Kam malluar për kënaqësitë e kësaj bote, Kënaqësitë e kësaj bote.
Unë u gëzova për të gjitha tundimet, Rashë në mëkat.
Bota më tërheq me një buzëqeshje.
Ai është aq i mirë!
Kam humbur numërimin e gjembave.
Çdo gjë në botë është një gënjeshtër.
Më shpëto Zot
Kështu që bota mund të kapërcehet nga unë.
Rruga ime është në Tokën e Shenjtë.
Unë ju pranoj me kryqin tuaj.
Hartmann von Aue. Përkthimi nga V. Mikushevich
Në gati nëntëdhjetë vitet që kaluan midis themelimit të Mbretërisë së Jeruzalemit dhe humbjes së ushtrisë së krishterë në Hattin në korrik 1187, ushtritë e Outremer ishin forca e vetme që ndihmoi evropianët të mbanin në Palestinë. Për më tepër, përbërja e tyre ishte disi e ndryshme sesa në trupat tradicionale feudale të asaj kohe. Para së gjithash, ata përfshinin "pelegrinët e armatosur", për shembull, murgjit luftarakë (dmth. Kalorësit Templarë dhe Spitalorë). Sidoqoftë, gjëja më e pazakontë ishte se ata kishin lloje luftëtarësh krejtësisht të panjohur në Perëndim: rreshterë dhe turkopulë. Sistemi i ndalimit të pasmë, i cili nuk ishte përdorur në Evropë në atë kohë, ishte gjithashtu i pazakontë! Le të njihemi me trupat e evropianëve në Palestinë në më shumë detaje.
Këshilli i Baronëve të Mbretërisë së Jeruzalemit. Sebastian Mameroth dhe George Castellian, Historia e Outremer, e shkruar 1474-1475. (Bourges, Francë). Biblioteka Kombëtare, Paris.
Baronët dhe Kalorësit
Ashtu si në Perëndim, shtylla kurrizore e ushtrisë së Jeruzalemit përbëhej nga kalorës që jetonin dhe armatoseshin nga të ardhurat e pronave që u ishin dhënë. Këta mund të jenë zotër laikë (baronë) dhe kishtarë (peshkopë dhe abatë të pavarur). Ky i fundit mblodhi rreth 100 kalorës secili, dhe, duke gjykuar nga regjistrimet e John D'Ibelin, peshkopi i Nazaretit duhet të kishte marrë gjashtë kalorës, Lydda 10 kalorës, përkatësisht.
Shtë e rëndësishme të mbani mend se termi "kalorës" nuk i referohet një personi të vetëm, por përshkruan një njësi të përbërë nga një kalorës në një kalë lufte plus një ose më shumë sulmues, si dhe kalin e tij të hipur (gjysmë të lirë) dhe disa pako kuaj. Kalorësve u kërkohej të kishin forca të blinduara dhe armë. Squires - i keni të gjitha kur është e mundur.
Baronët u mbështetën nga vëllezërit më të vegjël dhe djemtë e tyre të rritur, si dhe "kalorësit e shtëpisë", domethënë njerëz pa prona që i shërbenin baronit në këmbim të një rroge vjetore (si rregull, këto ishin pagesa në natyrë: tryezë, shërbime dhe një apartament, si dhe kalë dhe armë). John D'Ibelin sugjeron që numri i kalorësve të tillë u zhvillua në një proporcion nga 1: 2 në 3: 2, gjë që na jep arsye të paktën të dyfishojmë listën e kalorësve të Mbretërisë së Jeruzalemit që hyjnë në fushën e betejës. Por përsëri, kjo e bën të vështirë numërimin e tyre. Dikush i kishte, disa nuk i kishte fare!
Çuditërisht, marrëdhëniet ekonomike në të cilat ata të gjithë hynë në të njëjtën kohë shpesh nuk ishin aspak të ngjashme me ato evropiane. Për shembull, Baron Ramla ishte i detyruar të vendoste katër kalorës në këmbim të së drejtës për dhënien me qira të kullotave për beduinët. Shpesh ata merrnin të ardhurat nga taksat doganore, tarifat dhe burimet e tjera mbretërore të të ardhurave. Në qytetet bregdetare të lulëzuara të Outremer, kishte shumë nga këta "çifligë" që ishin përgjegjës për shërbimin ushtarak ndaj mbretit.
Disa nga kalorësit u rekrutuan nga djemtë dhe vëllezërit më të vegjël të baronëve ose në ushtri nga pelegrinët e armatosur pa tokë që donin të qëndronin në Tokën e Shenjtë. Në të njëjtën kohë, ata u betuan për besnikëri ndaj mbretit dhe u bënë kalorës të tij, dhe ai i ushqeu ata, i armatosi dhe i veshi. Në Perëndim, kjo sapo kishte filluar në atë kohë.
Pelegrinët e armatosur
Toka e Shenjtë, në kontrast me Perëndimin, përfitoi nga fakti se në çdo moment, por më shpesh nga prilli deri në tetor, tërhoqi dhjetëra mijëra pelegrinë, burra dhe gra, të cilët sollën të ardhura të mëdha në mbretëri, disa nga e cila shkoi për të "blerë" kalorës dhe mercenarë të tjerë që janë në gjendje të ngrihen dhe të luftojnë në rast urgjence. Ndonjëherë baronët sillnin me vete ushtri të vogla private të shërbëtorëve dhe vullnetarëve që u bashkuan me ta, dhe këto forca mund të përdoren gjithashtu për të mbrojtur Tokën e Shenjtë. Një shembull i mirë është Konti Filip i Flanders, i cili mbërriti në Akka në 1177 në krye të një "ushtrie të prekshme". Ushtria e tij madje përfshiu edhe veshët anglezë të Essex dhe Meath. Por më shpesh kalorësit individualë ishin vetëm pelegrinë dhe shkuan për të luftuar vetëm kur ishte e nevojshme. Një shembull i tillë është Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, i cili përfundoi në Palestinë në 1165 por përfundimisht vdiq në një burg të Saraçenit. Një shembull tjetër është William Marshal, i cili mbërriti në Tokën e Shenjtë në 1184 për të përmbushur një betim kryqtar të dhënë nga mbreti i tij i ri. Madje kështu ndodhi! Prandaj, është e pamundur të dihet saktësisht se sa "pelegrinë të armatosur" - dhe jo vetëm kalorës - morën pjesë në betejat midis forcave ushtarake të Mbretërisë së Jeruzalemit dhe kundërshtarëve të saj myslimanë.
Murgjit kalorës
Një "anomali" tjetër e ushtrive të Outremer ishin, natyrisht, çetat e mëdha të murgjve të luftës - ndër të cilët më të famshmit ishin Templarët dhe Spitalorët, Kalorësit e Shën Llazarit dhe disi më vonë Teutonët. David Nicole, në librin e tij për Betejën e Hattin, sugjeron që deri në 1180 Tamplierët ishin rreth 300 njerëz (vetëm kalorës!), Dhe Spitalorët ishin 500 kalorës, por shumë prej tyre u shpërndanë rreth kështjellave të tyre dhe nuk mund të mblidheshin të gjithë si një forcë e vetme. Isshtë e pamohueshme që 230 Kalorës Templar dhe Hospitaller i mbijetuan Betejës së Hattinit më 6 korrik 1187. Duke qenë se beteja zgjati dy ditë, duket e arsyeshme të supozohet se të dy urdhrat pësuan viktima serioze para përfundimit të betejës. Prandaj, ka të ngjarë që mund të ketë qenë rreth 400 prej tyre, si spitalorë ashtu edhe templarë, dhe kishte edhe kalorës të Shën St. Llazari, pelegrinë të armatosur nga Evropa dhe kalorësit e mbretit të Jeruzalemit, domethënë një ushtri me fuqi mbresëlënëse.
Kalorësit e Outremer të shekullit XIII Historia e Outremer Guillaume de Tire. Koleksioni White Thompson. Biblioteka Britanike.
Këmbësorisë
Shpesh anashkalohet në përshkrimet moderne të luftës mesjetare se kalorësit në ushtritë mesjetare ishin kontigjenti më i vogël. Këmbësoria, nga ana tjetër, përbënte pjesën kryesore të çdo ushtrie feudale dhe ishte larg të qenit një përbërës i tepërt i saj, megjithëse luftoi në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, siç e imagjinojnë tani shumë. Për më tepër, nëse në Perëndim këmbësoria në shekujt XII - XIII. përbëhej kryesisht nga fshatarë (plus mercenarë), atëherë në shtetet e kryqtarëve këmbësoria u rekrutua nga "hajdutët" e lirë që morën tokë gjatë kryqëzatave, plus mercenarë, natyrisht.
Saladini takohet me Balianin II D'Ibelin. Sebastian Mameroth dhe George Castellian, Historia e Outremer, e shkruar 1474-1475. (Bourges, Francë). Biblioteka Kombëtare, Paris.
Mercenarë
Nëse prostitucioni është profesioni më i vjetër në tokë, atëherë mercenarët duhet t'i përkasin profesionit të dytë më të vjetër. Mercenarët ishin të njohur në Greqinë e Lashtë dhe Egjiptin e Lashtë. Në kohët feudale, Lennikët ishin të detyruar t'i shërbenin sunduesit për 40 ditë rresht, dhe dikush tjetër duhej të shërbente në vendin e tyre kur të mbaronte radha e tyre?! Për më tepër, disa aftësi ushtarake, të tilla si harkimi dhe mirëmbajtja e motorit të rrethimit, kërkonin shumë përvojë dhe praktikë që nuk kishin as shërbëtorët kalorës dhe as fshatarët. Mercenarët ishin kudo në fushat e betejës mesjetare. Ata ishin gjithashtu në Outremer, dhe ndoshta ishin edhe më të zakonshëm atje sesa në Perëndim. Por nuk mund ta vërtetosh pa numra në duart e tua.
Shtetet Kryqtare në Outremer.
Rreshterët
Një tipar shumë më interesant dhe i pazakontë i ushtrive të shteteve kryqtare ishte "rreshterët". Sepse "fshatarët" në Outremer ishin kryesisht myslimanë që flisnin arabisht dhe mbretërit e Jeruzalemit nuk ishin të prirur të mbështeteshin tek këta njerëz për t'i detyruar ata të luftonin kundër bashkëbesimtarëve. Nga ana tjetër, vetëm një e pesta e popullsisë (rreth 140,000 banorë) ishin të krishterë. Të gjithë kolonët ishin komuna dhe nëse ata vendoseshin në qytete, si tregtarë dhe tregtarë, ose në zonat bujqësore në tokat mbretërore dhe kishtare, ata të gjithë u klasifikuan si "hajdutë" - domethënë jo shërbëtorë. Këta anëtarë të komunitetit, të cilët mbërritën vullnetarisht në gjendjen e kryqtarëve, u bënë automatikisht të lirë dhe duhej të shkonin në shërbimin ushtarak nëse ishte e nevojshme, dhe pikërisht atëherë ata u klasifikuan si "rreshterë".
Termi "rreshter" në kontekstin e praktikës ushtarake të Outremer është i ngjashëm me termin "njeri me armë" nga epoka e Luftës Njëqind Vjeçare. Kjo do të thotë që ai mori burime financiare për blerjen e armaturës: gambesona të mbushur me tegela dhe aketone të qepura ose, në raste të rralla, forca të blinduara prej lëkure ose poste zinxhir, si dhe një përkrenare dhe një lloj arme këmbësorie, shtizë, shpatë të shkurtër, sëpatë ose morgenstern, ai mori nga përfaqësuesit e fuqisë mbretërore …
Beteja e Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth dhe George Castellian, Historia e Outremer, e shkruar 1474-1475. (Bourges, Francë). Biblioteka Kombëtare, Paris.
Nuk është për t'u habitur, rreshterët ishin një barrë për qytetet, por Templarët dhe Spitalorët gjithashtu mbajtën një forcë të konsiderueshme të "rreshterëve". Dhe megjithëse ata nuk ishin aq të armatosur sa kalorësit, ata kishin të drejtë për dy kuaj dhe një kalorës! Sidoqoftë, nuk është e qartë nëse rregullore të tilla shtriheshin tek rreshterët e mbretit dhe zotërit e kishës.
Beteja e Tirit 1187 Sebastian Mameroth dhe George Castellian Historia e Outremer, e shkruar 1474-1475. (Bourges, Francë). Biblioteka Kombëtare, Paris.
Turkopule
Ndoshta përbërësi më ekzotik i ushtrive të Outremer janë të ashtuquajturat turkopulë. Ka shumë referenca për këto trupa në regjistrat e kohës, dhe ata luajtën qartë një rol të rëndësishëm në forcat ushtarake të kryqtarëve, megjithëse nuk ka një përcaktim përfundimtar se kush dhe çfarë ishin. Këto ishin qartë trupa "vendas" për ato vende, dhe mund të supozohet se ata ishin mercenarë myslimanë. Përafërsisht gjysma e popullsisë në shtetet kryqtare ishin, nga rruga, të krishterë jo latinë, dhe nuk ka dyshim se nga ky segment i shoqërisë ishte gjithashtu e mundur të rekrutonin trupa që urrenin myslimanët. Armenët, për shembull, përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë në Mbretërinë e Jeruzalemit, kishin lagjet e tyre dhe katedralet e tyre atje. Të krishterët sirianë flisnin arabisht dhe dukeshin si "arabë" dhe "turq", por si të krishterë ata ishin trupa të besueshëm. Kishte gjithashtu të krishterë grekë, koptë, etiopianë dhe maronitë, të gjithë teorikisht të detyruar të rekrutoheshin, dhe si të krishterët që jetonin në rajon, ata ndoshta u dhanë latinëve luftëtarë të gatshëm. Ata i mbanin mend mirë fyerjet dhe ngacmimet nga ana e muslimanëve, dhe më pas atyre iu dha mundësia që të shkonin edhe me ta.
Kalorës i Outremer. Vizatim nga A. McBride. Kushtojini vëmendje se sa i detajuar është çdo detaj. Për më tepër, shpatat janë tërhequr sipas mostrave reale të përshkruara nga E. Oakshott.
Ndalimi i Arier
Mbretërit e Jeruzalemit gjithashtu kishin të drejtë të shpallnin një "ndalim të pasmë", sipas të cilit një njeri i lirë do të mbronte mbretërinë. Në gjuhën e modernitetit, kjo nënkuptonte mobilizim total. Vlen të përmendet se mbreti i Jeruzalemit mund t'i mbante vasalët e tij në shërbim për një vit, dhe jo vetëm 40 ditë, si në Perëndim, por kjo u shoqërua me një kërcënim për vetë ekzistencën e të krishterëve në një zonë të caktuar të mbretëri, apo edhe një kërcënim për të gjithë mbretërinë, dhe tani për tani kërcënimi nuk u zhduk, trupat nuk u shpërbë! Por nëse mbreti dërgoi një ushtri jashtë mbretërisë për një ekspeditë ofenduese, ai duhej të paguante nënshtetasit e tij për shërbimet e bëra ndaj tij!
