"Nuk ka pengesa për një person me talent dhe dashuri për punën," tha Beethoven dikur. Nëse dikush ka nevojë për material për të ilustruar këtë tezë, ai nuk ka gjasa të gjejë një shembull më të mirë se jeta e shkencëtarit rus Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov mori pjesë në Luftën e Madhe Patriotike, kaloi 14 vjet në kampe dhe burgje për akuza fiktive, përjetoi vështirësi të mëdha në gjetjen e një pune dhe botimin e veprave të tij, por, megjithatë, përveç artikujve të shumtë, ai arriti të shkruajë 14 libra, dhe të gjithë arritën të dalin gjatë jetës së autorit.
Ai krijoi teorinë e etnogjenezës dhe pasionaritetit, e cila fjalë për fjalë na ktheu të kuptuarit e procesit historik dhe nuk la asnjë gur pa lëvizur nga teoria e zhvillimit historik linear "progresiv" të njerëzimit. Për një kohë të gjatë, libri i L. Gumilyov "Etnogjeneza dhe Biosfera e Tokës" ekzistonte në një kopje, por Instituti All-Union i Informacionit Shkencor dhe Teknik, ku u depozitua, bëri 20,000 kopje të tij sipas kërkesës.
L. Gumilev. Etnogjeneza dhe biosfera e Tokës, botim estonez
Mendimet e paraqitura në shkrimet e L. Gumilyov janë aq të guximshme dhe të papritura sa shumë lexues përjetojnë një tronditje të vërtetë në njohjen e parë me ta. Në fillim, ata janë zakonisht indinjatë me zë të lartë dhe të zhurmshëm. Disa me indinjatë e hedhin tometin joshës në cepin më të largët, por ka nga ata që e lexojnë përsëri (dhe, ndoshta, më shumë se një), dhe pastaj fillojnë të kërkojnë vepra të tjera të këtij autori. Fakti është se teoria e krijuar nga L. N. Gumilev, është universal dhe "funksionon" në aplikim në çdo vend dhe në çdo epokë. Ju mund të pajtoheni ose të mos pajtoheni me disa nga pikëpamjet e Gumilyov (për shembull, në lidhje me ndikimin pozitiv të Mongolëve në rrjedhën e historisë ruse), por askush nuk shqetëson askënd, duke përdorur mjetin e krijuar nga bashkatdhetari ynë për të nxjerrë përfundimet e tyre të pavarura.
Monumenti i L. Gumilyov në Kazan
E gjitha filloi aspak shkëlqyeshëm. Anna Akhmatova ishte një poete e mirë, por një person shumë i vështirë për t'u komunikuar dhe një nënë shumë e keqe. Faina Ranevskaya shkroi më vonë:
"Ekziston edhe një dënim me vdekje - këto janë kujtimet e Akhmatova të miqve të saj më të mirë."
Ranevskaya nuk i akuzon këta miq për shpifje, jo - ajo ankohet se ata po thonë të vërtetën. Vetë Ranevskaya tha:
"Unë nuk shkruaj kujtime për Akhmatova, sepse e dua shumë atë."
Ne nuk do të japim shembuj, në mënyrë që të mos shkruajmë një artikull të veçantë dhe shumë voluminoz.
N. Altman, Portreti i A. Akhmatova, 1914
Shkencëtari i madh i ardhshëm ishte gjithashtu një fisnik, dhe për këtë arsye, pasi mbaroi shkollën në Bezhetsk, ai nuk arriti të hyjë në universitet. Pasi u vendos në Komitetin Gjeologjik si një koleksionist, ai, si pjesë e ekspeditave të ndryshme, vizitoi rajonin e Baikalit Jugor, Taxhikistanin, Krimesë, në Don, për të cilin, megjithatë, nuk u pendua kurrë. Vetëm në 1934, në moshën 22 vjeç, Gumilev hyri në audiencën studentore të Universitetit të Leningradit, por një vit më vonë ai u arrestua për herë të parë. Ishte në atë kohë, i ulur në një izolim, që ai së pari mendoi për arsyet pse ndodhin të gjitha fenomenet historike. Sipas vetë Gumilyov, atëherë ai "arriti formulimin e pyetjes. Dhe formulimi i pyetjes përmban zgjidhjen në formën e saj të nënkuptuar. " Përfundimi i parë ishte jetëshkurtër, dhe së shpejti Gumilyov vazhdoi studimet në universitet, por në 1938.u arrestua përsëri dhe nga viti i katërt i universitetit arriti së pari në Belomorkanal, dhe më pas në Norilsk. Në burgun "Kryqet" ai përsëri filloi të mendojë për forcat lëvizëse të historisë dhe për herë të parë kuptoi se "të gjitha luftërat e mëdha kryhen jo sepse dikush ka nevojë për to, por sepse ekziston një gjë e tillë që unë e quajta pasion - kjo është nga pasioni latin ".
Pastaj ishte Lufta e Madhe Patriotike, të cilën Gumilev u diplomua në Berlin. Duke u kthyer në Leningrad, ai kaloi të gjitha testet dhe provimet për një vit e gjysmë në universitet si student i jashtëm, dhe gjithashtu "shpejt kaloi minimumin e kandidatit dhe, gjatë rrugës, provimin e shtetit". Pas kësaj, Gumilyov mori një punë në Muzeun e Etnografisë, por gjashtë muaj më vonë ai u arrestua përsëri, dhe në burgun Lefortovo ai u kthye përsëri në pyetjet kryesore të jetës së tij: çfarë është pasionaria dhe nga vjen? "Ulur në qeli," kujtoi Lev Nikolaevich, "pashë një rreze drite që binte nga dritarja në dyshemenë e çimentos. Dhe pastaj kuptova se pasionaria është energji, e njëjtë me atë që absorbohet nga bimët … Pastaj pati një pushim prej dhjetë vjetësh, "të cilin ai e kaloi në kampet e Karagandës dhe Omskut. Gjatë kësaj "pushimi", ndërsa punonte në bibliotekën e kampit Karaganda, Gumilev shkroi librin "Hunnu", dhe ndërsa ishte në spitalin e kampit Omsk - librin "Turqit e lashtë". Në bazë të kësaj të fundit, ai mbrojti tezën e doktoratës.
Disertacioni i dytë i doktoratës L. Gumilyov mbi gjeografinë nuk u miratua më vonë nga Komisioni i Lartë i Vërtetimit me arsyetimin se "duhet të vlerësohet më i lartë se ai i doktoratës". Si kompensim, ai u miratua si anëtar i këshillit akademik për dhënien e gradave shkencore në gjeografi.
Hapi tjetër në krijimin e teorisë së pasionarizmit dhe etnogjenezës nga Gumilev u bë pas njohjes me librin e V. I. Vernadsky "Struktura kimike e biosferës së Tokës dhe rrethinës së saj". Pas analizimit të kësaj pune, L. Gumilev arriti në përfundimin se çdo etnos është një sistem i mbyllur korpuskular që nuk ekziston përgjithmonë, por ka fillimin dhe mbarimin e tij. Për lindjen dhe zhvillimin e një etnosi të ri, kërkohet energjia gjeobiokimike e lëndës së gjallë të biosferës. Një person lind me një nivel të caktuar të prodhimit dhe konsumit të kësaj energjie - as ta rrisë dhe as ta ulë këtë nivel. Prania në etnos e një numri të mjaftueshëm individësh pasionantë, të cilët, për shkak të tepricës së kësaj energjie, kanë një tendencë për të sakrifikuar për të arritur qëllimin e caktuar dhe aftësinë për të mbingarkuar për të kryer detyrat që u janë caktuar, është, sipas teorisë së LN Gumilyov, forca shtytëse e etnogjenezës dhe historisë:
"Për shkak të intensitetit të lartë të pasionaritetit, ekziston një ndërveprim midis formave shoqërore dhe natyrore të lëvizjes së materies, ashtu si disa reaksione kimike ndodhin vetëm në temperatura të larta dhe në prani të katalizatorëve. Impulset e pasionarizmit, pasi energjia biokimike e materies së gjallë, duke u thyer në psikikën njerëzore, krijojnë dhe ruajnë grupet etnike që zhduken sapo tensioni pasionant dobësohet ".
"Çdo sistem etnik mund të krahasohet me një trup lëvizës, natyra e lëvizjes së të cilit përshkruhet përmes tre parametrave: masa (popullsia njerëzore), impulsi (përmbajtja e energjisë) dhe dominuese (koherenca e elementeve të sistemit brenda tij)."
Grupet etnike nuk ekzistojnë të izoluara dhe bashkëveprojnë në mënyrë aktive me fqinjët, të cilët mund të jenë bashkëmoshatarët e tyre, ose të jenë më të vjetër ose më të rinj. Një grup i grupeve etnike, i përbërë nga popuj të afërt në gjak dhe tradita, të cilët kanë lindur në të njëjtën kohë, nën ndikimin e një impulsi të njëjtë pasionant, janë pjesë e superethnos. Por grupet etnike në vetvete nuk janë homogjene, pasi ato përfshijnë një numër të grupeve nën-etnike, të cilat nga ana e tyre ndahen në konsorciume dhe konviksii. Për shembull, super-etnosi i Evropës Perëndimore, i cili mori emrin e Botës së Qytetëruar, përfshin grupet etnike të britanikëve, irlandezëve, francezëve, italianëve, gjermanëve, suedezëve, danezëve etj. Francezët, nga ana tjetër, ndahen në nën -etnikë të Bretonëve, Burgundianëve, Gascons, Alsasians, Normans dhe Provençals. Midis këtyre grupeve nën -etnike, ekziston një ndarje e bazuar në të përbashkëtën e jetës (konviksionet - qarqet e të afërmve dhe miqve të ngushtë) dhe në fatin e përbashkët (konsorciumet - sektet, partitë politike, shoqatat krijuese, etj.).
Të gjitha grupet etnike lindin dhe ekzistojnë në një territor të caktuar. Sidoqoftë, ndonjëherë lindin situata kur dy ose më shumë grupe etnike detyrohen të bashkëjetojnë në të njëjtin territor. Ekzistojnë tre mundësi për një bashkëjetesë të tillë. E para prej tyre është simbioza, kur përfaqësuesit e secilit prej grupeve etnike zënë vendin e tyre ekologjik, pa pretenduar në sferat tradicionale të veprimtarisë së fqinjëve të tyre. Një shembull i simbiozës është bashkëjetesa paqësore e fermerëve sllavë të Kievan Rus dhe "kapuçave të zinj" - nomadë që merreshin me blegtori në periferi të stepave të principatave ruse. Produktet e qumështit, mishi, lëkurat "kapuçet e zinj" u shkëmbyen me drithëra dhe vepra artizanale. Për më tepër, si kalorësi e lehtë, ata morën pjesë në fushatat kundër nomadëve të tjerë, duke marrë një pjesë në plaçkë.
Një opsion tjetër është "Xenia" (nga mysafiri grek "): në këtë rast, një grup i vogël përfaqësuesish të një grupi të ndryshëm etnik jeton midis aborigjenëve, duke mos ndryshuar prej tyre në profesionin e tyre, por duke mos u përzier me ta. Një shembull janë "Chinatowns" në shumë qytete amerikane, ose zona e famshme e Brighton Beach në Nju Jork.
Qyteti i Kinezëve, San Francisko
Brighton Beach
Dhe, së fundi, "kimera", në të cilën dy ose më shumë grupe etnike të huaja superetnike bashkëjetojnë në të njëjtin territor, njëra prej të cilave zë një pozicion mbizotërues dhe shfrytëzon të tjerët. Një shembull i një "kimere" është Khazar Khaganate, në të cilën komuniteti hebre ishte i angazhuar në tregti dhe politikë, myslimanët ishin të përfshirë në çështjet ushtarake, dhe popullsia autoktone indiferente Khazar luajti një rol vartës, duke u shërbyer të dyve.
Tani le të flasim për pasionaritetin dhe faktorë të tjerë që ndikojnë në fatin e një personi. Në veprat e tij L. Gumilev arriti në përfundimin se sjellja njerëzore përcaktohet nga dy parametra konstantë dhe dy të ndryshueshëm.
Parametrat konstantë janë instinktet (vetë-ruajtja, riprodhimi, etj.) Dhe egoizmi, të cilat janë të pranishme në secilin person individual.
Parametrat e ndryshueshëm janë pasionaria (pasioni), e cila i jep një personi aftësinë për të mbingarkuar për të arritur një qëllim të caktuar, dhe tërheqja (tërheqja) është një përpjekje për të vërtetën, bukurinë, drejtësinë.
Sipas përkufizimit të dhënë nga L. N. Gumilev, pasionaria është:
"Një përpjekje e brendshme e parezistueshme (e ndërgjegjshme ose më shpesh e pavetëdijshme) për aktivitete që synojnë arritjen e një qëllimi … Ky qëllim duket të jetë më i vlefshëm për një individ pasionant edhe sesa jeta e tij, dhe aq më tepër - jeta dhe lumturia e tij bashkëkohësit dhe shokët e fisit. Pasionaria e një individi mund të kombinohet me çdo aftësi … nuk ka asnjë lidhje me etikën, duke krijuar po aq lehtë bëmat dhe krimet, krijimtarinë dhe shkatërrimin, të mirën dhe të keqen, duke përjashtuar vetëm indiferencën."
Pasionaria ka aftësinë për të nxitur, domethënë është ngjitëse: njerëzit harmonikë, duke qenë në afërsi të pasionantëve, fillojnë të sillen sikur ata të ishin pasionantë. Gilles de Rais, duke qenë pranë Joan of Arc, ishte një hero. Por kur u kthye në shtëpi, ai shpejt u shndërrua në një tiran tipik feudal dhe madje hyri në traditën popullore si Duka Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier ishte shefi i stafit të shquar të Napoleon Bonapartit. Kur ai është pranë perandorit, duket se kemi të bëjmë me një person të afërt me të në cilësitë dhe talentet e biznesit. Sidoqoftë, Napoleoni tha për të: "Ky gocë, nga e cila u përpoqa të rritem një shqiponjë". Dhe me të vërtetë, sapo Berthier u la vetëm, një oficer inteligjent i stafit demonstroi menjëherë pavendosmëri dhe pafuqi krijuese. Kur më 27 nëntor 1812, Murat, pasi mësoi për largimin e Napoleonit, i kërkoi Berthier në Vilna ta këshillonte se çfarë të bënte, ai u përgjigj se "ai ishte mësuar të dërgonte vetëm urdhra, jo t'i jepte".
Louis-Alexander Berthier
Shtë interesante se një personalitet pasionant është i aftë të bëjë bëma dhe super -përpjekje vetëm kur vepron në një mjedis të përshtatshëm - në fushën e tij etnike (në shtëpi ose si pjesë e një ushtrie ekspeditive, një bandë eksploruesish, një skuadër vikingësh, një shkëputja e pushtuesve). Këtu është Leon Trotsky, për shembull: kur e gjeti veten në Moskë ose Petrograd, punëtorët shkuan në barrikada, dhe gjatë Luftës Civile, ku u shfaq treni i blinduar i Trockit, burrat e Ushtrisë së Kuqe zbathur, të uritur dhe praktikisht të paarmatosur filluan të mposhtin të bardhët ushtritë. Sidoqoftë, një herë në mërgim, udhëheqësi i madh, si Antai mitik, humbi kontaktin me tokën që e kishte ngritur dhe udhëhoqi jetën e një borgjezi të paharrueshëm. Prandaj, ai vdiq shumë më herët se vdekja e tij fizike. Dhe Sofya Perovskaya u tha shokëve të saj: "Unë do të preferoja të varesha këtu sesa të jetoja jashtë vendit". Dhe ajo vdiq në kohë. Ndërsa ishte në mërgim, komandanti i shkëlqyer, rivali i Bonapartit, gjenerali Moreau, nuk gjeti përdorim për talentet e tij. Fati i trishtuar, i detyruar të largohet nga Kartagjena, Hanibali. Gjeniu i N. Gogol u tha nën diellin e nxehtë të Italisë.
Duhet të them që shumë nga poetët dhe shkrimtarët tanë pasionantë në mënyrë intuitive ndiejnë se ku ishte burimi i fuqisë së tyre krijuese: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin dhe shumë të tjerë refuzojnë të lënë revolucionin dhe Luftën Civile të Rusisë. V. Bryusov, nga rruga, gjithashtu u bashkua me Partinë Komuniste.
V. Bryusov. Simbolisti i vetëm që u bë anëtar i Partisë Komuniste
Duke u kthyer në Rusinë Sovjetike A. K. Tolstoy, A. Bely dhe M. Tsvetaeva.
"Unë nuk jam i nevojshëm këtu. Unë jam e pamundur atje, "Tsvetaeva, e cila u kthye në Rusi, vlerëson me maturi situatën.
Në 1922, largimi i A. Bely në BRSS, një nga emigrantët komentoi vargjet e mëposhtme:
“Çfarë kohe! Gjithçka është e çuditshme dhe e ndërlikuar
Vinaigrette e ëndrrave narkotike:
Si të kuptoni këto trillime mund të jenë:
Bardhë e Kuqe Krasnov?"
Andrey Bely "i kuq", i njohur si "engjëlli i zjarrtë" Madiel (ne do të flasim se si poeti u bë një "engjëll")
Por çfarë ndodh me Nabokov dhe Brodsky atëherë? Ato mund t'i atribuohen klasikëve rusë me të njëjtën arsye me të cilën tenistja M. Sharapova, një qytetare amerikane, quhet me kokëfortësi një grua ruse. Nabokov dhe Brodsky shkruan kryesisht në anglisht dhe i përkasin kulturës anglishtfolëse. Nuk me beson? Merrni përmbledhjen e poezive të Brodskit: e bukur, interesante, ndonjëherë edhe pa të meta, por në disa vende duket si një përkthim i rimuar interlinear dhe, më e rëndësishmja, është ftohtë! Por nga poezitë e Pushkin, Nekrasov, Yesenin ngrohtësi në shpirt. Kjo ndjenjë quhet komplementaritet. Komplimentariteti mund të jetë pozitiv ose negativ; është një ndjenjë e pallogaritshme e pëlqimit ose e papëlqimit, e pëlqimit ose e papëlqimit. Komplementariteti pozitiv është në zemër të patriotizmit. Dhe gjithashtu i lejon një personi të identifikojë pa dyshim veten si një rus, anglez ose spanjoll. Prania e komplementaritetit shpjegon gjithashtu ndjenjën e nostalgjisë: një herë në një fushë të huaj etnike, një person dëshiron dhe nuk gjen një vend për veten e tij, megjithëse, me sa duket, ai është në kushtet optimale të ekzistencës për veten e tij. Për shembull, një person rus jeton në një zonë të mirë (kjo është e rëndësishme!) Parisi, përreth është i pastër, në dyqane - 200 lloje birre, 100 lloje djathi dhe salcice, në çdo hap ka një kafene me Beaujolais dhe croissants, klima është pothuajse një vendpushim. Gjithçka është atje - Montmartre, Sorbonne, Louvre dhe Kulla Eifel, por diçka ende mungon për lumturinë. Dhe në Rusi - dhe hyrjet e pista nuk janë të rralla, dhe bishtat e cigareve në trotuare ende hasen, disa njerëz të zymtë, të ftohtë, shi, stuhi dëbore, por shpirti është i lehtë. Një shembull i komplementaritetit negativ është puna e Zurab Tsereteli: ai është një skulptor i mirë, në Tbilisi ai ndoshta do të vishej në duar, dhe në Moskë të gjithë po qortojnë monumentet e tij. Dhe asgjë nuk mund të bëhet në lidhje me të - ju nuk mund ta urdhëroni zemrën tuaj.
Për hir të drejtësisë, duhet thënë se është shumë më e lehtë për njerëzit e specialiteteve teknike të realizojnë veten në një fushë të huaj etnike sesa për shkencat humane. Meqenëse sundimtarët, busullat dhe ligjet e perspektivës janë të njëjta kudo, një arkitekt i mirë do të ndërtojë një ndërtesë me madhësinë e duhur dhe në stilin e kërkuar edhe në Romë, madje edhe në Londër, madje edhe në Tokio. Një programues inteligjent mund të shkruajë një program të ri të kontabilitetit me të njëjtën lehtësi në një apartament në Moskë dhe në zyrën e Microsoft në New York. Por kjo nuk heq qafe nostalgjinë.
Pasioni është një tipar trashëgues (për më tepër, një tipar recesiv, i cili manifestohet nga të gjithë pasardhësit e një individi pasionant): ose ekziston ose nuk ekziston. Por tërheqja varet nga edukimi.
Pasionaria negative dhe atraktiviteti i ulët e bëjnë një person një njeri frikacak egoist në rrugë, një dezertor, një tradhtar, një mercenar të pandershëm. Këta njerëz janë të huaj për koncepte të tilla si ndjenja e detyrës, patriotizmit dhe dashurisë për atdheun.
Më 12 Prill 1204, Kostandinopoja e madhe u pushtua nga një ushtri e vogël kryqtarësh, e cila humbi vetëm një (!) Kalorës gjatë sulmit: nënpasionistët nuk donin të vdisnin në muret e kalasë - ata preferuan të vriteshin vetë shtëpitë.
Mungesa e plotë e pasionaritetit me atraktivitet të lartë është karakteristikë e intelektualëve "Chekhov" përjetësisht reflektues. V. Rozanov tha për Çehovin:
"Ai u bë një shkrimtar i preferuar i mungesës sonë të vullnetit, mungesës së heroizmit, jetës sonë të përditshme, mediokrit tonë."
Shumë personazhe të tillë mund të gjenden në veprat e Dostojevskit. Por një person me tërheqje pozitive, tek i cili impulset pasionante dhe instiktive balancojnë njëra-tjetrën, është një qytetar që i bindet ligjit, një personalitet harmonik. Njerëz të tillë janë themeli i çdo shoqërie, sa më shumë që ka në një vend të caktuar, aq më i begatë duket. E vetmja pengesë e një sistemi shoqëror me një mbizotërim të personaliteteve harmonike është rezistenca e tij jashtëzakonisht e ulët dhe pamundësia për t'i bërë ballë ndikimeve të jashtme. Njerëzit harmonikë janë patriotë të vendit të tyre dhe, nëse është e nevojshme, nuk refuzojnë të luftojnë, por ata janë jashtëzakonisht të këqij në të. Kështu, gjatë Luftës së Dytë Botërore, e gjithë ushtria daneze arriti të vriste 2 dhe të plagoste 10 ushtarë gjermanë. Ushtria e madhe e Listës Field Marshal në pranverën e vitit 1941 arriti të kapë 90,000 jugosllavë, 270,000 grekë dhe 13,000 britanikë, duke humbur vetëm 5,000 të vrarë dhe të plagosur. Decembristët harmonikë nuk arritën të kapnin pushtetin, i cili fjalë për fjalë ishte nën këmbët e tyre për një ditë të tërë, dhe, duke u arrestuar, menjëherë filluan të pendohen: S. P. Trubetskoy emëroi 79 nga shokët e tij, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Por shokët e tyre pasionantë Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin demonstruan një model sjelljeje krejtësisht të ndryshme: ata mund të shkonin lehtësisht jashtë vendit, por preferuan punën e rëndë afatgjatë të një jete relativisht të begatë në emigracion.
Një pasion i parëndësishëm në prani të aftësive të caktuara e bën një person një shkencëtar, artist, shkrimtar ose muzikant, dhe pa aftësi të tilla, një sipërmarrës të suksesshëm ose një zyrtar kryesor.
Një person me një shkallë të lartë pasioni bëhet, në varësi të prirjeve, një udhëheqës kombëtar, një rebel, një pushtues i madh, themelues i një shteti ose feje, një profet ose hereziark. Kombinimi më tragjik që vret një person, dhe jo murtaja, është kombinimi i një pasionariteti të theksuar me një shkallë të lartë tërheqëse. Kjo e bën atë një martir të shekujve të parë të Krishterizmit, ose një Cathar "të përsosur" i cili refuzon të blejë jetën e tij me koston e vrasjes së një qeni ose pule. Dhe gjithashtu Spartacus, Jeanne d'Arc dhe Che Guevara. Një shkallë e lartë pasioni me një tërheqje relativisht të ulët gjithashtu vret, por jo menjëherë: Aleksandri i Madh, Julius Cezari, Napoleon Bonaparte fillimisht rrahën një masë njerëzish, dhe vetëm pastaj shkuan në varr vetë - me duartrokitjet e auditorit mirënjohës.
Duke dëgjuar emrat e ambiciozëve dhe pushtuesve të mëdhenj, lexuesit mund të kujtojnë termin e krijuar nga Max Weber. Bëhet fjalë për karizmën (nga fjala greke për hir).
M. Weber
Edhe historiani i lashtë grek Tukididi shkroi se parimi mbizotërues që përcakton veprimet e një individi është vullneti për fuqi: individët e predispozuar për të sunduar kanë një cilësi të caktuar të pakapshme që i vendos ata mbi pjesën tjetër. Një udhëheqës karizmatik është një shembull i gjallë i një personaliteti pasionant me një shkallë të ulët tërheqjeje. Jeta e qindra apo mijëra njerëzve për të vlen më pak se një qindarkë.
Por përsëri te ligjet e etnogjenezës. Mekanizmi nxitës i etnogjenezës është një impuls pasionant, shkaku i të cilit Gumilev konsideroi mikromutacione për shkak të ndikimit të llojeve të caktuara të rrezatimit kozmik. Këto emetime zakonisht absorbohen nga jonosfera dhe nuk arrijnë në sipërfaqen e Tokës, por në kushte të caktuara, rreth një herë në një mijë vjet, ajo ende ndodh. Impulsi pasionant nuk kap të gjithë sipërfaqen e Tokës - zona e saj është një rrip i ngushtë i zgjatur në drejtimin meridional ose latitudinal: duket se globi është i vijëzuar nga një rreze e caktuar, dhe - nga njëra anë, dhe përhapja e impulsi pasionant është i kufizuar nga lakimi i planetit”(L. Gumilyov). Si rezultat i këtyre mikromutacioneve, pasionantë shfaqen në një rajon të caktuar - "njerëz që përpiqen të krijojnë më shumë sesa është e nevojshme për të mbështetur jetën e tyre dhe të pasardhësve të tyre": në fund të fundit, "bota duhet të korrigjohet, sepse është e keqe" - ky është imperativi i sjelljes i njerëzve pasionantë të kësaj faze të etnogjenezës … Mutacionet “nuk prekin të gjithë popullatën e diapazonit të tyre. Vetëm disa, relativisht pak individë pësojnë mutacion, por kjo mund të jetë mjaft e mjaftueshme që të shfaqen "racat" e reja, të cilat ne i rregullojmë me kalimin e kohës si grupe etnike origjinale "(L. Gumilev). Një grup i vogël njerëzish "të rinj" (konsorcium) të aftë për vepra heroike dhe sakrifikuese i bashkohen masat përreth tyre. Kjo lidhje është e mundur falë induksionit dhe rezonancës pasionante: njerëzit në mënyrë të pavetëdijshme arrijnë dhe përpiqen të imitojnë pasionantët më të ndritshëm në fushën e tyre të shikimit.
Ndonjëherë pasionaria hyn në rajon jo nga hapësira e jashtme, por përmes "zhvendosjes gjenetike" - shpërndarjes së tiparit pasionant përmes lidhjeve të rastësishme. Normanët ishin veçanërisht të suksesshëm në këtë fushë. Për më shumë se dy shekuj të Epokës Viking, anijet me burra pasionantë shkuan vazhdimisht në det nga brigjet e vendeve skandinave. Pak prej tyre u kthyen në atdheun e tyre: ata u mbytën në det ose vdiqën në beteja, duke lënë pasardhës në Angli dhe Normandi, Irlandë, Sicili dhe Italinë jugore, përgjatë gjithë bregdetit Baltik dhe në territorin e Kievan Rus. Sipas autorit të Tregimit të viteve të kaluara, Novgorod, më parë një qytet thjesht sllav, gjatë jetës së Nestorit, për shkak të fluksit të vazhdueshëm të normanëve, u "edukua", dhe studimet e fundit në një nga qarqet në bregdetin e Anglia tregoi se shumica dërrmuese e banorëve të saj janë gjenetikisht norvegjezë.
Pra, me një impuls pasionant, energjia hyn në sistem, i cili, në përputhje të plotë me ligjet e fizikës, konsumohet vazhdimisht dhe thahet gradualisht. Prandaj, grupet etnike nuk janë të përjetshme. Kombet lindin, lindin, ata po kalojnë epokën e rinisë së pamatur, kohën e pjekurisë së mençur, por gjithçka përfundon me marrëzinë pleqërie, tradhtinë ndaj gjithçkaje për të cilën dikur luftuan dhe shkuan në kunj, harresën e normave morale dhe vlerat shpirtërore, tallja me idealet. Dhe kur kjo rënie arrin pikën e saj më të ulët, njerëzit e vjetër vdesin, humbin kujtesën e tyre historike dhe bashkohen me popuj të rinj, të rinj. Pasardhësit e Asirianëve dhe Sarmatianëve, Fenikasve dhe Parthianëve, Trakëve dhe Gotëve ende jetojnë mes nesh, por ata kanë miratuar emra të tjerë dhe e konsiderojnë historinë e tyre të huaj.
Jetëgjatësia mesatare e një grupi etnik është 1200 vjet. Gjatë kësaj kohe, të gjitha sistemet etnike kalojnë nëpër faza të caktuara në zhvillimin e tyre.
Menjëherë pas impulsit pasionant, ekziston një fazë e ngjitjes (kohëzgjatja e saj është rreth 300 vjet), gjatë së cilës pasionaria rritet, në fillim ngadalë, pastaj shumë shpejt. Njerëzit pasionantë po kërkojnë në mënyrë aktive kuptimin e jetës, dhe kur e gjejnë atë, stereotipet e sjelljes shoqërore ndryshojnë. Fakti është se pasionantët e fazës së ngjitjes kërkojnë super-përpjekje jo vetëm nga vetja, por edhe nga njerëzit e zakonshëm rreth tyre. Shembulli më i mrekullueshëm është Yasa i Genghis Khan, sipas të cilit, nëse një person mbytej, Mongoli ishte i detyruar të hidhej në ujë, pavarësisht nëse ai mund të notonte. Me dhimbjen e vdekjes së afërt, ishte e nevojshme të ushqehej një udhëtar i panjohur i hasur në stepë, të kthehej arma e humbur te një mik, të mos ikte nga fusha e betejës, etj.
Statuja e Genghis Khan në Tsongzhin-Boldog
Gjatë fazës së ngjitjes në Greqinë e Lashtë, u shfaqën emrat e zakonshëm "idiot" (një person që shmang jetën publike) dhe "parazit" (ky është ai që shkon në darkat e njerëzve të tjerë). Në Evropën Perëndimore, e cila është në të njëjtën fazë të etnogjenezës, kishte një qëndrim negativ ndaj lypësve dhe murgjve të shëndetshëm. F. Rabelais, për shembull, shkroi:
"Një murg nuk punon si një fshatar, nuk e mbron vendin si një luftëtar, nuk i trajton të sëmurët si mjek, nuk i predikon dhe i mëson njerëzit, si një mjek i mirë ungjillor i teologjisë dhe mësues, nuk dorëzon sende i përshtatshëm dhe i nevojshëm për shtetin, si një tregtar ".
Faza e ngjitjes zëvendësohet me fazën akmatike, gjatë së cilës numri i pasionarëve në shoqëri arrin një maksimum, dhe ata fillojnë të ndërhyjnë me njëri -tjetrin. Dhe meqenëse këta njerëz nuk janë të prirur për kompromis, ata nuk grinden, por shkatërrojnë njëri -tjetrin. Gjatë kësaj faze, stereotipi i sjelljes shoqërore ndryshon përsëri. Le të japim një shembull. Gjatë periudhës së ngritjes, çdo banor i Italisë, qoftë një fisnik nga Milano, një tregtar venecian apo një peshkatar napolitan, kishte detyrat e tij, të cilat ai, për t'u respektuar nga ata përreth tij, duhej t'i përmbushte rreptësisht dhe të mos qëndronte jashtë masës së përgjithshme. Nëse nuk jeni prift, atëherë nuk keni nevojë të lexoni, dhe nëse jo një kalorës, atëherë pse keni nevojë për shpatë ose shpatë? A po planifikonte të rebelohej? Por pastaj një sistem i ri pikëpamjesh - humanizmi - depërton në të gjitha shtresat e shoqërisë dhe përhapet me shpejtësi. Për herë të parë në historinë e qytetërimit të Evropës Perëndimore, vlera e një personi si individ, e drejta e tij për liri, lumturi, zhvillim dhe shfaqje të aftësive të tij njihet. Mirëqenia e një personi konsiderohet një kriter për vlerësimin e institucioneve shoqërore, dhe parimet e barazisë, drejtësisë, njerëzimit konsiderohen norma e dëshiruar e marrëdhënieve midis njerëzve. Imperativi i kësaj faze është "bëhu vetvetja". Italianët nuk duan të jenë njerëz të zakonshëm, ata janë të apasionuar pas dëgjimit të muzikës, shprehjes së mendimeve të tyre rreth pikturave dhe leximit të përkthimeve të autorëve grekë. Kështu që disa aristokratë budallenj dhe të egër të mos ndërhyjnë me njerëzit normalë për të studiuar Aristotelin dhe për të diskutuar veprat e Herodotit dhe Plutarkut, në Firence grandeset privohen nga të gjitha të drejtat. Dhe në Venecia ata dalin me një karnaval që zgjat 9 muaj në vit: vendosni një maskë - dhe të gjithë janë të barabartë para jush. Do të duket, jetoni dhe gëzohuni. Por ku është atje: gjenovezët luftuan me venedikasit, guelfët me gibbelinët, francezët vijnë rregullisht në Itali, jo sepse deti është i ngrohtë atje dhe shtëpitë janë të bukura, por për të luftuar spanjollët. Por tashmë Dante dhe Giotto po bëjnë.
Gjatë fazës tjetër (faza e thyerjes), ka një rënie të mprehtë të pasionaritetit. "Jemi lodhur nga të mëdhenjtë", thonë banorët e qytetit dhe pasionantët janë pa punë. Kjo është një periudhë shumë e rrezikshme në jetën e një grupi etnik, i cili bëhet jashtëzakonisht i prekshëm nga çdo ndikim dhe, në prani të fqinjëve agresivë, madje mund të vdesë. Në Bizant, ikonoklazmi u bë një manifestim i fazës së prishjes. Dhe në Republikën Çeke të epokës së luftërave Hussite, u zhvillua një ndarje në parti, të cilat, duke mos u kufizuar në zmbrapsjen e kryqëzatave, u përplasën mes tyre: taboritë e papajtueshëm dhe "jetimët" trimërisht vetëmohues u shkatërruan nga utraquistët.
Kjo pasohet nga një fazë inerciale, të cilën L. Gumilev e quajti "vjeshta e artë e qytetërimit". Gjatë kësaj periudhe, numri i pasionantëve arrin vlerën optimale dhe ndodh akumulimi i vlerave materiale dhe kulturore. Në Romën e lashtë, faza inerciale filloi me mbretërimin e Oktavian-Augustit, në Itali filloi epoka e Rilindjes së Lartë. Gumilev shkroi për këtë:
"Njerëzit e kësaj faze të etnogjenezës gjithmonë mendojnë se kanë ardhur në pragun e lumturisë, se kanë të bëjnë me përfundimin e zhvillimit, i cili në shekullin XIX. filloi të quhet përparim ".
Njerëzit e shteteve që kanë arritur fazën inerciale të zhvillimit pa ndryshim mendojnë se vendet e tyre "do të përparojnë deri në fund të botës dhe nuk do të kërkohet asnjë përpjekje prej tyre për të ruajtur këtë prosperitet". Por procesi nuk ndalet këtu, niveli i pasionaritetit bie dhe fillon faza e errësimit, kur "puna e madhe përqeshet, gëzimet intelektuale shkaktojnë zemërim" dhe "korrupsioni legalizohet në jetën publike" (L. Gumilev). Nëse në fazën inerciale, imperativi shoqëror ishte krenaria "Bëhu si unë", tani banorët e qytetit kërkojnë me ngulm: "Bëhuni si ne" (thjesht dua të kujtoj termin "kulturë masive"). Kjo shoqëri është një parajsë për nën-pasionistët, të cilët në epokat e mëparshme as nuk konsideroheshin njerëz. Por tani, mes bisedave të këndshme për të drejtat e njeriut, shfaqen breza të tërë parazitësh profesionistë (në Romën e lashtë ata quheshin proletarë), për të cilët organizohen luftime gladiatoriale (në vende të tjera - koncerte dhe fishekzjarre falas gjatë festave). Narkomanët dhe homoseksualët nuk fshihen më në strofka, por organizojnë parada dhe procesione shumëngjyrëshe në sheshet qendrore të qyteteve më të mëdha. Të etur për kënaqësi të përballueshme, nën-pasionistët tani nuk duan të kujdesen as për prindërit e tyre, të cilët, si rregull, harrohen nga të gjithë, vdesin në shtëpitë e pleqve, ose për fëmijët. Shkalla e lindjeve bie, dhe territori i etnosit autokton gradualisht vendoset nga të sapoardhurit - fillon një Migrim i ri i Madh i Kombeve. Grupet etnike në këtë fazë të zhvillimit po humbin ngadalë por në mënyrë të qëndrueshme rezistencën dhe aftësinë e tyre për të rezistuar dhe mbrojtur veten. Një pamje e tillë e mjerueshme u paraqit nga Perandoria Romake e epokës së perandorëve ushtarë, kur të ardhurat e një kalorësi të cirkut ishin të barabarta me të ardhurat e njëqind avokatëve, dhe në një ditë të zakonshme kishte dy festa. Legjionet, forca goditëse e të cilëve ishin gjermanët, ende mbanin kufijtë e perandorisë, por si mund të ndihmojë një mbrojtje një pemë e kalbur? Significantshtë domethënëse që në 455, pas shkatërrimit të Romës nga vandalët, pasardhësit e pushtuesve të mëdhenj nuk diskutuan se si të rindërtonin qytetin e shkatërruar, por si të organizonin një shfaqje cirku.
Roma, e cila hyri në fazën e errësimit, vdiq, por ka përjashtime nga ky rregull. Në këtë rast, fillon faza e homeostazës, në të cilën etnosi ekziston në heshtje dhe në mënyrë të padukshme në territorin që doli të mos ishte i nevojshëm nga asnjë prej fqinjëve. Kështu Przhevalsky krahasoi Mongolinë e ditës së tij me një vatër të zhdukur në një jurt. Nëse një etnos ruan disa legjenda heroike nga kohët e hershme, kjo fazë quhet përkujtimore. Por kjo nuk është gjithmonë rasti. Në rast të një impulsi të ri pasionant, mund të ndodhë rigjenerimi i etnosit.
Por nëse pasionariteti është një tipar recesiv, atëherë ai mund të shfaqet mirë tek pasardhësit e nën-pasionarëve, apo jo? A kanë pasionarë të tillë një shans për të provuar veten në shoqërinë e fazës së errësimit ose homeostazës? Jo, shoqëria e vjetër dhe e lodhur nuk ka nevojë për to. Në fillim, pasionantët e fundit të etnosit shkojnë për të bërë një karrierë nga krahina e përgjumur në kryeqytetet, por tensioni pasionant vazhdon të bjerë dhe më pas ata kanë vetëm një mënyrë - të kërkojnë lumturinë jashtë vendit. Shqiptarët e apasionuar, për shembull, u nisën për në Venecia ose Turqi.
Ndonjëherë teoria e L. Gumilyov "vihet në të njëjtin nivel" me konceptin e "sfidës dhe përgjigjes" A. Toynbee.
A. Toynbee
Kjo pikëpamje nuk mund të quhet e vlefshme. Toynbee ndau të gjitha llojet e shoqërisë të njohura për të në 2 kategori: qytetërime primitive, jo të zhvilluara dhe, të cilat ai i numëroi 21 në 16 rajone. Nëse 2-3 qytetërime shfaqen njëra pas tjetrës në të njëjtin territor, ato pasuese quhen bija (sumeriane dhe babilonase në Mesopotami, minoane, helene dhe ortodokse të krishtera në Gadishullin Ballkanik). Toynbee veçoi qytetërimet "abortive" (irlandezët, skandinavët, nestorianët e Azisë Qendrore) dhe civilizimet "e ndaluara" (eskimezët, osmanët, nomadët e Euroazisë, spartanët dhe polinezianët) në seksione të veçanta. Zhvillimi i shoqërive, sipas Toynbee, kryhet përmes mimesis ("imitim"). Në shoqëritë primitive, njerëzit e vjetër dhe paraardhësit imitohen, gjë që i bën këto shoqëri statike, dhe në "civilizimet" - individë krijues, gjë që krijon dinamikën e zhvillimit. Ky është një pozicion absolutisht i gabuar, pasi në këtë rast ne nuk po flasim për lloje të ndryshme të qytetërimeve, por për faza të ndryshme të zhvillimit: imitimi i personaliteteve krijuese është karakteristikë për njerëzit e fazës inerciale, dhe imitimi i pleqve është karakteristikë e homeostazës.
Qytetërimi, sipas teorisë së Toynbee, zhvillohet "në përgjigje të një sfide në një situatë me vështirësi të veçantë, duke frymëzuar një përpjekje të paparë". Talenti dhe krijimtaria shihen si një gjendje reaktive e trupit ndaj një patogjeni të jashtëm. Unë mendoj se ky pozicion nuk ka nevojë për komente të veçanta: nëse ka talent, ai do të shfaqet si në kushte të favorshme (dhurata e Mozartit u ushqye me kujdes nga babai i tij), ashtu edhe në atë të pafavorshme (Sofia Kovalevskaya, për shembull), nëse nuk ka talent, nuk do të shfaqet pavarësisht se cilat janë "sfidat". Vetë "sfidat" ndahen në tre lloje:
1. Kushtet e pafavorshme natyrore.
Një pozicion shumë i diskutueshëm. Këtu, për shembull, është "sfida" që gjoja "hodhi" Deti Egje mbi helenët e lashtë. Completelyshtë plotësisht e pakuptueshme pse ky, jashtëzakonisht i përshtatshëm për lundrim, det i ngrohtë, i cili, sipas Gabriel García Márquez, "mund të kalohet në këmbë, duke kërcyer nga ishulli në ishull", shihet nga Toynbee si një gjendje e pafavorshme natyrore, dhe jo ves. anasjelltas Dhe pse mendoni se suedezët në Epokën e Vikingëve iu përgjigjën "sfidës" së Detit Baltik (dhe si), ndërsa finlandezët që jetonin në kushte të ngjashme nuk reaguan? Ka shumë shembuj të tillë.
2. Sulmi i të huajve.
Fusha për kritikë është thjesht e paimagjinueshme. Pse gjermanët dhe austriakët iu përgjigjën "sfidës" së Napoleonit me dorëzim, ndërsa spanjollët dhe rusët, pavarësisht humbjeve më të vështira, vazhduan të luftonin? Pse asnjë shtet i vetëm nuk është në gjendje t'i përgjigjet "sfidave" të Genghis Khan dhe Tamerlane? Etj
3. "Kalbja" e qytetërimeve të mëparshme: shfaqja e qytetërimit të Evropës Perëndimore si përgjigje ndaj "shthurjes dhe shëmtisë" së Romakëve, për shembull.
Gjithashtu një tezë shumë e diskutueshme. Mbretëritë e para feudale të zbatueshme u shfaqën në Evropën Perëndimore 300 vjet pas rënies së Perandorisë Romake të Perëndimit dhe përgjigja ndaj "sfidës" ishte shumë vonë. Për më tepër, më duket se në këtë rast në përgjithësi është më e përshtatshme të flasim për një ndikim pozitiv (ligji romak, sistemi i rrugëve, traditat arkitektonike, etj.), Dhe jo për një "sfidë".
Teoria e Toynbee, natyrisht, luajti një kohë një rol pozitiv në zhvillimin e shkencës, por duhet pranuar se në kohën e tanishme ajo ka rëndësi kryesisht historike.
Në cilën fazë të etnogjenezës është Rusia moderne? Kujdes i veçantë duhet treguar në këtë çështje pasi mund të ketë një gabim për shkak të devijimit të afërsisë."Ne nuk e dimë kohën në të cilën jetojmë," LN Gumilyov zakonisht u përgjigj pyetjeve se ku jemi në zhvillim. Extremelyshtë jashtëzakonisht mosmirënjohëse të bësh supozime për fazën e etnogjenezës që po kalon Rusia moderne. Por pa pretenduar të jeni një e vërtetë absolute, prapë mund të provoni.
Kievan Rus, i cili ishte në fazën e inercisë, pas vdekjes së djalit të Vladimir Monomakh, Mstislav, ngadalë por në mënyrë të qëndrueshme u fut në fazën e errësimit. Data e saktë e ndryshimit të ngjyrës së kohës, natyrisht, nuk mund të quhet, por ne kemi një pikë referimi.
Në vitin 2006, pas vdekjes së L. N. Gumilyov, në territorin e Kishës së Shpalljes në Myachin në Novgorod, u zbulua një nekropol me varrime, shiriti i poshtëm i të cilit i përket periudhës së Rusisë para-Mongol. Doli se në kthesën e shekujve XIII-XIV, lloji antropologjik i Novgorodians ndryshoi. Në shekujt X-XIII, Novgorodians ishin të gjatë, me kokë të gjatë, me një fytyrë të lartë ose të mesme të lartë dhe një hundë të spikatur ashpër. Më vonë ata u bënë më të shkurtër, më kokë të rrumbullakët, me fytyrë më të ulët, me hundë më pak të spikatur. Nuk pati asnjë fluks të të huajve në Novgorod gjatë kësaj periudhe. Ai "u fiksua" (sipas Nestor) shumë më herët, nuk u pushtua nga Mongolët, refugjatët nga principatat e tjera ruse nuk ishin shumë të shumta për të ndikuar ndjeshëm në situatën demografike, për më tepër, ata ishin përfaqësues të të njëjtit grup etnik si Novgorodians. Një ndryshim kaq i mprehtë në llojin antropologjik mund të jetë një shenjë e një mutacioni të impulsit pasionant. Pra, në prag të pushtimit Mongol, principatat e lashta ruse duhej të ishin në fazën e errësimit. Le të përpiqemi të gjejmë konfirmimin e kësaj teze, le të shohim se çfarë po ndodhte në Rusi në atë kohë.
Në 1169 Andrei Bogolyubsky jo vetëm që kapi një nga qytetet më të mëdhenj në Evropë - Kievin, por ia dha trupave të tij për një plaçkitje tre -ditore. Në shkallë dhe pasoja, ky veprim është i krahasueshëm vetëm me humbjen e Romës, të kryer nga vandalët e Henzerich ose Kostandinopojës nga kryqtarët. (sipas një numri historianësh, Kievi në shekullin e 12 -të ishte i dyti vetëm pas Kostandinopojës dhe Kordobës për sa i përket pasurisë dhe rëndësisë në Evropë). Të gjithë bashkëkohësit u tmerruan dhe vendosën që fundi i humnerës ishte arritur dhe nuk kishte ku të degradonte më tej. Por ku është atje! Në 1187 ushtritë Suzdal sulmuan Ryazan: "Toka e tyre është e zbrazët dhe e djegur kudo". Në 1203 Rurik Rostislavich përsëri shkatërroi brutalisht Kievin, i cili mezi kishte arritur të shërohej. Princi ortodoks shkatërroi Shën Sofinë dhe Kishën e të Dhjetave ("të gjitha ikonat janë odrasha"), dhe aleatët e tij polovtsianë "shkatërruan të gjithë murgjit e vjetër, priftërinjtë dhe murgeshat, dhe dyshekët e rinj, gratë dhe vajzat e Kievitëve ishin çuar në kampet e tyre”. Në 1208, princi Vladimir Vsevolod Foleja e Madhe shkoi në Ryazan, i largoi banorët nga atje (në kohën tonë quhet dëbim i detyruar), qyteti u dogj. Beteja e popullit Suzdal me Novgorodians në Lipitsa në 1216 mori më shumë jetë ruse sesa humbja e trupave të Yuri Vladimirsky nga Mongolët në lumin City në 1238. Mstislav Udatny (me fat, jo i guximshëm), heroi i Betejës së Lipitsa, duke pretenduar dafinat e një komandanti të madh, pas një përplasjeje me Mongolët në Kalka, shkon përpara të gjithëve. Pasi arriti në Dnieper, ai copëtoi të gjitha anijet: le të vdesin princat dhe ushtarët rusë, por ai vetë tani është i sigurt. Dhe gjatë pushtimit të Batu Khan, princat nën pasion shikuan indiferentisht qytetet e fqinjëve të tyre duke u djegur. Ata ishin mësuar të përdorin Polovtsianët në luftën kundër armiqve të tyre rusë dhe shpresonin të arrinin një marrëveshje me Mongolët me të njëjtat kushte. Yaroslav, vëllai i Vladimir Princ Yuri, nuk i solli trupat e tij në kampin në Qytet. Yuri vdiq dhe në pranverën e 1238 Yaroslav u ngjit në fron. Qytetarët u indinjuan dhe e akuzuan për frikacak dhe tradhti? Asnjëherë nuk ndodhi: "Ka gëzim për të gjithë të krishterët dhe Zoti i çliroi ata nga tatarët e mëdhenj". Shtë e vërtetë që tatarët ishin në rrethim të Kozelsk në atë kohë, por me sa duket atje nuk jetonin as rusë as të krishterë. Por edhe nëse supozojmë se të gjithë princat rusë, pa përjashtim, ishin egoistë dhe poshtër llogaritës dhe cinikë, pasiviteti i tyre gjatë rrethimit të Kozelsk nga Mongolët është plotësisht i pakuptueshëm. Ushtria e tmerrshme dhe e pathyeshme tatar, e cila kapi qytete të tillë të mëdhenj dhe të fortifikuar mirë si Vladimir, Suzdal dhe Ryazan, papritmas u mbërthye nën një qytet të vogël, të paharrueshëm për 7 javë. Mendoni për këto figura: Ryazan krenar - "Sparta" e botës së lashtë ruse - ra në ditën e 6 -të. Ashpërsia e rezistencës dëshmohet nga fakti se Ryazan, ndryshe nga Moska, Kolomna, Vladimir ose Suzdal, nuk u rilind në të njëjtin vend: të gjithë vdiqën dhe nuk kishte njeri që të kthehej në hi. Kryeqyteti i principatës ishte qyteti që mori lavdinë e Ryazan - Pereyaslavl. Suzdal ra në ditën e 3-të, Mongolët iu afruan kryeqytetit të Rusisë Veri-Lindore, Vladimir, më 3 shkurt dhe tashmë më 7 shkurt e pushtuan atë. Dhe disa Torzhok rezistojnë për 2 javë! Kozelsk - sa më shumë se 7 javë! Çfarëdo që ata thonë për heroizmin e mbrojtësve të Torzhok dhe Kozelsk, një vonesë e tillë mund të shpjegohet vetëm me lodhjen dhe dobësinë ekstreme të ushtrisë tatar. Në fund të fundit, atëherë rusët do të mendojnë për të 10 herë para se të godasin tartarin me një shpatë, për herë të parë ata me të vërtetë luftuan. Nomadët nga fiset e pushtuara nga Mongolët, të cilët tradicionalisht u përdorën nga fitimtarët si "ushqim topi", pësuan humbje të mëdha në kapjen e qyteteve të mëdha. Dhe kurrë nuk do t'i kishte shkuar ndërmend Batu Khan të dërgonte njësi elitare mongole (gjithsej 4,000 njerëz) në muret e kalasë: vdekja e pafalshme e heronjve nga brigjet e Onon dhe Kerulen nuk do t'i ishte falur në Mongoli. Prandaj, Mongolët nuk sulmuan Kozelsk, por e rrethuan atë. Në fund të rrethimit, Kozelitët u bënë më të guximshëm dhe kur Mongolët imituan një tërheqje, skuadra dhe milicia e qytetit nxituan në ndjekje - ata vendosën ta përfundojnë atë! Rezultati dihet - ata u zunë në pritë, u rrethuan dhe u shkatërruan, pas së cilës qyteti ra. A e dinin fqinjët më të afërt për këtë - princat Smolensk dhe Polotsk, Mikhail i Chernigov dhe i njëjti Yaroslav Vsevolodovich? Në mënyrë, nëse jo për të shkatërruar, atëherë së paku tërësisht goditni pushtuesit e lodhur, ata do të kishin trupa të mjaftueshme. Për më tepër, kjo mund të bëhet absolutisht pa u ndëshkuar: në fund të fundit, kthimi në Smolensk ose Vladimir për Mongolët është i mbushur me rrezikun për t'u përfshirë në labirintin e lumenjve të hapur dhe shkrirë kënetave dhe të shkatërrohen në pjesë. Më vonë princat rusë do të shoqërojnë me ndihmë ushtritë e ndëshkuesve, do të tregojnë rrugët dhe vatrat dhe do të ndihmojnë për të kapur fshatarët "e huaj" të fshehur në pyje. Për më tepër, Batu Khan pikërisht në atë kohë kishte një grindje me vëllain e tij Guyuk dhe pozicioni i tij ishte shumë i paqëndrueshëm: Guyuk është djali i khanit të madh dhe ai vetë së shpejti do të bëhet një khan i madh, dhe babai i Batu ka qenë prej kohësh në varr. Nuk ka nevojë të shpresoni për ndihmë në rast humbjeje. Por ushtritë Smolensk, Polotsk dhe Chernigov nuk lëvizën, dhe gjatë kësaj kohe ushtria Vladimir arriti të bëjë një fushatë fitimtare në Lituani. Tatarët u larguan me qetësi me një ngarkesë dhe plaçkë në stepë, ku u bashkuan me ushtrinë e Mongke. Pas kësaj, një fushatë kundër Chernigov dhe Kiev u bë e mundur. Më tej - më shumë: ndërsa Mongolët shkatërruan Pereyaslavl dhe Chernigov, skuadra e princit Vladimir Yaroslav pushtoi qytetin rus të Kamenets, midis të burgosurve ishte gruaja e princit Chernigov “-" Princesha Mikhailova ". Tani më thuaj pse Mongolët kanë nevojë për aleatë nëse kanë armiq të tillë? Por Rusia ende nuk është pushtuar ose thyer, njerëzit janë anti-tatar, forcat e princërve nuk janë të rraskapitur. Pas vdekjes së Yaroslav, vëllai më i vogël i Aleksandër Nevskit, Princi i Vladimir, Andrei dhe Daniil Galitsky, filluan të përgatisin një aksion të përbashkët kundër Tatarëve, por u tradhtuan nga Aleksandri, i cili nuk ishte shumë dembel për të shkuar në Hordhi dhe personalisht sillni "ushtrinë e Nevryuev" në Rusi. Princat Rostov nuk i erdhën në ndihmë Andreit, në një betejë të ashpër ushtria e tij u mund, dhe mbrojtësi i fundit i Rusisë nga Tatarët iku në Suedi. Ata nga luftëtarët e tij që u kapën nga Mongolët u verbuan - jo, jo nga Tatarët, por nga Rusët - me urdhër personal të Aleksandrit. Dhe nisemi: "Çdo ditë, vëllai me vëllanë në Hordhi mbart izvet …". E neveritshme dhe e neveritshme. Në të vërtetë, "jeta, e cila është më e keqe se vdekja". Por shtysa e pasionit, e cila ndikoi në principatat verilindore në shekullin XIV, e nxori vendin nga ngërçi, duke shndërruar Kievan Rus (një term konvencional i krijuar nga historianët e shekullit XIX) në Rusinë e Moskës. Fati i mjerueshëm i Kievit, Chernigov, Polotsk, Galich, të cilët mbetën jashtë zonës së impulsit pasionant - kaq të pasur dhe të fortë dikur, dhe tani janë bërë periferi provinciale të shteteve fqinje, tregon atë që Novgorod dhe Pskov, Moskë dhe Tver, Ryazan dhe Vladimir arriti të shmangë. Dhe pas 600 vjetësh, sipas ligjeve të pashmangshme të etnogjenezës, Rusia hyri në fazën akmatike të zhvillimit të saj me të gjitha pasojat pasuese në formën e revolucioneve dhe Luftës Civile. Dhe ideologjia komuniste e dënuar nga disa nuk ka asnjë lidhje me të. Kishte shumë pasionantë në Rusi dhe ata nuk do ta linin dinastinë Romanov vetëm, edhe sikur të mos kishin idenë më të vogël të marksizmit - revolucioni do të kishte filluar nën parulla të ndryshme dhe parulla të ndryshme, por me të njëjtat rezultate. Pasioneri i famshëm Oliver Cromwell nuk lexoi veprat e Marksit dhe Leninit, por megjithatë i mësoi monarkët britanikë rregullat e sjelljes së mirë.
Monument për Oliver Cromwell, Londër
Jakobinët francezë gjithashtu bënë mirë pa Marksin dhe Engelsin. Dhe diktatori i ashpër i Gjenevës, Jean Calvin, u frymëzua plotësisht nga tekstet e Shkrimeve të Shenjta. Priftërinjtë vartës të tij erdhën në shtëpitë e tyre për të inspektuar stilin e fustaneve të natës të grave të famullisë së tyre dhe për të kontrolluar për ëmbëlsirat në kuzhinë, dhe fëmijët rregullisht dhe me kënaqësi raportuan për prindër të pamjaftueshëm të devotshëm.
Muri i Reformacionit, Gjenevë. Jean Calvin - i dyti nga e majta
Një situatë e ngjashme ishte në Firence në fund të 15 -të, kur murgu dhe predikuesi domenikan Girolamo Savonarola erdhi në pushtet në të. Prodhimi i mallrave luksoze u ndalua, gratë u urdhëruan të mbulonin fytyrat e tyre dhe fëmijët u urdhëruan të spiunonin prindërit e tyre. Në janar 1497, në ditën e fillimit të karnavalit tradicional, u organizua një "djegie e zhurmës": në një zjarr të madh, së bashku me kartat e lojës, tifozët, maskat e karnavalit, pasqyrat, librat nga Petrarch dhe Boccaccio, piktura nga artistë të famshëm, përfshirë Botticelli, të cilët i sollën personalisht për djegie.
Savonarola, një monument në Ferrara, qyteti ku lindi Dominikani i dhunshëm
Me baza të barabarta, mund të fajësohen si komunistët ashtu edhe ciklonet që na vijnë kryesisht nga veriperëndimi, dhe jo, të themi, nga juglindja, për problemet e Rusisë. Por për sa kohë që Rrjedha e Gjirit dhe ligjet e fizikës ekzistojnë, ciklonet do të vijnë nga veriperëndimi.
Sidoqoftë, le të kthehemi në Perandorinë Ruse në fillim të shekullit XX. Situata këtu nuk ishte më e keqe se në Italinë që kemi përshkruar. Aty është Protorenaissance, dhe ne kemi "Epokën e Argjendtë"! Ivan Bunin nuk i pëlqen shumë që nuk është ai, një zotëri dhe një aristokrat, i cili është idhulli i leximit të Rusisë, por Valery Bryusov - "biri i një tregtari në Moskë që shet bllokime trafiku". Por nuk është më e mjaftueshme që Bryusov të jetë një poet në modë - jo, ai është "Ushqyesi në një mantel të errët" dhe "Kalorësi sekret i gruas së veshur me diell". Marrëdhënia komplekse në një trekëndësh dashurie V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely nuk është një anekdotë, por një histori mistike për luftën tragjike për shpirtin e Renata midis Ruprecht jo shumë të zgjuar, por trim dhe fisnik dhe "engjëllit të zjarrtë" Madiel. Në të njëjtën kohë, së bashku me personazhet e njohur, Agrippa e Nestheim, Faust dhe Satani u përfshinë në aksion. Lexuesit kuptojnë gjithçka, por askush nuk duket qesharak apo i papërshtatshëm.
Nina Petrovskaya. Ajo qëlloi ndaj Andrei Bely, i cili e refuzoi atë, por pistoleta nuk funksionoi. Pas publikimit të romanit, "Engjëlli i Zjarrtë" u konvertua në katolicizëm dhe ndryshoi emrin e saj në Renata
Nga rruga, nëse dikush, për shkak të një keqkuptimi të jashtëzakonshëm dhe një rastësi absurde, nuk e ka lexuar ende romanin "Engjëlli i Zjarrtë" - lexojeni menjëherë. Ju nuk do të pendoheni.
Vladimir Mayakovsky e gjeti veten në një këmbë të shkurtër jo më me djallin, por me vetë Zotin Zot, të cilit në fillim ai i sugjeroi miqësisht "organizoni një karusel në pemë për studimin e së mirës dhe së keqes", dhe më pas e frikësoi atë me një thikë thikë. Gorky tha me këtë rast se "ai kurrë nuk lexoi një bisedë të tillë me Perëndinë, përveç në Librin biblik të Jobit". Velimir Khlebnikov, gjithashtu, nuk u ankua dhe e emëroi veten kryetar të globit.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova quhet "zemërimi i erërave", "lajmëtari i stuhive, etheve, poezisë dhe luftërave", "djalli i çmendur i natës së bardhë": çfarë mund të thuash këtu - modeste dhe me shije.
Marina Tsvetaeva i drejtohet në letrën e saj drejtuar Pasternakut: "Vëllait tim në sezonin e pestë, shqisa e gjashtë dhe dimensioni i katërt". Në kohën tonë, me siguri, diçka tjetër për Marsin ose Alfa Centaurin do të shtonte.
Dhe në të njëjtën kohë, klasikët tanë, ashtu si italianët, nuk e pëlqejnë shumë njëri -tjetrin. Chekhov dikur tha se do të ishte mirë të merreshin të gjithë dekadentët dhe t'i dërgoheshin në kompanitë e burgut. Avullorja Anton Pavlovich, e quajtur më vonë "filozofike", si një alternativë ndaj kompanive të burgjeve, ndoshta do t'i përshtatej dhe do t'i pëlqente. Dhe aktorët e famshëm të Teatrit të Artit në Moskë, sipas Chekhov, "nuk janë mjaft të kulturuar": mund të shihni një person inteligjent menjëherë - në fund të fundit, ai nuk thirri asnjë të dehur ose të zhurmshëm! Mund të kisha.
A. Akhmatova gjithashtu e trajton vetë Çehovin pa shumë respekt: ai e quan atë "një shkrimtar i njerëzve jo burrëorë" dhe i konsideron veprat e tij "plotësisht pa poezi dhe të ngopura me erën e mallrave koloniale dhe dyqaneve tregtare".
Leo Tolstoy i shkruan Çehovit: "Ti e di që e urrej Shekspirin … Por shfaqjet e tua janë edhe më keq".
Bunin është befasuar sinqerisht:
"Çfarë një grup i mahnitshëm i të sëmurëve, jonormal … Tsvetaeva me dushin e saj të vazhdueshëm të fjalëve dhe tingujve të egër në vargje …, konsumuese dhe jo pa arsye duke shkruar nga një emër mashkull Gippius, i dobët, i vdekur nga sëmundjet Artsybashev …"
A. I. Kuprin "përgjigjet" Bunin:
Poet, mashtrimi yt është naiv.
Pse keni nevojë të pretendoni se jeni Fet.
Të gjithë e dinë që ju jeni vetëm Ivan, Nga rruga, dhe një budalla në të njëjtën kohë."
Në këtë kohë, mbretërit dhe ministrat përndiqen jo më keq se madhështitë në Firence: revolucionarët, gazetarët, publiku në restorante të shtrenjta dhe bujtina të lira i helmojnë si ujq të egër, kështu që ata ulen në pallatet e tyre dhe përpiqen të mos shfaqen një herë në rrugë përsëri. Të qenit aristokrat është një sjellje e keqe, dhe për këtë arsye vajzat e princërve dhe guvernatorëve të përgjithshëm presin flokët, blejnë një Browning dhe "shkojnë në revolucion".
Makarov I. K. Portret i vajzave të këshilltarit aktual privat, anëtar i këshillit të Ministrisë së Punëve të Brendshme, guvernatori i Shën Petersburgut, Konti L. N. Perovsky Maria dhe Sophia, 1859. Sophia - në plan të parë
Monument për Sofya Perovskaya, Kaluga
Trashëgimtarët e miliona pasurive kanë shpërndarë fletushka midis punëtorëve analfabetë për tre ditë. Më pas, të zemëruar nga rëndësia e tyre, punëtorët njoftojnë policinë. Gjatë procesit politik, studentët universitarë tregojnë për veten e tyre tmerre të tilla për të dashurit e tyre, saqë bëhet e qartë për të gjithë: terroristët e një shkalle ndërkombëtare janë në bankën e të akuzuarve. Gjyqtarët shqiptojnë dënime të rënda dhe heronjtë, të cilët janë shumë të kënaqur me veten, shkojnë në punë të vështira me kokën lart: në fund të fundit, vetëm nën-pasionistët ose personalitetet harmonike nuk e kuptojnë se çfarë lumturie është të vuash për të vërtetën! E gjithë shoqëria e arsimuar duartrokit martirët e revolucionit dhe stigmatizon miqtë dhe satrapët e perandorit të përgjakur, të cilët dërgojnë fëmijë të bukur dhe të pastër (dhe kjo është e vërtetë) në vuajtje dhe vdekje të sigurt.
Vera Zasulich
Pastaj fëmijët e rritur e gjejnë veten në emigracion, dhe në përgjigje të kërkesave për ekstradimin e tyre, Britania, Franca dhe Zvicra me kënaqësi të padiskutuar i tregojnë regjimit budalla tsarist një zero të madhe. Këtu, për shembull, është historia e Lev Hartmann: në 1879.pas një përpjekjeje të pasuksesshme për jetën e Aleksandrit II, ai iku në Francë. Diplomatët rusë po bëjnë përpjekje të mëdha për ta ekstraduar atë, duke arritur praktikisht një rezultat pozitiv, por pason një britmë e frikshme nga Victor Hugo - dhe autoritetet franceze tërhiqen frikacakisht: ata dëbojnë Hartmann … në Britani! Dhe nga Anglia, si nga Don Kozak, "asnjë ekstradim".
Lev Hartman
Dhe pastaj erdhi koha e revolucioneve, dhe forcat e kundërshtarëve nuk ishin të barabarta. Të ashtuquajturit "revolucionarë të zjarrtë" janë pasionantë të ujit më të pastër, dhe kundërshtarët e tyre janë, në rastin më të mirë, personalitete harmonike. Dhe njerëzit në çdo kohë dhe në të gjitha vendet ndjekin pasionantin më të ndritshëm, cilido qoftë emri i tij - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin ose Leon Trotsky. Çfarë duhet bërë: ka diçka tek këta njerëz që tërheq të gjithë përveç nën-pasionarëve më margjinalë, atdheu i të cilëve është vendi ku do t'u ofrohet një pije. Punëtorët dhe fshatarët rusë në fillim të shekullit XX nuk ishin absolutisht të interesuar për problemet e jashtme, por ata ishin jashtëzakonisht të interesuar për çështjet e brendshme. Në të vërtetë, pse të gjuani ndaj japonezëve, gjermanëve ose austriakëve, kur mund të humbni pronarët e urryer dhe "kapitalistët e mallkuar"? Kjo është arsyeja pse Rusia, e copëtuar nga pasionaria e tepërt dhe kontradiktat e brendshme, nuk mund të fitonte as Ruso-Japonezët, as Luftën e Parë Botërore. "Por pasioni ftohet nga gjaku i dëshmorëve dhe viktimave": gjatë Luftës Civile dhe shtypjeve që pasuan, një pjesë e konsiderueshme e pasionarëve rusë u vranë. Por ato të mbetura ishin të mjaftueshme për të mposhtur Gjermaninë, e cila ishte në një fazë inerciale. Gjermanët ishin ushtarë të shkëlqyer - të trajnuar mirë, të disiplinuar, dhe gjithashtu njerëz të arsimuar dhe të kulturuar. Ata u morën lehtësisht me francezët, belgët, grekët, polakët etj. Edhe pasardhësit e Vikingëve të paepur - Norvegjezët - nuk mund t'u bënin atyre ndonjë rezistencë. Por në Rusi, trupat fitimtare gjermane u përballën me gjeneratën e parë të shokëve! Nuk kishte shumë prej tyre, por falë induksionit pasionant, ndodhi një transformim i sjelljes së njerëzve harmonikë rreth tyre. Dhe gjermanët menjëherë fillojnë të ankohen.
Nga një letër nga Kapter Otto Zalfiner:
“Ka mbetur shumë pak për Moskën. E megjithatë më duket se jemi pafundësisht larg tij … Sot ne ecim mbi kufomat e atyre që ranë përpara: nesër ne vetë do të bëhemi kufoma.
V. Hoffman, oficer i regjimentit 267 të divizionit 94:
"Rusët nuk janë njerëz, por një lloj krijese hekuri. Ata kurrë nuk lodhen dhe nuk kanë frikë nga zjarri ".
Gjeneral Blumentritt:
"Me habi dhe zhgënjim, ne zbuluam në fund të tetorit (1941) se rusët e mundur nuk dukej se as dyshonin se si një forcë ushtarake ata pothuajse kishin pushuar së ekzistuari."
Halder, 29 qershor 1941:
"Rezistenca kokëfortë e rusëve na detyron të zhvillojmë beteja sipas të gjitha rregullave të manualeve tona ushtarake. Në Poloni dhe në Perëndim, ne mund të përballonim disa liri dhe devijime nga parimet e kartës; tani kjo tashmë është e papranueshme."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, f. 263-264:
"Divizioni i 71 -të i Këmbësorisë rrethoi magazinat e grurit që mbroheshin nga ushtarët sovjetikë. Tre ditë pas rrethimit, rusët transmetuan me radio në postën e tyre komanduese se nuk kishin asgjë për të ngrënë. Për të cilën ata morën përgjigjen: "Luftoni dhe do të harroni urinë". Tre ditë më vonë, ushtarët transmetuan përmes radios: "Ne nuk kemi ujë, çfarë duhet të bëjmë më pas?" Dhe përsëri morëm përgjigjen: "Ka ardhur koha, shokë, kur ushqimi dhe pija do të zëvendësojnë mendjen dhe fishekët tuaj". Mbrojtësit pritën edhe dy ditë, pas së cilës ata transmetuan mesazhin e fundit në radio: "Ne nuk kemi asgjë tjetër për të qëlluar". Më pak se pesë minuta më vonë, erdhi përgjigja: "Bashkimi Sovjetik ju falënderon, jeta juaj nuk ishte e pakuptimtë". Ky rast u bë i njohur gjerësisht në trupat gjermane, kur komanda gjermane nuk mund të ndihmonte njësitë e saj të rrethuara, u tha atyre: "Mos harroni rusët në kullën e silos".
Goebbels në ditarin e tij (1941):
24 korrik: "Situata jonë për momentin është disi e tensionuar."
30 korrik: "Bolshevikët po mbahen shumë më fort se sa prisnim."
31 korrik: "Rezistenca ruse është shumë kokëfortë. Ata qëndrojnë deri në vdekje ".
5 gusht: "Do të jetë më keq nëse nuk arrijmë të përfundojmë fushatën ushtarake para fillimit të dimrit, dhe është shumë e dyshimtë që ne do të kemi sukses."
Hitleri, në një takim më 25 korrik 1941:
"Ushtria e Kuqe nuk mund të mposhtet më me suksese operacionale. Ajo nuk i vëren ato ".
Ministri i Reich i Armatimeve Fritz Todt për Hitlerin, 29 nëntor 1941:
"Ushtarakisht dhe ushtarakisht dhe ekonomikisht, lufta tashmë ka humbur".
Tani po flitet shumë për faktin se komandantët sovjetikë nuk i kursyen ushtarët e tyre. Në disa raste ishte kështu: njerëzit pasionantë nuk janë mësuar të kursejnë jetën e tyre ose të njerëzve të tjerë.
"Ndoshta ne do të presim një ose dy ditë, dhe vetë gjermanët do të largohen nga kjo lartësi," thotë një shef i stafit.
“A jeni pa mend? Do ta marrim për gjysmë ore! Shko djema! Për atdheun, për Stalinin!”- është përgjegjës komandanti i regjimentit ose batalionit. Apo ndoshta edhe nxirrni një pistoletë dhe pyesni: "Kush jeni me ne - një frikacak apo tradhtar?"
A. I. Yakovlev, i cili luftoi në Trupat Detare, dëshmon:
“Ky është një sistem në të cilin një personi nuk i vjen keq, por është gjithashtu një sistem në të cilin një personi dhe atij nuk i vjen keq. Dhe komandantët nuk i llogaritën humbjet, dhe vetë ushtarët vdiqën edhe kur ishte e mundur të kalonin me më pak gjak."
Dhe mitralierët harmonikë gjermanë u çmendën kur panë sulmet e tmerrshme dhe të pakuptimta të shokëve sovjetikë. Çfarë mund të themi për nën-pasionistët, të cilët u vlerësuan aq ulët në mjedisin pasionant saqë as nuk folën me ta. Le ta ilustrojmë këtë pozicion me një histori të dhënë nga B. V. Sokolov në librin "Sekretet e Luftës së Dytë Botërore" (ky është një libër jashtëzakonisht antisovjetik dhe anti-rus, në të njëjtin nivel me "Akullthyesi" të V. Rezun). Në korrik 1944, një togë Vlasovite u kap në Kalanë e Brest. Komandanti sovjetik u thotë të burgosurve: "Unë mund ta paraqes rastin tuaj në gjykatë dhe të gjithë do të pushkatohen. Por unë po flas me ushtarët e mi. Siç vendosin ata, kështu do të jetë me ju ". Ushtarët menjëherë i ngritën tradhtarët në bajoneta, duke refuzuar të dëgjonin se cilat arsye filluan t'u shërbenin gjermanëve. Tani e kuptoni pse Stalini menjëherë, pa gjyq ose hetim, i dërgoi Vlasovitët e marrë nga Britanikët dhe Amerikanët në kampet Magadan? Ky ishte vendi më i sigurt për ta! Imagjinoni situatën: në 1946, një duzinë ushtarë të vijës së përparme punojnë në dyqanin e një fabrike, disa djem baballarët e të cilëve vdiqën në luftë, një grua që raciononte një grua që u lirua nga një kamp përqendrimi nazist nga trupat sovjetike dhe një ish-shërbëtor i ROA Me A mendoni se Vlasoviteja trim do të jetojë për një kohë të gjatë në këtë ekip? Po, në rastin e parë ai do të shtyhet nën ndonjë mekanizëm lëvizës - një aksident industrial, me të cilin nuk ndodh.
L. Gumilev besonte se momenti më i tmerrshëm në jetën e çdo sistemi etnik është pasqyrimi i sulmit të përgjithshëm të një grupi tjetër etnik - jo një konflikt lokal mbi ngushticat, provincat ose ishujt, por një luftë shkatërrimi: "atëherë, nëse vdekja nuk ndodh, një avari që nuk kalon kurrë pa dhimbje. " Lufta e Madhe Patriotike u bë një provë e tillë për Rusinë. Kjo çoi në vdekjen masive të një numri të madh të rusëve pasionantë. Shumë prej tyre nuk kishin kohë për të krijuar një familje dhe për të përcjellë gjenet e pasionaritetit tek pasardhësit e tyre. Poeti sovjetik i vijës së parë David Samoilov shkroi shumë mirë për këtë:
Ata bënë zhurmë në pyllin e harlisur, Ata kishin besim dhe besim.
Por ata u rrëzuan me hekur, Dhe nuk ka pyll - vetëm pemë.
Dhe për shkak se sapo fituesit e fashistëve u plakën dhe dolën në pension, Bashkimi Sovjetik u shemb, Rusia mezi mbijetoi. Sipas mendimit tim, është shembja e Bashkimit Sovjetik që është dëshmi e pakundërshtueshme se vendi ynë ka hyrë në një fazë tragjike të prishjes.
"Sot njerëzit tanë duan një gjë nga shteti:" Më në fund, le të jetojmë si një qenie njerëzore, ju bastardë!"
- shkroi në korrik 2005në artikullin e tij, një nga autorët e gazetës Kaluzhskiy Pererestok (në të cilën atëherë kisha një rubrikë intelektuale). M'u kujtua kjo frazë sepse ky nënkalim Kaluga, pa e dyshuar vetë, citoi Lev Nikolaevich Gumilyov. Kjo nuk është vetëm një frazë kafshuese - është një diagnozë, domethënë "përkufizim" (përkthyer nga greqishtja). Në këtë rast, ne kemi një përkufizim pothuajse literal të imperativit shoqëror të fazës së prishjes:
"Më lër të jetoj, ju bastardë", - ky është formulimi i autorit të L. N. Gumilyov.
Çfarë të bëni? Faza e prishjes duhet të jetohet në mënyrë adekuate. Në dy ose tre breza, Rusia do të hyjë në një fazë inerciale të zhvillimit. Faza në të cilën Evropa, tani duke u përplasur në fazën e errësimit më të rëndë, përjetoi një epokë të rilindjes së lartë. Detyra jonë është të parandalojmë shpërbërjen e Rusisë, të mos i japim Ishujt Kuril Japonisë, të mos organizojmë një lloj pendimi kombëtar klloun në Sheshin e Kuq, të parandalojmë restaurimin e monarkisë, etj. Me një fjalë, mos bëni gjëra marrëzi, për të cilat më vonë do të turpërohet para nipërve tanë harmonikë.
