Liberia feston Ditën e Pavarësisë më 26 korrik. Ky vend i vogël i Afrikës Perëndimore është një nga shtetet më të shquara historikisht të kontinentit. Duke folur rreptësisht, Dita e Pavarësisë ka më shumë të ngjarë ditën e krijimit të Liberisë, pasi është një nga vendet e pakta afrikane që ka arritur të ruajë sovranitetin e saj dhe nuk ka qenë kurrë një koloni e ndonjë fuqie evropiane. Për më tepër, Liberia është një lloj "Izraeli Afrikan". Jo në kuptimin që hebrenjtë gjithashtu jetojnë këtu, por sepse u krijua si një shtet i riatdhesuarve që u kthyen "në atdheun e tyre historik". "Vendi i Lirisë" në bregdetin e Afrikës Perëndimore i detyrohet pamjes së saj pasardhësve të skllevërve Afrikanë të marrë në Amerikën e Veriut, të cilët vendosën të kthehen në atdheun e tyre stërgjyshor dhe të krijojnë shtetin e tyre të pavarur këtu.
Bregdeti i Oqeanit Atlantik, ku ndodhet Liberia, është një vend fushor dhe malesh të ulëta. Që nga kohët e lashta, ajo ishte e banuar nga fise Negroid që flisnin gjuhë të ndryshme Niger-Kongoleze. Para së gjithash, këto janë grupe etnike që i atribuohen familjeve të gjuhëve Mande dhe Kru: Mande, Vai, Bassa, rowbo, vinç, Gere, etj. Ata në të vërtetë nuk e njihnin shtetësinë, megjithatë, kolonialistët evropianë nuk po nxitonin të pushtonin plotësisht territorin e Liberisë moderne. Në periudhën nga shekujt XV deri në XVII. kishte disa poste tregtare portugeze që shërbenin si qendra tregtare. Portugezët e quajtën territorin e Liberisë moderne Bregun e Piperit.
Në tokën e premtuar
Në 1822, grupet e para të Afrikano -Amerikanë zbarkuan në territorin e bregdetit Atlantik të Afrikës Perëndimore - në zonën e të njëjtit Breg Pepper. Ish -skllevërit, paraardhësit e të cilëve nga territori i Afrikës Perëndimore u eksportuan nga Portugezët, Holandezët. Tregtarët e skllevërve anglezë në plantacionet e Amerikës së Veriut dhe Indive Perëndimore, shpresonin se në atdheun e tyre historik do të ishin në gjendje të gjenin lumturinë e tyre. Edhe pse shumica e kolonëve kanë lindur tashmë në Amerikë dhe kishin vetëm një lidhje gjenetike me Kontinentin e Zi, kolonët e rinj e perceptuan tokën afrikane si atdheun e tyre. Shoqëria Amerikane e Kolonizimit filloi riatdhesimin e ish -skllevërve në Afrikën Perëndimore. Ajo funksionoi në shekullin XIX me mbështetjen e një pjese të pronarëve të skllevërve të cilët nuk donin të shihnin skllevërit e liruar në territorin e Shteteve të Bashkuara. Ndërsa numri i të liruarve shtohej çdo vit, avokatët e ruajtjes së sistemit të skllevërve filluan të kenë frikë se mos minojnë themelet e rendit shoqëror që ishte zhvilluar në Shtetet e Bashkuara.
Kjo do të thotë, fillimisht ishte intoleranca racore e pronarëve të skllevërve dhe konservatorizmi i tyre social ato që vepruan si një shtysë për fillimin e riatdhesimit të ish -skllevërve në kontinent. Teoricienët e riatdhesimit të skllevërve të bardhë ishin të bindur se përqendrimi në Shtetet e Bashkuara të një numri të konsiderueshëm skllevërish afrikanë të liruar nuk do të bënte asgjë të mirë dhe do të sillte pasoja të tilla negative si një rritje e popullsisë së margjinalizuar dhe krimit, plus përzierje e pashmangshme racore. Prandaj, u vendos që ideja e kthimit në tokën e paraardhësve të tyre të përhapet në mesin e skllevërve të liruar dhe pasardhësve të tyre, gjë që bënë udhëheqësit e riatdhesimit nga vetë afrikano -amerikanët.
Vetë të liruarit, çuditërisht, ranë dakord në interesat e tyre me shfrytëzuesit e djeshëm - pronarët e skllevërve. Vërtetë, nga pikëpamja e tyre, motivet për nevojën e riatdhesimit të ish -skllevërve në Afrikë ishin të ndryshme. Para së gjithash, udhëheqësit e të lirëve panë në kthimin në tokën e paraardhësve të tyre çlirimin nga diskriminimi racor që ishte i pashmangshëm në Shtetet e Bashkuara. Në kontinentin Afrikan, ish-skllevërit mund të gjenin lirinë e shumëpritur dhe barazinë e vërtetë.
Në çerekun e parë të shekullit XIX, drejtuesit e Shoqërisë Amerikane të Kolonizimit po negocionin në mënyrë aktive me kongresmenët nga njëra anë dhe përfaqësuesit e Britanisë së Madhe nga ana tjetër. Në atë kohë, Perandoria Britanike tashmë zotëronte Malet e Luanëve - territori i Sierra Leones moderne dhe lejoi që emigrantët e parë të vendoseshin atje. Për britanikët, pasardhësit e perënduar dhe anglishtfolës të skllevërve të Amerikës së Veriut mund të veprojnë si kanale për ndikimin britanik në Afrikën Perëndimore.
Duhet të theksohet se Perandoria Britanike, para Shteteve të Bashkuara, filloi praktikën e eksportimit të skllevërve të liruar në Afrikën Perëndimore. Arsyeja për këtë ishte një shans i pastër. Një anije e shkatërruar në brigjet e Britanisë po mbante disa qindra afrikanë në skllavëri në Amerikën e Veriut. Sipas ligjeve të Britanisë së Madhe, afrikanët që u arratisën nga anija, të cilët u vendosën në Liverpool, nuk mund të mbeteshin skllevër në tokën e metropolit dhe atyre iu dha liri. Sidoqoftë, çfarë duhej bërë në Angli nga ata që nuk e njihnin gjuhën dhe që nuk ishin përshtatur plotësisht me kushtet lokale të afrikanëve? U formua Komiteti për Çlirimin e Zezakëve të Pakënaqur, një organizatë filantropësh anglezë të cilët vendosën si synim shpëtimin e Afrikanëve duke i kthyer ata në atdheun e tyre.
Në 1787, një anije me 351 afrikanë u ul në bregdetin e Sierra Leone. Pak më vonë, mbërriti një parti shumë më e madhe e riatdhesuar - 1,131 afrikanë të liruar nga Kanadaja. Ata u liruan për pjesëmarrje në luftimet në anën e Britanisë gjatë Luftës Revolucionare Amerikane. Në 1792, ata ishin ata që themeluan Freetown - kryeqytetin e ardhshëm të Sierra Leone, emri i të cilit përkthehet si "Qyteti i Lirisë". Në shekullin e 19 -të, veteranët e luftës së liruar iu shtuan të liruar - ish skllevër nga kolonitë britanike në Inditë Perëndimore, kryesisht në Xhamajka. Prandaj, kur Shoqëria Amerikane e Kolonizimit filloi të hetojë çështjen e mundësisë së vendosjes së emigrantëve nga Shtetet e Bashkuara në Afrikën Perëndimore, Britanikët ranë dakord t'i lejojnë ata në Sierra Leone. Në 1816, grupi i parë i 38 ish-skllevërve u soll në Sierra Leone në një anije të komanduar nga Paul Caffi, një racist sambo (gjysmë indian, gjysmë afrikan i popullit Ashanti).
Sidoqoftë, fluksi kryesor i emigrantëve amerikanë pas 1816 u drejtua në bregun fqinj të Sierra Leone në Bregun e Piperit. Në 1822, këtu u krijua një koloni e "njerëzve me ngjyrë të lirë", të cilët e quanin veten "amerikano-liberianë". Në 1824, territori i pushtuar nga kolonistët mori emrin zyrtar Liberi, dhe më 26 korrik 1847 u shpall pavarësia e Republikës së Liberisë - shteti i parë afrikan, i krijuar në modelin e Shteteve të Bashkuara nga të riatdhesuarit amerikanë.
Significantshtë domethënëse që skllevërit e djeshëm që mbërritën në bregdetin Liberian nuk donin të ktheheshin në traditat dhe themelet e jetës shoqërore me të cilat jetonin popujt autoktonë të Afrikës Perëndimore. Amerikano-Liberianët preferuan të riprodhonin atributet e jashtme të shtetit amerikan në bregdetin e Afrikës Perëndimore. Liberia u bë republikë presidenciale dhe partitë politike u krijuan në të sipas modelit amerikano-britanik. Kryeqyteti i Liberisë, Monrovia, madje ndërtoi Kapitolin e vet, dhe flamuri i Liberisë i ngjan flamurit të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Nga ana tjetër, ishte theksimi në karakterin pro-amerikan të Liberisë që ndoshta e shpëtoi këtë vend nga fati i kolonizimit, i cili në një mënyrë ose në një tjetër preku të gjitha vendet e kontinentit Afrikan. Të paktën nga britanikët dhe francezët, të cilët sunduan në Sierra Leone dhe Guinea fqinje, Liberianët u perceptuan si nënshtetas amerikanë. Sidoqoftë, vetë amerikano-liberianët u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të theksuar origjinën e tyre amerikane, "tjetërsinë" e tyre në krahasim me popullsinë autoktone të Afrikës Perëndimore.
Amerika dështoi
Sistemi politik i Liberisë, siç u përmend tashmë, u imitua nga ai amerikan, megjithatë, probleme të shumta socio-ekonomike u bënë të ndjehen në Liberi, pavarësisht mungesës së një të kaluare koloniale, dhe nuk arritën të bëhen një nga shtetet e zhvilluara dhe të qëndrueshme të kontinenti. Situata u përkeqësua nga konfliktet e vazhdueshme midis kolonistëve - amerikano -liberianëve dhe përfaqësuesve të fiseve që përbëjnë popullsinë autoktone të Liberisë. Për arsye të dukshme, për një kohë të gjatë ishin amerikano-liberianët që përbënin elitën politike dhe ekonomike të vendit, dhe për këtë arsye Liberia gëzonte mbështetjen e Shteteve të Bashkuara, të cilat i dhanë hua të shumta.
Liberianët amerikanë, të cilët aktualisht përbëjnë jo më shumë se 2.5% të popullsisë së vendit (2.5% të tjerë janë pasardhës të kolonëve nga Inditë Perëndimore), përqendruan në duart e tyre të gjitha frenat e qeverisjes së vendit, si dhe pasurinë e tij ekonomike Me Skllevërit e djeshëm dhe fëmijët e skllevërve nga plantacionet e shteteve jugore të Shteteve të Bashkuara u shndërruan në mbjellës dhe trajtuan përfaqësuesit e popullsisë autoktone, u shndërruan në punëtorë dhe paria të fermave, pothuajse më keq se pronarët e skllevërve të bardhë të Shteteve - tek ata skllevërit e zinj.
Midis tyre, amerikano-liberianët flisnin ekskluzivisht në anglisht, duke mos u përpjekur aspak të mësonin gjuhët e fiseve vendase. Sigurisht, vendasit e Shteteve të Bashkuara dhe Perandorisë Britanike mbetën të krishterë të kishave të ndryshme protestante sipas fesë, ndërsa fiset vendase vazhdojnë të deklarojnë kultet tradicionale në pjesën më të madhe. Edhe nëse vendasit formalisht duken të jenë të krishterë, në fakt ata mbeten kryesisht adhurues të kulteve afro-krishtere, duke kombinuar në mënyrë fantastike elementët e krishterë me voodooism, tradicionalë për bregdetin e Afrikës Perëndimore.
Popullsia autoktone ishte kulturalisht shumë më e prapambetur se amerikano-liberianët. Në këtë drejtim, mungesa e përvojës koloniale madje luajti një rol negativ për vendin, pasi amerikano-liberianët nuk ndoqën një politikë të ndonjë "zbutjeje" domethënëse të popullsisë autoktone. Si rezultat, fiset pyjore të Liberisë mbetën jashtëzakonisht të prapambetura edhe sipas standardeve të pjesëve të tjera të Afrikës Perëndimore. Ata ruajtën të njëjtën "kulturë të egër" të Afrikës, të cilën autoritetet koloniale britanike, franceze, portugeze, italiane në rajone të tjera të "Kontinentit të Zi" u përpoqën, të paktën pjesërisht, të luftonin.
Në masë të plotë, të gjitha problemet që ishin grumbulluar në vend dolën pas grushtit ushtarak të kryer në vitin 1980 nga rreshteri i lartë i ushtrisë Liberiane, Samuel Doe. Më 12 Prill 1980, trupat e Doe përmbysën dhe vranë Presidentin William Talbert. Deri në grushtin ushtarak në Liberi, pozicioni mbizotërues i amerikano-liberianëve dhe përfaqësuesve të asimiluar të popullsisë vendase dhe emigrantëve nga vendet fqinje që shpallnin krishterimin, u bashkuan me ta. Ameri-Liberianët përbënin shumicën dërrmuese të sipërmarrësve Liberianë, figura politike dhe publike, oficerë të lartë ushtarakë dhe të zbatimit të ligjit, zyrtarë të arsimit dhe shëndetësisë.
Në fakt, deri në vitin 1980, Liberia mbeti një shtet amerikano-liberian, ku fiset indigjene shumë më të shumta jetonin në zonën pyjore dhe në periferi të lagjeve të varfra urbane, pa qasje reale në të gjitha përfitimet që gëzonin pasardhësit e të kthyerve afrikano-amerikanë. Natyrisht, situata aktuale shkaktoi pakënaqësi të konsiderueshme në mesin e popullatës autoktone, përfaqësuesit e së cilës ishin shumë nga oficerët e rangut dhe nënoficerë të ushtrisë Liberiane. Meqenëse oficerët e lartë ishin pothuajse tërësisht nga familje amerikano-liberiane, komploti përgatitor i gradave më të ulëta u drejtua nga njëzet e nëntë vjeçari Samuel Canyon Doe, i cili mbante gradën e rreshterit të lartë.
Diktatura e Dow indigjene e Crane e ka kthyer Liberinë në shekuj prapa kulturës. Para së gjithash, Dow, i cili erdhi në pushtet nën parullat progresive të transformimit të sistemit shoqëror të vendit, solli përfaqësues të grupit të tij etnik në strukturat e pushtetit, duke vendosur kështu një diktaturë tribaliste në vend. Së dyti, Dow, pavarësisht origjinës së tij autoktone, demonstroi pozicione pro-amerikane dhe madje në vitin 1986 ndërpreu marrëdhëniet diplomatike me Bashkimin Sovjetik.
Mbretërimi i Dow, i cili filloi me parulla për të luftuar korrupsionin dhe të drejtat e barabarta për të gjithë Liberianët, është bërë gjithnjë e më irritues në një larmi të gjerë sektorësh të shoqërisë Liberiane. Përfaqësuesit e njëzet grupeve të tjera etnike të vendit gjithashtu u ndjenë të privuar, të cilët përsëri e gjetën veten në pozicione dytësore - jo vetëm pas amerikano -liberianëve, por pas përfaqësuesve të popullit Crane, të cilit i përkiste vetë diktatori. Grupe të shumta kryengritëse u aktivizuan në vend, në fakt, ato ishin banda kriminale me frazeologji politike.
Në fund, komandanti i njërit prej këtyre formacioneve, Princi Johnson, rrethoi Monrovia, joshi Presidentin Doe në Misionin e OKB -së, nga ku u rrëmbye. Më 9 shtator 1990, ish -presidenti diktatorial i Liberisë u vra brutalisht - ai u kastrua, u pre dhe u ushqye në veshin e tij, pastaj u vra para një video kamera. Pra, në Liberi, e cila është konsideruar gjithmonë bastioni i traditave politike amerikano-evropiane në kontinentin afrikan, Afrika e vërtetë u zgjua. Nga viti 1989 deri në 1996, një luftë e përgjakshme civile vazhdoi në vend, e cila kushtoi jetën e 200 mijë Liberianëve. Në fund të fundit, pushteti në vend kaloi në duart e komandantit partizan Charles Taylor.
Taylor: Nga Presidenti te I burgosuri në Burgun e Hagës
I ardhur nga populli Gola, Charles Taylor mori një arsim ekonomik në Shtetet e Bashkuara dhe së pari punoi në administratën e Samuel Doe, por në 1989 ai krijoi organizatën rebele Fronti Patriotik Kombëtar i Liberisë, i cili u bë një nga aktorët kryesorë në të parin Lufta Civile e 1989-1996. Në 1997-2003. ai shërbeu si president i Liberisë, ndërsa në të njëjtën kohë mbështeti fuqishëm rebelët në Sierra Leone fqinje, ku po zhvillohej gjithashtu një luftë e përgjakshme civile.
Ndërhyrja në punët e brendshme të Sierra Leone u shpjegua me interesin e udhëheqësit Liberian në tregtinë e diamanteve, e cila është e pasur në tokën e Maleve të Luanit. Duke mbështetur Frontin e Bashkuar Revolucionar nën udhëheqjen e Faude Sanka, Taylor ndoqi interesat e tij egoiste - pasurimin përmes minierave të diamantit, të cilat grupi rebel kërkoi të kontrollonte, si dhe forcimin e pozicioneve të tij politike në vendin fqinj. Ndërkohë, pakënaqësia me politikat e Taylor po rritej në Liberi vetë, duke çuar në Luftën e Dytë Civile. Në fund, Taylor u përmbys dhe iku në Nigeri.
Në mënyrë domethënëse, Charles Taylor fillimisht veproi me mbështetjen e qartë të Shteteve të Bashkuara. Jo vetëm që ai ishte arsimuar në Shtetet e Bashkuara - ai ishte një i katërti amerikan përmes babait të tij. Një numër burimesh pohojnë se që nga fillimi i viteve 1980, shërbimet e inteligjencës amerikane kanë punuar me Taylor, i cili kishte nevojë për të si një kanal për interesat amerikane në Afrikën Perëndimore. Në veçanti, Taylor veproi si një nga bashkëorganizatorët e grushtit ushtarak më 15 tetor 1987 në Burkina Faso, si rezultat i të cilit Thomas Sankara, kreu i shtetit dhe revolucionari legjendar, eksperimentet e tij socialiste nuk ishin qartë të pëlqyeshme të Shteteve të Bashkuara, u vra. Nga rruga, pjesëmarrja e Taylor në organizimin e grushtit të shtetit në Burkina Faso dhe vrasja e Sankara u konfirmua nga bashkëpunëtori i tij më i ngushtë Prince Johnson - i njëjti komandant në terren, ushtarët e të cilit vranë brutalisht ish -Presidentin Samuel Doe para videokamerave.
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, i rekrutuar nga CIA, Charles Taylor u shndërrua në një "xhin të lëshuar nga shishja". Që nga fundi i viteve 1980, ai ka krijuar marrëdhënie miqësore me Muammar Gaddafi, të cilin Blaise Compaore, një ish -bashkëpunëtor i Sankara i cili u bë President i Burkina Faso pas përmbysjes së tij, organizoi një njohje me të. Gaddafi filloi të sigurojë ndihmë materiale për Taylor, megjithëse, ndryshe nga udhëheqësit e tjerë të Afrikës Perëndimore, Charles Taylor as nuk mund të quhej socialist ose anti-imperialist. Me shumë mundësi, ishte riorientimi i Taylor drejt Gadafit, i cili mbështeti pozicionin e presidentit Liberian në "luftën e diamanteve" në Sierra Leone, që çoi në një ftohje të mprehtë të simpatisë së Shteteve të Bashkuara për repartin e tij të mëparshëm dhe shkaktoi rënien e Regjimi Taylor. Nëse Taylor u shpëtua nga shtypja gjatë viteve të Dow - padyshim për t'u përdorur më vonë në interesat amerikane, atëherë Shtetet nuk ndërhynë në persekutimin e Taylor pasi ai u përmbys nga presidenca. Nëse ai nuk pësoi të njëjtin fat të tmerrshëm që njerëzit e Princit Johnson i siguruan Presidentit Doe - strukturat ndërkombëtare filluan një hetim mbi Charles Taylor.
I përmbysur në 2003, Taylor nuk qëndroi në arrati për një kohë të gjatë. Tani është bërë fitimprurëse për Perëndimin të varë mbi të të gjitha mizoritë e shumta të përgjakshme të kryera gjatë luftës civile në Sierra Leone. Në Mars 2006, udhëheqja e Nigerisë ekstradoi Taylor në Gjykatën Ndërkombëtare të OKB-së, e cila akuzoi ish-Presidentin e Liberisë për krime të shumta lufte gjatë luftës civile në Sierra Leone dhe abuzime gjatë presidencës në Liberi.
Taylor u dërgua në burgun e Hagës në Holandë. Ish -presidenti i Liberisë u fajësua për mbështetjen organizative dhe financiare të Frontit të Bashkuar Revolucionar, i cili kreu Operacionin No Living Soul në Sierra Leone, i cili vrau më shumë se 7,000 njerëz. Ndër të tjera, Taylor u akuzua për krime të shumta seksuale dhe kanibalizëm, duke pretenduar se Taylor dhe bashkëpunëtorët e tij hëngrën kundërshtarët e regjimit nga njerëzit e Crane, të cilëve i përkiste diktatori i rrëzuar Samuel Doe.
Hetimi për krimet e Taylor zgjati gjashtë vjet derisa ish -Presidenti Liberian u dënua me 50 vjet burg nga Gjykata Speciale për Sierra Leone më 30 maj 2012. Në vitin 2006, Helen Johnson Sirleaf u bë presidente e vendit, e cila mbetet në detyrë.
Shtatëdhjetë e gjashtë vjeçarja Helene-presidentja e parë grua e kontinentit Afrikan-filloi karrierën e saj politike në vitet 1970, dhe gjatë presidencës së Samuel Doe fillimisht shërbeu si ministër i financave dhe më pas kaloi në opozitë. Ajo nuk i fsheh pozicionet e saj pro-amerikane dhe, me siguri, kjo është pikërisht arsyeja pse asaj iu dha Çmimi Nobel për Paqen.
Në listën e vendeve më të varfra në botë
Liberia mbetet një nga shtetet më të prapambetur në kontinentin Afrikan, me kushte jashtëzakonisht të pafavorshme jetese për popullsinë. Luftërat civile hodhën prapa ekonominë tashmë të dobët Liberiane, minuan themelet shoqërore të shoqërisë, pasi u formua një shtresë mjaft e madhe njerëzish që nuk dinin si dhe nuk donin të punonin. Nga ana tjetër, prania e një numri të madh njerëzish me përvojë luftarake që u lanë jashtë punës ndikoi negativisht në situatën e krimit në Liberi, duke e kthyer atë në një nga vendet më të rrezikshme në këtë drejtim në kontinentin Afrikan, dhe kështu që jo dallohet nga qetësia.
Më shumë se 80% e popullsisë së vendit jeton nën kufirin e varfërisë. Shkalla e vdekshmërisë mbetet e lartë për shkak të mungesës së kujdesit të duhur mjekësor dhe standardit të ulët të jetesës së popullatës. Prapambetja e vendit përkeqësohet nga fakti se jo më shumë se një e treta e Liberianëve flasin anglisht, e cila është gjuha zyrtare në vend. Pjesa tjetër flasin gjuhë lokale të pashkruara dhe, në përputhje me rrethanat, janë analfabetë. Vendi ka një shkallë të lartë të krimit, veçanërisht gratë dhe fëmijët, të cilët janë më shpesh objektivat e shkeljeve kriminale, janë veçanërisht të prekshëm.
Dihet që njerëzit ende rrëmbehen këtu për punë skllevërish si në Liberi ashtu edhe në vendet fqinje. Një rol të rëndësishëm në ekzistencën jofunksionale të banorëve të këtij shteti të Afrikës Perëndimore luhet nga një arsye e tillë si një dekompozim i caktuar i popullsisë lokale, i mësuar me rrjedhat e vazhdueshme të ndihmës humanitare dhe me kokëfortësi të gatshëm për të punuar. Shumë udhëtar që kanë vizituar Liberinë vërejnë përtacinë dhe prirjen për të vjedhur shumë nga vendasit. Sigurisht, kjo nuk është një tipar i karakterit kombëtar të Liberianëve, por vese shumë të zakonshme që ndikojnë si në imazhin e vendit ashtu edhe në nivelin e zhvillimit të tij.
Sakrifica njerëzore mbetet një realitet i tmerrshëm në Liberi. Shtë e qartë se ato janë ndaluar me ligj për një kohë të gjatë dhe njerëzit që i kryejnë ato i nënshtrohen ndjekjes penale dhe dënimit të rëndë, por traditat rezultojnë të jenë më të forta se frika e përgjegjësisë penale. Për më tepër, duke pasur parasysh se, në realitet, vetëm një pakicë e rasteve të sakrificave hetohen nga agjencitë e zbatimit të ligjit dhe autorët mbahen përgjegjës. Në fund të fundit, besimet tradicionale janë ende shumë të përhapura në mesin e popullatës rurale të Liberisë, veçanërisht në zonat e brendshme që praktikisht nuk janë krishterizuar.
Më shpesh, fëmijët sakrifikohen për të siguruar sukses komercial ose jetësor. Liberia ka një shkallë shumë të lartë të lindjeve - në vitin 2010, vendi u rendit i treti në botë pas Republikës Demokratike të Kongos dhe Guinea -Bissau për sa i përket pjellorisë. Në fshatrat e varfër, ku familjet kanë numrin më të madh të fëmijëve, thjesht nuk ka asgjë për t'i ushqyer ata dhe Liberianët e vegjël perceptohen si një mall jo vetëm nga blerësit, por edhe nga vetë prindërit. Sigurisht, shumica e fëmijëve shiten në plantacione, përfshirë shtetet fqinje, ose ndërmarrjet industriale, vajzat e bukura bashkohen në radhët e prostitutave, por ka edhe raste të blerjes së fëmijëve me qëllimin e mëvonshëm të sakrificës. Çfarë mund të themi për luftën kundër krimeve të tilla, nëse në vitin 1989 kishte një fakt të dënimit të Ministrit të Punëve të Brendshme të vendit për organizimin e sakrificës njerëzore.
Liberia aktualisht është nën kontrollin special të Kombeve të Bashkuara. Përkundër faktit se vendi po krijon zyrtarisht një sistem politik demokratik, në realitet, vendosja e forcave paqeruajtëse dhe këshilltarëve të huaj ushtarakë dhe policorë këtu, duke ndihmuar në forcimin e sistemit të mbrojtjes dhe zbatimit të ligjit të vendit, janë plasaritur në shtresat, luan një rol të rëndësishëm rol në ruajtjen e një pamjeje të rendit.
A ka Liberia një shans për të përmirësuar gjendjen e saj socio-ekonomike, për të fituar stabilitetin e shumëpritur politik dhe për t'u kthyer në një shtet pak a shumë normal? Në teori, po, dhe sipas mediave perëndimore, kjo dëshmohet nga ndërmarrje të tilla progresive si presidenca e një gruaje - një laureate Nobel. Por në realitet, një modernizim serioz i këtij shteti afrikan është vështirë i mundur në kontekstin e politikës neokoloniale të vazhdueshme të Shteteve të Bashkuara, të interesuar në shfrytëzimin e burimeve natyrore dhe, në të njëjtën kohë, në ruajtjen e një standardi të ulët jetese dhe paqëndrueshmëria politike në vendet e Botës së Tretë. Për më tepër, sistemi shoqëror i krijuar në Liberi nuk e ka riprodhuar saktësisht atë amerikan në tiparet e tij më të këqija, me të njëjtin shtresim të popullsisë, jo vetëm nga raca, por nga përkatësia etnike. Ky sistem ka evoluar gjatë pothuajse dy shekujve të ekzistencës së Liberisë si një shtet sovran dhe është e vështirë të besohet se mund të ndryshohet, të paktën në periudhën e ardhshme historike.
