Shumë është shkruar për personalitetin e diskutueshëm të Stalinit. Personaliteti i tij u shikua nga këndvështrime të ndryshme. Në të njëjtën kohë, shumë pak vëmendje i është kushtuar formimit të tij.
Si dhe si u formuan tiparet e tij të karakterit? Ku e mori etjen për të lexuar libra? Dhe njohuri në fushën e shkencave natyrore? Qëndrim i shqetësuar ndaj letërsisë dhe artit? Qëndrueshmëri ndaj njerëzve, përfshirë bashkëpunëtorët tuaj? Aversion ndaj luksit dhe dëshirë për një mënyrë jetese spartane?
Ku kishte dije djali i një këpucari dhe një lavanderie që tejkalonte shumë statusin e tij shoqëror? Si mundet që dikush nga shtresa më e ulët shoqërore të bëhet kreu i shtetit? Dhe pse udhëheqësit e shteteve të tjera (të tilla si Churchill dhe Roosevelt), të cilët vunë re mendjen e mprehtë dhe njohuritë e thella të Stalinit, e trajtuan atë me shumë respekt? Dhe bashkëluftëtarët dhe armiqtë e tij u befasuan nga vullneti, përkushtimi dhe dëshira e tij e jashtëzakonshme për të ngritur nivelin e tij intelektual?
Familja dhe prindërit
Dihet mirë se personaliteti i një personi zhvillohet në fëmijëri dhe adoleshencë. Dhe në këtë drejtim, është thelbësisht e rëndësishme në çfarë mjedisi u rrit dhe u rrit Stalini.
Ekziston një stereotip që ai lindi në familjen më të varfër dhe analfabete të një këpucari-pijanec, nuk kishte arsim serioz dhe u rrit i zemëruar dhe i pakënaqur me botën.
Kjo është vetëm një pjesë e së vërtetës.
Stalini me të vërtetë lindi në një familje të varfër. Por ai mori një arsim të mirë sipas standardeve të asaj kohe.
Karakteri i tij u ndikua kryesisht nga nëna e tij, një grua e thjeshtë me një karakter të fortë dhe elastik dhe natyrë poetike, e cila i kaloi shumë djalit të saj.
Çdo personalitet dhe, veçanërisht, figura të një shkalle historike, veprojnë brenda kornizës dhe kufijve të përcaktuar nga mjedisi objektiv shoqëror, dhe cilësitë e tyre personale lënë vulën e tyre në veprimet e tyre.
Shpjegimi i shumë prej veprimeve dhe veprave të Stalinit qëndron në rrafshin e motivimeve kryesisht të përcaktuara psikologjikisht. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet familjare, marrëdhëniet me bashkëmoshatarët e tyre, reagimi ndaj fenomeneve të jetës së atëhershme shoqërore dhe personale në një masë të madhe ndikuan në tiparet themelore të personalitetit të tij.
Familja, vitet e para të jetës së Stalinit (ose siç e quanin të gjithë Soso), periudha e studimit në një shkollë dhe seminar teologjik, si dhe mjedisi shoqëror i asaj kohe lanë gjurmët e tyre në formimin e tij. Atëherë u zhvilluan tiparet kryesore të karakterit të tij dhe u formuan pikëpamjet dhe besimet e tij.
Soso lindi në një familje ish -shërbëtorësh. Babai i tij Vissarion Dzhugashvili u transferua në Tiflis dhe punoi në fabrikë lëkurësh. Sipërmarrësi Bagramov hapi një punëtori këpucari në Gori dhe urdhëroi zejtarët më të mirë nga Tiflis, përfshirë Vissarion, i cili shpejt u bë një mjeshtër i famshëm atje dhe hapi punëtorinë e tij. Ai u martua me Keke Geladze, gjithashtu një ish -shërbëtor, familja e të cilit u transferua në Gori.
Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, familja e re u grumbullua në një dhomë të një kasolle të vogël, jo më të madhe se një kafaz pule në madhësi.
Soso ishte fëmija i tretë në familje. Dy vëllezërit e tij më të mëdhenj vdiqën në foshnjëri. Dhe nëna e tij kishte ndjenja shumë të buta për të, ndërsa e ndëshkoi ashpër për keqbërje.
Babai i Sosos përfundimisht u bë i varur nga alkooli dhe u bë një pijanec, duke pirë pothuajse gjithçka që fitoi.
Të gjithë bashkëkohësit vërejnë se nëna ishte një grua e thjeshtë, e ve e hershme fetare, drejtonte një mënyrë jetese jashtëzakonisht modeste, me të vërtetë puritanike dhe jetonte një jetë të rreptë, të vështirë dhe të ndershme.
Karakteri i saj ishte i rreptë dhe vendimtar, por me një natyrë poetike. Qëndrueshmëria, kokëfortësia, ashpërsia ndaj vetes, morali puritan, karakteri i ashpër dhe kurajoz e kanë admiruar gjithmonë Stalinin. Çdo gjë e ngrohtë, e dashur që ai mund të mbante mend që nga fëmijëria u personifikua për të në nënën e tij, të cilën ai e donte dhe e respektonte gjatë gjithë jetës në mënyrën e tij.
Ishte nëna që i përcolli atij tiparet e karakterit të saj - qëndrueshmërinë, vetëvlerësimin, vitalitetin.
Ajo mbeti e tillë gjatë gjithë jetës së saj, dhe kur ai, duke qenë në kulmin e pushtetit, i ofroi asaj të shkonte në Moskë, ajo refuzoi dhe jetoi vetëm në Gori.
Nëna punonte si shërbëtore dhe rrobalarëse në shtëpi të pasura. Kur babai ishte i dehur, familja jetonte në varfëri të tmerrshme.
Iremashvili (shoku i fëmijërisë i Sosos) foli për vrazhdësinë dhe inatin e babait të tij, rrahjet mizore të gruas dhe djalit të tij, të cilat çuan në përbuzjen dhe urrejtjen e djalit për babanë e tij. Nga dehja e vazhdueshme, ai shpejt humbi klientët e tij dhe u kthye në fabrikën e fabrikës së lëkurës në Tiflis, duke lënë gruan e tij të re dhe djalin pesëvjeçar në Gori. Dhe ai vdiq në Tiflis kur Soso ishte vetëm 11 vjeç.
Mjedisi shoqëror dhe familjar, faktori i varfërisë së pashpresë, në të cilën u rrit Soso, u bë themeli i një qëndrimi kritik ndaj themeleve të shoqërisë së asaj kohe dhe zhvilloi tek ai një dëshirë për njohuri në një moshë të re.
Nëna ëndërroi të sillte djalin e saj tek njerëzit dhe donte që ai të bëhej prift. Kjo ishte ëndrra përfundimtare e klasës së saj shoqërore.
Babai, përkundrazi, donte t’ia kalonte profesionin djalit të tij dhe ta bënte këpucar të mirë.
Edukimi në një shkollë teologjike
Gori ishte qyteti i dytë më i rëndësishëm pas Tiflisit. Kishte disa shkolla fetare dhe gjimnaze grash, të cilat ishin të rralla për atë kohë.
Shkolla fetare pranonte fëmijë kryesisht nga kleri dhe nga familje të pasura. Soso nuk ra kurrë në këtë kategori.
Nënës iu dha një ndihmë nga njerëzit për të cilët punonte si larëse dhe pastruese. Njëri prej tyre ishte tregtari Egnatashvili, i cili ndihmoi të varfërit. Ndoshta ai pagoi tarifat e shkollimit të Sosos.
Djalit të varfër iu dha një pagesë mujore prej 3 rubla. Dhe nënës iu lejua të fitonte deri në 10 rubla në muaj, duke u shërbyer mësuesve dhe shkollës.
Djali u rrit në një familje analfabete, u zhvillua përtej viteve të tij dhe tregoi një aftësi për të mësuar.
Me kërkesën e nënës, fqinji i Charkviani i mësoi Soso alfabetin gjeorgjian. Dhe nëna e tij vendosi ta dërgonte atë për të studiuar në një shkollë teologjike.
Shkolla ishte katër vjeç, por Soso studioi atje për gjashtë vjet. Ai u pranua fillimisht në kopshtin e fëmijëve. Dhe pastaj, gjatë studimeve të tij, babai i tij e çoi në Tiflis në një fabrikë lëkurësh. Atje, djali ndihmoi punëtorët, plagosi fijet, u shërbeu pleqve. Por pas një kohe, nëna e tij e ktheu përsëri në Gori.
Për më tepër, në fëmijëri, atij i ndodhën dy fatkeqësi. Në Epifaninë, një faeton ra, u përplas në korin e djemve dhe e rrëzoi Soson, duke dëmtuar krahun e tij të majtë, i cili nuk u shpërbë plotësisht deri në fund të jetës së tij. Plus, për të gjitha fatkeqësitë, ai ishte i sëmurë me linë, e cila la një shenjë të shëmtuar në fytyrën e tij për jetën.
Gjatë studimeve të tij në shkollë, Soso tregoi aftësi dhe interes të madh në marrjen e njohurive. Ai kishte një kujtesë të jashtëzakonshme dhe thithi në mënyrë të përsosur shpjegimet e mësuesve. Ai shpejt u bë studenti i parë në klasë dhe një nga nxënësit më të mirë të shkollës.
Me kalimin e kohës, ai filloi të tregojë interes për veprat e letërsisë gjeorgjiane. Përshtypja më e fortë tek ai u bë nga romani "Babai-vrasës" nga Kazbegi. Emri i protagonistit të kësaj vepre, i cili luftoi kundër padrejtësisë, Koba u bë pseudonimi partiak i Stalinit.
Iremashvili kujtoi se Koba u bë pothuajse një zot dhe kuptimi i jetës për Soso. Ai donte të bëhej Koboi i dytë. Dhe ai këmbënguli që të gjithë ta thërrisnin ashtu.
Gjatë këtyre viteve, Soso u njoh me klasikët e letërsisë ruse, me veprat e Pushkin, Lermontov, Nekrasov. Dhe lexova romane aventure nga autorë të huaj.
I pëlqente të shkruante poezi. Dhe ai shpesh u përgjigjej shokëve të improvizuar me vargje. Ai gjithashtu mësoi të vizatonte në mënyrë perfekte. Ai mori pjesë aktive në koncerte, shfaqje amatore dhe ishte drejtuesi i korit të kishës, duke pasur një vesh ideal për muzikën. Në këtë kohë, u formua qëndrimi i tij ndaj letërsisë dhe artit, si dhe shijeve dhe pasioneve artistike.
Profesioni kryesor i Sosos në kohën e tij të lirë ishte leximi i librave. Biblioteka e shkollës nuk e kënaq atë. Dhe ai u zhduk në bibliotekën private të Kalanadze, ku rilexoi pothuajse të gjithë librat në dispozicion atje.
Shkolla u ndoq kryesisht nga fëmijët e të pasurve. Dhe Soso (përkundër faktit se ai ishte studenti i parë), për shkak të origjinës së tij të thjeshtë dhe varfërisë së pashpresë të prindërve të tij, ndjeu në mënyrë akute poshtërimin e pozicionit të tij shoqëror, duke qenë në shkallët më të ulëta të shkallëve shoqërore.
Me sa duket, ky ishte momenti i parë që hodhi themelet për botëkuptimin e tij, i cili tashmë gjatë studimeve të tij në seminar përcaktoi pozicionin e tij si person dhe politikan.
Sipas kujtimeve të shokut të tij të klasës Glurdzhidze, Soso ishte shumë fetar. Ai ishte gjithmonë i pranishëm në shërbesat hyjnore dhe jo vetëm që respektonte ritet fetare, por gjithashtu u kujtonte shokëve të tij rëndësinë e tyre.
Edukimi dhe edukimi fetar patën një efekt pozitiv në zgjedhjen e rrugës së tij të jetës. Meqenëse idetë e mirësisë dhe drejtësisë, në themel të Krishterimit, diktuan nevojën për një vlerësim kritik të realitetit.
5 vjet në seminar
Ai u diplomua nga kolegji me caktimin e kategorisë së parë, e cila jep të drejtën e pranimit preferencial në seminarin teologjik. Ku hyri në moshën pesëmbëdhjetë vjeç.
Provimet pranuese i kaloi shkëlqyeshëm. Dhe ai u regjistrua në Seminarin e Tiflisit si gjysmë dërrasë. Kjo do të thotë, jo me shpenzimet e plota të qeverisë. Nëna e tij padyshim që duhej të paguante ndonjë shtesë.
Duhet të theksohet se përmbajtja e edukimit seminarik dhe sasia e njohurive të marra nga seminaristët korrespondonin me nivelin e gjimnazit.
Nëse niveli arsimor i studentit të gjimnazit dhe seminarit ishte afërsisht i njëjtë, atëherë zhvillimi i përgjithshëm i seminaristëve ishte superior ndaj studentëve të gjimnazit. Një i diplomuar në seminar, pas një testi shqyrtimi, mund të hyjë në çdo departament të universitetit.
Afati i studimit në seminar ishte gjashtë vjet. Ata mësuan disiplina teologjike dhe të arsimit të përgjithshëm. Afërsisht e njëjtë si në gjimnazet e zakonshme.
Arsimi i përgjithshëm bazohej në studimin e gjuhëve klasike dhe matematikës. Gjatë katër viteve të para të studimit, studentët ndoqën një kurs gjimnazi dhe dy vitet e fundit iu kushtuan kryesisht zotërimit të disiplinave teologjike.
Soso studioi në Seminarin Tiflis për pesë vjet.
Së bashku me lëndët teologjike, ai studioi arsimin e përgjithshëm, në të cilin kishte një interes të madh - gjuhën ruse, letërsinë, matematikën, logjikën, historinë civile, greqishten dhe latinishten.
Në dy vitet e para, prania e të dhënave të jashtëzakonshme natyrore dhe aftësive të qenësishme (një mendje kureshtare, një kujtesë e shkëlqyer, qëllimshmëri, e shumëzuar me kuriozitet dhe këmbëngulje) e lejuan atë të bëhej një nga studentët më të mirë në seminar.
Ai filloi të interesohej për letërsinë laike dhe çështjet socio-ekonomike. Ai ishte veçanërisht i dhënë pas historisë civile dhe logjikës. Kuadri i programit të seminarit nuk e kënaq atë. Dhe ai ishte i dhënë pas letërsisë historike, historisë së Revolucionit Francez, Komunës së Parisit, historisë së Rusisë, ai studioi veprat e Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach dhe Spinoza.
Soso studioi mirë dhe u dallua midis shokëve të klasës për erudicionin dhe mendimin e tij të pavarur. Ai ishte angazhuar në mënyrë aktive në vetë-edukim, lexoi shumë, duke u përqëndruar jo në studimin e disiplinave teologjike, por me një fokus mbizotërues në problemet shoqërore.
Tregoi një interes të veçantë për librat e ndaluar për seminaristët. Kjo ishte e përhershme. Dhe ai nuk kishte frikë nga ndëshkimet e ndryshme, përfshirë vendosjen në një qeli dënimi.
Jeta në seminar u zhvillua nën mbikëqyrje të rreptë. Ishte e ndaluar të largohesh nga seminari pa leje, të vizitosh teatrot, të mblidhësh tubime, të lexosh literaturë jo të besueshme, që nënkuptonte pothuajse të gjitha revistat periodike.
Të dielave, më duhej të qëndroja në shërbimet e kishës për 3-4 orë, të merrja pjesë në këndimin dhe leximin e kishës. Shkuarja në teatër konsiderohej një mëkat vdekjeprurës.
Ndalimet kundërshtuan dhe ndezën protesta të fuqishme. Studentët filluan një bibliotekë sekrete, filluan të botojnë revista të shkruara me dorë. Sistemi i dënimeve mjaft të rënda nuk mund të eliminonte pakënaqësinë e seminaristëve.
Fryma rebele që mbizotëronte në seminar para se Soso të hynte në shkollë dhe gjatë studimeve të tij nuk mund të mos luante një rol të rëndësishëm në jetën e tij.
Disa muaj para hyrjes në seminar, pati një grevë të fuqishme studentore, duke kërkuar shkarkimin e disa prej mësuesve. Pakënaqësia e dishepujve u krijua, para së gjithash, nga regjimi që mbretëronte në seminar. Domethënë: mbikëqyrje dhe ngacmim i vazhdueshëm ndaj të cilëve iu nënshtruan studentët.
Në seminar, ai vazhdon të merret me leximin e letërsisë ruse, duke i kushtuar vëmendje të veçantë veprave të realizmit kritik - veprave të Shchedrin dhe Gogol.
Ai gjithashtu pushtohet nga veprat e shkrimtarëve gjeorgjianë Rustaveli dhe Chavchavadze.
Ai shkruan poezi. Dhe gjashtë poezi të Stalinit, të cilat u pëlqyen shumë nga klasikët e letërsisë gjeorgjiane Chavchavadze, u botuan në gazetën Iveria (në vendin më të spikatur të faqes së parë) nën pseudonimin Soso.
Poema e tij, kushtuar shkrimtarit gjeorgjian Eristavi, u përfshi në koleksionin e shembujve më të mirë të letërsisë gjeorgjiane në 1907, si një shembull dashurie për Gjeorgjinë. Këtu janë disa rreshta nga kjo punë:
Nuk është çudi që njerëzit ju lavdëruan, Do të kaloni në prag të shekujve
Dhe le të pëlqejnë Eristavinë
Vendi im po rrit djem.
Në seminar, Soso nga një djalë i gjallë dhe i shoqërueshëm kthehet në një djalë të ri serioz, të rezervuar dhe të zhytur në vetvete.
Leximi u bë për të mjeti kryesor për të kuptuar botën, për të kuptuar realitetin e ashpër dhe për të gjetur vendin e tij në të.
Lëndët e përfshira në programin e seminarit zgjeruan horizontet e tij. Por ato qartë nuk ishin të mjaftueshme. Dhe ai po kërkonte mundësi për të zhvilluar njohuritë e tij.
Soso filloi të vizitonte rregullisht "Bibliotekën e lirë" private, megjithëse kjo ishte e ndaluar nga statuti i seminarit. Dhe një librari të dorës së dytë, ku librat ishin shumë të shtrenjtë për të. Ai i lexoi ato në këtë dyqan dhe, falë kujtesës së tij të shkëlqyer, mësoi shumë.
Ai gjithashtu mori pjesë aktive në krijimin e të gjitha llojeve të qarqeve, ku studentët hartuan revista të shkruara me dorë, shprehën mendimet e tyre dhe shkëmbyen mendime për një gamë të gjerë çështjesh, përfshirë çështjet shoqërore.
E gjithë kjo korrespondonte me natyrën rebele të Sosos dhe kontribuoi në dëshirën e tij për të pasuruar njohuritë e tij.
Gjatë viteve të tij të seminarit ai u njoh me veprat shkencore të Darvinit, Feirbach, Spinoza, Mendeleev. Dhe ai përpiqet të armatoset me njohuritë e shkencave themelore.
Falë procesit të vazhdueshëm të vetë-edukimit, Soso fitoi njohuri të gjera në fusha të ndryshme, si dhe një ndërgjegjësim jashtëzakonisht të gjerë në shumë fusha të dijes. Ajo që më vonë mahniti shumë specialistë që ranë në kontakt me të.
Formimi i një revolucionari
Shndërrimi i rebelit Soso në një revolucionar të ndërgjegjshëm u lehtësua nga futja e tij në letërsinë revolucionare marksiste.
Ai njihet me "Kapitalin" dhe "Manifestin e Partisë Komuniste", si dhe veprat e hershme të Leninit.
Masat shtypëse të autoriteteve të seminarit jo vetëm që nuk e ndalojnë Soson të studiojë letërsinë e ndaluar, por ai fillon të përfshijë në mënyrë aktive kolegët e tij praktikues në këtë proces. Dhe ai bëhet organizatori i njërit prej qarqeve për studimin e ideve socialiste.
Me sugjerimin e tij, u dha me qira një dhomë, ku takoheshin dy herë në javë. Gjatë takimeve të përbashkëta, anëtarët e rrethit shkëmbyen mendime për librat që kishin lexuar, ndanë kuptimin e tyre për disa probleme teorike.
Soso krijoi dhe redaktoi një revistë studentore të shkruar me dorë, e kaluar nga dora në dorë, ku mbuloi dhe sqaroi të gjitha çështjet e diskutueshme.
Udhëheqja e seminarit kishte informatorët e tyre në mesin e seminaristëve, duke raportuar për veprimet e ndaluara të studentëve. Në këtë drejtim, Soso tashmë i kushtoi shumë vëmendje komplotit dhe nuk po nxitonte t'i besonte as rrethit më të afërt.
Në këtë fazë, ai (falë përkushtimit dhe aftësisë së tij për të shkuar vazhdimisht drejt arritjes së qëllimit) zhvilloi cilësitë e një drejtuesi, të aftë për të udhëhequr të tjerët. Përveç vullnetit, vendosmërisë dhe vendosmërisë së madhe, ai zhvilloi tipare të tilla si fshehtësia, një tendencë për komplot, mosbesim, kujdes, aftësinë për të mos demonstruar mendimet dhe ndjenjat e tij të vërteta.
Në karakterin e tij, që nga rinia e tij, përmbajtja e jashtëzakonshme, skepticizmi i ftohtë, armiqësia e hapur ndaj anës thjesht të jashtme të çështjes janë goditëse. Në të njëjtën kohë, ai u ofendua lehtë edhe në shaka dhe nxitoi kundër shkelësit me grushta.
Formimi i personalitetit të Sosos vazhdoi nën ndikimin e fuqishëm të seminarit. Nga atje ai trashëgoi disa kanune, stilin, formën dhe mënyrën e shprehjes së mendimeve të tij, dhe deri diku edhe fjalorin.
Artikujt dhe fjalimet e tij më vonë treguan një stil të veçantë të të folurit dhe një mënyrë argumentimi të qenësishme në stilin e paraqitjes së shkrimeve teologjike. Ai përdori teknika të ndryshme retorike, përfshirë përsëritjen e përsëritur të disa frazave kryesore.
Dhe çdo herë ai fitonte fitore ndaj kundërshtarëve të tij. Edhe mbi elokuencën e stuhishme dhe shumëngjyrëshe të Trockit. Mjafton të kujtojmë fjalimin e tij të famshëm në korrik 1941:
"Vëllezër dhe motra!"
Gjatë viteve të tij të seminarit, Soso e pa veten si pjesë e popullit gjeorgjian.
Por për shkak të përbërjes shumëkombëshe të popullsisë së Gorit dhe Tiflisit, faktori kombëtar nuk luajti një rol kaq të rëndësishëm për të. Megjithatë, elementët e internacionalizmit mbizotëruan.
Ai pa se njerëzit kanë më shumë të ngjarë të ndryshojnë në statusin e tyre të pronësisë sesa në kombësi. Dhe më vonë ai kundërshtoi sistemin ekzistues, të udhëhequr jo nga idealet kombëtare gjeorgjiane, por nga doktrina e luftës së klasave.
Njohja me letërsinë ruse kontribuoi në pjekurinë në mendjen e tij të një ndjenje respekti për popullin rus. Dhe gjuha ruse u bë praktikisht gjuha e tij amtare, gjuha e shprehjes së mendimeve të tij.
Dhe jo më kot Stalini tha:
"Unë nuk jam gjeorgjian, jam rus me origjinë gjeorgjiane!"
Atmosfera në seminar ishte larg ndihmës për të forcuar besimin e Sosos dhe besimet e tij fetare.
Po mbaronte klasën e pestë. Dhe ai kishte edhe një vit për të studiuar.
Ka disa prova që ai vetë mendoi të linte seminarin. Kishte të gjitha shenjat se ai ishte i gatshëm nga brenda për këtë. Me sa duket, atmosfera shtypëse e jetës së seminarit rëndoi mbi të.
Duke marrë parasysh faktet e shkeljes sistematike të Sosos të rregullave të vendosura në seminar, ai u përjashtua.
U treguan arsyet e dëbimit
"Mosparaqitja për provime, vrazhdësia, shfaqja e mosbesueshmërisë politike, pabesia, prania e pikëpamjeve të rrezikshme dhe mos pagesa e tarifës së përshtatshme të shkollimit."
Soso nuk arriti të mbaronte seminarin.
Me sa duket, ai nuk u ndje shumë keq për përjashtimin e tij. Ai ishte tashmë i pjekur për të zgjedhur një rrugë tjetër. Siç vuri në dukje një nga biografët e tij, "Ai hyri në seminar në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, me qëllim që të bëhej prift, dhe e la atë me një pikëpamje rebele dhe ambicie revolucionare."
Një herë, në një bisedë me nënën e tij, kur ai ishte bërë tashmë kreu i shtetit, ai u përpoq t'i shpjegonte asaj pozicionin e tij. Dhe ajo nuk mund ta kuptonte atë në asnjë mënyrë. Pastaj ai i kujtoi asaj mbretin. Dhe ai tha se ishte si një mbret.
Sidoqoftë, kur Stalini vizitoi nënën e tij pak para vdekjes së saj, ajo i tha atij:
"Ashtë për të ardhur keq që nuk u bëtë kurrë prift".
Sepse ajo sinqerisht besonte se e ardhmja e djalit të saj nuk ishte në lavdinë tokësore, por në fushën shpirtërore.
Fëmijëria dhe adoleshenca formuan tiparet kryesore të personazhit të Stalinit. Edhe atëherë, ai ishte një person i shquar dhe i talentuar.
Nuk është vetëm se ky njeri u bë një nga gjenitë politikë të shekullit të 20 -të, i cili përcaktoi rendin botëror të asaj kohe.
Ky nuk ishte bir analfabet i një këpucari dhe një lavanderie. Ai ishte një njeri me një arsimim të mirë, më i lartë se një gjimnaz. Të cilët, falë vetë-edukimit, arritën lartësi në njohjen e shkencave natyrore dhe shoqërore.
Ai aplikoi me sukses njohuritë dhe aftësitë e tij në procesin e formimit të shtetit të parë socialist, si dhe për të arritur qëllimet e përcaktuara, duke kryer (për shkak të karakterit të tij të ashpër) kosto serioze dhe sakrifica të pajustifikuara.
Falë vullnetit dhe vendosmërisë së Stalinit, ndër të tjera, Rusia u bë një superfuqi për herë të parë.
Dhe ajo i vërtetoi të gjithë botës mundësinë e një rendi botëror alternativ.
