Ky artikull vazhdon ciklin mbi armët sllave të periudhës së hershme në "VO". Ai siguron një analizë gjithëpërfshirëse jo vetëm të këtij lloji të armëve, por edhe lidhjen e tij me idetë mendore të sllavëve të lashtë.
Teoricienët ushtarakë bizantinë raportuan se harku dhe shigjeta ishin larg armës kryesore të sllavëve të hershëm, në kontrast me shtizën. Por kur përshkruajnë armiqësitë, burimet na informojnë për përdorimin e vazhdueshëm të harkut nga sllavët.
Perun, harku dhe shigjetat e tij
Shtiza, e cila u përdor në mënyrë aktive nga sllavët e hershëm, kishte një kuptim të shenjtë për shumë grupe etnike, por jo për sllavët. Por shigjetat dhe një hark u lidhën drejtpërdrejt me perëndinë e bubullimës, atributet e të cilit ishin këto armë.
Etimologjia e termit "shigjetë" mbetet e hapur. Sipas "Fjalorit" të M. Vasmer, ai ka një origjinë para-evropiane. Dhe midis bullgarëve dhe rezianëve, sllovenë nga Friul Italian, ylberi u konsiderua harku i Zotit. Në gjuhët sllave, emri i zakonshëm perunъ, i motivuar nga folja perti, do të thotë "ai që godet, godet".
Armë të tjera u shoqëruan gjithashtu me Perun.
Perun (si një bubullimë tjetër i famshëm, Zeusi) kaloi një sërë hapash. Dhe ajo ndryshoi seriozisht në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë fisnore, e cila është përshkruar pak a shumë qartë në bazë të analizës së mitologjisë së lashtë Greke. Në lidhje me Perëndinë Sllav Thunderer, ne nuk kemi një informacion të tillë në burimet historike, por kemi të dhëna për lloje të ndryshme të armëve të tij.
Këto lloje të armëve duhet të merren parasysh nga pikëpamja e evolucionit të shoqërisë proto-sllave dhe të hershme sllave dhe pikëpamjet e saj për botën përreth tyre, pasi ato nuk mund të përdoren të gjitha së bashku dhe menjëherë. E thënë thjesht, cila armë mbizotëronte ose kishte një rëndësi të madhe për fisin, hyjnia supreme ishte e pajisur me armë të tilla.
Prandaj, shpata, për shembull, nuk u bë arma e hyjnisë supreme gjatë periudhës kur sllavët u shfaqën në arenën historike në shekujt V-6. për shkak të faktit se një armë e tillë ishte praktikisht e paarritshme për ta, siç do të diskutohet në artikullin tjetër. Shpata nuk mund të lidhej në asnjë mënyrë me armën e perëndisë.
Perun kaloi nëpër faza të ndryshme të zhvillimit së bashku me idetë në ndryshim të sllavëve të lashtë për botën e gjallë dhe të pajetë përreth. (AF Losev) Evolucioni kaloi nga perëndia e rrufesë, përmes perëndisë që kontrollon bubullimën dhe vetëtimën, dhe perëndia e mushama, si një zot kyç, që ndikon në ciklin bujqësor, në perëndinë e luftës të periudhës së shoqërisë potestare dhe fundi i bashkësisë fisnore. Dhe arma që zoti rrufe përdori ndryshoi së bashku me zhvillimin e fazave të sistemit fisnor.
Origjina e adhurimit të Thunderer në "kultin e natyrës", karakteristikë e grumbulluesve dhe gjuetarëve, ku fillimisht Perun
"Asgjë më shumë se një fenomen atmosferik dhe vetëm së dyti - një hyjni."
(H. Lovmyansky)
Ndoshta kjo është arsyeja pse në fazën e parë arma e tij ishte guri, e lidhur me një çekiç guri. Në këtë drejtim, është e rëndësishme që etimologjia e origjinës së fjalës "rrufe" të ndërtohet hipotetikisht dhe të shoqërohet me "çekiç". Në letonisht u quajt "çekiçi i Perunit". Ekziston një ngjashmëri e dukshme me "çekiçin e Thorit" - "mjollnir" nga "Plaku Edda", i cili lidhet drejtpërdrejt me rrufetë. Burimet nuk gjejnë të dhëna për çekiçët si armë sllave. Megjithëse nuk ka një informacion të tillë në lidhje me përdorimin e çekiçëve midis gjermanëve, përveç amuletave të Epokës Viking - "çekiçët e Thor" ose skulpturën e Thor me një çekiç në dorën e tij, të përshkruar nga Snorri Sturlusson.
Por është mjaft e mundur që Protosllavët gjithashtu të kalojnë fazën e armëve të tilla si çekiçët prej guri. Në përrallat bjelloruse, Perun rreh një gjarpër me armën dhe gurët e tij. Kjo armë nuk u pasqyrua në burimet e shkruara që regjistrojnë sllavët në një kohë të mëvonshme, kur ata përfunduan në kufijtë e Perandorisë Bizantine.
Dhe në këtë, periudhën e dytë, hyjnia supreme - vetëm
"Prodhuesi i rrufesë"
siç shkroi për të Prokopi i Cezaresë.
Dhe nuk ka rrufe pa bubullima. Në këtë situatë, ne jemi të interesuar për lidhjen e kësaj hyjnie me armë. Në lidhje me këtë, informacioni i ambasadorit Herberstein, i cili në shekullin e 15 -të, sipas Novgorodians, përshkroi shfaqjen e Perunit në shenjtëroren e tij pranë Novgorod në Peryn gjatë periudhës pagane, duket se është shumë e rëndësishme për ne:
"Novgorodianët, kur ishin akoma paganë, kishin një idhull të quajtur Perun - perëndia e zjarrit (rusët e quajnë zjarrin" Perun ").
Në vendin ku qëndronte idhulli, u ndërtua një manastir, i cili ende ruajti emrin e tij prej tij: "Manastiri Perun".
Idhulli kishte pamjen e një njeriu, dhe në duart e tij mbante një strall që dukej si një shigjetë apo rreze gjëmuese."
Në folklor, ka gjithashtu dëshmi të lidhjes së perëndisë së bubullimës me shigjeta ose bubullima, si shigjetat e një perëndie. Duhet theksuar se etimologjikisht "bubullima" nuk mbart ndonjë ngarkesë tjetër nga ajo e pranuar përgjithësisht sot: të trondisësh, të bësh zhurmë.
Informacioni dhe folklori i Herberstein bën të mundur të pohosh se arma më e rëndësishme e Perunit ishin shigjetat gjatë periudhës së sistemit fisnor, mbi të cilat ishin vendosur edhe sllavët e hershëm të shekujve 6-8. dhe sllavët lindorë në shekullin X.
Për një kohë të gjatë, popuj të ndryshëm sllavë i kanë quajtur dhe i quajnë shigjetat e Perunit belemnite, mbetje të fosilizuara të cefalopodëve të zhdukur, të cilët nga jashtë i ngjajnë një shigjete të zbrazët, "shigjetat e Perunit", si dhe fragmente të meteoritëve.
Emërtimi "shigjetat e bubullimës" nën një ose një emër tjetër gjendet në të gjithë territorin e sllavëve. Këto "shigjeta" u përdorën gjerësisht si gurë shërues midis sllavëve dhe u trashëguan. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Çfarë i bashkon armët prej guri dhe shigjetat, si arma e një bubullimë?
"Pyarun" në Bjellorusisht dhe përcaktimi i guaskës, e cila, sipas bindjes së pleqve të atëhershëm të fshatit, godet me bubullima dhe rrufe: "bubullima" është tingulli i një goditjeje, "malanka" (rrufeja) është një ndezje e dritës prej tij, si një shkëndijë e madhe, dhe gjëja me të cilën goditet - "parun" - diçka si një shigjetë guri ose një çekiç ".
Në të njëjtën kohë, ne kemi informacion në lidhje me natyrën e shenjtë të shigjetave.
Pra, pushkatimi i të burgosurve me "vesa" nga harqet, të përshkruara nga autori bizantin - pasardhësi i Theophanes, interpretohet jo vetëm si një ekzekutim, por si një rit i sakrificës njerëzore.
Kjo ngjarje ndodhi gjatë fushatës së Princit Igor në 944 kundër Kostandinopojës. Gjatë sakrificave në ishullin e Shën Gjergjit, gjatë marshimit nga Kievi në Kostandinopojë. Rreth lisit - pema e bubullimës, rusët futën shigjeta në tokë.
Pas gurëve, ishin harku dhe shigjetat që u bënë arma tjetër e Zotit Thunderer.
Shfaqja e "armëve të reja" padyshim dëshmon për fazën tjetër në zhvillimin e shoqërisë së lashtë sllave, evolucionin në marrëdhëniet industriale dhe botëkuptimin. Të gjitha këto momente ishin të lidhura. Një hap në përfaqësimet mendore, i cili pa dyshim buronte nga aktiviteti ekonomik, ku harku ishte njëkohësisht një mjet pune dhe një armë.
Informacioni dhe folklori i Herberstein bëjnë të mundur të pohohet se arma më e rëndësishme e Perunit ishin shigjetat gjatë sistemit fisnor. Ndërtesa, mbi të cilën ishin vendosur sllavët e hershëm të shekujve 6-8. dhe sllavët lindorë në shekullin X.
Prandaj, shigjetat mbetën arma kryesore e Perunit gjatë gjithë periudhës së adhurimit të tij. Edhe pse ai gjithashtu kishte një klub ose një klub, klubet Novgorod të Perunit u shkatërruan vetëm në shekullin e 17 -të. Por hipostaza e Perunit, Svyatovid, ishte tashmë në shekujt X-XI midis Lyutichs (sllavët perëndimorë). i veshur me forca të blinduara dhe përkrenare. Midis sllavëve perëndimorë, formohen struktura potestare dhe shfaqen skuadra. Dhe së bashku me këtë, hyjnia supreme gjithashtu merr një armë të re.
E cila pa dyshim tregon një fazë të re në zhvillimin e shoqërisë.
Më vonë në folklor, kur u përmendën bartësit e atributeve të zotit të bubullimës (për shembull, Elia Profeti), shigjetat u zëvendësuan me plumba. Dhe kjo, e përsërisim, vetëm thekson evolucionin e armatimit të hyjnisë në lidhje me mentalitetin e periudhave të ndryshme.
Lidhja e ngushtë e perëndisë së rrufesë me armët masive të sllavëve të hershëm është e qartë.
Sllavët e hershëm e pajisën hyjninë supreme me të njëjtat armë që ata vetë përdorën. Zoti i bubullimës dhe shiut (perëndia më e rëndësishme bujqësore e sllavëve të hershëm) ishte i armatosur me një hark dhe shigjetë. Atij, siç raportohet nga Prokopi i Cezareas, u flijuan qe.
Etnografët dëshmojnë për ritualet (të cilat kanë mbijetuar deri më sot në vende të ndryshme midis sllavëve) që lidhen me adhurimin dhe ofrimin e hipostazave të Perunit. Rëndësia e tij në ciklin bujqësor është e qartë dhe e padiskutueshme: jeta e punës e një fermeri i nënshtrohet kërcënimeve të vazhdueshme - elementeve.
Shkrimtarët bizantinë për harkun dhe shigjetat e sllavëve
Mauritius Stratig në shekullin VI. vuri në dukje harqet e thjeshta sllave me përmasa të vogla. Kur qëlloni nga e cila, shigjetat e njomura me helm u përdorën për të kompensuar forcën e dobët të goditjes.
Në një fazë të ngjashme të zhvillimit, grekët e lashtë, të cilët përdornin harqe të thjeshtë, bënë gjithashtu me shigjetat e tyre. Vetë Herkuli, djali i Zeusit bubullimë, gjuajti shigjeta të helmuara. Prandaj termi "toksik" i lidhur me emrin grek të qepës - toxos. Të shtënat nga një hark teknologjikisht i papërsosur u kompensuan me helm. Së pari - në gjueti, dhe pastaj - në luftë.
Në përpjekje për të sfiduar "padrejtësinë e historisë" në letërsinë popullore, paraqiten dëshmi të pabaza se sllavët megjithatë e përdorën me sukses harkun kompleks që kishin zotëruar pothuajse që nga koha e "plugëve skithe". Në të njëjtën kohë, duke harruar se përdorimi i një ose një armë tjetër lidhet drejtpërdrejt me formimin e botëkuptimit, mjedisit dhe nivelit të prodhimit të këtij ose atij grupi etnik gjatë formimit fisnor.
Por disa nga gjermanët nuk e përdorën fare harkun. Edhe pse ka shumë gjetje arkeologjike të shigjetave gjermane.
Gotët e zotëruan atë vetëm në shekullin e 6 -të, kur mbrojtën shtetin e tyre në Itali nga Bizanti. Kjo shpesh u doli atyre anash, si në betejën e Tagin, në verën e 552, kur romakët qëlluan fjalë për fjalë sulmin e kalorësisë së Gotëve. Gjithashtu në betejën e 553 në lumin Kasulin pranë qytetit Tannet (jo shumë larg Capua), kur, duke përsëritur manovrën e Hanibalit në Kanë, shigjetat bizantine të kalit të tërhequr nga krahët qëlluan këmbësorinë e Alemanëve dhe Frankëve.
Përkundër faktit se autori i "Strategjisë" të fundit të 6 -të - fillimit të shekujve të 7 -të. vuri në dukje natyrën dytësore të harkut për sllavët, është e vështirë të pajtohesh me këtë. Në aktivitetet ekonomike dhe gjuetinë, ai nuk mund të mos përdorej.
Në çështjet ushtarake, harku fillon të luajë një rol të rëndësishëm kur sllavët, nga kapjet nga prapa strehimoreve dhe pritave, kalojnë në sulmet në zonat e populluara. Shtë e qartë se është jashtëzakonisht e vështirë të hedhësh shtiza në majë të mureve. Sllav Svarun i synuar mirë hodhi një shtizë jo lart, por poshtë - në "breshkë" të Persianëve. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për shigjetat.
Tashmë në mesin e shekullit VI. sllavët morën qytetin e parë të madh të Toperit, ndërsa rrëzuan qytetarët nga muret
"Një re shigjetash".
Gjatë përleshjeve me ushtrinë bizantine, sllavët përdorën në mënyrë aktive harkun. Në një nga përleshjet, sllavët gjuajtën me shigjeta ndaj komandantit Tatimer, duke e plagosur atë. Pavarësisht se sa i dobët është harku, ai ende tejkalon shtizën e hedhjes për sa i përket rrezes luftarake, veçanërisht gjatë një rrethimi, për të mos përmendur shkallën e zjarrit dhe sasinë e municionit. Dy ose tre duke hedhur shtiza kundër, për shembull, dyzet shigjeta. Dyzet shigjeta, sipas taktikave bizantine, duhet të ishin një luftëtar-gjuajtës.
Në 615 (616), sllavët, kur morën Salonën në Dalmaci, e hodhën atë atëherë
"Shigjeta, pastaj shigjeta".
Sulmi u krye nga një kodër. Gjatë rrethimit të ardhshëm të Selanikut rreth vitit 618, sllavët
"Ata dërguan shigjeta në mure si retë e borës."
“Dhe ishte e çuditshme të shihje këtë mori [gurësh dhe shigjetash], të cilat errësuan rrezet e diellit;
si një re që breshër, kështu [barbarët] mbyllën qemerin e qiellit me shigjeta dhe gurë fluturues ".
E njëjta situatë lind gjatë rrethimit të Selanikut në vitet 670:
"Atëherë çdo krijesë e gjallë në qytet pa, si një re dimërore ose shiu, një numër të panumërt shigjetash, me forcë që prishin ajrin dhe e kthejnë dritën në errësirë të natës."
"Shi shigjetash", "shigjeta që fluturojnë si një re që bart shi" nuk është vullneti dhe arma e Zotit?
Zoti ndihmon për të kapërcyer. Dhe një konfirmim i dukshëm i mbështetjes së tij.
Arkeologjia rreth harkut dhe shigjetës së sllavëve
Kontrasti i Mauritius Stratig midis harqeve të prodhimit të lehtë dhe harqeve komplekse të nomadëve dhe romakëve ka nevojë për sqarim.
Harkat e përbërë u përdorën më shpesh në betejat me kuaj, në të cilët sllavët praktikisht nuk morën pjesë. Edhe nëse supozojmë se në Itali Antët nuk shërbenin në këmbësori, por në kalorësinë romake, atëherë, ka shumë të ngjarë, ata do të kishin përdorur harkun e nomadëve ose romakëve.
Detajet e një harku të përbërë të gjetur në Hittsy (rrethi Gadyachensky, rajoni Poltava, Ukrainë) mund të konfirmojnë këtë version. Por ato gjithashtu mund të tregojnë se kjo copë kockash arriti disi në këtë vendbanim sllav të kulturës arkeologjike Penkovo.
Sigurisht, sllavët mund të qëllonin nga një hark kompleks që disi u erdhi atyre. Por përdorimi masiv i tij është jashtë diskutimit. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Por një hark i thjeshtë ishte i lehtë për t'u bërë dhe u përdor në jetën e përditshme. Në luftë (me përdorimin e saj masiv), ai siguroi sukses për sllavët.
Le të kthehemi edhe një herë në sekuencën e kapjes së zotit Topper.
Në fillim, sllavët joshën garnizonin, i cili, pasi ra në pritë, u shkatërrua. Pastaj ata hodhën një re shigjetash në muret e qytetit, duke përdorur, ndër të tjera, kodrat, nga ku ishte shumë më i përshtatshëm për të qëlluar. Banorët e qytetit (banorët e zakonshëm) nuk mund të kundërshtonin asgjë për këtë. Dhe ata ose ikën nga muret, ose u "fshinë" nga të shtënat. Dhe qyteti u mor.
Duke pasur parasysh përparësinë e sllavëve në numër, përdorimi i armëve të tilla ishte i rëndësishëm dhe siguroi fitoren.
Nëse harqet e sllavëve të lashtë nuk u gjetën fare, atëherë me shigjeta (më saktë, me shigjeta) situata është disi më e mirë. Sidoqoftë, nuk ka shumë materiale.
Deri më sot, disa studime moderne i janë kushtuar kodifikimit të tyre.
MM Kazansky në katalogun e tij ka 41 shigjeta shigjetash. Ndërsa A. S. Polyakov - 63. Shuvalov beson se Kazansky nuk mori parasysh 10 shigjeta të tjera nga territori i Vllahisë dhe Moldavisë.
Gjetjet mund të ndahen në tre lloje: me tre tehe, me dy krahë (me dy krahë) dhe në formë gjetheje.
Çështja e përkatësisë etnike të shigjetave mbetet e hapur. Lloji i gjetheve nuk ka një korrespondencë të qartë etnike. Një mosmarrëveshje u ngrit rreth këshillave me tre tehe. MM Kazansky i atribuoi shigjetat me tre tehe tipit sllav, dhe P. V. Shuvalov beson se këto janë pikërisht shigjetat e armiqve.
Gjetjet e këtyre majave të shigjetave gjenden në të gjithë Evropën Lindore midis bartësve të kulturave të ndryshme arkeologjike, jo vetëm nomadëve. Por kjo nuk do të thotë përdorimin e tyre të përhapur nga popullata vendase. Në rastin tonë, sllavët e lashtë.
Në ndërthurjen e Dnieper dhe Neman, ku ishin vendosur fiset e hershme baltike, 20 koka shigjetash të tilla u gjetën gjatë kësaj periudhe. Në Lituani, në varrin e Plinkaigale, u gjetën dy koka shigjetash në dy varre me të cilat u vranë burra. Ata u bënë "arsyeja e funeralit". Kjo do të thotë, shigjetat nuk i përkisnin popullsisë vendase, por atyre që i sulmuan. (Kazakevichus V.)
Sllavët mund të kenë përdorur shigjeta të tilla si një nënprodukt pas sulmeve të nomadëve. Një "produkt" që ka "migruar" në drejtime të ndryshme. Dhe nuk ka asgjë për të treguar faktin se vetëm një hark kompleks duhej të përdorej për të përdorur shigjeta me një majë të tillë.
Të dhënat e mësipërme konfirmojnë raportet e burimeve të shkruara se sllavët e hershëm përdornin një hark të vogël prej druri.
Këshilla të dyfishta ose me dy krahë të lidhura lidhen me gjermanët dhe sllavët. A. Panikarsky studioi në detaje gjetjet e shigjetave të tilla. Një shigjetë e tillë kishte një fuqi depërtuese serioze, siç u tregua nga një eksperiment i kryer në Angli në 2006 me një hark anglez dhe shigjeta të ngjashme.
Por P. V. Shuvalov beson se vetëm një lloj shigjete është i përshtatshëm për harqe të vegjël sllavë. Dhe përfaqësohet nga gjetja e vetme nga vendbanimi i Odaya (Moldavia) rreth shekullit të 7 -të. Ky është një majë bishti me një pendë rombike të seksionit tërthor të prerë, e ngushtuar deri në pikën, 4, 5 cm e gjatë.
Për shkak të faktit se qendrat e farkëtarit midis sllavëve, sipas arkeologjisë, nuk shfaqen më herët se shekulli i 8 -të, atëherë (në kundërshtim me dëshmitë e shkruara) mbetet pyetja se si farkëtarët sllavë u siguruan fiseve të tyre numrin e duhur të shigjetave.
Ndoshta mungesa e një maje hekuri u kompensua nga një kockë? Apo thjesht këshilla të mprehta, të lyera me helm?
Duke përmbledhur, mund të themi se harku dhe shigjeta zunë një vend të rëndësishëm, si në aktivitetin ekonomik ashtu edhe në luftë. Përkundër faktit se burimet e shkruara nuk u kushtojnë vëmendjen e duhur atyre, analiza e zhvillimit të mentalitetit fisnor dëshmon për rëndësinë e madhe praktike dhe semantike që sllavët i kushtuan asaj.
Sllavët përdorën majat e shigjetave, të huazuara drejtpërdrejt dhe të kopjuara nga fqinjët, duke kompensuar forcën e vogël të goditjes së një harku të thjeshtë duke përdorur helm.
