Origjina
Nuk ka asnjë përgjigje të vetme për pyetjen në lidhje me origjinën e fjalës "shpatë". Nëse në fillim supozohej se Protosllavët e miratuan këtë term nga gjermanët, tani besohet se në lidhje me gjuhën e vjetër gjermanike kjo nuk është një huazim, por një paralelizëm. Forma origjinale për gjuhët sllave dhe gjermanike ishte emri kelt mecc, që do të thotë "të shkëlqesh, të shkëlqesh".
Keltët ishin në një fazë më të lartë të zhvillimit në lidhje me gjermanët dhe protoslavët. Shpata e tyre u bë një armë kryesore dhe kulti me shfaqjen e aristokracisë La Tene nga shekulli i 5 -të. Para Krishtit NS - shekulli I. n e., e cila padyshim është e ndërlidhur. Keltët ishin metalurgë dhe farkëtarë të aftë. Shembujt më të mirë të shpatave të tyre u mbuluan me modele simbolike, të cilat, sipas Keltëve, i dhanë armës fuqi mbinatyrore.
E njëjta ide u miratua nga popujt gjermanikë, të cilët hynë në periudhën e "demokracisë ushtarake" dhe formimin e skuadrave të udhëheqësve. Kjo është demonstruar shumë mirë nga evolucioni i herules, për të cilin ne kemi shkruar tashmë në artikullin për mburojat në VO. Heruli nga kategoria e armatosur lehtë në shekujt IV-V. "Kaloi" në kategorinë e luftëtarëve me shpata dhe mburoja në shekullin VI. Për më tepër, shpata Herul është bërë standardi i cilësisë në rajonin e Mesdheut.
Shpatat madhështore Lombard të shekujve 6-7, të falsifikuara duke përdorur teknikën Damaskene, kanë rrënjë Heruliane. Ndoshta kjo është për shkak të faktit se në Danub Herulët pushtuan territorin e ish -qendrës së prodhimit metalurgjik, të krijuar nga Keltët. Dhe e gjithë kjo lidhej drejtpërdrejt me zhvillimin e shoqërisë Herul: nga fazat e hershme të sistemit primitiv, deri në periudhën para-shtetërore të formimit të skuadrave. Significantshtë domethënëse që gerulat në një fazë të hershme të zhvillimit ishin të armatosura lehtë. Kjo mund të thuhet jo vetëm për Heruli.
Ekziston një model i drejtpërdrejtë në shoqëritë në fazat e hershme të zhvillimit. Kur forcat dhe aftësitë prodhuese, "teknologjia" dhe struktura shoqërore, nuk lejojnë prodhimin dhe më pas përdorimin e një arme kaq komplekse si shpatë. Nëse shpata nuk është instrumenti kryesor i prodhimit, si në shoqëritë nomade të fazave të ndryshme të zhvillimit (S. A. Pletneva). Dhe kjo është një pyetje kardinale. Ne kemi theksuar tashmë se çdo armë e kolektiviteteve të hershme shoqërore "vjen" nga mjetet e punës. Si një hark dhe shigjeta midis sllavëve të hershëm, ndoshta një sëpatë, siç diskutohet më poshtë. Sllavët, të cilët ishin në fazat e hershme të sistemit fisnor, nuk mund të përdornin shpatën. Më saktësisht, dikush që ka marrë aksidentalisht këtë armë mund të luftojë me të. Por kjo armë, jashtëzakonisht e rrallë për këto territore, nuk mund të përdorej masivisht. Për më tepër, për shkak të mungesës së "profesionistëve të luftës" në këtë shoqëri, për të cilën kemi shkruar në artikujt e mëparshëm në VO.
Nga njëra anë, kjo nuk u lejua nga niveli i prodhimit dhe aftësive teknologjike të shoqërisë së hershme sllave. Nga ana tjetër, gjendja e këtij komuniteti nuk mund të formojë nevojën për përdorimin e armëve të tilla, nga pikëpamja e qëndrimit.
Sigurisht, ne mund të japim shembuj të faktit se disa shoqëri në botën moderne, duke qëndruar në faza të ndryshme të organizimit fisnor, përdorin me sukses armë të vogla moderne, por kjo ka më shumë gjasa për shkak të sistemit të hapur të informacionit të botës, dhe jo veçoritë e shoqërive fisnore.
Brenda kuadrit të periudhës në shqyrtim, kjo ishte e pamundur: shpata ishte një armë e shtrenjtë dhe me cilësi të lartë, e paarritshme për ato grupe etnike që nuk mund të zotëronin teknologjinë e prodhimit të saj.
Nëse Protosllavët, me sa duket, mësuan për këtë lloj arme nga Keltët, atëherë një njohje e ngushtë me të në një situatë luftarake ndodhi në shekullin IV. Armiqtë e sllavëve, gotët dhe hunët, luftuan me shpata. Duke filluar me "migrimin e madh" të sllavëve të hershëm në shekullin e 6 -të, shpatat si trofe filluan të binin në duart e sllavëve, gjë që dëshmohet indirekt nga burimet historike. Një nga udhëheqësit e Sklaven, Davrit (Davrenty ose Dovret), në përgjigjen e tij ndaj Avarëve, tregon për këtë armë të pazakontë për sllavët, përveç nëse ky monolog është kompozuar nga autori i tekstit ose i është thënë atij:
“Jo të tjerët të tokës sonë, por ne jemi mësuar të posedojmë një të huaj. Dhe ne jemi të sigurt për këtë për aq kohë sa ka luftë dhe shpata në botë.
Sidoqoftë, ne kemi informacione mjaft të pakta në lidhje me praninë e shpatave midis sllavëve, megjithëse, si në rastin e mburojave, ata ndërvepruan ngushtë me njerëz të ndryshëm shpatë: Gepids, Geruls. Me disa, si aleatë, për shembull, me Lombard Ildiges dhe skuadrën e tij Gepid në 547 ose 549. Sigurisht, si teknologjikisht ashtu edhe në çmim, shpata nuk mund të krahasohet me një mburojë, por, e përsërisim, duhet të kishte pasur një njohje.
Shpatat në masë filluan të bien te sllavët si trofe, duke filluar nga fundi i shekullit të 6-të, por veçanërisht pas pranimit të perandorit-centurionit Fokas, kur mbrojtja e zotërimeve bizantine në Ballkan u dobësua ndjeshëm. Në "Mrekullitë e Shën Dmitrit të Selanikut" ("ChDS") raportohet se gjatë rrethimit të Selanikut rreth vitit 618, sllavët, të cilët ishin në varka me një pemë, ishin të armatosur me shpata.
Të njëjtët sllavë, duke u vendosur në Ballkan, filluan të zotërojnë teknologji të reja, si në fushën e bujqësisë ashtu edhe në zejtari. Por ne mund të flasim vetëm për ato fise sllave që hynë në territorin e Bizantit dhe pushtuan tokat e tij në Ballkan dhe Greqi. Nuk ka nevojë të flitet për diçka të tillë në lidhje me pjesën tjetër të shoqatave fisnore të sllavëve.
Autori i raportimit të vetëm të Kronikës mbi Mbretin Samo në shekullin e 7 -të, shkroi se një numër i madh i Avarëve
"U shkatërrua nga shpata e Vinids".
Gjatë rrethimit të kalasë së Vogastisburk nga Frankët, sllavët përsëri mposhtin armikun me shpata. Shpatat e sllavëve që mundën avarët u morën me shumë mundësi nga frankët, vetë Samo ishte një tregtar frank që tregtonte mallra të nevojshme atje gjatë luftës. Por gjatë rrethimit të ri të Selanikut, ne lexojmë sa vijon për sllavët:
"Njëra shpiku makina të reja të panjohura, tjetra bëri, shpiku shpata dhe shigjeta të reja, - ata konkurruan me njëri -tjetrin, duke u përpjekur të dukeshin më të zgjuar dhe më të zellshëm në ndihmën e udhëheqësve të fiseve … disa për të prerë dru për bazën [e makinë rrethimi - VE] të tjerë, me përvojë dhe të fortë, për përfundimin e saj, së treti, hekur që punonte me mjeshtëri, për falsifikim, së katërti si luftëtarë dhe zejtarë në prodhimin e hedhjes së armëve."
Këtu shohim se sa shpejt fiset sllave, duke u përplasur ngushtë me qytetërimin, zotërojnë shkencën ushtarake dhe gjithçka që lidhet me të.
E përsërisim, sllavët ishin të suksesshëm në fushën e kultivimit të tokës dhe zanateve, por mbetën prapa në teknologjitë e përpunimit të metaleve. Dhe ishte e lidhur ekskluzivisht me organizatën fisnore.
Farkëtar
Në këtë drejtim, mbetet pyetja për aftësinë e sllavëve të hershëm për të përpunuar metale dhe, mbi të gjitha, hekur. Fjala "hekur" është me origjinë protosllave, jo të huazuar. Fjala "gjëndër", me origjinë shtazore, si nyja, u mor si bazë. Afërsia e tyre në dukje kontribuoi në transferimin e emrit në hekur - metal (ON Trubachev).
Dhe analiza gjuhësore e fjalës ruda - "tokë e kuqe, kafe", tregoi se fillimisht ne po flisnim për një mineral hekuri ngjyrë kafe ose moçal, i cili u përdor nga sllavët. Minierat artizanale të këtij minerali u kryen deri në shekullin XX.
Arkeologët zbuluan një numër qendrash të shkrirjes së hekurit në territorin e sllavëve të hershëm jo më herët se shekulli i 7-të.
Ky është vendbanimi i Kamiya dhe Lebenskoye në Bjellorusi, ka dy falsifikime të vogla të tipit të minierës. Në me. Shelekhovitsy në Republikën Çeke gjeti 25 furra, dhe në fshat. U gjetën pyje të grimcuara (rajoni Cherkasy), mbetjet e një vatër.
Një kompleks me 25 soba u gjet në Horlivka (Transnistria). Almostshtë pothuajse e pamundur të takohesh me të. Pranë Novaya Pokrovka (rajoni i Kharkiv), u zbulua një vatër konike në formë koni të shkrirjes së hekurit 1 m, por datimi i tij është jashtëzakonisht i paqartë nga periudha e vonë e Skithit deri në shekullin e 8-të.
Por qendra më e madhe u zbulua në territorin e kulturës Penkovo në ishullin e panjohur Yu. Buga midis fshatit. Solgutov dhe qyteti i Gaivoron (rajoni i Kirovograd). Ai përbëhej nga 25 furra, kishte 4 furra sinteruese dhe 21 falsifikime, e cila ishte një surprizë e plotë, pasi që më parë furra e parë e tillë e sinterimit u zbulua vetëm në shekullin e 9 -të. Dhe këtu ne përballemi me një problem, pasi vetë arkeologët nuk mund të shpjegonin ose përhapnin në kohë praninë e furrave me cilësi të ndryshme të përpunimit të metaleve. Dhe përpunimi artizanal i hekurit në këtë zonë u krye deri në fillim të shekullit XX. Nuk kishte absolutisht asnjë vendbanim aty pranë. Por kishte gjetje që treguan datën e sipërme të shekujve 7-8, jo më herët, por nga prania e qeramikës së shekujve 6-7, kjo qendër e përpunimit të hekurit i atribuohej shekujve 6-7.
Gjatë gërmimeve nuk u gjetën sende. Prandaj, ky kompleks përcaktohet si një vend për prodhimin e hekurit vetëm, pa përpunimin e tij të mëtejshëm. Kështu, ne kemi informacion të pakët në lidhje me përpunimin e metaleve midis sllavëve të hershëm. Dhe filloi jo më herët se në shekullin e 7 -të. Gjetjet e drejtpërdrejta arkeologjike të falsifikimeve midis çekëve, sllovakëve, lusatasve dhe bullgarëve tregojnë se përpunimi i metaleve si zeje deri në shekujt 8 - 9. nuk ka nevojë të flas (V. V. Sedov).
Për dallim nga gjermanët, mitet e të cilëve për magjistarët-farkëtarët janë të njohur plotësisht, ne nuk kemi një histori të tillë midis sllavëve. Ne kemi një rindërtim modern të mitit sllav për origjinën e farkëtarisë. Sipas tij, zanati iu dha njerëzve nga Svarog ose vetë Perun. Me sa duket, të parët furnizuan njerëzit me mjete farkëtarësh - pinca. Vetë kovaçi (një person që merret me zjarr) posedon magji, vepron si magjistar ose shërues dhe ka një status të veçantë (B. A. Rybakov).
Kjo në asnjë mënyrë nuk e bën farkëtarin një përfaqësues të elitës, pasi, në fakt, nuk kishte fisnikëri në këtë shoqëri (S. V. Alekseev).
Por i gjithë ky rindërtim nuk ka asnjë lidhje me historinë e hershme sllave. Kjo ishte akoma një kohë kur zanati i sllavëve të hershëm mbeti brenda komunitetit dhe nuk kishte ndarje nga aktivitetet e tjera ekonomike. Natyra sezonale e shkrirjes së hekurit në qendrën e prodhimit të hekurit në ishullin Bug të Jugut, për të cilën diskutuam më lart, vetëm konfirmon këtë situatë. Statusi i veçantë i një kovaçi mund të formohet vetëm gjatë periudhës së ndarjes së veprimtarisë së punës dhe shpërbërjes së marrëdhënieve klanore, gjatë formimit të skuadrave dhe fillimit të pushtetit princëror, kur rëndësia e tij, kryesisht si një armëtar, rritet shumë herë Me Në kohën në shqyrtim, mjetet kryesore të sllavëve - zhurma dhe parmenda u krijuan pa një farkëtar.
Por rindërtimi modern i mitit të farkëtarit dhe farkëtarit, i lidhur me plakjen e ngjarjeve historike, shtrembëron realitetin historik. Asnjë informacion që na ka ardhur në legjenda dhe epe nuk e ka origjinën në periudhat e hershme të historisë sllave. Provat arkeologjike vetëm e konfirmojnë këtë. Kompleti i parë i plotë i mjeteve të farkëtarit u gjet në vendbanimin Pastoral, me një sipërfaqe prej 3.5 hektarësh, i cili ndodhet në pellgun e Tyasmina dhe i përket kulturës Penkovo. Këtu u gjet edhe një farkë e vogël, si dhe thika, drapër, fragmente të një koshi dhe një daltë. Të gjitha këto gjetje i atribuohen shekullit të 6 -të.
Por në Zimno, qendra sllave, në të cilën u gjetën më shumë armë sesa në të gjitha tokat e tjera sllave, nuk u gjet asnjë falsifikim. Ka gjetje indirekte, copa skorje hekuri, por, në fakt, nuk ka falsifikim.
Mungesa e një numri të llojeve të armëve mund të shpjegohet pikërisht me prodhimin e dobët dhe bazën jashtëzakonisht të ulët materiale (qeramika llaç) brenda kuadrit të organizatës gjenerike. Prandaj, armët kryesore të sllavëve të hershëm ishin shtiza dhe harqe të shkurtër.
Armë të tjera përleshje
Informacioni në lidhje me luftimet dorë më dorë, në të cilat marrin pjesë sllavët, dëshmon, sipas studiuesve, praninë e një lloji tjetër të armëve, të thjeshtë dhe të natyrshme për njerëzit që jetonin në pyje. Ne po flasim për klubet (A. S. Polyakov). Prokopi i Cezareas përmend shkopinj ose shkopinj (në varësi të përkthimit) të përdorura nga sllavët në masakrën e romakëve të kapur. Dhe përfundimet nga analiza e tregimit të sllavëve lindorë për Pokati-Goh lidhen drejtpërdrejt me kërkimin tonë. Heroi adoleshent Pokati-Pea veproi me një klub ose klub. Klubi i tij është i falsifikuar nga copa hekuri, ndërsa Gjarpri ka hekur me bollëk. Kjo sugjeron një paralele me situatën në përpunimin e metaleve midis sllavëve dhe armiqve të tyre.
Gjarpri i përrallave sllave lindore është një pasqyrim i imazhit të nomadëve.
B. A. Rybakov shkroi:
"Duket se ne mund ta lidhim këtë përrallë me konfliktet e para midis sllavëve-sllavëve dhe barinjve-nomadëve, të cilat ndodhën në epokën e zëvendësimit të bakrit me hekur, kur fqinjët jugorë të sllavëve kishin një avantazh të padiskutueshëm në prodhimin e armëve prej hekuri dhe hekuri ".
Tendenca e BARybakov për të gërmuar më thellë në shtresat e historisë dhe për të përkeqësuar institucionet historike është e njohur mirë dhe është kritikuar më shumë se një herë, por një numër detajesh arkaike të cilave ai i tërhoqi vëmendjen tregojnë për shtresat e lashta të përrallës, megjithëse diapazoni mund të jetë mjaft e gjerë nga shekulli i 4 -të deri në 11 -të, përfshirë … Na duket e rëndësishme që personazhi kryesor i përrallës ende përdor një klub në betejë, ose, në interpretimin e tij më modern, një klub.
Ne nuk mund të pohojmë vetëm në bazë të hamendjes logjike se meqenëse ka një pyll, atëherë ka edhe një klub, siç do të bëhej në literaturën pseudo-shkencore. Por një konfirmim indirekt se klubi ishte një armë e rëndësishme dhe u përdor në mënyrë aktive është fakti se "pavetëdija kolektive" armatosi perëndinë Perun me një shkop ose shkop.
Ne pamë që fillimisht armët e tij ishin shigjeta-gurë, pastaj shigjeta-rrufe, por në një periudhë të zhvillimit të shoqërisë sllave, Perun ishte "i armatosur" me një shkop. Fakti që ai vazhdoi të ishte kaq i armatosur deri në rënien e paganizmit dëshmon për rëndësinë e kësaj arme përleshje midis sllavëve të hershëm.
Ambasadori S. Herberstein rrëfeu versionin e Kronikës së Parë të Pskov:
"Kur, megjithatë, Novgorodianët u pagëzuan dhe u bënë të krishterë, ata hodhën idhullin në Volkhov. Siç thonë ata, idhulli notoi kundër rrymës, dhe kur iu afrua urës, një zë ra: "Këtu, Novgorodians, në kujtim të mua", dhe një shkop u hodh mbi urë. Ky zë i Perunit u dëgjua gjithashtu më vonë në ditë të caktuara të vitit, dhe pastaj banorët erdhën duke vrapuar në turma dhe rrahën brutalisht njëri -tjetrin me shkopinj, kështu që voivoda kishte shumë punë për t'i ndarë ato."
Në 1652, Mitropoliti i Novgorodit Nikon dogji disa nga klubet e Perunit, të cilat u mbajtën në Kishën Borisoglebsk të Detigjeve të Novgorodit. Ato ishin bërë prej druri me "maja të rënda kallaji".
Dhe nëse klubet (domethënë, klubet, jo klubet) ose varietetet e tyre u përdorën në mënyrë aktive gjatë gjithë Mesjetës, atëherë mund të supozohet se gjatë periudhës së historisë së migrimit sllav ata ishin në shërbim.
Në Mesjetë, një sëpatë ose sëpatë ishte një armë popullore përleshje midis disa grupeve etnike. Arma kombëtare e frankëve në shekujt V-VII. ishte Francisca, një sfere e vogël hedhëse. Grupe të tjera etnike gjermane gjithashtu e huazuan atë. Sëpata e betejës ishte një armë popullore e lidhjeve skandinave në shekujt 10 - 11.
Kjo, në fakt, kufizon përdorimin masiv të akseve të betejës. Akset shtëpiake mund të përdoren në nevojë dhe në luftë. Por në kundërshtim me besimin popullor, burimet nuk raportojnë fare për sllavët e hershëm duke përdorur akse. Dhe në bazë të disa gjetjeve arkeologjike, ndonjëherë është e vështirë të bëhet dallimi midis një sëpate beteje dhe një punëtori.
Në këtë rast, duke u mbështetur në arkeologji, duhet kuptuar se brenda kornizës së botës materialisht të varfër të sllavëve të hershëm, sëpata ishte një mjet mjaft i rrallë dhe i shtrenjtë. Ndoshta kjo është arsyeja pse ne nuk shohim informacione rreth tij midis armëve të sllavëve. Familja (ose klani) e vlerësoi atë shumë në aktivitetet ekonomike për të rrezikuar në luftë. E cila është në përputhje me mentalitetin e periudhës në shqyrtim: interesat e gjinisë janë më të rëndësishme sesa siguria personale e një individi.
Në 586, sllavët nën udhëheqjen e avarëve gjatë rrethimit të Selanikut përdorën mjete standarde të ngulitjes: sëpata dhe shufra. Pavel Dhjaku tha se sllavët në 705 në Friule, me ndihmën e gurëve, shtizave dhe sëpatave, fillimisht zmbrapsën sulmin, dhe më pas mposhtën ushtrinë e Lombardëve. Kjo është hera e parë që sllavët përdorën akset e betejës në betejë.
Pas analizimit të të dhënave të burimeve (dokumenteve), mund të themi se sllavët e hershëm përdorën dobët armë përleshje si shpata dhe sëpata. Përdorimi i klubeve është vetëm spekulativ.
Kjo i detyrohej, para së gjithash, fazës në të cilën ishte shoqëria sllave dhe mentaliteti i saj. Të njëjtat përfundime mund të nxirren për të gjithë gamën e armëve të sllavëve në fund të shekullit të 5 -të - fillimin e shekujve të 8 -të. Në kushtet kur strukturat e provës ishin në fillimet e tyre, është e vështirë të flitet për përdorimin e llojeve komplekse dhe të shtrenjta të armëve. Presioni periodik nga nomadët i pengoi këto institucione të kristalizoheshin.
Vëmendja tërhiqet nga fakti se Slavinia, si shoqata të hershme potestare ose sindikata fisnore, në kushtet e dobësimit të kërcënimit Avar dhe dobësisë së ushtrisë perandorake të Bizantit, ishin në gjendje jo vetëm të pushtonin territoret e kultivuara me një klimë të favorshme për bujqësinë, por edhe të armatosen masivisht me ato lloje të armëve, të cilat më parë ishin të paarritshme për ta. Kjo situatë nuk mund të zgjasë shumë, siç kemi shkruar tashmë në artikujt e VO.
