Nga ana tjetër, ai përmban informacion të vlefshëm dhe se shtizat e kalorësve në betejën e kuajve shpuan mburojat, nëse nuk godisnin umbon, dhe se posta zinxhir e kalorësve mund të jetë gjithashtu e thurur trefish, domethënë ata lidhi gjashtë unaza menjëherë, domethënë tre me tre. Vërtetë, një postë e tillë zinxhir duhej të ishte shumë e rëndë. Pra, është e mundur që kjo të jetë një ekzagjerim thjesht artistik.
Një "fotografi" shumë interesante që përshkruan harkëtarët spanjollë të kuajve. Ata përdorin kuaj për lëvizje, por zbresin për të qëlluar në armik. Miniaturë nga "Historia e Luleve të Tokës së Lindjes", 1300-1325. Katalonja, Spanjë. (Biblioteka Kombëtare, Madrid).
Sa për Portugalinë, në fillim të shekullit të 11 -të ajo ishte pjesë e Mbretërisë së Leonit, dhe nga ana kulturore dhe ushtarake kishte shumë të përbashkëta me Galicinë në veri. Për më tepër, ata ishin të bashkuar nga fakti se të dyja këto zona ishin kryesisht të lira nga ndikimi ushtarak nga Franca. Deri në shekullin e 12 -të, procesi i autonomisë Portugeze u përfundua praktikisht, kështu që tashmë në 1143, Portugalia fitoi statusin e një mbretërie, pas së cilës përpjekjet e saj ushtarake u përqëndruan në mbrojtjen e kufirit lindor me Castilinë dhe sigurimin e pavarësisë. Shfaqja e interesit të Portugalisë për zgjerimin në det daton në shekullin XIV, por Portugezët nuk ndërmorën udhëtime të largëta në atë kohë.
Beteja e Las Navas de Tolosa. Artisti Francisco Van Halen (Muzeu Prado, Madrid)
Roli i kalorësisë u rrit me zhvillimin e ofensivës së krishterë mbi Andaluzinë Islame, veçanërisht pasi forma kryesore e luftës ishin sulmet e njësive të kalorësisë në territorin e armikut për të kapur prenë dhe të burgosurit, siç thotë e njëjta "Kënga e Anës". Por meqenëse shumica e vendit përbëhet nga male dhe lugina shkëmbore, ishte mjaft e vështirë për kalorësit, veçanërisht ata të armatosur rëndë, të vepronin këtu. Kontaktet me britanikët çuan në përhapjen e harkut të gjatë të yewit këtu në shekullin XIV, duke zëvendësuar harqet e përbëra të përdorura nga arabët në trupat e krishtera. Ishte atëherë që kalorësit nga Anglia dhe Franca filluan të mbërrinin në Spanjë në një numër të madh, të cilët sollën me vete përvojën e betejave të Luftës Njëqind Vjeçare. Para kësaj, artet marciale spanjolle u përqëndruan në mbrojtjen dhe rrethimin e kështjellave dhe fortesave, pritave dhe sulmeve, duke shmangur betejat në shkallë të gjerë që përfshinin një numër të madh ushtarësh. Historiani francez Jean Froissard, duke u mbështetur në përvojën e veteranëve që morën pjesë në Luftën Njëqind Vjeçare, shkroi për ushtarët spanjollë si më poshtë:
Shtë e vërtetë se ata duken mirë mbi kalë, duke i hedhur nxitjet e tyre mënjanë për fitim dhe luftojnë mirë me ngarkesën e parë; por sapo hedhin dy ose tre shigjeta dhe godasin me shtizat e tyre pa shkaktuar konfuzion të armikut, ata ngrenë alarmin, kthejnë kuajt dhe ikin sa më shpejt që të kenë mundësi.
Monumenti i Sidit në Burgos
Taktika të tilla ishin tipike për një lloj të ri të trupave në atë kohë - hinet, kalorësia e lehtë, e cila kishte forca të blinduara të lehta, një shalë me një hark të ulët të pasmë, dhe shirita të shkurtër, si dhe kuaj të lëvizshëm andaluzianë, të cilët i lejuan ata të luftonin në mënyrë të barabartë termat me kalorësinë myslimane, e cila përdorte kuajt berberikë të Afrikës së Veriut. Armët e hinetit ishin dy ose tre shigjeta dhe një shtizë të lehtë, të cilat ai i përdori edhe si hedhëse. Për më tepër, një nga burimet përshkruan se gjatë rrethimit të Lisbonës, një shigjetë e tillë, e hedhur nga një hinet, shpoi armaturën e pllakës së kalorësit, postën e tij zinxhir, gambeson të mbushur me tegela dhe doli nga shpina. Në fillim, hinetët përdornin vetëm mburoja-adargë, të huazuar nga arabët, por tashmë në fund të shekullit të 14-të, filluan të visheshin aketone tipike evropiane me tegela.
Referencat:
1. Nicolle, D. Armët dhe Armatura e Epokës së Kryqëzatave, 1050-1350. MB. L.: Librat Greenhill. Vol.1.
2. Nicolle, D. Armies of the Muslim Conquest. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms # 255), 1993.
3. Verbruggen J. F. Arti i Luftës në Evropën Perëndimore gjatë Mesjetës nga Shekulli Tetë në 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
4. Nicolle, D. El Cid dhe Reconquista 1050-1492. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms No. 200), 1988.
5. "Kënga e Anës", botime të ndryshme.
