Që nga Skizmi i Madh, njerëzit dhe qeveria janë tjetërsuar në mënyrë të pakthyeshme nga njëri -tjetri. Ka një humbje graduale të besimit të gjallë, një rënie të autoritetit të kishës. Ortodoksia zyrtare po degjeneron, zvogëlohet, bëhet një pamje. Në finale marrim katastrofën e viteve 1917-1920. Tempuj të shpërthyer dhe të shkatërruar. Dhe indiferenca e plotë e njerëzve.
Priftëria ose mbretëria
Car Alexei Mikhailovich ende i besoi Patriarkut Nikon dhe nuk ndërhyri në aktivitetet e tij. Tandemi dukej se funksiononte mirë:
"Miku i Sobit"
sundoi në pjesën e pasme, dhe cari mund të përfshihet në luftë me Poloninë.
Në fushatat, Alexei Mikhailovich u largua nga oborri i kryeqytetit, u zhyt në një jetë të re për të, u pjek. Mësova më mirë dhe fillova të vlerësoj gjeneralët Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov dhe të tjerë. Si rezultat, ndikimi dhe sharmi i mëparshëm i pakufishëm i Patriarkut Nikon u zbeh. Mbreti mori këshilltarë të rinj, jo më pak të arsimuar dhe inteligjentë. Unë pashë luftëtarë, të guximshëm dhe vetëmohues të përkushtuar ndaj tij.
Kur u kthye në Moskë dhe filloi biznesin, zbuloi se Nikon nuk po e bënte atë në mënyrën më të mirë. Thesari ishte bosh. Jo vetëm që Rusia shpenzoi para kolosale për luftën, por patriarku mori shuma të mëdha për të ndërtuar rezidencat, tempujt dhe manastiret e tij.
Çështja monetare ishte aq e mprehtë saqë qeverisë iu desh të prerë rubla bakri së bashku me rubla argjendi. Mbreti u përpoq t'i vinte gjërat në rregull me financat. Ai urdhëroi të lëshonte para për nevoja të caktuara vetëm me udhëzimet e tij personale.
Nikon besonte se kjo nuk i interesonte atij. Ai përsëri kërkoi me një urdhër të madh një shumë të madhe për ndërtimin e Jeruzalemit të Ri ("Jeruzalemi i Ri" i Nikonit kundrejt "Rusisë së Dritë"). Ai u refuzua.
Nikon ngriti një skandal. U shfaq tek sovrani, e kërcënoi atë
"Shkundni pluhurin nga këmbët e tij"
dhe nuk do të vijë më në pallat. Alexei Mikhailovich ishte nga natyra një person paqedashës, fetar, këtë herë ai u dorëzua. Ai kërkoi falje dhe urdhëroi të jepnin paratë. Por një ndarje filloi të shfaqet midis carit dhe patriarkut.
Ndërkohë, Nikon promovoi me kokëfortësi reformat e kishës. Dhe ata u ndeshën me një rezistencë të fortë. Diku ata thjesht u sabotuan, u shërbyen në mënyrën e vjetër. Manastiret Solovetsky dhe Makaryevsko-Unzhensky u rebeluan hapur.
Patriarku, si zakonisht, nuk ishte fleksibël dhe paqësor. Ai u përgjigj ashpër. Kundërshtarët e reformës u persekutuan në mënyrën më të ashpër. Solovki u rrethua nga trupat cariste (rrethimi zgjati nga 1668 në 1676). Hierarkët nuk guxuan më të kundërshtonin patriarkun. Nikon arriti një mallkim dhe shkishërim nga kisha të të gjithë përkrahësve të ritit të vjetër.
Kishte një Skizëm të Madh.
Pjesa më e mirë, më këmbëngulëse dhe shpirtërore e njerëzve kaloi në përçarje.
Nikon mbolli një "Ortodoksi" të vdekur. Ai besonte se besimi nuk është burimi i jetës, por një mënyrë për t'u përgatitur për vdekjen. Patriarku priste fundin e botës në 1666 dhe përgatiti kishën për kohët e fundit. Prandaj, rusët duhej të "lavdëronin" në mënyrë korrekte Zotin, të bashkoheshin në këtë me grekët dhe të krishterët e tjerë.
Opal Nikon
Fuqia e dyfishtë e dy sovranëve të mëdhenj, Alexei Mikhailovich dhe patriarkut, u bë plotësisht e patolerueshme. Bashkëkohësit vunë re se Nikon sillej
"Më mbretëror se vetë mbreti."
Shërbëtorët kishin më shumë frikë nga patriarku sesa sovrani.
Nikon formoi oborrin e tij të madh. Të besuarit dhe zyrtarët patriarkal shpejt e shijuan pozicionin e tyre, u bënë të pafytyrë. Vetë Nikon u konsumua nga epshi për pushtet. Djemtë dhe fisnikët çdo festë duhej të paraqisnin të besuarit patriarkalë, të prisnin një kohë të gjatë për një pritje tek patriarku. Nikon imponoi opinionin e tij mbi carin për çdo çështje, pavarësisht sa serioze apo e vogël. Ai torturoi oborrin mbretëror dhe Duma Boyar me bezdisjen e tij.
Kishte një konflikt të ri monetar. Në 1649, sipas Kodit të Katedrales, tokat e kishës u taksuan dhe Urdhri Monastik u krijua për t'i mbledhur ato. Nikon ishte kundër faktit që këto para shpenzohen jo vetëm për kishën, por edhe për nevojat e shtetit. Patriarku filloi të këmbëngulte se prona e kishës nuk kishte të bënte me shtetin, taksa duhet të hiqet. Nikon e urrente kreun e Urdhrit Monastik të Odoevsky, të quajtur
"Luther i ri".
Kundërshtarët e tij midis fisnikërisë dhe klerit u përgjigjën sa më mirë që të mundnin. Ata luajtën një lojë kundër Nikon, u përpoqën të fitonin carin në anën e tyre. Një herë, në një festë nën car, Streshnev krahasoi sjelljen e qenit të tij me sjelljet e patriarkut. Nikonit iu tha, dhe në prani të Alexei Mikhailovich, në shërbimin në Katedralen e Supozimit, ai mallkoi Streshnev. Kjo e zemëroi mbretin.
Atëherë patriarku imagjinoi se ai mund të dispononte në punët e jashtme.
Në 1658, mbreti i Kakheti (Gjeorgjia Perëndimore) Teimuraz erdhi në Moskë. Kërkoni ndihmë, mbështetje kundër persëve dhe osmanëve. Vizita të tilla ishin të zakonshme për shtetin rus. Në raste të tilla, mysafiri i dashur u përshëndet në mënyrë madhështore, dha dhurata, dha para, por nuk dha premtime serioze. Rusia nuk ishte ende në Kaukaz.
Sipas mirësjelljes ruse, çdo delegacion i huaj së pari mori një audiencë me carin, pastaj filluan negociatat. Pastaj u bë e ditur se Nikon urdhëroi gjeorgjianët që ta vizitonin së pari, dhe vetëm atëherë të shkonin te perandori. Ai tregoi se fuqia shpirtërore është më e lartë se ajo laike. Ai gjithashtu donte të shpallte veten patriarku gjeorgjian, i cili kërcënoi të hynte në telashe në arenën e huaj.
Përmbaruesit e mbretit u urdhëruan të çonin gjeorgjianët së pari te Alexei Mikhailovich. Njeriu patriarkal Vyazemsky u përpoq ta parandalonte këtë, për ta kthyer delegacionin në Katedralen e Supozimit. Okolnichy Khitrovo mundi Vyazemsky. Ai u ankua te Nikon.
Patriarku u zemërua. Ai i shkroi një letër mbretit, ku rendiste ankesat.
Cari premtoi të hetojë, por nuk e ndëshkoi Khitrovo. Alexei Mikhailovich filloi të shmangte patriarkun. Nikon hoqi në mënyrë demonstrative veshjen e patriarkut, u ndryshua në një fustan monastik, njoftoi se ai nuk ishte më një patriark. Ai shpresonte që historia e mëparshme të përsëritej, pasi kur vendosi të bëhej patriarkana, Aleksei Mikhailovich do të vinte drejt tij, do të rrokullisej para këmbëve të tij, do të lutej dhe do të pendohej. Por kjo nuk ndodhi.
Alexei Mikhailovich është tashmë i lodhur nga "shoku i mikut" të tij dhe fanatikët e tij. Vërtetë, ai bëri një përpjekje për pajtim përmes boyar Trubetskoy. Nikon kafshoi pak. Ai nuk donte të fliste me bojarin, ai tha që po largohej.
Më 10 korrik (20) 1658, Nikon u largua nga Moska si një protestë: pa braktisur Selinë e Moskës, ai u tërhoq në Manastirin e Jeruzalemit të Ri të Ringjalljes.
Patriarku ende shpresonte që mbreti të kapte veten dhe të lutej për falje.
Por ai "më i qetë" ishte vetëm i lumtur të shpëtonte nga një problem i tillë.
Ai udhëzoi Trubetskoy të kryejë një hetim për punët e patriarkut. Ankesat, shkeljet dhe zhvatjet e shumta u zbuluan menjëherë. Tsarit iu dha korrespondenca e "mikut", e mbushur me arrogancë dhe krenari.
Si rezultat i hetimit, toka dhe pasuria u konfiskuan nga bashkëpunëtorët e ngushtë patriarkalë. Në gusht Trubetskoy dhe Lopukhin vizituan Nikon. Nikon kapitulloi. Ai bekoi Alexei Mikhailovich dhe hierarkin që do të udhëheqë kishën.
Pitirim u bë vendndodhja e fronit patriarkal. Nikon u privua zyrtarisht nga pozicioni i patriarkut vetëm në Katedralen e Madhe të Moskës në 1666-1667. Ai u dënua dhe, si një murg i thjeshtë, u dërgua në manastirin e Ferapontov. Joasaph u zgjodh patriarku i ri.
I njëjti këshill miratoi masat më të ashpra kundër Besimtarëve të Vjetër dhe shqiptoi një anatemë kundër tyre. Besimtarët e Vjetër u kënaqën me ndjekjen penale shtetërore, u barazuan me heretikët skizmatikë. Ndarja është bërë e pakthyeshme.
Shkatërrimi i "zakonit të drejtë të paraardhësve"
Perandoresha Ruse Katerina II në konferencën e përgjithshme të Sinodit dhe Senatit më 15 shtator 1763 tregoi me shumë saktësi dhe drejtësi themelet e Skizmës së Madhe dhe atë që çoi.
Ajo vuri në dukje:
“Cila është ndarja jonë?
Çfarë është Besimi i Vjetër?
Mbaj mend ngjarjet dhe sekuencën e tyre. Që nga kohra të lashta, populli ortodoks rus u pagëzua me dy gishta. Unë nuk po listoj rite të tjera. E gjithë kjo ishte e bukur, e gjitha e shkëlqyeshme, hyjnore dhe shpëtuese.
Nuk kishim nevojë për ne para ritualeve të grekëve, si dhe grekëve para tonave.
Të dy kishat - greke dhe e jona - jetuan në paqe dhe shoqëri.
Etërit lindorë, peshkopët, metropolitët, patriarkët, duke na vizituar në Moskë, lavdëruan devotshmërinë e Rusisë, duke e krahasuar atë me diellin që ndriçon universin.
Sidoqoftë, në kohën e Nikon dhe Alexei Mikhailovich, kisha dhe qeveria, nën ndikimin e klerit grek dhe Kiev, vendosën të kryejnë një "reformë". Ata besuan se besimi rus gjoja ishte shtrembëruar, i korruptuar. Shtypjet dhe terrori ranë mbi ata që rezistuan, domethënë njerëzit më të mirë rusë.
Perandoresha me mençuri vuri në dukje:
“Ligësia dhe ekzekutimet trupore, kamxhikët, kamxhikët, gjuhët e prera, të pasmet, uiski, lëkundjet, trekëmbëshi, sëpata, zjarre, kabina me trungje - dhe e gjithë kjo është kundër kujt?
Kundër njerëzve që duan një gjë: t'i qëndrojnë besnikë besimit dhe ritit të etërve!
Etër të nderuar! Pse duhet të jeni kaq egërsisht kundër tyre dhe Satanit?
A keni edhe ju një shkëndijë, edhe pse fantazma e ndjenjave njerëzore, ndërgjegjja, kuptimi, frika nga Zoti dhe frika nga njerëzit?
A shoh shenjtorë?
A po tërbohen dhe tërbohen të krishterët para meje?"
Qeveria cariste mori anën e agjitatorëve të huaj, "Qeveria u ngrit kundër popullit të saj", "Me forcë të plotë tradhtoi atdheun dhe kërkoi këtë tradhti nga njerëzit."
Populli rezistoi.
Por qeveria nuk ndryshoi mendje, intensifikoi represionin.
Unë nuk mund të pyes veten për Tsar Alexei Mikhailovich, të pyes veten për marrëzinë e tij, zemërgjerësinë dhe zemërgjerësinë e tij.
Nikon dhe Alexei sulmuan protestën popullore me tortura dhe vdekje.
Toka ruse rënkoi nga dy tiranë: "të shenjtë" dhe "të qetë".
Gjithashtu, Katerina II vuri re se pjesa më e mirë, e gjallë dhe energjike e popullit rus, që mbante emrin e "Rusisë së Shenjtë", mori anën e protestës. Që nga ajo kohë, kisha ruse ka qenë e rrënuar.
Tragjedia e "Rusisë së Shenjtë"
Si rezultat, u krye sabotimi më i madh shpirtëror dhe informues kundër qytetërimit dhe njerëzve rusë. Kishte një zëvendësim të plotë të kuptimit, zëvendësimin e tij me formën.
Nikonët, të cilët prezantuan ritet greke, luajtën rolin e inkuizitorëve, "gjuetarëve të shtrigave" në Rusi. Nikonianët e reduktuan traditën e besimit rus në shtetëzimin e kishës, burokracinë, nderimin për gradën dhe mbikëqyrjen e policisë. Besimi i gjallë u shkatërrua.
I gjallë, i zjarrtë, i gëzuar dhe i larmishëm, si vetë bota përreth, Nikon dhe mbështetësit e tij e kundërshtuan besimin me një mësim të vdekur, formal, një pritje fanatike të fundit të botës.
Besimtarët e Vjetër u bënë trashëgimtarët e vërtetë të besimit rus. Qendrat e tyre ishin "vende fuqie" (vende të shenjta, pika nyje në të cilat Zoti dhe natyra flasin me njeriun), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Urals dhe Siberia. Për dy shekuj persekutimi, Besimtarët e Vjetër që u tërhoqën në vende të largëta, të largëta të Rusisë (si paganët rusë disa shekuj më parë) nuk u prishën. Ata u bënë thelbi i strukturës së re ekonomike në Rusi. Ishte pjesa më e fortë, më e shëndetshme dhe më harmonike e zhvilluar e etnosit rus.
Kështu, që nga Skizmi i Madh, njerëzit dhe qeveria janë tjetërsuar në mënyrë të pakthyeshme nga njëri -tjetri. Kisha Ruse është në rënie. Pjetri I do të përfundojë "reformën" e kishës, do të shkatërrojë institucionin e patriarkut dhe do t'i nënshtrojë kishën shtetit.
Ka një humbje graduale të besimit të gjallë, një rënie të autoritetit të kishës. Njerëzit kanë filluar të përçmojnë priftërinjtë. Ortodoksia zyrtare po degjeneron, zvogëlohet, bëhet një pamje.
Në finale marrim katastrofën e viteve 1917-1920.
Tempuj të shpërthyer dhe të shkatërruar. Dhe indiferenca e plotë e njerëzve.
