Ideologjia e degradimit të pashmangshëm të njerëzimit u bë rryma kryesore e fillimit të shekullit të 20 -të në vendet e ndriçuara evropiane, përfshirë Rusinë. Një drejtim i ri shkencor, eugjenika, ishte menduar të shpëtonte ditën. Bazuar në mësimet evolucionare të Darvinit dhe gjenetikës së porsalindur, ithtarët e prirjes së re shkencore propozuan krijimin e kushteve të veçanta për riprodhimin e elitës së shoqërisë. Këto përfshinin burra shteti, shkencëtarë, inteligjencën krijuese, elitën ushtarake dhe nganjëherë njerëz të shëndetshëm dhe të fortë. Themeluesi i eugjenikës konsiderohet britaniku Francis Galton, idetë e të cilit në lidhje me përmirësimin e racës njerëzore ende konsiderohen themeli shkencor i fashizmit dhe nazizmit. Shumë shkencëtarë dhe mendimtarë u irrituan nga ideologjia e eugjenikës, e cila, në fakt, propozoi të transferonte metodat e mbarështimit të kafshëve shtëpiake dhe bimëve të kultivuara te njerëzit. Dy pyetje natyrore u ngritën: kush do të identifikojë njerëzit që janë "të plotë" për grupin e gjenit social dhe çfarë të bëjë me ata që u refuzuan? Por pavarësisht kësaj, shoqëritë evgjenike në fillim të shekullit të kaluar u rritën si kërpudha në të gjithë Evropën. Për shembull, në Angli kishte tre shoqëri njëherësh, që studionin problemet e eugjenikës: Shkolla Mendeliane, Shkolla Biometrike në Universitetin e Londrës dhe Shoqëria e Praktikuesve Eugjenikë. Me kalimin e kohës, u shfaqën zhvillime praktike, të cilat morën emrin e përgjithshëm të higjienës racore. Tani një frazë e tillë shkakton neveri dhe shoqërime me Gjermaninë e Hitlerit, dhe në fillim të shekullit të kaluar ishte kulmi i përparimit shkencor.
Me drejtësi, duhet të theksohet se në Rusi, dhe më vonë në BRSS, kishte shkollën e saj eugjenike. Udhëheqësi ishte biologu i talentuar Nikolai Koltsov, nën udhëheqjen e të cilit u botua Revista Ruse Eugenic. Por eugjenika ruse nuk pati një ndikim të dukshëm në jetën publike, dhe në 1929 Shoqëria Eugjenike Ruse u shemb.
Por në Evropë, aktivitetet e mbarështuesve të racës njerëzore po merrnin vrull. Një nga "rekomandimet" e para mbi higjenën racore u ofrua nga britanikët. Në përputhje me to, u propozua të eleminohet "inferior" ose i dëmtuar nga riprodhimi ose duke ndarë burrat nga gratë në geto, ose me sterilizim. Gjithashtu u propozua të kufizohet madhësia e familjes në kategorinë e atyre më pak të përshtatshme për riprodhim, domethënë ata që vetë, pa ndihmën e shtetit, nuk do të jenë në gjendje të mbajnë fëmijët. Anasjelltas, të gjithë njerëzit e vlefshëm për kombin duhet të krijojnë aleanca dhe të shumohen sa më shpejt të jetë e mundur. Citoj:
"Detyra e parë e çdo çifti të martuar të shëndetshëm është të prodhojë pasardhës mjaft të mëdhenj për të luftuar përkeqësimin e racës."
Kishte në programin evgjenik anglez thirrje për kontroll të ngjizjes, si dhe abort për ata që, për arsye të ndryshme, nuk duhet të riprodhohen shumë shpejt. Ata ofruan të bënin propagandë nga stoli i shkollës për të zgjedhur një bashkëshort të shëndetshëm dhe inteligjent në të ardhmen. Për secilin banor, ishte planifikuar gjithashtu të prezantohej një pasaportë speciale, në të cilën ishin të përshkruara sëmundjet e prejardhjes dhe trashëgimisë. Në atë kohë, trashëgimia e tipareve nuk ishte kuptuar ende plotësisht, por tashmë ishte menduar për certifikimin e popullsisë.
Si planifikuan higjienistët racorë të vlerësojnë efektivitetin e inovacioneve të tilla? Për këtë, supozohej të prezantoheshin sondazhe të rregullta antropometrike të popullatës, duke treguar se ku po shkon pishina e gjeneve të britanikëve. Por opinioni publik i britanikëve ishte mjaft negativ ndaj gjërave të tilla, padyshim, nuk ishte pjekur akoma. Shumica e protestave u shkaktuan nga dispozitat për përjashtimin e kategorive të caktuara të qytetarëve nga pjesëmarrja në riprodhim. Në mënyrë të ngjashme, publiku në Austri, Belgjikë, Holandë, Zvicër dhe Francë kundërshtoi zbatimin praktik të ideve të eugjenikës. Por në Skandinavi, higjiena racore erdhi shumë në gjykatë. Dhe jo vetëm në Suedi, por edhe në Danimarkë, Norvegji dhe Finlandë.
Instituti Shtetëror i Higjienës Raciale
Shoqëria e parë për higjienën racore në Suedi u shfaq në vitin 1909 dhe ishte vendosur në Stokholm. Ai u bë i famshëm, në veçanti, për udhëtimet në të gjithë vendin me një ekspozitë shumë argëtuese "Llojet e njerëzve". Ndikimi i eugjenikës në vend u zgjerua gradualisht dhe në fillim të viteve 1920, universitetet në Uppsala dhe Lund kishin krijuar një aparat kërkimor të fuqishëm për të përmirësuar kombin autokton. Nga pikëpamja etnike, më të vlefshmet për Suedinë ishin sves nordike - arianë të gjatë, biondë dhe sy blu. Por finlandezët dhe Lupas nuk i përshtaten aspak këtij përshkrimi - ata ishin kryesisht të shkurtër dhe flokë të zinj.
Duke pasur parasysh qëndrimin mjaft mbështetës të shoqërisë ndaj ideve radikale nacional -socialiste, qeveria vendosi që ishte koha për të vepruar. Më 13 maj 1921, Parlamenti Riksdag i Suedisë dhe Kryeministri Social Demokrat Karl Hjalmar Branting miratuan hapjen e institutit të parë publik në botë për biologjinë racore në Uppsala, i cili ekzistonte deri në 1975. Data e themelimit të institucionit, ndoshta, mund të quhet një nga momentet më të shëmtuara në historinë e Suedisë moderne. Sigurisht, duke mos harruar bashkëpunimin reciprokisht të dobishëm midis Suedisë "neutrale" dhe regjimit nazist gjatë Luftës së Dytë Botërore. Drejtori i parë i institutit të ri ishte Herman Bernhard Lundborg, një antisemit tipik, psikiatër dhe antropolog.
Një nga "truket" e tij kryesore ishte frika patologjike nga martesat ndër racore, e cila shkaktoi dëme të pariparueshme në pishinën e gjeneve suedeze. Instituti për Higjienën Raciale mori urdhrin e parë kërkimor nga shteti në vitin 1922 nga inspektori për kujdesin e të sëmurëve mendorë, Dr. Alfred Perrin. Ishte e nevojshme të përpunoheshin kushtet në të cilat do të lejohej të sterilizoheshin njerëzit me mendje të dobët, të sëmurët mendorë dhe epileptikët. Zyra e Lundborg studioi me kujdes çështjen dhe paraqiti rezultatet në formën e një "memo". Doli se në Suedi rritja e numrit të qytetarëve me aftësi të kufizuara po merr përmasa alarmante, dhe situata përkeqësohet nga pjelloria ende e lartë e kësaj shtrese të popullsisë. Një shembull tipik se si një strukturë shtetërore po përpiqet në çdo mënyrë të justifikojë ekzistencën e saj dhe të nxjerrë jashtë fonde shtesë. Në raportin e ekipit të Lundborg, mund të gjeni sa vijon:
"Ne e konsiderojmë veten të drejtë të kufizojmë lirinë e inferiorëve duke ndaluar martesat. Por mënyra më e lehtë dhe më e sigurt për të parandaluar riprodhimin e individëve të tillë është sterilizimi operativ, një masë që në shumë raste mund të konsiderohet më pak në kundërshtim me interesat personale të individëve në fjalë sesa ndalimi i martesave dhe burgimi afatgjatë ".
Suedezët në këtë dokument iu referuan rezultateve pozitive të arritura nga kolegët e tyre nga Shtetet e Bashkuara. Amerikanët gjithashtu arritën të ngatërrojnë veten me sterilizim të detyruar: nga viti 1907 deri në 1920, pesëmbëdhjetë shtete kishin rregullore që bënin të mundur sterilizimin e elementeve të padëshiruar të shoqërisë. Ligje të tilla hynë në histori si "Indiana" - sipas emrit të shtetit që e miratoi për herë të parë. Në total, 3,233 kriminelë dhe pacientë mendorë u privuan me forcë nga mundësia për të pasur fëmijë në Shtetet e Bashkuara.
Por suedezët ishin më njerëzorë - ata refuzuan të përdorin sterilizimin si ndëshkim. Suedia bëri hapat e parë drejt sterilizimit dhe shërbeu si një shembull i shkëlqyer për fqinjin jugor të Gjermanisë. Mjekët gjermanë në të ardhmen do të kenë praktikë të shkëlqyeshme në universitetet e Uppsala dhe Lund. Ata do të hyjnë në histori me programet e tyre çnjerëzore të sterilizimit të detyruar dhe eutanazisë së elementeve të shoqërisë të kundërshtueshme nga regjimi. Ne duhet t'i bëjmë haraç Riksdag - parlamentarët refuzuan miratimin e ligjit të sterilizimit dy herë - në 1922 dhe 1933. Por në vitin 1934, nën ndikimin e provave "të pakundërshtueshme" dhe pjesëmarrjes së heshtur të shoqërisë, ata megjithatë miratuan privimin vullnetar të aftësisë së qytetarëve të vendit për të lindur.
Çfarë do të thotë sterilizim vullnetar në suedisht? Kjo do të thotë që pa një procedurë të tillë, shkarkimi nga spitali, pranimi në një institucion arsimor ose, për shembull, martesa është e pamundur. Nëse fëmija, sipas mjekëve, me aftësitë e tij (vetëm në bazë të testeve) mund të prishë grupin e gjeneve të Svei, atëherë ai ishte i izoluar në një institucion të veçantë. Natyrisht, kthimi tek prindërit e fëmijës mund të sterilizohej vetëm. Në total, nga viti 1934 deri në 1975, rreth 62 mijë njerëz iu nënshtruan sterilizimit vullnetar-të detyrueshëm në Suedi. Dhe në vitet 1930, suedezët ishin gati të shkonin më tej dhe të miratonin një ligj mbi sterilizimin e detyrueshëm të prostitutave, endacakëve dhe të gjithë atyre që, sipas mendimit të elitës sunduese, ishin të predispozuar për sjellje antisociale. Sterilizimi u bë pjesë e programit të mirëqenies në Suedi, kur shteti ndërhyri drejtpërdrejt në jetën familjare të qytetarëve. Ideologjitë kryesore të modelit demografik suedez, bashkëshortët Alva dhe Gunnar Myrdal, inkurajuan plotësisht sterilizimin e anëtarëve të padëshiruar të shoqërisë. Nga rruga, Alva Myrdal mori Çmimin Nobel për Paqe në 1982, dhe Gunnar mori një çmim të ngjashëm në ekonomi në 1974. Gunnar Myrdal merret me tezën se sterilizimi është një element i rëndësishëm dhe i domosdoshëm i "procesit të madh shoqëror të përshtatjes" së një personi në një shoqëri moderne urbane dhe industriale. Gryka e fundit e varësisë suedeze ishte shfuqizimi në vitin 2012 i ligjit të sterilizimit të detyrueshëm për ndryshimin e gjinisë. Ai u shpall antikushtetues me padinë e një personi të paidentifikuar.
E gjithë kjo histori mund të ishte bërë vetëm një legjendë e paargumentuar, nëse jo për një nga viktimat e shumta të sterilizimit, Maria Nordin, e cila iu drejtua qeverisë në 1997 me një kërkesë për kompensim financiar. Në përgjigje, burokratët lokalë i shpjeguan Nordin se procedura u krye në përputhje të plotë me ligjet e kohës. Dhe pastaj gruaja fatkeqe shkoi në gazetën "Dagens Nyheter" …
