Beteja e Sarmed hyri në histori si "Fusha e Përgjakshme". Pastaj nga pothuajse katër mijë trupa të kryqtarëve, vetëm dyqind ishin me fat që mbijetuan. Dhe vetëm ata mund të tregojnë të gjithë të vërtetën për ato ngjarje të tmerrshme.
Dhe gjithçka filloi kështu … Trupat e Kryqëzatës së Parë hynë në Jeruzalemin e lashtë në 1099 dhe zmbrapsën me sukses përpjekjet e besimtarëve për t'i larguar fitimtarët nga toka që kishin pushtuar. Në fund të fushatës, ata kryqtarë që mbetën në Tokën e Premtuar vendosën që ata, si zotërues të situatës, mund të zgjidhnin lirshëm çdo vend për të jetuar dhe, nëse ishte e nevojshme, të zgjeronin pronat e tyre. Papa Urbani II (rreth 1042-1099), i cili nisi kryqëzatën, vdiq, me sa duket, shumë më herët se ditën kur lajmi i gëzueshëm i çlirimit të Jeruzalemit të Varrit të Shenjtë erdhi në Romë.
Louis VII dhe Mbreti Baudouin III i Jeruzalemit (majtas) luftojnë Saraçenët (djathtas). Miniaturë nga dorëshkrimi i Guillaume de Tire "Historia e Outremer", shekulli XIV. (Biblioteka Kombëtare e Francës).
Ishte e qartë se detyra e shenjtë e vendosur para ushtrisë nga Papa Urban II u përmbush me siguri nga ushtria. Qyteti i lashtë ishte në duart e të krishterëve dhe myslimanët nuk ishin në gjendje t'i dëbonin prej andej.
Në atë kohë, pozicioni i latinëve në rajon ishte mjaft i paqëndrueshëm. Trupat e valës tjetër të kryqtarëve u dërguan në Jeruzalem në 1100-1101. për të rimbushur ushtrinë e mbretërisë me forca të reja, ata ose vdiqën gjatë rrugës ose u hutuan në një distancë shumë domethënëse nga objektivi. Për më tepër, Bizantinët, të cilët në fazën fillestare u dhanë të gjithë ndihmën e mundshme kryqtarëve, u zhgënjyen nga lëvizja e "pelegrinëve të devotshëm". Kryqtarët, ata u quajtën gjithashtu "Frankë", sipas marrëveshjes së lidhur me Bizantinët, u zotuan të kthejnë te këta të fundit të gjitha territoret e pushtuara. Sidoqoftë, koha kaloi dhe frankët nuk ishin me nxitim për të përmbushur traktatin.
Por vetë latinët nuk ishin të kënaqur as me vëllimin dhe as me cilësinë e mbështetjes që morën, dhe nuk u pëlqyen mënyrat në të cilat bizantinët u përpoqën të merrnin territoret që u përkisnin historikisht. Të gjitha këto "gjëra të vogla" shumë të pakëndshme i larguan të krishterët nga detyra e tyre kryesore - lufta me të pabesët, ose, më thjesht, nga kryerja e fushatave të vazhdueshme ushtarake për të zgjeruar sferën e tyre të sundimit në Liban.
Vula e Mbretit Richard I të Anglisë (1195). (Muzeu i Historisë së Vendée, Boulogne, Vendée).
Përkundër një numri dështimesh, përfshirë një humbje të madhe, të cilën frankët e pësuan në Harran në 1104, në 1100-1119. ata arritën të rimarrin pozicionet e tyre dhe të forcojnë pozicionin e tyre si në Jude, ashtu edhe në territoret ngjitur me të dhe që më parë i përkisnin myslimanëve.
Në 1104 Akër ra, në 1109 Tripoli. Bejruti dhe Saida kapitulluan në 1110, dhe Tiro në 1124.
Sukseset ushtarake të kryqtarëve u dhanë atyre mundësinë për të mbretëruar në territore të mëdha, veçanërisht duke pasur parasysh numrin e tyre jashtëzakonisht të vogël. Një objekt veçanërisht i rëndësishëm, i cili ishte nën kontrollin vigjilent të kryqtarëve, ishte vija bregdetare, e cila bëri të mundur marrjen lirshëm të ndihmës ushtarake të pakufizuar nga Evropa. Përpjekjet e besimtarëve për të kthyer territoret e humbura ishin të përhershme në ato ditë, dhe për këtë arsye situata rreth Tokës së Premtuar ishte e trazuar: aktiviteti i trupave nga të dy anët papritmas u intensifikua, pastaj u zbeh.
VDEKJA NEN HARRAN
Fillimisht, ushtria e kryqtarëve kishte famën e pathyeshme, sepse mund të mposhte çdo trupë që e kundërshtonte: pak mund t'i rezistonin sulmit vendimtar të kalorësisë nga kalorësit e veshur me forca të blinduara të forta, të mbuluara nga këmbësoria e lëvizshme, e armatosur mirë. Ushtria gjithashtu kishte kalorësi të lehtë në dispozicion, duke kryer misionin e saj të përcaktuar rreptësisht në ushtri. Turcopulët ("bijtë e turqve"), të konvertuar në krishterim dhe të marrë në shërbim direkt në rajon, shërbyen në të. Armatimi i tyre përbëhej nga harqe ose shtiza, forca të blinduara, nëse kishte, atëherë jo të gjitha. Të pajisur në një mënyrë kaq të thjeshtë, ata ishin shumë të lëvizshëm. Kjo i lejoi ata të shërbenin si një mbulesë e shkëlqyer për kalorësinë e rëndë të rëndë të Perëndimit.
Shkronja O: Kalorësit e Outremer. Biblioteka Britanike Miniature 1231.
Në fillim, kombinime të tilla funksionuan me sukses, ndërsa çdo përpjekje e muhamedanëve për të zmbrapsur një sulm frontal të kalorësve, për shembull, për të shkuar dorë më dorë, përfundoi me humbje. E megjithatë, pavarësisht gjithçkaje, trupat muslimane filluan të fitojnë gjithnjë e më shumë fitore mbi kryqtarët. Beteja e Harranit ishte beteja e parë e humbur për kryqtarët.
Beteja ishte rezultat i një përpjekjeje të kotë të kryqtarëve për të sulmuar muret e qytetit të Harranit, si dhe për shkak të përpjekjeve të selxhukëve për të ndihmuar garnizonin e patrembur të kalasë, të cilët refuzuan kategorikisht të dorëzoheshin. Një seri përplasjesh të vogla, në të cilat kryqtarët morën dorën e sipërme, rezultuan në një disfatë për këtë të fundit. Një nga njësitë e ushtrisë kryqtare bëri një hap shumë të nxituar: filloi të ndiqte armikun. Kalorësit u morën me vete dhe harruan kujdes. Për kryqtarët, ajo përfundoi me lot: ata ishin të rrethuar. Disa prej tyre u shkatërruan pa mëshirë nga muslimanët, ndërsa të tjerët u detyruan të tërhiqen.
Shpata e kalorësit: shekujt XII - XIII Gjatësia 95.9 cm, pesha 1158 g. Muzeu Metropolitan.
Beteja e Harranit zbuloi jo vetëm pikat e forta, por edhe dobësitë e ushtrisë kryqtare, dhe muslimanët morën një mësim të rëndësishëm për veten e tyre: ju mund t'i mposhtni kryqtarët nëse i dini të gjitha pikat e forta dhe të dobëta të armikut, të jeni në gjendje të analizoni këtë informacion dhe të marrë vendimin e vetëm të saktë. Përveç ushtrisë, kjo betejë dha edhe rezultate të caktuara politike. Bizantinët nuk dështuan të përfitojnë nga situata për të kthyer territoret e mëparshme.
E megjithatë, pavarësisht gjithçkaje, kryqtarët ngadalë arritën të zgjerojnë territoret e tyre, pavarësisht konflikteve të vazhdueshme me fqinjët e tyre. Me vdekjen e Radvan Aleppsky në 1113, filloi një periudhë qetësie relative. Në atë kohë, provincat kryesore të kryqtarëve ishin Edessa, ku sundonin Baudouin II (1100 - 1118), Tripoli, Konti Pontius (rreth 1112 - 1137) dhe Antiokia. Roger Salerno ishte regjent i Antiokisë nga 1112 nën Boemon II të mitur (1108 - 1131).
Ushtria e Saladinit po kundërshton të krishterët. Miniaturë nga dorëshkrimi i Guillaume de Tire "Historia e Outremer", shekulli XIV. (Biblioteka Kombëtare e Francës). Siç mund ta shihni, edhe shekuj pas Sarmedës, miniaturistët evropianë nuk u interesuan shumë për përshkrimin e saktë të kundërshtarëve të tyre.
Kapja e Azazit i lejoi kryqtarët të lëviznin lirshëm në Alepo. Sigurisht, reagimi i muslimanëve ishte i përshtatshëm për veprimet e kryqtarëve. Në 1119, sundimtari i Aleppo Ilgazi solli trupat e tij në principatën e Antiokisë. Roger i Salerno u këshillua fuqimisht të mos nxitonte dhe të priste ndihmë nga Konti Pontius dhe nga Baudouin II, i cili kohët e fundit ishte bërë mbret i Jeruzalemit. Por princi, për ndonjë arsye të panjohur, nuk priti ndihmë, por vendosi të veprojë në mënyrë të pavarur. Me sa duket, situata në të cilën "vonesa është si vdekja" u zhvillua në atë mënyrë që e detyroi princin të vepronte shpejt dhe me vendosmëri.
P. RCAKTIMI I FUQIS
Roger me një ushtri zuri një pozicion pranë Artës, pranë Antiokisë, ku Patriarku Bernard i Valance (de Valence) i shërbeu Zotit, i cili e këshilloi princin të mos ndërmerrte asnjë veprim derisa të mbërrinte ndihma. Ilgazi, para fillimit të fushatës kundër Antiokisë, u detyrua të forcojë ushtrinë e tij nga ana e kalasë së Artës, përndryshe ushtria do të ishte kërcënuar me një goditje në pjesën e pasme nga ana e ushtrisë së Roger.
Patriarku Bernard vazhdoi të këmbëngulte në një qëndrim të pritjes dhe shikimit, ishte kategorikisht kundër ofensivës dhe kërkoi që Roger "të ulej i qetë" dhe të priste ndihmë jashtë mureve të kalasë.
Roger nuk e pëlqeu këtë gjendje. Fatkeqësisht, ai mbivlerësoi aftësitë e tij dhe nuk mori parasysh shtrirjen e forcave të armikut. Një dritëshkurtësi e tillë u shndërrua në një humbje për kryqtarët, të cilët fituan "jo me numra, por me aftësi", duke fituar epërsinë në betejat me forca shumë më të larta armike, duke treguar të gjitha aftësitë e tyre në betejë dhe duke zbatuar në praktikë njohuritë e tyre të shkëlqyera për çështjet ushtarake Me Nëse i drejtohemi historisë, atëherë, në bazë të dokumenteve historike, mund të gjejmë disa shembuj që tregojnë se si afërsisht të njëjtat trupa britanikë luftuan në Indi në kohën e tyre. Edhe atje, gjithçka ishte pothuajse e njëjtë: ushtria, e cila ishte në pakicë, fitoi epërsinë mbi armikun me vetëm një gjuajtje vendimtare.
Dy faktorë luajtën në duart e britanikëve: së pari, ata kishin armë të shkëlqyera, dhe së dyti, trajnimi i tyre ushtarak ishte shumë më i lartë se ai i indianëve. Për më tepër, fama e pathyeshmërisë së ushtrisë së tyre shkoi shumë përpara vetë ushtrisë. Por Roger në situatën aktuale nuk kishte asgjë për t'u mburrur. Me sa duket, ushtria e tij nuk ishte e pajisur sa duhet, dhe përveç kësaj, nuk ishte aq e dëshpëruar sa ushtria e muslimanëve. Për më tepër, disfata në Harran ndihmoi besimtarët të vendoseshin përfundimisht në mendimin se kryqtarët mund dhe duheshin rrahur.
"Në të dyja anët e barrikadës …"
Roger Salerno komandoi një ushtri prej gati 3,700 burrash, nga të cilët 700 ishin kalorës kali dhe "xhandarë", tre mijë të mbetur ishin turkopulë dhe këmbësorë. Kryqtarët dhe "xhandarët" ishin të armatosur me shtiza dhe shpata të gjata, dhe trupat e tyre mbroheshin me postë zinxhir të rëndë dhe të qëndrueshme.
"Kalaja e Kalorësve" - Krak des Chevaliers.
Këmbësorët dhe turkopulët mbështetën forcat kryesore të goditjes së trupave, dhe gjithashtu shërbyen si mbulesë e besueshme për kalorësit, si në kamp ashtu edhe në marshim. Ata nuk kishin stërvitje të lartë luftarake, dhe kjo lejoi që elita ushtarake t'i shikonte me përbuzje, duke i konsideruar ata si klasa e dytë në hierarkinë ushtarake. Sidoqoftë, ato mund të kuptoheshin, sepse në betejë ishin kalorësit dhe "skuadrat" e tyre të paduruar të montuar nga çetat e kalorësisë së rëndë që ishin pikërisht forca në të cilën ra pjesa më e vështirë dhe më e përgjegjshme e betejës. Këmbësoria në ushtri në përgjithësi konsiderohej një barrë, një element i panevojshëm, dhe ata e mbanin atë vetëm si një pengesë të lëvizshme, një mburojë njerëzore, pas së cilës kalorësia mund të mblidhej para se të sulmonte përsëri.
Kalorësia myslimane ishte e pajisur me pajisje më të thjeshta se kalorësia e kalorësve, por përparësia e saj ishte në stërvitjen e shkëlqyer luftarake. Kishte vendosmëri të dëshpëruar, përvojë dhe kontroll të shkëlqyeshëm të armëve të tyre (nëse ishte e nevojshme, kalorësit mund të përdornin shtizat dhe harqet). Kalorësia përdori truket e ndryshme taktike në zhvillimin e betejës: pa pësuar humbje, ajo e lodhi ushtrinë armike aq shumë saqë kryerja e mëtejshme e armiqësive u bë thjesht e pamundur.
Unaza e shigjetarit oriental të shekujve 16 - 17 Muzeu Metropolitan. Jade, ari. Sigurisht, koha është e ndryshme, por ndryshimi është shumë i vogël. Përkundrazi, thjesht nuk ekziston.
Sukseset luftarake të ushtrisë muslimane ishin rezultat i veprimeve të koordinuara të të gjithë ushtrisë, respektimit të rreptë të urdhrave të komandës dhe disiplinës së hekurt ushtarake. Përbërja e saktë sasiore e ushtrisë muhamedane është e panjohur, por ekziston një supozim se epërsia ndaj të krishterëve është llogaritur disa herë. Kështu, trupat kundërshtare ishin dukshëm të ndryshme nga njëra -tjetra.
Pritë në Al-Atarib
Kështu, Roger Salerno filloi një fushatë për të takuar ushtrinë myslimane. Pasi arriti në një kalim të quajtur Sarmed, Roger mësoi se një nga fortesat e krishtera, al-Atariba, ishte nën rrethim. Dhe Roger vendosi të ndihmojë ata në telashe. Ai pajisi një shkëputje të vogël nën komandën e Robert (Robert) du Vieux-Pont për të hequr rrethimin. Ilgazi i matur, duke ndier se si mund të përfundonte takimi me kryqtarët, urdhëroi të tërhiqej. Du Vieux-Pont, pasi kishte çliruar fortesën, së bashku me garnizonin filluan të ndiqnin armikun.
RIPARIMI NUK MUND TET MOSHUR
Duhet të theksohet se tërheqja e myslimanëve nuk ishte e detyruar, ishte një mashtrim dinake, i cili shpesh përdorej nga ushtritë myslimane, në mënyrë që të lodhte armikun dhe më pas ta shkatërronte atë. Në kohët e vjetra, fjala "kujdes" ishte sinonim me fjalën "frikacak". Dhe nëse komandanti nuk shkoi në pararojë të sulmit, ai shpejt e humbi besimin e tyre, pasi ai konsiderohej një frikacak. Rezulton se Roberti nuk kishte zgjidhje tjetër përveçse të ndiqte armikun, megjithëse, mbase, ai dinte për taktikat dinake të Ilgazit.
Pjesa e kundërt e pompës së shpatës së kryqtarit De Dre. Muzeu Metropolitan.
Siç mund ta shihni, shkëputja e Robertit, duke ndjekur myslimanët, shkoi gjithnjë e më larg nga kalaja, çdo minutë duke humbur gjithnjë e më shumë shanse për të qenë në gjendje të kthehej në kala në rast rreziku vdekjeprurës. Në të njëjtën kohë, Ilgazi, duke e parë gjatë gjithë kësaj kohe, vendosi të kalojë nga tërheqja në sulm. Siç u tha, disiplina në ushtrinë myslimane ishte një renditje më e madhe se ajo e kryqtarëve, kështu që urdhri i Ilgazit për të përparuar u krye pa dyshim, dhe ushtria e tij shkoi në një ofensivë vendimtare dhe shpejt mori ushtrinë e Robertit. Shkëputja e zhbllokimit të Robertit u neutralizua dhe kjo u bë një lloj preludi i betejës me ushtrinë kryesore të kryqtarëve.
KURR … …
Natën e 27-28 qershorit, ushtria myslimane arriti pozicione të reja dhe rrethoi kampin e trupave të kryqtarëve. Roger, duke kuptuar se beteja ishte e pashmangshme, filloi të përgatitet për fillimin e betejës. Para së gjithash, ai e ndau ushtrinë e tij në tre "beteja" (batailles, "beteja"), duke marrë një ndarje të tillë të ushtrisë nga të krishterët perëndimorë. Dy regjimente u drejtuan nga Geoffroy Monk dhe Guy Fresnel, dhe një u drejtua nga ai vetë.
Kampi musliman kishte stërvitjen e vet. Para betejës, njeriu i ditur, Abu-al-Fadl ibn-al-Hashshab, iu drejtua ushtarëve trima, të cilët gjithashtu dëshironin të merrnin pjesë në një biznes kaq fisnik dhe të denjë të çdo njeriu. Për betejën, ai u vesh me një ligj ushtarak, megjithëse mbante gjithmonë një çallmë kadi. Oratori foli me zjarr dhe sinqeritet, theksoi rëndësinë e betejës së ardhshme dhe foli shumë për misionin historik të ushtarëve në këtë betejë. Duke i thirrur ata në bëmat e armëve, Abu-al-Fadl ibn-al-Hashshab shprehu besimin e tij në fitoren e afërt mbi kryqtarët, e cila do të sillte lavdi dhe nder për ushtarët e ushtrisë së tyre të lavdishme. Fjalimi i burrit të madh ishte aq i përzemërt dhe shpues saqë në fund të tij lotët erdhën për shumë në sytë e tyre.
Dhe beteja filloi …
Të frymëzuar nga fjalime të tilla të zjarrta, muslimanët nxituan në sulm. Por fati deri më tani ishte në anën e Roger Salerno. Kryqtarët luftuan dëshpërimisht, kjo u solli atyre sukses në fillim. Për myslimanët, basti mbi një fitore të shpejtë pas një sulmi ishte i papranueshëm. Prandaj, falë disiplinës së shkëlqyer dhe besimit në suksesin e betejës, luftëtarët myslimanë duruan dështimet në ushtri me lehtësi dhe nuk iu nënshtruan dëshpërimit.
Ndërkohë, kryqtarët, edhe pse përparuan me besim, filluan të zbehen. Kalorësit ishin të lodhur, kuajt gjithashtu, asnjë ndihmë nuk erdhi: e gjithë kjo e marrë së bashku filloi të luante rolin e saj fatal. Robert de Saint-Lo, i cili udhëhoqi Turcopouls, u hodh prapa nga armiku, në pjesën e pasme të ushtrisë së tij. Paniku shpërtheu midis kryqtarëve. Muslimanët, ndërkohë, vepruan mjaft qetësisht dhe në mënyrë harmonike. Situata aktuale ishte vetëm në duart e tyre. Ushtria e kryqtarëve u nda në pjesë, të cilat u rrethuan shpejt dhe më pas u trajtuan lehtësisht me to.
Roger Salernsky ishte në dëshpërim. Duhej bërë diçka me ushtrinë … Për të ngritur disi moralin e ushtarëve, ai vendosi t'i mblidhte ata rreth një kryqi të madh të zbukuruar me diamante, faltores së kryqtarëve, por ishte vonë. Nuk kishte askënd për të vendosur: ushtria po shkrihej para syve tanë, dhe komandanti ra, goditi në fytyrë.
Nuk kishte ku të tërhiqej. Kryqtarët luftuan dëshpërimisht, tashmë të rrethuar dhe të shpërndarë në forca të vogla në të gjithë fushën. Myslimanët, duke pasur një epërsi të konsiderueshme në forcat, ndërkohë, shkatërruan metodikisht ushtrinë e krishterë: së pari një grup trupash, pastaj një tjetër, dhe kështu me radhë derisa asgjë nuk mbeti prej saj.
Kryqtari lutës i përshkruar në "Kronikën e Madhe" nga Matthew Paris. NE RREGULL. 1250. Miniaturë nga dorëshkrimi i Bibliotekës Britanike. Të gjitha pajisjet e tij ushtarake janë shumë qartë të dukshme. Kjo do të thotë që gjatë Betejës së Sarmed, ushtarët evropianë kishin armë edhe më të lehta!
Beteja kishte mbaruar … Ushtria kryqtare u mund plotësisht. Vetëm dy kalorës të Roger arritën të shpëtojnë. Njëri prej tyre, Renault Mazoir me fat, ishte në gjendje të arrinte në Fort Sarmed, por, mjerisht, u kap. Disa të krishterë të tjerë u kapën gjithashtu robër. Vetëm një grusht i vogël frankësh ishin në gjendje të shpëtonin dhe t'i shpëtonin masakrës dhe robërisë. Duke përmbledhur rezultatet e betejës, vërejmë se pothuajse 3500 nga 3700 kryqtarët vdiqën në atë ditë fatale për ta. Adegsanguinis, ose "Fusha e Përgjakshme" - kështu historianët i quajtën më vonë ngjarjet e asaj dite.
ÇFARAS ishte më tej?
Dhe pastaj, në dritën e ngjarjeve që kishin ndodhur, patriarku i frikësuar i Antiokisë Bernard filloi të merrte me nxitim masa për të forcuar dhe mbrojtur muret e qytetit. Masat ishin disi të vonuara dhe, ka shumë të ngjarë, nuk do të kishin bërë asgjë nëse jo për ngadalësinë e fituesit. Nëse Ilgazi do të kishte qenë pak më i shpejtë, Antiokia do të ishte marrë me një goditje të shpejtë të ushtrisë. Por … Historisë nuk i pëlqen gjendja subjunktive. Ushtria e besimtarëve nuk doli në fushatë, me sa duket duke marrë parasysh se fitorja ndaj Sarmeda ishte e mjaftueshme.
Situata ishte në favor të kryqtarëve dhe ata nuk dështuan të përfitojnë nga kjo. Mbreti Baudouin II i Jeruzalemit dhe Konti Pontius arritën të dërgojnë përforcime, dëbuan ushtrinë e Ilgazit nga muret e Antiokisë dhe e morën atë nën mbrojtjen e tyre.
Humbja e plotë e ushtrisë së Roger minoi aq shumë forcat e Antiokisë saqë ajo kurrë nuk ishte në gjendje të shërohej plotësisht prej saj. Dhe megjithëse më vonë ishte akoma Beteja e Azazit në 1125, e cila përfundoi në një fitore të plotë për kryqtarët dhe i lejoi ata të rivendosnin pjesërisht prestigjin e tyre, miti i pathyeshmërisë së tyre u hodh poshtë përgjithmonë.
Kapelë në kështjellën e Krak des Chevaliers.
Muslimanët, nga ana tjetër, u forcuan në aftësinë e tyre për të mposhtur kryqtarët në beteja. Vetëbesimi tani i ndihmoi ata të fitonin beteja dhe më gjerë …
Raporti sasior i palëve
CRUSADERS (afërsisht)
Kalorës / Xhandarë: 700
Këmbësori: 3000
Gjithsej: 3700
MUSLIMANT (afërsisht)
Gjithsej: 10.000
