Këtu është, kjo Penza "Mortirolog".
Një goditje tjetër u godit në zonën e sferës shpirtërore. Nuk do të jetë një ekzagjerim të thuhet se shekulli i 20 -të, i cili i solli njerëzimit katastrofa sociale globale, hyri në historinë e Kishës Ortodokse Ruse edhe si një epokë që i dha Kishës Ekumenike një mori të panumërt të të sëmurëve për besimin e Krishtit. dhe dëshmorët e shenjtë. Ideologjia pa perëndi që triumfoi në Rusi në vitin 1917 me tërbim sulmoi Kishën Ruse me persekutime të krahasueshme vetëm me persekutimin e të krishterëve të parë. Këto goditje, të cilat shkatërruan Kishën e Shenjtë në Atdheun tonë-1917-1919 dhe 1922, pastaj u bashkuan në persekutimin e vazhdueshëm të Kishës dhe arritën kulmin e tyre në 1937-1938, dhe pastaj vazhduan në forma të ndryshme deri në 1000 vjetorin e Pagëzimit të Rus … Gjatë kësaj periudhe të gjatë, më shumë se 70 -vjeçare, mijëra e mijëra të krishterë ortodoksë - nga hierarkët e kishës deri tek fshatarët e zakonshëm që jetonin në mënyrën e vjetër fetare - iu nënshtruan represionit më të rëndë - ata u vranë dhe përfunduan në burgje dhe kampe vetëm për emrin e Krishtit, për lirinë e ndërgjegjes, të shpallur me fjalë nga qeveria sovjetike.
Dhe kështu u gjetën tre persona në Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev dhe Kryeprifti Vladimir Klyuev, të cilët rishikuan mijëra raste të dënuar për besimin e tyre, tërhoqën oficerë të Drejtorisë së FSB për Rajonin Penza në këtë punë, të cilët morën punën e vështirë të duke punuar me dosjet hetimore të ruajtura në arkivin e administratës, dhe si rezultat i të gjitha këtyre punimeve, ata përgatitën "Penza martirologjinë e atyre që vuajtën për besimin e Krishtit" - "Të drejtët do të jetojnë me besim" në 583 faqe Me Puna në "Mortirolog" zgjati 17 vjet. Ai përmban më shumë se 2,200 emra njerëzish që vuajtën për besimin. Viktimat në mënyra të ndryshme: disa u burgosën për tre vjet, dhe disa morën masën më të lartë. Çuditërisht, mes këtyre të fundit ka shumë murgesha femra. A i hodhën në erë trenat, vodhën grurë nga fermat kolektive, apo spërkatën rërë në pjesë fërkimi. Duke gjykuar nga veprat e tyre, ata u pushkatuan thjesht sepse ishin … murgesha. Ata qëlluan gra, jo burra, të cilët mund të merrnin armët. Apo qeveria sovjetike kishte aq frikë nga guximi i tyre dhe fjalët që mund të thoshin? Fakti që një "dënim" i tillë është tashmë i padrejtë, pa dyshim, por në thelb dhe thjesht penal.
Faqe nga "Mortirolog"
Sidoqoftë, vetë Kisha e konsideroi dhe e konsideroi vdekjen e tyre si një dëshirë martirizimi për rrëfimin e besimit ortodoks, dhe nderohet si një nga virtytet e krishtera, si një dhuratë nga Zoti, si kurora më e denjë e jetës tokësore. Kuptimi i martirizimit konsiston në refuzimin e plotë dhe përfundimtar të vetvetes për dashurinë e Krishtit, pas Shpëtimtarit në vuajtjet e Kryqit, në bashkë-kryqëzimin me Të dhe bashkimin e përjetshëm me Perëndinë. Vetë Zoti Jezu Krisht, përmes Apostujve të shenjtë, foli vazhdimisht për këtë në Shkrimet: "Nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le të refuzojë veten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje" (Mateu 16:24) Me
Dhe në mesin e njerëzve ky bëmë martirizimi respektohej gjithmonë. Të krishterët e lashtë me nderim të madh ruajtën kujtimin e dëshmorëve të kryqëzuar në kryqe, të copëtuar nga luanët në arenat e cirkëve të lashtë. Mbetjet e tyre të ndershme u hoqën nga kryqet, u varrosën me nderime dhe gjaku i tyre i drejtë, si një faltore, u hoq nga duart e besimtarëve nga arenat e cirkëve. Legjendat për jetën dhe veprat e tyre u kaluan me kujdes nga goja në gojë, nga brezi në brez. Ju nuk mund t'i pranoni të gjitha këto, ju mund të qeshni me të si me zë të lartë, ashtu edhe me veten tuaj, por është e pamundur ta anashkaloni atë, sepse në të gjithë këtë, si në shumë gjëra të tjera, manifestohet kultura jonë, qytetërimi ynë, i cili nuk mund të jetë i tejkaluar
Informacioni në lidhje me martirët e rinj filloi të mblidhej në Rusi që nga fillimi i persekutimit të Kishës. Kështu, një nga pikat e rezolutës së Këshillit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse të 18 Prillit 1918 thotë: "Të udhëzosh Administratën Supreme të Kishës të mbledhë informacion dhe të njoftojë popullsinë ortodokse përmes botimeve të shtypura dhe një fjale të gjallë për të gjitha rastet të persekutimit të Kishës dhe dhunës kundër rrëfimtarëve të besimit ortodoks ".
Pra, autorët e "Mortyrolog" bënë gjithçka për të nxjerrë nga harresa emrat e atyre që vuajtën të pamerituar gjatë viteve të shtypjes për besimet e tyre fetare. Dhe tani banorët e Penzës mund të zbulojnë se cilët janë, të torturuar për besimin e tyre, fatet e të cilëve zbulohen në këtë libër para syve të tyre. Këta ishin njerëz me origjinë të ndryshme, arsim dhe profesionet e tyre, por në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me besimin ortodoks, i cili për mijëvjeçarë ishte baza e të gjithë spiritualitetit, kulturës dhe shtetësisë ruse. Nëse kjo është e mirë apo e keqe - përsëri, asgjë nuk mund të ndryshojë këtu. Ishte! Ortodoksia, si feja mbizotëruese e Rusisë së vjetër, u studiua në të gjitha institucionet arsimore. Etërit dhe gjyshërit i mësuan fëmijët të lexonin Psalterin, fjala e Perëndisë u shqiptua nga katedrat e tempujve; festimet e kishës, procesionet e kryqit, lavdërimi i shenjtorëve - të gjitha këto ngjarje formuan bazën jo vetëm të jetës shpirtërore, por edhe atë laike të popullit rus, pasi njerëzit nuk punonin në festat e kishës. Besimi në Zot depërtoi dhe shenjtëroi tërë jetën e një personi rus, gjithë jetën e tij, të gjitha aspiratat dhe ndërmarrjet e tij. Fryma e besimit dhe frika ndaj Zotit kanë jetuar gjithmonë në popullin rus, dhe me fillimin e kohës ateiste, shumë njerëz nuk mund të ndryshonin thjesht idealet e tyre të krishtera, të refuzonin të kaluarën dhe të humbnin mbështetjen e tyre shpirtërore.
Dhe një tjetër - fati i dikujt …
Hulumtimet moderne tregojnë se një pjesë e rëndësishme e shoqërisë moderne ruse nuk ishte në gjendje të përshtatej plotësisht me shkatërrimin e sistemit sovjetik dhe ekonominë e re të tregut. Ata përjetojnë stres dhe shqetësime psikologjike. Shumë prej tyre po marrin ilaçe kundër depresionit, të cilat po rriten në mënyrë të qëndrueshme. Por në fund të fundit, e njëjta gjë ndodhi pas vitit 1917, dhe madje pothuajse në një masë më të madhe, vetëm atëherë askush nuk kishte dëgjuar për psikoterapistët, dhe alkooli ishte antidepresanti kryesor.
Për më tepër, Kisha Ruse menjëherë pas vitit 1917 ndjeu një qëndrim armiqësor nga qeveria Sovjetike, dhe pikërisht atëherë goditjet e para iu shkaktuan klerit të saj. Nuk është për t'u habitur që në Martirologji përfaqësuesit e klerit përbëjnë më shumë se gjysmën e personaliteteve të tij. Shumë nga priftërinjtë ishin njerëz të mirënjohur dhe të respektuar në provincën Penza. Njerëz të arsimuar dhe të kulturuar. Njerëz me karakter të lartë moral. Me besnikëri ata i shërbyen Zotit dhe njerëzve të tyre ndonjëherë për disa dekada në një famulli: ata ndërtuan tempuj, bashka dhe shkolla, luftuan kundër veseve shoqërore, studiuan historinë lokale, botuan literaturë shpirtërore. Si rezultat, ata u bënë objekt i sulmeve monstruoze nga shoqëria e re sovjetike, e cila kishte nevojë jo vetëm për armiq të jashtëm, por edhe të brendshëm për ekzistencën e saj. Dhe cilët, nga rruga, ishin ata që i zëvendësuan ata, a ishte kultura e tyre shpirtërore dhe detyra e tyre morale ndaj shoqërisë kaq të larta?
Një grup tjetër i gjerë është, siç është shkruar tashmë, fshatarësia. Fshatarët, duke qenë famullitë e kishës, ishin shpesh shumë të devotshëm, shërbyen si kryetarë të këshillave të kishës, kënduan në koret e kishës dhe ndihmuan në mënyrë aktive priftërinë. Nuk do të jetë një ekzagjerim të besohet se ishte fshatarësia në Rusi që ishte grupi kryesor shoqëror në të cilin traditat ortodokse janë grumbulluar dhe ruajtur për shekuj. Prandaj, ata që u hoqën dhe u internuan gjatë viteve të kolektivizimit, mund t'i atribuohen numrit të atyre që vuajtën për besimin. Përveç klerit dhe laikëve që u shtypën gjatë viteve të pushtetit Sovjetik për përkatësinë e tyre në Kishën Ortodokse Ruse, libri përmend edhe disa pronarë tokash dhe tregtarë të cilët, megjithëse nuk shkuan drejtpërdrejt në punët e kishës, megjithatë vuanin, duke qenë kishë mësues, ndërtues të kishave dhe dashamirës të kishës.
Një grup i veçantë i klerikëve të ndrydhur, të sjellë në një seksion të veçantë në fund të librit, përbëhet nga përfaqësues të prirjeve Renovacioniste dhe Gregoriane, të cilët i shmangën Kishës Kanonike Patriarkale dhe, deri në vdekjen e tyre, nuk u pajtuan me të. Sidoqoftë, edhe ata vuajtën për besimin e tyre, megjithëse devijuan në të nga rruga e pranuar kanonike.
Shumica dërrmuese e njerëzve të përmendur në martirologji u ndoqën penalisht sipas nenit 58 të Kodit Penal të RSFSR, domethënë për aktivitete antisovjetike. Kjo e fundit u interpretua shumë gjerësisht, gjë që bëri të mundur luftimin e armiqve të regjimit, duke u nisur jo aq nga përbërësi kriminal i çështjes sa nga baza e tij politike. Dhe meqenëse veprimtaria fetare shihej si një nga llojet e agjitacionit anti-sovjetik, është e qartë se ishin klerikët ata që ranë nën Nenin 58 në radhë të parë.
Dhe kjo është gjithashtu një murgeshë dhe gjithashtu e qëlluar …
Libri heq faktin se kishte edhe një masë të tillë si heqja e të drejtave civile, dhe zbatohej për të gjithë klerikët dhe personelin e kishave pa përjashtim. Fillimi i kësaj mase shtypëse daton në vitet 1920. Të "privuarit", në fakt, u dëbuan nga shoqëria. Ata u ndaluan nga e drejta për të punuar në institucionet shtetërore, ata nuk mund të studionin në shkollat sovjetike dhe institucionet e tjera arsimore, ose të bashkoheshin me fermat kolektive. Ata u bënë të dëbuar të shoqërisë sovjetike, njerëz të cilët, në fakt, ishin të dënuar me uri dhe vdekje. Por shumë familje njerëzish të lidhur me fenë ishin të mëdha, ku kishte 10 ose më shumë fëmijë. Dhe arrestimi i prindërve u bë një tronditje e thellë nervore për shpirtrat e fëmijëve të vegjël. Ata tashmë e dinin që prindërit e tyre - babai dhe nëna, nuk bënë asgjë të keqe, nuk planifikuan asgjë të keqe kundër autoriteteve, sepse "skllevërit i binden jo vetëm zotërinjve të mirë, por edhe atyre të ashpër" - dhe ata e mbanin mend atë. Dhe megjithatë, autoritetet i dënuan fëmijët e tillë me jetimë dhe ata tërhoqën një ekzistencë të mjerueshme në jetimore, jetimore, iu nënshtruan talljeve dhe fyerjeve në kolektivat "korrekte" sovjetikë. Asnjë nga udhëheqësit sovjetikë nuk ishte i interesuar për atë që kishin në shpirtrat e tyre.
Ka shumë burime të ndryshme në "Martirologji". Autorët citojnë dokumente, citojnë fragmente nga letrat e mbijetuara, kopje të protokolleve të marrjes në pyetje dhe kujtime të individëve, gjë që bën të mundur kuptimin më të mirë të jetës së njerëzve të përshkruar në të. Ekzistojnë gjithashtu shumë fotografi, fotografi para-revolucionare dhe hetimore nga dosjet e viktimave, të afërmit e tyre, shtëpitë ku ata jetonin, kishat ku u bë shërbesa e tyre, dokumente të ndryshme. Biografitë më të shkurtra janë "lindur, shërbyer, pushkatuar" ose të tilla: "Dënuar me 10 vjet në një kamp pune". Tani mendoni se çfarë fshihet pas kësaj linje të shkurtër: bastisjet dhe arrestimet e natës, fëmijët që qajnë, ndarja me gruan e tij të dashur, marrjet në pyetje gjatë natës, rrahjet, shikimi në platformë, kalimi nëpër roje, transporti mujor me vagonë dhe mbajtëse të pista, dhe pastaj - bora e thellë, kazermat e kërcyera, therja e akullit, prerja, sëmundjet, ngrica, vdekja, letra të rralla drejtuar të afërmve në copa letre ambalazhi, melankoli rrëqethëse dhe vetëm një mendim - "Pse, Zot?" dhe mendimi prapa tij është si në vijim: "Fali ata, Zot, sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë!"
Por përsëri, është e rëndësishme të theksohet se këta njerëz duruan gjithë vuajtjet e tyre jo për "politikën" dhe jo sepse "u lëkundën së bashku me rrjedhën e partisë", ata i duruan për besimin e tyre në idealin e Krishtit, për Kishën Ortodokse. Dhe në shfrytëzimin e këtyre vuajtjeve, si në shekujt e parë, madhështia e shpirtit të krishterë u shfaq në tërësinë e saj. Nga numri i përgjithshëm i të shtypurve për besimin e tyre dhe Kishën e lidhur me tokën Penza, më shumë se 30 njerëz janë lavdëruar tashmë nga Kisha Ruse përballë shenjtorëve, të numëruar në Këshillin e Dëshmorëve të Rinj dhe Rrëfimtarëve të Rusisë. Midis tyre janë Hieromartyons John (Pommer), Kryepeshkopi i Rigës; Tikhon (Nikanorov), Kryepeshkop i Voronezh; Augustine (Belyaev), Kryepeshkop i Kaluga; Pallua (Kroshechkin), Kryepeshkop i Mogilev; Thaddeus (Uspensky), Kryepeshkop i Tverit; Hermogenes (Dolganev), Peshkop i Tobolsk; Theodore (Smirnov), Peshkop i Penzës; Kryepriftërinjtë John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; priftërinjtë Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; dhjakët Mikhail Isaev, Grigory Samarin; Dëshmorët e Murgut Abati Metodi (Ivanov), Hieromonk Pakhomiy Scanovsky (Ionov), Hieromonk Gerasim (Sukhov); Rrëfimtarët Monastikë Arkimandriti Gabriel Melekessky (Igoshkin) dhe Arkimandriti Aleksandër Sanaksarsky (Urodov); prifti John Olenevsky (Kalinin); Murgu Martir Abbesa Eva e Chimkent (Pavlova) dhe murgesha Elena (Astashkina); Dëshmorja Agrippina Kiseleva Karaganda. Prifti Nikolai Prozorov u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Vendit në 1981.
Ky "Mortirolog" është gjithashtu interesant sepse përmban shumë fotografi vërtet unike.
Dioqeza Penza emëroi katër kandidatë për kanonizim: Prifti Plak John Olenevsky, Peshkopi Theodore (Smirnov) dhe priftërinjtë Gabriel të Arkhangelsky dhe Vasily Smirnov që vuajtën me të. Pjesa tjetër u propozuan nga dioqezat e tjera. 4 Shtatori u krijua si Dita e Përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Rinj të Penzës, e cila është dita e vdekjes së Vladyka Theodore (Smirnov) dhe atyre që u vranë me të.
Sigurisht, sot pothuajse të gjithë njerëzit e emëruar në martirologji janë rehabilituar. Por çfarë do të thotë ky fakt? Ky nuk është asgjë më shumë se një rezultat natyror i demokratizimit të shoqërisë sonë, por ai nuk shton asgjë domethënëse në biografinë e këtyre njerëzve, të cilët tashmë kanë arritur martirizimin e tyre.
