Lufta e inkuizitorëve të mbretërve katolikë kundër gjoja konvertos të paqëndrueshëm (të kthyer në hebrenj të krishterë) përfundimisht çoi në persekutimin e gjerë të hebrenjve të mbretërive të bashkuara, i cili përfundoi me dëbimin e tyre nga vendi.
Shpifja e gjakut
Në vitet 1490-1491. Rasti i Fëmijës së Shenjtë nga LaGuardia shkaktoi një rezonancë të madhe në Castile: inkuizitorët akuzuan disa hebrenj dhe bashkëbisedues që i simpatizuan për vrasjen rituale të një fëmije të krishterë pesëvjeçar në një qytet të vogël pranë Toledos. Sipas hetimit, situata ishte si më poshtë: të Premten e Mirë 1488, pesë hebrenj dhe gjashtë "të krishterë të rinj" fshikulluan një djalë 5-vjeçar nga LaGuardia, e detyruan të mbante një kryq dhe "iu nënshtrua të njëjtave vuajtje si përshkruar në Dhiatën e Re në lidhje me Jezu Krishtin ". Pas kësaj, ata e kryqëzuan dhe ia shqyen zemrën, të cilën do ta përdornin për ritualet magjike për të helmuar ujin.
8 të dyshuar u shpallën fajtorë dhe u dogjën. Tre të tjerë nuk ishin në dispozicion për shkak të vdekjes ose largimit në kohë. Dhe djali, personaliteti i të cilit dhe vetë fakti i ekzistencës së të cilit nuk ishte e mundur të përcaktohej, u shpall shenjtor. Historianët hebrenj, nga rruga, janë shumë skeptikë për madje edhe vetë mundësinë e një aleance të hebrenjve spanjollë me biseda të parrethprera, të cilët ata nuk i konsideronin hebrenj. Në literaturën historike, ky rast ka marrë emrin elokuent të "shpifjes së gjakut".
Rezervo auto-da-fe
Rreth të njëjtës kohë, më shumë se 6,000 libra u dogjën në Sheshin e Shën Stefanit në Salamanca, të cilët, sipas Torquemada, ishin "të infektuar me iluzionet e Judaizmit ose të përshkuar me magji, magji, magji dhe bestytni të tjera".
Juan Antonio Llorente, i cili, kujtojmë, vetë në fund të shekullit të 18 -të ishte sekretar i Tribunalit të Inkuizicionit në Madrid, shkruan:
“Sa vepra të vlefshme humbën! Krimi i tyre i vetëm ishte se ata nuk mund të kuptoheshin”.
Sipas dëshmisë së të njëjtit autor, ky dhe "libri tjetër auto-da-fe" ishin inkuizitorë të pastër "amatorë" të cilët
Ata jo vetëm që nuk u pajtuan as me demin papal as me dekretet mbretërore, ata madje neglizhuan t'i drejtoheshin peshkopit dioqezan. Këshilli i Inkuizicionit vendosi gjithçka më vete, pas vlerësimeve të teologëve, të quajtur kualifikues, të cilët, në përgjithësi, ishin njerëz paragjykues”.
Arthur Arnoux shkroi në Historia e Inkuizicionit:
“Ishte vetëm fundi i moralit dhe inteligjencës. Toka po kthehej në një manastir të madh, duke u kënaqur me ritualet marramendëse të devotshmërisë së rreme dhe të çoroditur.
Sidoqoftë, librat në Spanjë u dogjën edhe para Torquemada: në 1434, për shembull, rrëfyesi i Juan II Lope de Barrientos (domenikan, natyrisht) e bindi këtë monark të digjte bibliotekën e një të afërmi të mbretit - Enrique of Aragon, Markez de Villena, i cili ishte një poet dhe alkimist mjaft i famshëm.
Inkuizitorët spanjollë nuk shpikën asgjë të re: ata ndoqën rrugën e treguar nga Dominique Guzman, mbrojtësi i tyre dhe themeluesi i Rendit.
Edikti i Granadës
Sipas shumicës së historianëve, si "shpifja e gjakut" ashtu edhe djegia në shkallë të gjerë e librave në Salamanca ndoqën qëllimin e përgatitjes së ndërgjegjes publike për botimin e të famshmes "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), e cila njoftoi dëbimin e hebrenjve nga territori i mbretërive të bashkuara. … Ky dekret u botua në 31 Mars 1492.
Alhambra (Granada) Edikti i Ferdinand dhe Isabella i 31 Mars 1492
Në Edikt, në veçanti, u tha:
"Kur një krim i rëndë dhe i rëndë kryhet nga anëtarët e një grupi, është e kujdesshme të shkatërrohet i gjithë grupi."
Nicolas-Sylvester Bergier (doktor i famshëm i teologjisë i shekullit të 18-të) shkroi:
"Pas pushtimit të Granadës (2 janar 1492), Inkuizicioni u shpalos në Spanjë me një forcë dhe ashpërsi të tillë që gjykatat e zakonshme nuk e kishin kurrë."
Tani "çështja hebraike" në territorin nën kontrollin e mbretërve katolikë duhej të zgjidhej përfundimisht dhe në mënyrë të pakthyeshme.
Hebrenjtë u urdhëruan të largoheshin nga Spanja para fundit të korrikut 1492, ndërsa ata u lejuan me tallje
"Merrni pronën tuaj jashtë pronave tona, qoftë nga deti apo nga toka, me kusht që as ari, as argjendi, as monedhat e prera, as sendet e tjera të ndaluara nga ligjet e mbretërisë (gurë të çmuar, perla) nuk do të merren".
Kjo do të thotë, hebrenjtë duhej të largoheshin nga vendi, duke lënë pothuajse të gjithë pronën e tyre, pasi ishte pothuajse e pamundur ta shisnin atë - fqinjët e dinin se në 4 muaj ata do të merrnin gjithçka për asgjë, dhe paratë për pjesën e saj që ata ende arriti të shiste u konfiskua pa mëshirë për kufij. Më shumë se pesëdhjetë mijë familje hebreje të pasura besohet se kanë humbur pasurinë e tyre në atë kohë. Pasardhësit e hebrenjve spanjollë që u larguan nga vendi në 1492 mbajtën çelësat e shtëpive "të tyre" deri në shekullin XIX.
Pasi mësuan për Ediktin e Granadës, hebrenjtë u përpoqën të vepronin sipas parimit: "Nëse një problem mund të zgjidhet me para, atëherë ky nuk është një problem, por një kosto." Ata u ofruan monarkëve katolikë 30 mijë dukatë "për nevoja shtetërore", një detyrim nga të gjithë hebrenjtë për të jetuar në rrethe të ndara nga të krishterët, duke u kthyer në shtëpitë e tyre para se të binte nata, madje ranë dakord për ndalimin e disa profesioneve. Yitzhak ben Yehuda, ish thesari i mbretit të Portugalisë, dhe tani mbledhësi i taksave mbretërore në Castile dhe një këshilltar i besuar i mbretërve katolikë, të cilët i dhanë fisnikërinë dhe të drejtën për t'u quajtur Don Abravanel, shkoi tek një auditor me Isabella dhe Ferdinand. Në këtë takim, Mbretëresha Isabella deklaroi se hebrenjtë mund të qëndrojnë me kushtin e konvertimit në Krishterizëm. Por shuma e mbledhur nga komunitetet hebraike bëri përshtypjen e duhur. Monarkët katolikë ishin tashmë të prirur të anulonin Ediktin e tyre kur Torquemada u shfaq në pallat, i cili deklaroi:
"Juda Iskarioti e shiti zotërinë e tij për tridhjetë monedha argjendi. Dhe madhështitë tuaja tani janë gati ta shesin për tridhjetë mijë monedha ".
Pastaj ai hodhi kryqëzimin në tryezë, duke thënë:
"Këtu është përshkruar Shpëtimtari ynë i kryqëzuar, për të do të merrni disa monedha argjendi më shumë."
Fati i hebrenjve spanjollë u vulos. Sipas të dhënave moderne, nga 50 në 150 mijë hebrenj zgjodhën pagëzimin ("konvertim"), pjesa tjetër - mërgim. Thisshtë ky grup hebrenjsh që njihen në të gjithë botën si "sefardikë" (nga "sfarad" - Spanjë).
Sephardim dhe Ashkenazi
Para eksodit, rabinët urdhëruan që të gjithë fëmijët mbi 12 vjeç të martoheshin - në mënyrë që askush të mos ishte vetëm në një tokë të huaj.
Duhet thënë se dëbimi i hebrenjve nuk ishte diçka thelbësisht e re dhe në Evropë pak njerëz u befasuan. Hebrenjtë u dëbuan nga Franca në 1080, 1147, 1306, 1394 dhe 1591, nga Anglia - në 1188, 1198, 1290 dhe 1510, nga Hungaria - në 1360, nga Polonia - në 1407. Natyra e këtij dëbimi mund të befasojë vetëm: hebrenjtë dëbuar jo në parimin kombëtar, por në rrëfimin. Torquemada dërgoi vartësit e tij në lagjet hebraike për të shpjeguar se qeveria dhe kisha nuk donin që hebrenjtë të largoheshin nga vendi, por kthimi i tyre në "besimin e vërtetë", dhe u bëri thirrje të gjithëve që të pagëzohen dhe të ruajnë pronën dhe pozicionin e tyre në shoqëria.
Në sfondin e shtypjeve në shkallë të gjerë kundër conversos, vendimi i shumë hebrenjve spanjollë për të ruajtur besimin nuk është befasues: ata në mënyrë të arsyeshme supozuan se në disa vjet ata do të digjeshin sepse nuk ishin mjaft të zellshëm për të kryer ritualet e tyre fe e re.
Hebrenjtë e dëbuar zgjodhën rrugë të ndryshme emigrimi. Disa prej tyre shkuan në Itali, përfshirë Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Shumë vdiqën gjatë rrugës nga murtaja, dhe ata që përfunduan në Napoli në 1510-1511. u dëbuan prej andej për disa vjet.
Të tjerët shkuan në Afrikën Veriore, ku shumë u vranë dhe u grabitën.
Më i mirë ishte fati i atyre që vendosën ta lidhnin fatin e tyre me Perandorinë Osmane. Me urdhër të Sulltanit të tetë osman Bajazid II, anijet turke nën komandën e admiralit Kemal Reis, i cili nga viti 1487 luftoi në anën e Granadës në Andaluzi dhe Ishujt Balearikë, tani morën në bord sefardimët që po iknin. Ata u vendosën në Stamboll, Edirne, Selanik, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya dhe disa qytete të tjera. Sulltani komentoi Ediktin e Granadës me fjalët:
"Si mund ta quaj të urtë mbretin Ferdinand, nëse ai e pasuroi vendin tim, ndërsa ai vetë u bë lypës".
Disa hebrenj arritën në Palestinë, ku u shfaq komuniteti Safed.
Tragjik ishte fati i atyre hebrenjve spanjollë që vendosën të emigrojnë në Portugali, sepse tashmë në 1498 ata duhej të kalonin përsëri tmerret e mërgimit. Dhe Torquemada u përfshi përsëri në dëbimin e tyre! Ishte ai që këmbënguli në përfshirjen në kontratën e martesës të lidhur midis mbretit Manuel të Portugalisë dhe vajzës së monarkëve katolikë Isabella të Asturias (Isabella e Vogël) një klauzolë që kërkonte dëbimin e hebrenjve nga ky vend. Isabella, e cila ishte martuar më parë me princin Portugez Alfonso (i riu vdiq pasi ra nga një kalë), nuk donte të shkonte në Portugali për herë të dytë. Ajo deklaroi se tani ajo synon të angazhohet vetëm në lutje dhe vetë -shpifje, por me prindër të tillë dhe me Tommaso Torquemada, nuk mund të emocionohesh shumë për këtë - shkova.
Prezantimi nuk e mashtroi vajzën: gjatë rrugës për në dasmën e saj, djali i vetëm i monarkëve katolikë, Juan, vdiq, dhe ajo vetë vdiq në lindje më 23 gusht 1498. Dhe 4 vjet më vonë, vdiq edhe djali i saj, i cili supozohej të bëhej mbret i Castilisë, Aragonës dhe Portugalisë. Kjo vdekje ishte një nga arsyet që Portugalia nuk u bë kurrë pjesë e Spanjës.
Në kohët e mëvonshme, sefardimët arritën në Navarra, Vizcaya, Francën qendrore dhe veriore, Austri, Angli dhe Hollandë.
Më mbresëlënëse, njerëzit më ortodoksë sefardikë u grindën ashpër me Ashkenazi, duke i konsideruar ata "hebrenj të klasit të dytë". Dhe disa prej tyre Ashkenazi nuk i konsideruan fare hebrenjtë, duke pretenduar se ata janë pasardhës të banorëve të Kaganate Khazar dhe nuk i përkasin asnjë prej fiseve të Izraelit. Kjo "hipotezë" doli të ishte shumë këmbëngulëse, dhe ndonjëherë mund të dëgjohet për "origjinën Khazar të Ashkenazi" (veçanërisht kur bëhet fjalë për emigrantët nga ish -republikat e BRSS) edhe në Izraelin modern.
Në sinagogat sefardike të Amsterdamit dhe Londrës në shekullin e 18 -të, sefardimët u ulën, Ashkenazi qëndroi prapa ndarjes. Martesat midis tyre nuk u inkurajuan; në 1776, komuniteti Sephardi në Londër vendosi: në rast të vdekjes së një Sephardi që u martua me një vajzë Ashkenazi, e veja e tij nuk ka të drejtë të ndihmojë. Ashkenazi gjithashtu i trajtoi sefardimët shumë ftohtë. Në Nju Jork në 1843, ata krijuan një organizatë publike, e cila në gjermanisht quhej "Bundesbruder", në Yiddish - "Bnei Brit" (që do të thotë një - "bijtë" ose "vëllezërit" e Unionit, në 1968 kishte një mijë degë në 22 vende të botës) - sefardimët nuk u pranuan në këtë "bashkim".
Po, dhe këto dy grupe hebrenjsh flisnin gjuhë të ndryshme: sefardimët - në "Ladino", Ashkenazi - në Yiddish.
Ndarja e hebrenjve në Sefardikë dhe Ashkenazi vazhdon edhe sot e kësaj dite. Por ekziston edhe një grup tjetër mjaft i madh i hebrenjve - "Mizrahi", të cilët konsiderohen emigrantë nga Azia dhe Afrika me origjinë jo -hispanike: këto përfshijnë hebrenjtë e Jemenit, Irakut, Sirisë, Iranit dhe Indisë.
Kryesisht hebrenjtë Ashkenazi jetonin në territorin e Perandorisë Ruse (përtej Zbehjes së Vendbanimit).
Por në Gjeorgji, Azerbajxhan dhe Buhara kishte komunitete hebraike që pohonin Judaizmin Sephardik, këta hebrenj nuk kanë rrënjë spanjolle.
Ndër pasardhësit e hebrenjve spanjollë janë filozofi Baruch Spinoza, një nga themeluesit e ekonomisë politike David Ricardo, piktori impresionist Camille Pizarro dhe madje edhe kryeministri britanik Benjamin Disraeli. Ky i fundit një herë deklaroi në Dhomën e Lordëve:
"Kur paraardhësit e kundërshtarit tim të respektuar ishin egërsira në një ishull të panjohur, paraardhësit e mi ishin priftërinj në tempullin e Jeruzalemit."
Besohet se hebreu i fundit u largua nga Spanja më 2 gusht 1492. Dhe të nesërmen, tre karavelë të Kristofor Kolombit u nisën nga porti spanjoll i Palos de la Frantera (provinca Wembla).
Jacques Attali, një politikan dhe ekonomist francez me origjinë hebraike (kreu i parë i Bankës Evropiane për Rindërtim dhe Zhvillim dhe një anëtar i supozuar i Klubit Bilderberg), tha me këtë rast:
"Në 1492 Evropa u mbyll drejt Lindjes dhe u kthye nga Perëndimi, duke u përpjekur të heqë qafe gjithçka që nuk ishte e krishterë."
Besohet se midis një e gjysmë deri në dy milionë pasardhës të hebrenjve që u dëbuan nga mbretërit katolikë në shekullin e 15 -të jetojnë sot në botë. Autoritetet e Spanjës moderne u ofrojnë atyre të marrin nënshtetësinë sipas një procedure të thjeshtuar: kjo kërkon ose dokumente historike ose një certifikatë të noterizuar nga kreu i një bashkësie hebraike sefardike të njohur.
Kundërshtari romak i Tommaso de Torquemada
Ndërkohë, më 25 korrik 1492, Papa Innocent VIII vdiq dhe Rodrigo di Borgia, i njohur më mirë si Papa Aleksandri VI, u zgjodh si Papa i ri.
Ky vendas i qytetit të vogël Jativa pranë Valencia u quajt "farmacia e Satanit", "përbindëshi i shthurjes" dhe "figura më e errët e papatit", dhe mbretërimi i tij - "një fatkeqësi për kishën".
Ishte ai, sipas legjendës, ai që vdiq, duke ngatërruar një gotë me verë të helmuar, të cilën djali i tij Cesare përgatiti për kardinalët që darkuan me ta (Cesare mbijetoi).
Aq më befasuese janë përpjekjet e këtij Papa për të ndaluar çmendurinë e inkuizitorëve spanjollë jashtë kontrollit të tij dhe luftën e tij kundër Torquemada, në të cilën ai madje u përpoq të tërhiqte mbretin katolik Ferdinand. Këto përpjekje të tij, shumë më aktive dhe të qëndrueshme sesa përpjekjet e ndrojtura të Sixtus IV, i dhanë mundësi Louis Viardot ta quante Torquemada "një xhelat xheloz, mizoritë e përgjakshme të të cilit u dënuan edhe nga Roma".
Edhe një herë, lind pyetja - e cila është më e keqe: një bastard gazmor i investuar me fuqi apo një fanatik i ndershëm dhe i pa interesuar i cili mori mundësinë për të vendosur fatet njerëzore?
Në fund, më 23 qershor 1494, Aleksandri VI i dërgoi Torquemada katër "asistentë" (bashkëveprimtarë), të cilëve u dha të drejtën të apelonin vendimet e tij. Dekreti papnor tha se kjo ishte bërë "duke pasur parasysh moshën e avancuar të Torquemada dhe sëmundjet e tij të ndryshme" - Inkuizitori i Madh e mori këtë frazë si një fyerje të hapur. Shumë besojnë se ky ishte një provokim i qëllimshëm: Aleksandri VI shpresonte që armiku, i zemëruar me "mosbesimin", të japë dorëheqjen në mënyrë sfiduese, duke u mbështetur në ndërmjetësimin e Mbretëreshës Isabella.
Por Torquemada nuk ishte një njeri që të paktën të lejonte dikë të përfshihej në punët e tij, dhe për këtë arsye ai vazhdoi të merrte vendime i vetëm. Me insistimin e tij, dy peshkopë u dënuan me vdekje, të cilët guxuan të paraqisnin një ankesë kundër tij në Romë, por Papa Aleksandri VI mori faljen e tyre nga mbretërit katolikë.
Kundërshtimi i vazhdueshëm që Torquemada tani përjetoi fjalë për fjalë në çdo hap dhe për të gjitha çështjet, natyrisht, e zemëroi shumë dhe e tendosi atë. Dhe mosha tashmë e bëri veten të ndihej. Inkuizitori i Madh tani flinte keq, ai u mundua nga dhimbjet e përdhes dhe dobësia e vazhdueshme, disa madje thanë se inkuizitori po ndiqej nga "hijet e viktimave të pafajshme". Në 1496, Torquemada, duke vazhduar nominalisht të mbetet Inkuizitori i Madh, në fakt doli në pension, duke u tërhequr në manastirin e Shën Thomas (Tommaso) të ndërtuar me pjesëmarrjen e tij aktive.
Ai kurrë nuk erdhi përsëri në pallatin mbretëror, por monarkët katolikë e vizituan atë rregullisht. Vizitat e Mbretëreshës Isabella u bënë veçanërisht të shpeshta pasi djali i vetëm i Isabella dhe Ferdinand, Juan, i cili vdiq në moshën 19 vjeç, u varros në këtë manastir në 1497.
Në vitin e fundit të jetës së tij, Torquemada thirri inkuizitorët e mbretërive të bashkuara për t'i njohur ata me grupin e ri të udhëzimeve me 16 pika. Ai gjithashtu hyri në negociata me mbretin anglez Henry VII, i cili, në këmbim të lehtësimit të martesës së djalit të tij të madh Arthur me vajzën më të vogël të monarkëve katolikë, Katerina, premtoi të mos pranojë në vendin e tij ata që persekutohen nga Inkuizicioni.
Ekaterina e Aragonskaya
Fati i kësaj vajze të monarkëve të mëdhenj doli të ishte i vështirë dhe i çuditshëm. Ajo mbërriti në Angli në Tetor 1501, dasma u zhvillua në 14 Nëntor, dhe më 2 Prill 1502, burri i saj Arthur vdiq para se të linte një trashëgimtar. Catherine tha se ajo nuk kishte kohë për të hyrë në një marrëdhënie intime me burrin e saj për shkak të moshës së tij të re. Për disa vjet ajo ishte në Angli ndërsa prindërit e saj (dhe më pas, pas vdekjes së nënës së saj në 1504, vetëm babai i saj) negociuan me Henry VII.
Mbreti anglez hezitoi për një kohë të gjatë, duke zgjedhur të martohej me vejushën e re (e cila nuk i përshtatej palës spanjolle), ose të martohej me të me djalin e tij të dytë. Në 1507, Ferdinand dërgoi letrat kredenciale të Katerinës dhe ajo e gjeti veten në rolin e ambasadorit në Gjykatën Angleze, duke u bërë kështu diplomatja e parë femër. Më në fund, në Prill 1509, duke vdekur, Henry VII, i shqetësuar për të ardhmen e dinastisë së tij, kërkoi që djali i tij dhe trashëgimtari i vetëm të martohej me Katerinën. Më 11 qershor 1509, mbreti i ri u martua me vejushën e vëllait të tij. Ky mbret ishte Henry VIII i famshëm, i cili konsiderohet gjerësisht si rimishërimi anglez i Duke Bluebeard nga legjenda franceze.
Dhe kjo është një rimë angleze që lejon nxënësit e shkollës të kujtojnë fatin e tyre:
U divorcua, iu pre koka, vdiq;
U divorcua, iu pre koka, mbijetoi.
("U divorcua, u pre koka, vdiq, u divorcua, u pre koka, mbijetoi").
Të gjithë fëmijët e Katerinës së Aragonës, përveç një vajze - Marisë, lindën të vdekur, ose vdiqën menjëherë pas lindjes. Mbi këtë bazë, Henri VIII i kërkoi Papës Klementi VII leje për t'u divorcuar - duke iu referuar diktimit biblik: “Nëse dikush merr gruan e vëllait të tij: kjo është e neveritshme; ai zbuloi lakuriqësinë e vëllait të tij, ata do të mbeten pa fëmijë.
Refuzimi i Papës çoi në një prishje të plotë të marrëdhënieve me Romën dhe miratimin në 1534 të "Aktit të Suprematizmit" të famshëm, në të cilin Henry u shpall kreu suprem i Kishës Angleze. Henry VIII u martua me Anne Boleyn, Katerinës iu hoq statusi i mbretëreshës, duke u bërë vetëm Princesha Dowager e Uellsit, dhe vajza e saj u shpall e paligjshme. Kjo nuk e pengoi Mary Tudor të ngjitej në fronin anglez (në 1553). Ajo ishte gjithashtu Mbretëresha e Irlandës, dhe që nga viti 1556, pas martesës së saj me Filipin II, ajo ishte gjithashtu Mbretëresha e Spanjës.
Ajo hyri në histori me pseudonimin Bloody Mary, sundoi për 4 vjet dhe vdiq në 1557 nga një lloj ethe. Ajo u pasua nga një vajzë tjetër me një fat të vështirë - vajza e Anne Boleyn Elizabeth, "qentë e detit" të së cilës do të shkatërrojnë Armadën e pathyeshme dhe do të copëtojnë pronat koloniale të Spanjës.
Gjatë mbretërimit të saj, do të shfaqet Kompania e famshme Britanike e Indisë Lindore, William Shakespeare do të bëhet i famshëm dhe Mary Stuart do të ekzekutohet.
Vdekja e Tommaso Torquemada
Pas faljes së peshkopëve që u ankuan për të në Romë, Torquemada e ofenduar nuk vizitoi pallatin mbretëror. Mbretërit katolikë, veçanërisht Isabella, erdhën tek ai vetë.
Më 16 shtator 1498, Torquemada vdiq dhe u varros në kishën e manastirit të Shën Thomas (Thomas). Në 1836, varri i tij u shkatërrua me arsyetimin se Torquemada, i cili urdhëroi largimin e shumë njerëzve nga varret për të abuzuar me eshtrat e tyre, vetë duhet të vuajë pas vdekjes të njëjtin fat.
Fati i trishtuar i Mudejars dhe Moriscos
4 vjet pas vdekjes së Torquemada, Maurët (Mudejars) që nuk donin të pagëzoheshin u dëbuan nga Castile - kjo ndodhi në 1502. Ky dëbim gjithashtu shpesh i atribuohet gabimisht Tommaso Torquemada. Ata Moors që zgjodhën të qëndrojnë, pasi u kthyen në Krishterim, në Castile që atëherë u quajtën me përbuzje Moriscos ("Mauritanians"), në Valencia dhe Kataloni - Saracens, dhe në Aragon ata ruajtën emrin e Maurëve.
Në 1568, Maurët, të cilët jetonin në territorin e ish -Emiratit të Granadës, u revoltuan, e cila ishte një përgjigje ndaj ndalimit të gjuhës arabe, veshjes kombëtare, traditave dhe zakoneve në 1567 (lufta Alpukharian). Ajo u shtyp vetëm në 1571.
Më 9 Prill 1609, Mbreti Filip III nënshkroi një dekret për dëbimin e Moriskos nga vendi, shumë i ngjashëm me atë në Granada në 1492. Dallimi ishte se nga familjet e Moriscos, lejohej të hiqnin fëmijët e vegjël, të cilët iu dorëzuan priftërinjve katolikë për arsimim. Së pari, pasardhësit e maurëve u dëbuan nga Valencia, pastaj (tashmë në 1610) - nga Aragon, Katalonja dhe Andaluzia.
Në total, rreth 300 mijë njerëz u dëbuan, sipas ekspertëve, ky dëbim pati pasoja negative për ekonominë e vendit. Ishin Moriscos që u specializuan në kultivimin e pemëve të ullirit dhe manit, orizit, rrushit dhe kallamit të sheqerit. Në jug, përmes përpjekjeve të tyre, u krijua një sistem ujitje, i cili tani ka rënë në shkatërrim. Shumë fusha në ato vite mbetën pa fara, qytetet përjetuan një mungesë pune. Castile vuajti më pak në këtë drejtim - besohet se dhjetëra mijëra Moriscos arritën t'i shpëtojnë dëbimit në këtë mbretëri.
Shtë interesante që disa nga Moriscos mbetën të krishterë - ata u transferuan në Provence (deri në 40 mijë njerëz), Livorno ose Amerikë. Por shumica e tyre u kthyen në Islam (disa, ndoshta në shenjë proteste) dhe u vendosën në Maghreb.
Disa nga Moriscos u vendosën në Marok pranë qytetit Salé, ku tashmë ekzistonte një koloni e maureve spanjolle, të cilët u shpërngulën atje në fillim të shekullit të 16 -të. Ata ishin të njohur si "Ornacheros" - sipas emrit të qytetit spanjoll (Andaluzian) të Ornachuelos. Gjuha e tyre ishte arabe. Por kolonët e rinj tashmë flisnin dialektin andaluzian të gjuhës spanjolle. Ata nuk kishin asgjë për të humbur, dhe shumë shpejt republika pirate e Salé (nga emri i qytetit të kalasë) u shfaq në bregdetin Marok, i cili gjithashtu përfshinte Rabat dhe Kasbah. Ky shtet i veçantë ekzistonte nga 1627 në 1668, autoritetet e tij madje vendosën marrëdhënie diplomatike me Anglinë, Francën dhe Hollandën. Kjo kohë të kujton rrugën e Konsujve në Medina (qyteti i vjetër) i Rabatit. "Admirali" dhe "presidenti" i tij i parë ishte korsi holandez Jan Jansoon van Haarlem, i cili, pasi u kap nga piratët Barbary pranë Ishujve Kanarie, u konvertua në Islam dhe u bë i njohur për të gjithë si Murat-Reis (i Riu).
Por ne do të flasim për piratët e famshëm barbarë dhe admiralët e mëdhenj osmanë në artikujt e mëposhtëm.
