Kush dëshiron të shpëtojë jetën e tij, Nuk merr një shenjt të një kryqi.
Unë jam gati të vdes në betejë
Në betejën për Zotin Krisht.
Për të gjithë ata që ndërgjegjja e tyre është e papastër, Kush fshihet në tokën e vet
Portat e parajsës janë të mbyllura
Dhe Zoti na takon në parajsë.
Friedrich von Hausen. Përkthimi nga V. Mikushevich)
Nuk ka rëndësi se si dhe pse, por doli që në 1099 kalorësit e Evropës Perëndimore e gjetën veten në Lindje (Tokat e Poshtme, Outremer, siç thanë atëherë), ku krijuan shtetet e tyre. Kishte shumë prej tyre dhe ata pushtuan një territor mjaft të gjerë në Siri dhe Palestinë, në Qipro (pas pushtimit të tij nga anglezi Richard I) dhe në Perandorinë Latine me kryeqytetin e saj në Kostandinopojë pas 1204, si dhe nga pasardhësit e saj në Greqi Me Epo, historia e shteteve kryqtare në Siri, Palestinë dhe Liban filloi me ardhjen e pjesëmarrësve të kryqëzatës së parë në Lindjen e Mesme në 1098. Ajo gjithashtu kishte një fund, i cili u shënua nga rënia e Akrës dhe qyteteve bregdetare mbajtur nga kryqtarët në 1291, megjithëse Templarët zotëronin ishullin bregdetar të Arwad edhe para 1303. Perandoria Latine zgjati nga 1204 deri në 1261, por principatat e kryqtarëve në Greqinë jugore vazhduan deri në shekullin e 15 -të. Dhe mbretëria e Qipros u aneksua nga Venecia vetëm në 1489.
Kryqtarët në muret e Antiokisë. Historia e Guelmo de Tire (William of Tyre), Akër, 1275-1300. (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris)
Rëra, nxehtësia dhe myslimanët …
Madhësia e vogël, një mjedis armiqësor i jo -të krishterëve, një klimë e pazakontë - e gjithë kjo i bëri shtetet kryqtare mjaft të prekshme, me përjashtim të ishullit të Qipros. Dhe është e qartë se kjo dobësi thjesht nuk mund të ketë një ndikim në çështjet e tyre ushtarake. Le të fillojmë me faktin se kishte, për shembull, problemin e mungesës së kuajve. Ishte e dukshme në vitet e para dhe mbeti një burim dobësie për kalorësinë e tokës së poshtme përtej. Duket se Arabia ishte aty pranë, të gjithë mamlukët hipnin kuaj të bukur, të cilët nuk ishin aq të vështirë për t'u marrë, por … këta kuaj nuk ishin të përshtatshëm për kalorësit kalorës të armatosur rëndë, dhe kuajt e mëdhenj të mëdhenj nga Evropa nuk ishin vetëm shumë të shtrenjtë sepse të transportit të tyre nga deti, ende nuk mund t'i rezistojnë klimës lokale. Gjithashtu nuk kishte mjaft luftëtarë, megjithëse kryqtarët, me shumë mundësi, e mbivlerësuan shumë numrin e kundërshtarëve të tyre islamikë. Nga ana tjetër, problemi i "kuadrove" u bë veçanërisht i mprehtë pas krijimit të shteteve kryqtare në Greqi në 1204, kur një numër i madh kalorësish nga Siria dhe Palestina shkuan atje.
Kalorësit e Outremer. Historia e Outremer, Jerusalem, 1287 (Biblioteka Komunale e Boulogne-sur-Mer, Francë)
Kur Huamarrja Veryshtë Shumë Mirë
Taktikat e kryqtarëve dhe organizimi i tyre ushtarak u studiuan mirë, megjithëse tradicionalisht më shumë vëmendje iu kushtua fazës së parë të pushtimit sesa e dyta, mbrojtëse. Këtu duhet theksuar roli jetik i urdhrave ushtarakë si Kalorësit Templarë dhe Spitalieri dhe roli i bashkësive ushtarake urbane. Në përgjithësi, kryqtarët kishin pak për të mësuar luftëtarët e Mesdheut lindor, por ata vetë miratuan shumë nga ajo që panë në Bizant dhe kundërshtarët e tyre myslimanë. Kryqtarët miratuan në mënyrë aktive pajisje prej tyre, megjithëse kjo, ka shumë të ngjarë, ishte vetëm tradita e përdorimit të trofeve të kapur, dhe në asnjë mënyrë një kopjim i qëllimshëm i arritjeve ushtarake të armikut. Shembujt më të shquar të këtij fenomeni ishin kalorësia e lehtë, duke përdorur shtiza me boshte kallami ose bambuje, këmbësori e montuar (e përdorur për sulme me shpejtësi të lartë) dhe harkëtarët. Këto të fundit ishin të nevojshme për të luftuar kalorësinë armike, pasi ishte ajo që ishte armiku kryesor i ushtrive kryqtare në Lindje. Ishte këtu që kalorësit më në fund kuptuan se suksesi në fushën e betejës mund të arrihet vetëm duke përdorur forcat e tyre në një mënyrë gjithëpërfshirëse. Dhe nëse atyre u mungonin disa luftëtarë, atëherë … këta të fundit mund të punësoheshin gjithmonë nga të krishterët vendas dhe madje edhe myslimanët e një bindjeje të ndryshme nga armiku i dhënë!
Knights Outremer luftojnë me myslimanët dhe … luajnë shah me ta. Historia e Outremer, Jerusalem, 1287 (Biblioteka Komunale e Boulogne-sur-Mer, Francë)
Gjëja kryesore është shtresimi
Këtu është koha për të marrë parasysh se si kalorësit u veshën përgjithësisht për betejë, të cilët luftuan në Siri dhe Palestinë. Epo, para së gjithash, siç duhet të jetë, dhe siç ishte bërë kudo në atë kohë, kalorësit vishnin të brendshme liri - të gjera, të ngjashme me brekët moderne, sytjena të mbathjeve, duke arritur në gjunjë dhe të lidhura me shirita në këmbë dhe në beli. Pasi veshi një bre, kalorësi vuri këmbët e tij në shasi - një lloj jashtëzakonisht kurioz i veshjeve mesjetare, të cilat ishin pantallona të ndara, të prera dhe të qepura në atë mënyrë që ata, si çorapet, të mbështillnin fort secilën këmbë. Ata ishin të lidhur edhe me brezin e bre. Ngarkesat me zinxhirë të veshur me lëkurë të hollë u veshën mbi kaosin e rrobave dhe përsëri u lidhën me një rrip. Këmba e postës zinxhir zëvendësoi këpucët, megjithëse gjithashtu ndodhi që thembra e këpucëve të postës zinxhir të ishte prej lëkure. Ndonjëherë, mbi postimet e zinxhirit, disa fashionistas tërhiqnin edhe pëlhura me ngjyra. Posta zinxhir nuk ishte e dukshme nën to, por megjithatë ishte atje. Hasshtë bërë zakon të mbroni gjunjët me jastëkë të gjurit në formë kupe të ngjitur të ngjitur në "gypat" me tegela të bëra prej liri. Ndonjëherë ato ishin të shkurtra. Ndonjëherë ata mbronin të gjithë kofshën deri në majë, të ngjashme me armaturën e kalorësit italian Colaccio Beccadelli.
Luftëtarë në forca të blinduara në shkallë. "Psalteri i Millisenda" (kopertina, gdhendja e eshtrave), Jeruzalem, 1131-1143 (Biblioteka Britanike, Londër)
Këmisha, gjithashtu prej liri apo edhe mëndafshi, me lidhëse në mëngë dhe qafë ishte e përshtatshme. Një kaftan gambison me tegela ishte veshur mbi një këmishë nën postën zinxhir. Flokët në kokë u hoqën nën të njëjtën kapak të mbushur me tegela, i cili mbronte kokën nga kontakti me unazat e kapakut të postës zinxhir. Posta zinxhir ishte veshur në gambison, kapaku i zinxhirit ishte një aventail mbi postën zinxhir. Ndonjëherë ai kishte një përplasje të përparme që mbulonte pjesën e poshtme të fytyrës së tij, me rreshtim dhe kravatë lëkure, ose një grep me të cilin u kap për aventail. Falë gjithë kësaj, valvula mund të paloset prapa dhe të flasë lirshëm. Për të rregulluar përkrenaren cilindrike topfhelm, një kokër lëkure e mbushur me lesh u vu në kokë. Përkrenarja kishte një rreshtim kamoshi brenda dhe një "ndalesë petale" brenda për kurorën. E gjithë kjo bëri të mundur fiksimin e fortë të përkrenares në kokë, e cila ishte e rëndësishme për shkak të çarjeve të saj të ngushta të shikimit. Helmetat shpesh pikturoheshin për t'u mbrojtur nga ndryshku.
Veshja e kalorësit 1285 Fig. Christa Hook.
Meqenëse ishte shumë nxehtë në Siri dhe Palestinë, helmetat "chapel-de-fer", domethënë "kapelë hekuri", erdhën në modë këtu. Për më tepër, ato ishin veshur jo vetëm nga këmbësorët e zakonshëm, por edhe nga kalorësit fisnikë. Pardesy heraldike ose liri të bardhë, si dhe mantel helmetë (një lloj "mbulese" për një përkrenare të bërë prej pëlhure), gjithashtu u përhapën këtu për të parandaluar që forca të blinduara të nxehen në diell. Brynandine - forca të blinduara të bëra nga pllaka metalike, të veshura me postë zinxhir, gjithashtu u zbukuruan nga jashtë me pëlhurë, dhe shpesh mjaft të shtrenjta, për shembull, kadife, pasi në këtë rast zëvendësoi pallton. Dihet se forca të blinduara si joserant ose postë zinxhir nga dy shtresa të rrobave të zinxhirit të gërshetimit të ndryshëm me një shtresë pëlhure janë gjithashtu të përhapura gjerësisht. Luftëtarët e Perëndimit gjithashtu filluan të përdorin zhvillime thjesht orientale të kësaj kohe - predha lamelare, lamelare, të huazuara nga Bizantinët dhe Muslimanët, si dhe predha të bëra nga peshore metalike.
Veshja e kalorësit 1340 Fig. Christa Hook.
Siç mund ta shihni, pajisjet janë bërë shumë më të larmishme dhe të pasura. Pardesyja është zbukuruar me qëndisje, postimet e zinxhirit janë të mbuluara me pllaka prej lëkure të stampuar, shfaqen jastëkë lëkure supe dhe doreza pjate. Kamja gjithashtu bëhet një armë e detyrueshme, dhe treguesi i pasurisë është zinxhirët prej ari (ose të paktën të praruar) që shkojnë në pjesën e kamës, shpatës dhe përkrenares. Helmetat -ngushëllues - servilera vijnë në modë, dhe "përkrenarja e madhe" në vetvete merr një maskë që ngrihet lart. Thikat e shpatave dhe mburojave bëhen të një forme tjetër, të cilat tani shpesh bëhen konkave dhe pajisen me një gropë për boshtin e shtizës.
Dekorimi i armëve - moda e Lindjes
Armët e kalorësve të Outremer ishin të ndryshme dhe, përveç shtizës së kalorësit, përfshinin një shpatë, një sëpatë dhe një topuz ose gjashtë luftëtar. Dorezat e shpatave, si shalli, fillojnë të dekorohen në këtë kohë. Kalorësit në këtë rast kopjuan qartë modën e Lindjes, ku zakoni i dekorimit të armëve ishte bërë prej kohësh një traditë. Përçuesit e të gjitha këtyre risive, sipas D. Nicolas, ishin armenët. Roli i tyre si aleatë të rastit dhe si burim mercenarësh për shtetet kryqtare në Siri është i dukshëm dhe shumë më i rëndësishëm se ai i çdo grupi tjetër të popullsisë së krishterë lindore.
Koka e shpatës (e kundërta) e epokës së Kryqëzatave, e gjetur në Lindjen e Mesme. Mburoja heraldike e paidentifikuar në pjesën e pasme të diskut ishte ndoshta shenja e pronarit të saj origjinal ose familjes fisnike të cilës i përkiste. Luani në pjesën e përparme është bërë padyshim më vonë. (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Koka e shpatës (e kundërt)
Koka e shpatës së Pierre Moclerc de Dreux (1190–1250), Duka i Bretonit dhe Earl i Richmond. NE RREGULL. 1240-1250 Materiali: bakër, ar, smalt, hekur. Diametri 6, 1 cm, trashësia 1, 2 cm), pesha 226.8 g. Ana e përparme. (Muzeu Metropolitan, Nju Jork) inglyshtë interesante se në stemën e tij në këndin e sipërm të majtë, leshi i erminës u përshkrua së pari dhe i njëjti lesh tregohet në mburojën e figurës së tij. Por, pasi vizitoi kryqëzatën dhe, me sa duket, pasi kishte vuajtur nga etja, ai urdhëroi të vendosnin në stemën në majë të shpatës imazhin e lëkurave të ujit, që simbolizonin pjesëmarrjen në kryqëzatë.
Turkopulët - mercenarë myslimanë në shërbim të kalorësve të Krishtit
Por, ndoshta, njerëzit më interesantë në Outremer, të cilët i befasuan të sapoardhurit që erdhën nga Evropa në shtetet e Kryqtarëve mbi të gjitha, ishin Turkopulët - trupat myslimane me armët e tyre kombëtare në shërbim të të krishterëve. Ata nuk ishin homogjenë në përbërjen e tyre etnike dhe fetare, dhe përveç kësaj përfshinin kalorësinë dhe këmbësorin, harkëtarët dhe shtizat, megjithëse shumica e tyre, me sa duket, ishin kalorës të lehtë që përdornin harqe në stilin bizantin ose stilin mamluk të Egjiptit. … Kjo do të thotë, në rastin e parë, ata qëlluan mbi kokat e trupave të tyre, duke qenë në rreshtin e dytë të kalorësisë kalorës, dhe në të dytin, ata sulmuan armikun si përleshës, duke u përpjekur të tërhiqen në mënyrë të rreme për ta vënë atë nën goditjen e tyre kalorësia e rëndë. Vlen të përmendet se Turkopolët u shfaqën nën Kryqtarët në Qipro, Ballkan ose Greqi dhe, ndoshta, edhe në Normandi pas kthimit të Mbretit Kryqtar Richard I nga Palestina.
Referencat:
1. Nicolle, D. Knight of Outremer pas Krishtit 1187-1344. L.: Osprey (seri luftëtar # 18), 1996.
2. Nicolle, D. Saracen Faris 1050-1250 pas Krishtit. L.: Osprey (seri Warrior No. 10), 1994.
3. Nicolle D. Knight Hospitaller (1) 1100-1306. Oksford: Osprey (seri luftëtar # 33), 2001.
4. Nicolle D. Armët dhe Armaturat e Epokës së Kryqëzatave, 1050-1350. MB. L.: Librat Greenhill. Vëllimi 1
