Ndër monumentet e shumta historike të antikitetit, ky është një nga më të famshmit, më "folësit", pasi ka mbishkrime mbi të. Sidoqoftë, ai është gjithashtu një nga më misteriozët. Ne po flasim për "sixhade me famë botërore nga Bayeux", dhe kështu ndodhi që këtu, në faqet e VO, nuk mund të tregoja për të për një kohë të gjatë. Unë nuk kisha asnjë material origjinal për këtë temë, kështu që vendosa të përdor një artikull në revistën ukrainase "Shkenca dhe Teknologjia", e cila sot shpërndahet gjithashtu me pakicë dhe me pajtim në Rusi. Deri më sot, ky është studimi më i detajuar i kësaj teme, bazuar në studimin e shumë burimeve të huaja.
Për herë të parë mësova për "sixhade" nga "Enciklopedia e Fëmijëve" e epokës Sovjetike, në të cilën për disa arsye u quajt … "Qilim Bayonne". Më vonë zbulova se ata bëjnë proshutë në Bayonne, por qyteti i Bayeux është vendi ku mbahet kjo sixhade legjendare, kjo është arsyeja pse u emërua kështu. Me kalimin e kohës, interesi im për "qilimin" vetëm u bë më i fortë, unë arrita të marr shumë informacione interesante (dhe të panjohura në Rusi) mbi të, mirë, por në fund rezultoi në këtë artikull …
Nuk ka aq shumë beteja në botë që kanë ndryshuar rrënjësisht historinë e një vendi të tërë. Në fakt, në pjesën perëndimore të botës, ndoshta ka vetëm një prej tyre - kjo është Beteja e Hastings. Sidoqoftë, si e dimë për të? Çfarë dëshmish ekzistojnë fare që ajo ishte me të vërtetë, se kjo nuk ishte një trillim i kronistëve boshe dhe as një mit? Një nga dëshmitë më të vlefshme është "Qilimi Bayesian" i famshëm, mbi të cilin "nga duart e Mbretëreshës Matilda dhe shërbëtores së saj të nderit" - siç shkruajnë zakonisht për këtë në librat tanë të historisë vendase - përshkruan pushtimin Norman të Anglisë, dhe vetë Beteja e Hastings. Por kryevepra e famshme ngre sa pyetje aq edhe përgjigje.
Punimet e monarkëve dhe murgjve
Informacioni më i hershëm në lidhje me Betejën e Hastings nuk u mor nga Britanikët, por as nga Normanët. Ato u regjistruan në një pjesë tjetër të Francës veriore. Në ato ditë, Franca moderne ishte një jorgan lara -lara me prona të veçanta seigneurial. Fuqia e mbretit ishte e fortë vetëm në fushën e tij, për pjesën tjetër të tokave ai ishte vetëm një sundimtar nominal. Normandia gjithashtu gëzonte pavarësi të madhe. Ajo u formua në 911, pasi Mbreti Charles i Thjeshtë (ose Rustic, që tingëllon më i saktë, dhe më e rëndësishmja më i denjë), i dëshpëruar për t'i dhënë fund sulmeve të Vikingëve, i la tokën pranë Rouen udhëheqësit Viking Rollo (ose Rollon) Me Duke Wilhelm ishte stërnipi i Rollon.
Deri në vitin 1066, normanët e zgjeruan sundimin e tyre nga Gadishulli Cherbourg në grykëderdhjen e lumit Som. Deri në atë kohë, normanët ishin francezë të vërtetë - ata flisnin frëngjisht, respektuar traditat dhe fenë franceze. Por ata ruajtën ndjenjën e izolimit të tyre dhe kujtuan origjinën e tyre. Nga ana e tyre, fqinjët francezë të normanëve kishin frikë nga forcimi i kësaj dukateje dhe nuk u përzien me të sapoardhurit veriorë. Epo, ata nuk kishin një marrëdhënie të përshtatshme për këtë, kjo është e gjitha! Në veri dhe lindje të Normandisë shtriheshin tokat e "jo-normanëve" të tillë si zotërimi i Kontit Guy të Poitou dhe të afërmit të tij, Konti Eustace II i Bolonjës. Në vitet 1050. ata të dy ishin në armiqësi me Normandinë dhe mbështetën Dukën William në pushtimin e tij në 1066 vetëm sepse ata ndoqën qëllimet e tyre. Prandaj, është veçanërisht e rëndësishme të theksohet se regjistrimi më i hershëm i informacionit në lidhje me Betejën e Hastings u bë nga Peshkopi Francez (dhe jo Norman!) I Amiens, xhaxhai i Kont Guy i Poitou dhe kushëriri i Kontit Eustace të Bolonjës.
Vepra e Peshkopit Guy është një poezi gjithëpërfshirëse në gjuhën latine dhe quhet "Kënga e Betejës së Hastings". Edhe pse dihej për ekzistencën e tij për një kohë të gjatë, ai u zbulua vetëm në 1826, kur arkivistët e Mbretit të Hanoverit rastësisht hasën në dy kopje të "Këngës" të shekullit të 12 -të. në Bibliotekën Mbretërore të Bristolit. Kënga mund të datohet në 1067, dhe më së voni në periudhën deri në 1074-1075, kur vdiq Peshkopi Guy. Ai paraqet një këndvështrim francez, jo Norman, mbi ngjarjet e vitit 1066. Për më tepër, ndryshe nga burimet Norman, autori i Këngës e bën heroin e betejës në Hastings jo William Pushtuesin (i cili do të ishte akoma më korrekt për ta thirrur Guillaume), por Konti Eustace II i Bolonjës.
Pastaj murgu anglez Edmer i Canterbury Abbey shkroi "Një histori e ngjarjeve të fundit (të fundit) në Angli" midis 1095 dhe 1123. " Dhe doli që karakterizimi i tij për pushtimin Norman kundërshton plotësisht versionin Norman të kësaj ngjarje, megjithëse u nënvlerësua nga historianët që ishin të etur për burime të tjera. Në shekullin XII. kishte autorë që vazhduan traditën Edmer dhe shprehën simpati për anglishten e pushtuar, megjithëse justifikuan fitoren e normanëve, e cila çoi në rritjen e vlerave shpirtërore në vend. Midis këtyre autorëve janë anglezë të tillë si: John Worchertersky, William of Molmesber dhe Normans: Oderic Vitalis në gjysmën e parë të shekullit të 12 -të. dhe në pjesën e dytë, poeti i lindur në Xhersi, Weiss.
Në burimet e shkruara, Duka William merr shumë më tepër vëmendje nga normanët. Një burim i tillë është biografia e William Pushtuesit, e shkruar në vitet 1070. një nga priftërinjtë e tij - Wilhelm of Poiters. Vepra e tij, "Veprat e Dukës William", mbijetoi në një version jo të plotë, të shtypur në shekullin e 16 -të, dhe i vetmi dorëshkrim i njohur i djegur gjatë një zjarri në 1731. Ky është përshkrimi më i detajuar i ngjarjeve me interes për ne, autori i të cilit ishte i informuar mirë për to. Dhe në këtë cilësi, "Veprat e Dukës William" nuk ka çmim, por jo pa paragjykime. Wilhelm of Poiters është një patriot i Normandisë. Në çdo rast, ai lavdëron dukën e tij dhe mallkon uzurpatorin e keq Harold. Qëllimi i punës është të justifikojë pushtimin Norman pas përfundimit të tij. Pa dyshim që ai e zbukuroi të vërtetën, dhe nganjëherë madje gënjeu qëllimisht herë për ta paraqitur këtë pushtim si të drejtë dhe të ligjshëm.
Një tjetër Norman, Oderic Vitalis, gjithashtu krijoi një përshkrim të hollësishëm dhe interesant të pushtimit Norman. Duke vepruar kështu, ai u bazua në ato të shkruara në shekullin XII. vepra të autorëve të ndryshëm. Vetë Oderick lindi në 1075 pranë Shrewsberg në familjen e një angleze dhe një Norman, dhe në moshën 10 vjeç u dërgua nga prindërit e tij në një manastir Norman. Këtu ai kaloi tërë jetën e tij si murg, duke ndjekur punë kërkimore dhe letrare, dhe midis 1115 dhe 1141. krijoi një histori normane të njohur si Historia e Kishës. Një kopje e ruajtur në mënyrë perfekte e kësaj vepre është në Bibliotekën Kombëtare në Paris. I ndarë midis Anglisë, ku ai kaloi fëmijërinë e tij dhe Normandisë, ku ai jetoi tërë jetën e tij të rritur, Oderick, megjithëse ai justifikon pushtimin e vitit 1066, i cili çoi në reformën fetare, nuk i mbyll sytë ndaj mizorisë së të huajve. Në punën e tij, ai madje e detyron William Pushtuesin ta quante veten një "vrasës mizor", dhe në shtratin e vdekjes në 1087 ai vë në gojën e tij një rrëfim krejtësisht të pazakontë: "Unë i trajtova vendasit me një mizori të pajustifikuar, duke poshtëruar të pasurit dhe të varfërit, duke i privuar padrejtësisht nga tokat e tyre; Unë kam shkaktuar vdekjen e mijëra njerëzve nga uria dhe lufta, veçanërisht në Yorkshire ".
Këto burime të shkruara janë baza për kërkimet historike. Në to ne shohim një histori emocionuese, udhëzuese dhe misterioze. Por kur i mbyllim këto libra dhe vijmë në sixhade nga Bayeux, është sikur nga një shpellë e errët të gjendemi në një botë të larë me dritë dhe plot ngjyra të ndritshme. Figurat në sixhade nuk janë thjesht personazhe qesharake të shekullit të 11-të të qëndisur në liri. Ata na duken si njerëz të vërtetë, edhe pse ndonjëherë janë të qëndisur në një mënyrë të çuditshme, gati groteske. Sidoqoftë, edhe vetëm duke parë "sixhade", pas ca kohësh filloni të kuptoni se ajo, kjo sixhade, fsheh më shumë sesa tregon, dhe se edhe sot është e mbushur me sekrete që ende presin eksploruesin e tyre.
Udhëtoni nëpër kohë dhe hapësirë
Si ndodhi që një vepër arti e brishtë mbijetoi gjëra shumë më të qëndrueshme dhe ka mbijetuar deri më sot? Kjo në vetvete një ngjarje e jashtëzakonshme është e denjë, të paktën, një histori e veçantë, nëse jo një studim i veçantë historik. Dëshmia e parë e ekzistencës së sixhades daton në kthesën e shekujve 11 dhe 12. Midis 1099 dhe 1102 Poeti francez Baudry, abati i Manastirit të Bourges, kompozoi një poezi për Konteshën Adele Bloyskaya, vajza e William Pushtuesit. Poema detajon sixhadet madhështore në dhomën e saj të krevatit. Sipas Baudry, sixhade është e qëndisur në ar, argjend dhe mëndafsh dhe përshkruan pushtimin e Anglisë nga babai i saj. Poeti përshkruan sixhade me hollësi, skenë për skenë. Por nuk mund të ketë qenë një sixhade Bayeux. Sixhade e përshkruar nga Baudry është shumë më e vogël, e krijuar në një mënyrë tjetër dhe e qëndisur me fije më të shtrenjta. Ndoshta kjo sixhade e Adele është një kopje miniaturë e sixhades nga Bayeux, dhe me të vërtetë zbukuronte dhomën e gjumit të Konteshës, por më pas humbi. Sidoqoftë, shumica e studiuesve besojnë se sixhade e Adele nuk është asgjë më shumë se një model imagjinar i një sixhadeje nga Bayeux, të cilin autori e pa diku në periudhën para vitit 1102. Ata citojnë fjalët e tij si provë:
"Në këtë kanavacë janë anijet, udhëheqësi, emrat e udhëheqësve, nëse, natyrisht, ka ekzistuar ndonjëherë. Nëse mund të besoni në ekzistencën e tij, do të shihni tek ai të vërtetën e historisë ".
Pasqyrimi i sixhadeve Bayeux në pasqyrën e imagjinatës së poetit është përmendja e vetme e ekzistencës së tij në burimet e shkruara deri në shekullin e 15 -të. Përmendja e parë e besueshme e sixhadeve Bayeux daton në vitin 1476. Vendndodhja e saj e saktë daton gjithashtu në të njëjtën kohë. Inventari i Katedrales Bayeux në 1476 përmban të dhëna sipas të cilave katedralja posedonte "një pëlhurë prej liri shumë të gjatë dhe të ngushtë, mbi të cilën ishin qëndisur figura dhe komente mbi skenat e pushtimit Norman". Dokumentet tregojnë se çdo verë, qëndisja ishte varur rreth naosit të katedrales për disa ditë gjatë festave fetare.
Ndoshta nuk do ta dimë kurrë se si është kjo kryevepër e brishtë e viteve 1070. na erdhi ndër shekuj. Për një periudhë të gjatë pas vitit 1476, nuk ka asnjë informacion në lidhje me sixhade. Ajo lehtë mund të ishte zhdukur në kazanin e luftërave fetare të shekullit të 16 -të, pasi në 1562 Katedralja Bayeux u shkatërrua nga Huguenots. Ata shkatërruan libra në katedrale dhe shumë objekte të tjera të emërtuara në inventarin e vitit 1476. Midis këtyre gjërave - një dhuratë nga William Pushtuesi - një kurorë e praruar dhe të paktën një sixhade pa vlerë shumë e vlefshme. Murgjit e dinin për sulmin e ardhshëm dhe arritën të transferojnë thesaret më të vlefshme në mbrojtjen e autoriteteve lokale. Ndoshta sixhadeja Bayeux ishte fshehur mirë, ose grabitësit thjesht e anashkaluan atë; por ai arriti të shmangë vdekjen.
Kohët e stuhishme i lanë vendin atyre paqësore dhe tradita e varjes së sixhade gjatë pushimeve u ringjall përsëri. Për të zëvendësuar rrobat fluturuese dhe kapelet me majë të shekullit XIV. erdhën pantallona dhe paruke të dobëta, por njerëzit e Bayeux ende shikonin me admirim sixhade që përshkruan fitoren e Normanëve. Vetëm në shekullin e 18 -të. shkencëtarët tërhoqën vëmendjen ndaj tij, dhe që nga ai moment historia e sixhadeve Bayeux njihet në detajet më të vogla, megjithëse vetë zinxhiri i ngjarjeve që çuan në "zbulimin" e sixhadeve është vetëm në terma të përgjithshëm.
Historia e "zbulimit" fillon me Nicolas-Joseph Focolt, sundimtar i Normandisë nga 1689 në 1694. Ai ishte një njeri shumë i arsimuar, dhe pas vdekjes së tij në 1721 letrat që i përkisnin atij u transferuan në bibliotekën e Parisit. Midis tyre ishin vizatime të stilizuara të pjesës së parë të sixhades Bayeux. Tregtarët antikë në Paris u intriguan nga këto vizatime misterioze. Autori i tyre është i panjohur, por ndoshta ishte vajza e Focolta, e famshme për talentet e saj artistike. Në 1724, eksploruesi Anthony Lancelot (1675-1740) tërhoqi vëmendjen e Akademisë Mbretërore në këto vizatime. Në një revistë akademike ai riprodhoi esenë e Focolt; atëherë për herë të parë imazhi i një sixhadeje nga Bayeux u shfaq në shtyp, por askush ende nuk e dinte se çfarë ishte në të vërtetë. Lancelot e kuptoi që vizatimet përshkruanin një vepër të jashtëzakonshme arti, por ai nuk e kishte idenë se cilën prej tyre. Ai nuk mund të përcaktonte se çfarë ishte: një reliev, një përbërje skulpturore në korin e një kishe ose një varri, një afresk, një mozaik ose një sixhade. Ai përcaktoi vetëm se puna e Focolt përshkruan vetëm një pjesë të një vepre të madhe dhe arriti në përfundimin se "duhet të ketë një vazhdim", megjithëse studiuesi nuk mund ta imagjinonte sa kohë mund të ishte. E vërteta në lidhje me origjinën e këtyre vizatimeve u zbulua nga historiani benediktin Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Ai ishte i njohur me punën e Lancelot dhe i vuri vetes detyrën për të gjetur një kryevepër misterioze. Në Tetor 1728 Montfaucon u takua me abatin e Abacisë së Shën Vigorit në Bayeux. Abati ishte një banor vendas dhe tha se vizatimet përshkruajnë qëndisje të vjetër, e cila në ditë të caktuara është varur në Katedralen Bayeux. Kështu sekreti i tyre u zbulua dhe sixhade u bë pronë e gjithë njerëzimit.
Ne nuk e dimë nëse Montfaucon e pa sixhade me sytë e tij, megjithëse është e vështirë të imagjinohet që ai, duke kushtuar kaq shumë përpjekje për ta gjetur atë, humbi një mundësi të tillë. Në 1729 ai botoi vizatimet e Focolt në vëllimin e parë të Monumenteve të Manastireve Franceze. Ai pastaj i kërkoi Anthony Benoit, një nga hartuesit më të mirë të ditës, të kopjonte pjesën tjetër të sixhadeve pa asnjë modifikim. Në 1732, vizatimet e Benoit u shfaqën në vëllimin e dytë të Monumenteve të Monfaucon. Kështu, të gjitha episodet e përshkruara në sixhade u botuan. Këto imazhe të para të sixhade janë shumë të rëndësishme: ato dëshmojnë për gjendjen e sixhadeve në gjysmën e parë të shekullit të 18 -të. Në atë kohë, episodet përfundimtare të qëndisjes tashmë kishin humbur, kështu që vizatimet e Benoit përfundojnë në të njëjtin fragment që mund të shohim sot. Komentet e tij thonë se tradita lokale i atribuon krijimin e sixhade gruas së William Pushtuesit, Mbretëreshës Matilda. Këtu filloi, pra, miti i përhapur i "sixhades së Mbretëreshës Matilda".
Menjëherë pas këtyre botimeve, një seri shkencëtarësh nga Anglia iu drejtuan sixhadeve. Një nga të parët në mesin e tyre ishte tregtari antik Andrew Dukarel (1713-1785), i cili pa sixhade në 1752. Arritja në të rezultoi të ishte një detyrë e vështirë. Dukarel dëgjoi për qëndisjen Bayeux dhe donte ta shihte atë, por kur mbërriti në Bayeux, priftërinjtë e katedrales mohuan plotësisht ekzistencën e saj. Ndoshta ata thjesht nuk donin të hapnin sixhade për udhëtarin e rastësishëm. Por Dukarel nuk do të dorëzohej aq lehtë. Ai tha se sixhade përshkruan pushtimin e Anglisë nga William Pushtuesi dhe shtoi se ajo u var çdo vit në katedralen e tyre. Ky informacion ktheu kujtesën e priftërinjve. Këmbëngulja e shkencëtarit u shpërblye: ai u shoqërua në një kishëz të vogël në pjesën jugore të katedrales, e cila iu kushtua kujtimit të Thomas Beckett. Ishte këtu, në një kuti lisi, që sixhade Bayesque e palosur u mbajt. Dukarel ishte një nga anglezët e parë që pa sixhade pas shekullit të 11 -të. Ai më vonë shkroi për kënaqësinë e thellë që ndjeu për të parë këtë krijim "tepër të vlefshëm"; edhe pse ai vajtoi për "teknikën e tij të qëndisjes barbare". Sidoqoftë, vendndodhja e sixhadeve mbeti një mister për shumicën e studiuesve, dhe filozofi i madh David Hume e hutoi më tej situatën kur shkroi se "ky monument interesant dhe origjinal u zbulua kohët e fundit në Rouen". Por gradualisht fama e sixhadeve Bayeux u përhap në të dy anët e Kanalit. Vërtetë, ai kishte kohë të vështira përpara. Në gjendje të shkëlqyeshme kishte kaluar Mesjetën e errët, por tani ishte në prag të provës më serioze në historinë e saj.
Kapja e Bastille më 14 korrik 1789 shkatërroi monarkinë dhe filloi mizoritë e Revolucionit Francez. Bota e vjetër e fesë dhe aristokracisë tani ishte refuzuar plotësisht nga revolucionarët. Në 1792, qeveria revolucionare e Francës dekretoi që gjithçka që lidhet me historinë e pushtetit mbretëror duhet të shkatërrohet. Në shpërthimin e ikonoklasmës, ndërtesat u shkatërruan, skulpturat u rrëzuan, dritaret me ngjyrë të paçmueshme të katedraleve franceze u thyen në copa të vogla. Në zjarrin e Parisit të vitit 1793, u dogjën 347 vëllime dhe 39 kuti me dokumente historike. Së shpejti një valë shkatërrimi goditi Bayeux.
Në 1792, një grup tjetër i qytetarëve vendas shkoi në luftë në mbrojtje të Revolucionit Francez. Me nxitim, ata harruan kanavacën që mbulonte vagonin me pajisje. Dhe dikush këshilloi të përdorte për këtë qëllim qëndisjen e Mbretëreshës Matilda, e cila mbahej në katedrale! Administrata lokale dha pëlqimin e saj, dhe një turmë ushtarësh hynë në katedrale, kapën sixhade dhe mbuluan kamionçinë me të. Komisari i policisë lokale, avokati Lambert Leonard-LeForester, e zbuloi në momentin e fundit. Duke ditur për vlerën e madhe historike dhe artistike të sixhadeve, ai menjëherë urdhëroi që ta kthenin në vendin e tij. Pastaj, duke treguar patrembje të vërtetë, ai nxitoi drejt karrocës me sixhade dhe paralajmëroi personalisht turmën e ushtarëve derisa ata ranë dakord të kthejnë sixhade në këmbim të tarpit. Sidoqoftë, disa revolucionarë vazhduan të ushqejnë idenë e shkatërrimit të sixhadeve, dhe në 1794 ata u përpoqën ta prenë atë në copa për të dekoruar një trap festiv për nder të "Hyjneshës së Arsyes". Por deri në atë kohë ai ishte tashmë në duart e komisionit artistik lokal, dhe ajo arriti të mbrojë sixhade nga shkatërrimi.
Në epokën e Perandorisë së Parë, fati i sixhadeve ishte më i lumtur. Në atë kohë, askush nuk dyshonte se sixhade Bayesian ishte qëndisja e gruas së një pushtuesi fitimtar, i cili donte të lavdëronte arritjet e burrit të saj. Prandaj, nuk është për t'u habitur që Napoleon Bonaparti pa tek ai një mjet për të propaganduar një përsëritje të të njëjtit pushtim. Në 1803, Konsulli i Parë i atëhershëm planifikoi një pushtim të Anglisë dhe, për të nxitur entuziazmin, urdhëroi që të ekspozohej "sixhadeja e Mbretëreshës Matilda" në Luvër (atëherë quhej Muzeu i Napoleonit). Për shekuj me radhë, sixhadeja ishte në Bayeux, dhe qytetarët u ndanë me hidhërim me një kryevepër që nuk do ta shihnin kurrë më. Por autoritetet lokale nuk mund të kundërshtonin urdhrin dhe sixhadeja u dërgua në Paris.
Ekspozita e Parisit ishte një sukses i madh, me sixhade duke u bërë një temë popullore e diskutimit në sallonet laike. Madje ishte shkruar një shfaqje në të cilën Mbretëresha Matilda punoi shumë në sixhade, dhe një personazh imagjinar i quajtur Raymond ëndërronte të bëhej një ushtar hero për t'u qëndisur edhe në sixhade. Nuk dihet nëse Napoleoni e pa këtë shfaqje, por pretendohet se ai kaloi disa orë duke qëndruar para një sixhadeje në soditje. Ashtu si William Pushtuesi, ai u përgatit me kujdes për pushtimin e Anglisë. Flota e Napoleonit me 2,000 anije ishte e vendosur midis Brest dhe Antwerp, dhe "ushtria e tij e madhe" prej 150-200 mijë ushtarë ngriti kampin në Bolonjë. Paralelizimi historik u bë edhe më i dukshëm kur një kometë përfshiu qiellin mbi Francën veriore dhe Anglinë jugore, pasi kometa e Halley është qartë e dukshme në sixhade Bayeux, e parë në prill 1066. Ky fakt nuk kaloi pa u vënë re dhe shumë e konsideruan atë një ogur tjetër të humbjes Anglia. Por, përkundër të gjitha shenjave, Napoleoni nuk arriti të përsërisë suksesin e dukës Norman. Planet e tij nuk u realizuan, dhe në 1804 sixhade u kthye në Bayeux. Këtë herë ai përfundoi në duart e autoriteteve laike dhe jo kishtare. Ai kurrë nuk u ekspozua përsëri në Katedralen Bayeux.
Kur u vendos paqja midis Anglisë dhe Francës në 1815, sixhadeja Bayeux pushoi së shërbyeri si një instrument propagandistik dhe u kthye në botën e shkencës dhe artit. Vetëm në këtë kohë njerëzit filluan të kuptojnë se sa afër ishte vdekja e kryeveprës dhe filluan të mendojnë për vendin e ruajtjes së tij. Shumë ishin të shqetësuar se si sixhadeja rrotullohej dhe shpalosej vazhdimisht. Vetëm kjo e dëmtoi atë, por autoritetet nuk po nxitonin për të zgjidhur problemin. Për të ruajtur sixhade, Shoqëria e Antikuarëve në Londër dërgoi Charles Stosard, një hartues të shquar, për ta kopjuar atë. Për dy vjet, nga 1816 në 1818, Stosard punoi në këtë projekt. Vizatimet e tij, së bashku me imazhet e mëparshme, janë shumë të rëndësishme në vlerësimin e gjendjes së atëhershme të sixhadeve. Por Stosard nuk ishte vetëm një artist. Ai shkroi një nga komentet më të mira në sixhade. Për më tepër, ai u përpoq të rivendoste episodet e humbura në letër. Më vonë, puna e tij ndihmoi në rivendosjen e sixhadeve. Stosard e kuptoi qartë nevojën për këtë punë. "Do të duhen disa vjet," shkroi ai, "dhe nuk do të ketë asnjë mundësi për të përfunduar këtë biznes."
Por, për fat të keq, faza përfundimtare e punës në sixhade demonstroi dobësinë e natyrës njerëzore. Për një kohë të gjatë, duke qenë vetëm me kryeveprën, Stosard iu nënshtrua tundimit dhe preu një pjesë të kufirit të sipërm (2.5x3 cm) si kujtim. Në Dhjetor 1816, ai solli fshehurazi një suvenir në Angli, dhe pesë vjet më vonë ai vdiq tragjikisht - ai ra nga pyjet e Kishës Bere Ferrers në Devon. Trashëgimtarët e Stosard i dhuruan pjesën e qëndisjes Muzeut Victoria dhe Albert në Londër, ku u ekspozua si një "pjesë e sixhadeve Bayesian". Në 1871, muzeu vendosi të kthejë pjesën e "humbur" në vendin e tij të vërtetë. Ajo u dërgua në Bayeux, por në atë kohë sixhadeja ishte restauruar tashmë. U vendos që fragmenti të lihej në të njëjtën kuti xhami në të cilën kishte mbërritur nga Anglia dhe ta vendoste pranë bordurës së restauruar. Gjithçka do të ishte mirë, por nuk kaloi një ditë pa e pyetur dikush portierin për këtë fragment dhe komentin anglez mbi të. Si rezultat, durimit i doli portieri dhe një copë sixhade u hoq nga salla e ekspozitës.
Ekziston një histori që tregon se gruaja e Stosard dhe "natyra e saj e dobët femërore" duhet të fajësohen për vjedhjen e një fragmenti të sixhadeve. Por sot askush nuk dyshon se vetë Stosard ishte hajduti. Dhe ai nuk ishte i fundit që mori me vete të paktën një copë sixhade të lashtë. Një nga ndjekësit e tij ishte Thomas Diblin, i cili vizitoi sixhade në 1818. Në librin e tij të shënimeve të udhëtimit, ai shkruan, natyrisht, se me vështirësi për të pasur qasje në sixhade, ai preu disa shirita. Fati i këtyre copëzave nuk dihet. Sa i përket vetë sixhades, në 1842 ajo u zhvendos në një ndërtesë të re dhe më në fund u vendos nën mbrojtjen e qelqit.
Fama e sixhadeve Bayeux vazhdoi të rritet, falë pjesës më të madhe të riprodhimeve të shtypura që u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Por kjo nuk ishte e mjaftueshme për njëfarë Elizabeth Wardle. Ajo ishte gruaja e një tregtari të pasur mëndafshi dhe vendosi që Anglia meritonte diçka më të prekshme dhe të qëndrueshme sesa fotografia. Në mesin e viteve 1880. Zonja Wardle mblodhi një grup njerëzish me të njëjtin mendim nga 35 persona dhe filloi të krijojë një kopje të saktë të sixhades nga Bayeux. Pra, pas 800 vjetësh, historia e qëndisjes Bayesian u përsërit përsëri. Zonave viktoriane iu deshën dy vjet për të përfunduar punën e tyre. Rezultati ishte i shkëlqyeshëm dhe shumë i saktë, i ngjashëm me origjinalin. Sidoqoftë, zonjat primare britanike nuk mund ta sillnin veten për të përcjellë disa nga detajet. Kur erdhi puna për të përshkruar organet gjenitale mashkullore (të qëndisura qartë në sixhade), autenticiteti i la vendin modestisë. Në kopjen e tyre, gratë e gjilpërave viktoriane vendosën të privojnë burrërinë e njërit prej personazheve të zhveshur, dhe tjetra ishte e veshur me maturi në mbathje. Por tani, përkundrazi, ajo që ata me modesti vendosën të mbulojnë pa dashje tërheq vëmendje të veçantë. Kopja u përfundua në 1886 dhe shkoi në një turne triumfuese të ekspozitës në të gjithë Anglinë, pastaj Shtetet e Bashkuara dhe Gjermaninë. Në 1895, kjo kopje iu dhurua qytetit të Reading. Deri më sot, versioni britanik i sixhadeve Bayesque është në muzeun e këtij qyteti anglez.
Lufta Franko-Prusiane 1870-1871 as Lufta e Parë Botërore nuk la shenja në sixhade Bayeux. Por gjatë Luftës së Dytë Botërore, sixhadeja përjetoi një nga aventurat më të mëdha në historinë e saj. Më 1 shtator 1939, sapo trupat gjermane pushtuan Poloninë, duke e futur Evropën në errësirën e luftës për pesë vjet e gjysmë, sixhadeja u hoq me kujdes nga stenda e ekspozitës, u mbështjell, u spërkat me insekticide dhe u fsheh në një strehë betoni në themelet e Pallatit Episkopal në Bayeux. Këtu sixhadeja u mbajt për një vit të tërë, gjatë së cilës u kontrollua vetëm herë pas here dhe përsëri u spërkat me insekticide. Në qershor 1940, Franca ra. Dhe pothuajse menjëherë, sixhadeja erdhi në vëmendjen e autoriteteve pushtuese. Midis shtatorit 1940 dhe qershorit 1941, sixhadeja u ekspozua të paktën 12 herë për auditorët gjermanë. Ashtu si Napoleoni, nazistët shpresonin të imitonin suksesin e William Pushtuesit. Ashtu si Napoleoni, ata e shihnin sixhade si një mjet propagandistik dhe si Napoleoni, ata e shtynë pushtimin në vitin 1940. Britania e Churchill ishte më e përgatitur për luftë sesa ajo e Harold. Britania e fitoi luftën në ajër, dhe megjithëse bombardimet vazhduan, Hitleri drejtoi forcat e tij kryesore kundër Bashkimit Sovjetik.
Sidoqoftë, interesi gjerman në sixhade Bayeux nuk ishte i kënaqur. Në Ahnenerbe (trashëgimia stërgjyshore) - departamenti i kërkimit dhe arsimit i SS gjermane, ata u interesuan për sixhade. Qëllimi i kësaj organizate është të gjejë dëshmi "shkencore" të superioritetit të racës ariane. Ahnenerbe tërhoqi një numër mbresëlënës të historianëve dhe studiuesve gjermanë të cilët braktisën me gatishmëri një karrierë të vërtetë shkencore në interes të ideologjisë naziste. Organizata është e njohur për eksperimentet e saj çnjerëzore mjekësore në kampet e përqendrimit, por është përqëndruar si në arkeologji ashtu edhe në histori. Edhe në kohët më të vështira të luftës, SS shpenzoi fonde të mëdha për studimin e historisë dhe arkeologjisë gjermane, okultizmin dhe kërkimin e veprave të artit me origjinë ariane. Sixhade tërhoqi vëmendjen e saj me faktin se ajo përshkruante trimërinë ushtarake të popujve nordikë - normanët, pasardhësit e vikingëve dhe anglosaksonëve, pasardhësit e këndeve dhe saksonëve. Prandaj, "intelektualët" nga SS zhvilluan një projekt ambicioz për të studiuar sixhade Bayesian, në të cilin ata synuan ta fotografonin dhe rishikonin atë plotësisht, dhe më pas të botonin materialet që rezultonin. Autoritetet franceze u detyruan t'i binden atyre.
Me qëllim studimi në qershor 1941, sixhadeja u transportua në abacinë e Juan Mondoye. Grupi i studiuesve u drejtua nga Dr. Herbert Jankuhn, një profesor i arkeologjisë nga Kiel, një anëtar aktiv i Ahnenerbe. Jankuhn dha një leksion mbi sixhade Bayesian për "rrethin e miqve" të Hitlerit më 14 prill 1941 dhe në Akademinë Gjermane në Stettin në gusht 1943. Pas luftës, ai vazhdoi karrierën e tij shkencore dhe u botua shpesh në Historia e Mesjetës. Shumë studentë dhe studiues kanë lexuar dhe cituar veprën e tij, të pavetëdijshëm për të kaluarën e tij të diskutueshme. Me kalimin e kohës, Jankuhn u bë Profesor Emeritus i Göttingen. Ai vdiq në 1990 dhe djali i tij i dhuroi muzeut punimet e sixhadeve Bayesian, ku ato ende formojnë një pjesë të rëndësishme të arkivave të tij.
Ndërkohë, me këshillën e autoriteteve franceze, gjermanët ranë dakord të transportonin sixhade në depon e artit në Château de Surchet për arsye sigurie. Ky ishte një vendim i arsyeshëm, pasi Chateau, një pallat i madh i shekullit të 18 -të, ndodhej larg teatrit të luftës. Kryetari i Bashkisë së Bayeux, Señor Dodeman, ka bërë çdo përpjekje për të gjetur transportin e përshtatshëm për të transportuar kryeveprën. Por, për fat të keq, ai arriti të merrte vetëm një kamion shumë të pabesueshëm, dhe madje të rrezikshëm me një motor gjenerator gazi me një kapacitet prej vetëm 10 kf, i cili punonte me qymyr. Ishte në të që ata ngarkuan kryeveprën, 12 qese me qymyr, dhe në mëngjesin e 19 gushtit 1941, filloi udhëtimi i jashtëzakonshëm i sixhadeve të famshme.
Gjithçka ishte në rregull në fillim. Shoferi dhe dy shoqërues u ndalën për drekë në qytetin Flurs, por kur u bënë gati të niseshin përsëri, motori nuk filloi. Pas 20 minutash, shoferi e nisi makinën, dhe ata u hodhën në të, por më pas motori u prish në ngritjen e parë, dhe ata duhej të dilnin nga kamioni dhe ta shtynin përpjetë. Pastaj makina zbriti teposhtë dhe ata vrapuan pas saj. Ata duhej ta përsërisnin këtë ushtrim shumë herë derisa të kapnin më shumë se 100 kilometra duke ndarë Bayeux nga Suurchet. Pasi arritën në destinacionin e tyre, heronjtë e rraskapitur nuk kishin kohë për të pushuar ose për të ngrënë. Sapo shkarkuan sixhade, makina u kthye në Bayeux, ku duhej të ishte deri në orën 10 pasdite për shkak të orës së rreptë të ndalimit. Megjithëse kamioni u bë më i lehtë, ai ende nuk shkoi përpjetë. Deri në orën 9 të mbrëmjes ata kishin arritur vetëm në Alancion, një qytet në gjysmë të rrugës për në Bayeux. Gjermanët po evakuonin zonat bregdetare dhe ajo ishte pushtuar nga refugjatët. Nuk kishte vende në hotele, në restorante dhe kafene - ushqim. Më në fund, portieri i administratës së qytetit u mëshirua dhe i la në papafingo, e cila shërbeu gjithashtu si një aparat fotografik për spekulatorët. Nga ushqimi ai gjeti vezë dhe djathë. Vetëm të nesërmen, katër orë e gjysmë më vonë, të tre u kthyen në Bayeux, por menjëherë shkuan te kryetari i bashkisë dhe raportuan se sixhade kishte kaluar me siguri Normandinë e pushtuar dhe ishte në magazinë. Ai qëndroi atje për tre vjet të tjerë.
Më 6 qershor 1944, aleatët zbarkuan në Normandi dhe dukej se ngjarjet e 1066 u pasqyruan në pasqyrën e historisë pikërisht të kundërtën: tani një flotë e madhe me ushtarë në bord kaloi Kanalin Anglez, por në drejtim të kundërt dhe me qëllim çlirimin, dhe jo pushtimin. Pavarësisht betejave të ashpra, aleatët luftuan për të rimarrë një terren për ofensivën. Suurcher ishte 100 kilometra larg bregdetit, por autoritetet gjermane, me pëlqimin e ministrit francez të Arsimit, vendosën të lëvizin sixhade në Paris. Besohet se vetë Heinrich Himmler ishte prapa këtij vendimi. Nga të gjitha veprat e artit të paçmuara të mbajtura në Château de Surchet, ai zgjodhi vetëm sixhade. Dhe më 27 qershor 1944, sixhade u transportua në bodrumet e Luvrit.
Ironikisht, shumë kohë para se sixhade të mbërrinte në Paris, Bayeux u lirua. Më 7 qershor 1944, një ditë pas zbarkimit, Aleatët nga Divizioni i 56 -të i Këmbësorisë Britanike morën qytetin. Bayeux ishte qyteti i parë në Francë që u çlirua nga nazistët, dhe ndryshe nga shumë të tjerë, ndërtesat e tij historike nuk u prekën nga lufta. Varrezat britanike të luftës kanë një mbishkrim latin që thotë se ata që u pushtuan nga William Pushtuesi janë kthyer për të çliruar atdheun e Pushtuesit. Nëse sixhadeja do të kishte mbetur në Bayeux, do të ishte lëshuar shumë më herët.
Deri në gusht 1944, aleatët iu afruan periferisë së Parisit. Eisenhower, komandant i përgjithshëm i forcave aleate, kishte për qëllim të kalonte pranë Parisit dhe të pushtonte Gjermaninë, por udhëheqësi i Çlirimit Francez, gjenerali De Gaulle, kishte frikë se Parisi do të kalonte në duart e komunistëve, dhe këmbënguli për shpejtësinë çlirimin e kryeqytetit. Filluan betejat në periferi. Nga Hitleri, u mor një urdhër në rast të largimit nga kryeqyteti i Francës, për ta fshirë atë nga faqja e dheut. Për këtë, ndërtesat kryesore dhe urat e Parisit u minuan, dhe silurët me fuqi të lartë u fshehën në tunelet e metrosë. Gjenerali Choltitz, i cili komandonte garnizonin e Parisit, vinte nga një familje e vjetër e ushtrisë prusiane dhe nuk mund të shkelte urdhrin në asnjë mënyrë. Sidoqoftë, në atë kohë ai kuptoi se Hitleri ishte i çmendur, se Gjermania po e humbte luftën dhe ai po luante për kohën në çdo mënyrë të mundshme. Ishte në rrethana të tilla dhe të tilla që të hënën, 21 gusht 1944, dy burra SS hynë papritmas në zyrën e tij në Hotel Maurice. Gjenerali vendosi që ishte pas tij, por ai gaboi. Burrat SS thanë se kishin urdhrat e Hitlerit për të marrë sixhade në Berlin. Shtë e mundur që ishte menduar, së bashku me reliket e tjera nordike, të vendoseshin në një vend të shenjtë kuazi-fetar të elitës SS.
Nga ballkoni, gjenerali u tregoi atyre Luvrin, në bodrumin e të cilit mbahej sixhade. Pallati i famshëm ishte tashmë në duart e luftëtarëve të rezistencës franceze, dhe mitralozët po qëllonin në rrugë. Burrat SS menduan, dhe njëri prej tyre tha se autoritetet franceze, ka shumë të ngjarë, tashmë kishin nxjerrë sixhade, dhe nuk kishte kuptim të merrte muzeun nga stuhia. Pasi u menduan pak, ata vendosën të ktheheshin duarbosh.
