“Në vitin e parë të Kirit, mbretit të Persisë, në përmbushje të fjalës së Zotit nga goja e Jeremias, Zoti ngjalli frymën e Kirit, mbretit të Persisë, dhe ai urdhëroi të deklaronte në të gjithë mbretërinë e tij, me gojë dhe në shkrimi:
kështu thotë Kiri, mbreti i Persisë: të gjitha mbretëritë e tokës më janë dhënë nga Zoti, Zoti i qiellit, dhe Ai më ka urdhëruar t'i ndërtoj një shtëpi në Jeruzalem, që është në Jude.
Kushdo që është prej jush, nga i gjithë populli i Tij - Perëndia i tij qoftë me të - dhe le të shkojë në Jeruzalem, që është në Jude, dhe të ndërtojë shtëpinë e Zotit, Zotit të Izraelit, atij Perëndisë që është në Jeruzalem …"
(Libri i parë i Ezdrës 1-3)
Sundimtarë të mëdhenj. Sot "i madhi" ynë i ardhshëm është sundimtari pers Cyrus. Për më tepër, në krahasim me të njëjtin Ramses, ai ka shumë më tepër arsye për t'u quajtur i tillë. Ai, në fakt, vetëm luftoi dhe ndërtoi, kishte shumë fëmijë. Nën atë, zgjerimi kulturor egjiptian në vendet fqinje filloi … më shumë dhe asgjë me rëndësi të veçantë. Vërtetë, biografia e Kirit është e njohur për ne kryesisht nga "Historia" e Herodotit, historiani i lashtë grek Ctesias shkroi për të, në shekullin e 5 para Krishtit. NS të cilët jetonin në oborrin e sundimtarëve persë, dhe kjo, në përgjithësi, është gjithçka. Edhe pse, ai përmendet vazhdimisht në Dhiatën e Vjetër, për të cilën, megjithatë, ka edhe arsye të rëndësishme. Por nëse bëhet fjalë për Faraonin Ramses aty ku nuk është shkruar, ka shumë pak burime të shkruara origjinale që tregojnë për jetën e Kirit. Ekziston, megjithatë, një cilindër masiv qeramik mbi të cilin janë renditur paraardhësit e Kirit, fitoret dhe veprat e tij të mëshirshme, dhe disa dokumente babilonase. Sidoqoftë, edhe ky informacion shumë i pakët na lejon të besojmë se pseudonimi i tij "i madh" Cyrus II nuk ishte për asgjë.
Dihet se Cyrus ishte i biri i Cambyses I nga dinastia Achaemenid, me prejardhje nga udhëheqësit e fisit persian të Pasargads, sundimtarët e qytetit të Anshan. Në çdo rast, Cyrus vetë i quajti paraardhësit e tij "mbretërit e Anshan", dhe madje e theksoi këtë tri herë:
"Unë jam Cyrus … i biri i Kambis, mbreti i madh, mbreti i qytetit të Anshanit, nipi i Kirit, mbreti i madh, mbreti i qytetit të Anshanit, një pasardhës i Teisp, mbreti i madh, mbreti i qytetit të Anshanit ".
Natyrisht, ky titull, për disa arsye, i dha rëndësi.
Fëmijëria e Cyrus është një legjendë e fortë, mjaft e denjë për t'u përdorur për një film historik, megjithëse as data e saktë e lindjes së tij nuk dihet. Epo, nëse jo saktësisht, atëherë midis 600 dhe 590 para Krishtit. NS ai ka shumë të ngjarë të ketë lindur. Dhe pastaj ndodhi që mbreti i Medias, Astyages, ishte parashikuar që vajza e tij të lindte një djalë i cili do të bëhej një sundimtar i fuqishëm, por më e rëndësishmja, do ta privonte atë nga froni.
Atëherë Astyages vendosi të martohej me të me një Persiane, dhe jo me një Mediane, por ai mendoi se ai nuk kishte asgjë për t'u frikësuar nëse ajo lindte një vajzë, dhe kur ajo lindi një djalë, ai e ftoi atë në vendin e tij. Dhe pastaj ai urdhëroi fisnikun e tij Garpagu ta mbante fëmijën në male dhe ta hidhte që të gllabërohej nga kafshët grabitqare. Itshtë thënë, megjithatë, nëse doni të jeni të sigurt për gjithçka deri në fund - bëjeni vetë. Unë mund ta kisha kapur për këmbën dhe kokën në cep - askush nuk do t'i kishte thënë një fjalë mbretit. Por, me sa duket, ai nuk mundi. Por Garpagus gjithashtu humbi zemrën, ia dha fëmijën skllavit bari Astyages dhe ia besoi këtë çështje të pakëndshme atij. Dhe ai përsëri nuk nxitoi me gjithë forcën e tij për të përmbushur urdhrin e zotërisë së tij, por e çoi në shtëpi, ku pikërisht në atë kohë gruaja e tij kishte një … fëmijë të vdekur. Ata panë në këtë gishtin e fatit: ata e veshën fëmijën e vdekur me rrobat e nipit të Astyages dhe i çuan në male, dhe i mbështollën pasardhësit mbretërorë me lecka lypsare. Për më tepër, Harpagus nuk e besoi skllavin në fjalën e tij, por dërgoi njerëzit besnikë për të kontrolluar fjalët e tij, dhe nëse kishte mbetur diçka atje, atëherë varroseni, gjë që u bë. Pra, fëmijëria e sundimtarit të ardhshëm të Azisë kaloi midis skllevërve të mbretit Astyages. Dhe pastaj gjithçka ndodhi ashtu siç duhej të kishte ndodhur herët a vonë.
Në moshën dhjetë vjeç, ndërsa luante me fëmijët, Cyrus i ri u zgjodh mbret. Dhe atëherë kohët ishin të thjeshta dhe fëmijët e fisnikëve luanin me fëmijët e skllevërve të mbretit. Dhe djali i një Mediani fisnik, i cili mori pjesë në lojë, nuk iu bind atij. Dhe Cyrus, pa u menduar dy herë, e rrahu. Si, mbreti duhet të dëgjohet! Djali u ankua tek babai i tij dhe ai shkoi të ankohej në Astyages. Ai urdhëroi që t'i sillnin Cyrus, e shikoi dhe menjëherë kuptoi se para tij ishte nipi i tij, kishte një ngjashmëri kaq të madhe familjare në të. Natyrisht, nën kërcënimin e torturës, bariu zbuloi gjithçka, dhe kështu Astyages mësoi të vërtetën. Dhe ai nuk mendoi asgjë më mirë sesa të ndëshkonte Garpag duke e trajtuar djalin e tij me mish, i cili ishte në të njëjtën moshë me Cyrus dhe të cilin ai "me mirësi" e kishte ftuar të vinte në pallat "për të luajtur me princin". Eshtë e panevojshme të thuhet, pas kësaj, në personin e Harpagus, Astyages fitoi një armik të ashpër, mbajti një mëri vdekjeprurëse kundër carit. Dhe pastaj ai përsëri iu drejtua magjistarëve: a është akoma në rrezik nga Cyrus. Dhe ata ose përsëri u erdhi keq për djalin, ose me të vërtetë menduan kështu, por u përgjigjën se meqenëse Cyrus ishte zgjedhur tashmë mbret ndërsa luante me fëmijët, rreziku për të, Astyages, nuk ekziston më. Pas kësaj, ai u qetësua dhe dërgoi nipin e tij në Persi te prindërit e tij të vërtetë.
Sidoqoftë, ekziston edhe një version i tillë që Cyrus është djali i një grabitësi, por më pas ai u ngrit, duke qenë në shërbim të Astyages. Sidoqoftë, emrat e Astyages, Garpagus dhe Cyrus shfaqen në të gjitha versionet e origjinës së tij. Pra, me sa duket, disa ngjarje të vërteta ishin të lidhura ngushtë me to, të cilat më vonë u shndërruan në ato legjendare.
Në përgjithësi, në një mënyrë ose në një tjetër, por Cyrus u bë udhëheqësi i fiseve persiane, filloi të luftojë dhe të kapë tokat fqinje. Për më tepër, Ksenofoni, historiani grek i V - gjysma e parë e shekujve 4. Para Krishtit e., në veprën e tij "Cyropedia" raportoi se Cyrus ishte mik me princin armen Tigran, dhe më pas ai, së bashku me trupat e tij, morën pjesë në mënyrë aktive në fushatat e Cyrus.
Dhe Harpagus, i ushqyer me mishin e djalit të tij, vazhdoi ndërkohë veprimtarinë e tij të fshehtë tradhtare. Dhe ishte ai që e bindi Kirin të sulmonte mbretërinë e Astiages, duke premtuar mbështetje nga brenda. Herodoti shkruan drejtpërdrejt se shkaku i luftës midis Cyrus dhe Astyages ishte komploti i Harpagus, i cili tërhoqi shumë Medë fisnikë, të pakënaqur me tiraninë e Astyages, në anën e tij, dhe më pas e nxiti Kirin të revoltohet.
Të dy burimet greke dhe babilonase tregojnë njëzëri se Cyrus luftoi kundër Medias për tre vjet dhe përfundimisht fitoi. Kronikë e Nabonidit nga 550 para Krishtit NS raporton se ushtria e Astiages u rebelua dhe e tradhtoi atë tek Cyrus, i cili mori kryeqytetin e Medias, Ecbatana, dhe e plaçkiti atë.
Pastaj ai e shpalli veten mbret të Persisë dhe të Medias, por u mor me Astyagesin e robëruar me shumë butësi, dhe madje e bëri atë guvernator të një rajoni të parëndësishëm. Për më tepër, ai veproi me shumë mençuri me Medët e pushtuar. Ai nuk i poshtëroi dhe skllavëroi ata, por i shpalli të barabartë me Persianët, kështu që njerëzit nuk vunë re shumë ndryshim. Për më tepër, ishte nga Medët që pushtuesit huazuan sistemin e administratës shtetërore.
Ku me forcë, ku përmes aleancave ushtarake, Cyrus zgjeroi shpejt mbretërinë e tij të re, dhe … këtu mbretëria Lidiane e mbretit Croesus doli të ishte në rrugën e zgjerimit të tij, për pasuritë e të cilëve njerëzit madje shprehën një thënie. Sipas Herodotit, ishte Kroezi ai që filloi luftën me Kirin. Një betejë vendimtare u zhvillua pranë mureve të kryeqytetit të Lidisë - Sardis, dhe Cyrus përsëri ia detyroi fitoren e tij Harpagus, i cili këshilloi të vinte ushtarët persë mbi deve. Lydia ishte e famshme për kalorësinë e saj, por kuajt kanë frikë nga devetë, kështu që sulmi Lydian dështoi. Nën presionin e Persianëve, ata u detyruan të tërhiqen në Sardis dhe të mbyllen atje në akropol. Sidoqoftë, Persianët e morën atë pas një rrethimi 14-ditor.
Cyrus dhe Croesus u kursyen dhe, duhet theksuar, ishte përgjithësisht i mëshirshëm ndaj mbretërve të robëruar. Dhe ai gjithashtu i trajtoi popujt e pushtuar në mënyrë të drejtë. Pra, pasi pushtoi të gjithë Azinë e Vogël pas mbretërisë Lydian dhe shtypi kryengritjet e qyteteve-shteteve greke atje, ai nuk i nënshtroi atyre një humbje totale, ai vendosi haraç vetëm për ata që rezistuan dhe pranoi vullnetarisht ata që u dorëzuan në mbretërinë e tij me të njëjtat kushte në të cilat ata iu bindën Kroezit. … Për besnikërinë e tij, Cyrus i dha Harpagus të kontrollonte Lydia, dhe atë trashëguese, me të drejtën për t'u kaluar fëmijëve të tij!
Dhe pastaj ishte radha e rënies së Babilonisë, të cilën as muret dhe as ujërat e dy lumenjve nuk e shpëtuan. Mbreti i Babilonisë Nabonidus iu dorëzua Kirit dhe u dërgua në Karmania të largët në lindje të Iranit, ku edhe vdiq. Banorëve të Babilonisë u ishte premtuar tradicionalisht paprekshmëria e shtëpive dhe pronave të tyre, dhe babilonasit, si më parë, zunë një pozicion mbizotërues në aparatin shtetëror, dhe priftëria në përgjithësi nuk vuri re ndonjë ndryshim midis qeverisë së vjetër dhe asaj të re. Vetë fuqia e Cyrus në Babiloni si një dominim i huaj gjithashtu nuk u konsiderua, pasi ai e mori atë "nga duart e perëndisë Marduk", duke kryer për këto ceremoni të lashta, të shenjtëruara tradicionalisht.
Kapja e Babilonisë bëri një përshtypje aq të fortë saqë të gjitha vendet perëndimore deri në kufijtë e Egjiptit, domethënë Sirisë, Palestinës dhe Fenikisë, vendosën të njohin vullnetarisht fuqinë e Persianëve. Fenikia ishte veçanërisht e interesuar për stabilitetin e vendosur, për të cilin rrugët e sigurta nënkuptonin mundësinë e tregtisë së suksesshme me të gjitha vendet fqinje.
Judenjtë, të cilët mbreti Nebukadnetsar i çoi dikur në Babiloni, Cyrus i lejoi të ktheheshin në Palestinë dhe të rindërtonin tempullin e Jeruzalemit, siç raportohet nga "Libri i Ezdrës" (1 Ezra 5, 6). Ai gjithashtu rindërtoi Sidonin fenikas, të shkatërruar nga Esarhaddon, i cili u bë një port i rëndësishëm detar.
Shtë interesante se ishte në atë kohë që u shfaq një dokument interesant, i shkruar në Babilonas dhe i quajtur "Manifesti i Kirit" (ose "Cilindri i Kirit"). Fillon me titullin e Cyrus, i cili tingëllon kështu:
"Unë jam Kiri, mbreti i turmave, mbreti i madh, mbreti i fuqishëm, mbreti i Babilonisë, mbreti i Sumerit dhe Akadit, mbreti i katër vendeve të botës, biri i Kambisit, mbreti i madh, mbreti i Anshanit, pasardhësi i Teisp, mbreti i madh, mbreti Anshan, fara e përjetshme mbretërore, mbretërojnë ata që i duan perënditë Bel dhe Naboo, sundimi i të cilëve është i kënaqshëm për gëzimin e tyre të përzemërt ".
Pas kësaj, "manifesti" rendit të gjitha bëmat dhe pushtimet e Cyrus, thelbi i të cilave qëndron në faktin se ai, Cyrus, nuk është askush tjetër veçse çliruesi Car, duke përmbushur gjithmonë premtimet e tij për popujt që iu nënshtruan fuqia. Kjo thotë vetëm një gjë: Cyrus tashmë po përpiqej për sundimin botëror dhe ai kishte nevojë për reputacionin e "babait të kombeve" dhe "çlirimtarit" në mënyrë që Persianët, Babilonasit, Grekët dhe Hebrenjtë ta konsideronin atë si të tillë. Ai u premtoi njerëzve stabilitet, domethënë atë që ata vlerësojnë më shumë në çdo kohë, dhe kërkoi vetëm një gjë në këmbim - bindje.
Në të vërtetë, popujt e shtetit të Cyrus bënë mirë. U shtruan rrugë dhe u krijuan shërbimet postare, u kryen punë ndërtimore, të cilat u siguruan njerëzve të ardhura. Tregtia u inkurajua. Kulturat vendase nuk u nënvleftësuan. Edhe grekët dikur rebelë u emëruan në poste të larta. Luftërat ishin të suksesshme dhe dhanë shumë plaçkë, perandoria po zgjerohej vazhdimisht.
Sidoqoftë, fushata e 530 para Krishtit. NS kundër Massagets, një popull nomad që jetonte në Azinë Qendrore, doli të ishte fatal për të. Ai e humbi betejën dhe u vra. Sipas Herodotit, "mbretëresha" e Massagetae Tomiris, duke dashur të hakmerrej për Cyrus për vdekjen e djalit të saj, urdhëroi të gjente trupin e tij dhe mbyti kokën në një lëkurë vere me gjak, edhe pse, nga ana tjetër, dihet absolutisht se Cyrus ishte me të gjitha nderimet (dhe me kokën e tij!) u varros në Pasargadae (ku vetë Aleksandri i Madh pa varrin dhe eshtrat). Pra, me shumë mundësi, ky mesazh nuk është asgjë më shumë se një mit dramatik.
Cyrus sundoi për 29 vjet dhe la një shenjë të thellë në histori dhe letërsi. Ai ishte padyshim një komandant dhe burrë shteti i madh, i cili arriti ta drejtonte çështjen në atë mënyrë që popujt e pushtuar prej tij të mos ndiheshin në atë mënyrë. Rasti për atë epokë është vërtet i paparë! Në kujtesën e Persianëve, ai mbeti përgjithmonë "babai i njerëzve", dhe traditat e lashta greke dhe biblike e portretizuan atë si një sundimtar të mençur dhe të drejtë. Diodorus i Siculus tha për të në këtë mënyrë:
"Mbreti i Medias, Cyrus, i biri i Cambyses dhe Mandana, vajza e Astyages, ishte i shquar midis njerëzve të kohës së tij në guxim, mençuri dhe virtyte të tjera, sepse babai i tij e rriti atë në mënyrë mbretërore dhe e bëri atë një imitim të zellshëm të arritjet më të larta. Dhe ishte e qartë se ai do të bënte gjëra të mëdha, pasi tregoi superioritetin e tij përtej viteve të tij. Cyrus, na thuhet, nuk ishte vetëm një njeri guximtar në luftë, por ai ishte gjithashtu i kujdesshëm dhe njerëzor në trajtimin e subjekteve të tij. Dhe për këtë arsye Persianët e quajtën Atë ".
Le të shtojmë se hebrenjtë e quanin Kirin të vajosurin e Zotit, dhe në "Cyropedia" të Ksenofonit ai u shfaq si një mbret ideal. Por jo vetëm të lashtët e adhuronin atë. Tashmë në kohët e mëvonshme dhe të ndriçuara, njerëz të tillë të famshëm të planetit si Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi dhe Mahmoud Ahmadinejad folën dhe shkruan për të me admirim. Kjo do të thotë, pseudonimi "Cyrus i Madh" me të vërtetë e meritonte!
