Republika Çeke moderne është një shtet i vogël, zona e së cilës është më e vogël se ajo e rajoneve të Leningradit, Saratov ose Rostov. Nëse ajo që e bën atë të dallohet midis vendeve të tjera të Evropës Qendrore, është bindja ndaj zyrtarëve të Bashkimit Evropian dhe respektimi i vlerave liberale të përcaktuara prej tyre. Nuk ka as një aluzion të rezistencës ndaj diktaturës së Brukselit, e cila ndonjëherë demonstrohet nga fqinjët e tyre më të afërt: Hungaria dhe Polonia. Çekët me bindje e shpërfytyrojnë kryeqytetin e tyre të bukur me objekte të tmerrshme, pa shije dhe vulgare (ne nuk do t'i rendisim ato në mënyrë që të mos humbasin kohë dhe të mos reklamojmë për ta) dhe të demonstrojnë Rusofobinë tani në modë. Por e gjithë kjo është gryka e një vullkani të shuar, e mbuluar me hirin. Hardshtë e vështirë të besohet se disa shekuj më parë, këtu u ndezën pasione të zjarrta, që për pesëmbëdhjetë vjet (1419-1434) çekët fjalë për fjalë tronditën Evropën. Ata zmbrapsën pesë kryqëzata njëra pas tjetrës dhe luftuan me sukses kundër gjermanëve, polakëve, lituanezëve, hungarezëve, austriakëve, italianëve, britanikëve, spitalorëve dhe templarëve. Ky zjarr u shua vetëm kur çekët u përleshën me njëri -tjetrin: më 30 maj 1434, në betejën e Lipany, Chaschniks mposhtën taboritët dhe "jetimët". Perandori Sigismund I tha pasi mësova për këtë betejë:
"Vetëm Çekët mund ta mposhtin Çehovin."
Por para kësaj, ylli më i ndritshëm papritmas ndezi emrin e Jan Zizka, i mbiquajtur nga armiqtë në fillim Djalli me Një Sy, dhe më pas - i Verbri i Tmerrshëm.
Ai luftoi vetëm në fillim të luftërave Hussite - vetëm pesë vjet. Por fitoret e fituara prej tij ishin aq të papritura dhe shkëlqyese saqë emri i tij u përfshi përgjithmonë në listën e gjeneralëve më të mëdhenj në botë, dhe ari me të cilin u shkrua nuk është njollosur deri më sot.
Jan Zizka në rininë e tij
Ekziston një legjendë që Jan ižka e Trocnov humbi syrin e tij të parë në Betejën e Grunwald. Ai madje u bë një nga personazhet në pikturën e famshme të J. Matejko kushtuar kësaj beteje.
Sidoqoftë, e kryer në vitet 1980. analiza e kafkës, e cila në 1910 u konsiderua e vërtetë, dha arsye për të besuar se kjo plagë (ka shumë të ngjarë një goditje me shpatë ose saber) u mor nga personi që zotëronte kafkën kur ai ishte jo më shumë se 11-12 vjeç e vjeter. Mosha e këtij njeriu në kohën e vdekjes, sipas antropologut çek Emanuel Vlcekil, ishte afërsisht 60-65 vjet. Meqenëse dihet që Jan nga Trocnov ishte jetim herët, mund të supozohet se ishte gjatë incidentit në të cilin ai mori një plagë që prindërit e tij vdiqën. Dhe djali nuk u zhduk - ai u bë një faqe e Mbretit Wenceslas IV.
Vetë pjesëmarrja e ižka në Betejën e Grunwald konsiderohet nga shumë studiues si një legjendë e vonë. Ndërkohë, ai u bë një nga heronjtë e pikturës së famshme të J. Matejko kushtuar kësaj beteje.
Informacioni në lidhje me pjesëmarrjen e Zizka në fushatën hungareze kundër Turqisë konsiderohet gjithashtu legjendare. Atij i atribuohet gjithashtu pjesëmarrja në Betejën e Agincourt në anën e britanikëve.
Kjo nuk është për t'u habitur: historianët dhe patriotët e çdo vendi janë të kënaqur të shohin një hero të tillë në ushtrinë e tyre, duke thënë se ishte në radhët e tij që ai mësoi të luftonte siç duhet.
Në teori, a nuk mund të luftonte ai për ne? - polakët, hungarezët dhe britanikët pyesin veten. - A e lejon kronologjia? Dhe nuk ka të dhëna të sakta se ai ishte diku tjetër në atë kohë? E shkëlqyeshme, pra, njeriu ynë! Dhe le të përpiqen të provojnë të kundërtën.
Por le të kthehemi nga zona e mjegullt e supozimeve në fushën e fakteve reale dhe papritmas të shohim Jan ižka në rolin e një kalorësi grabitës. Duke mbledhur një shkëputje (ose bandë) njerëzish besnikë ndaj tij, ai filloi të tregtonte me pronat e princërve nga Rosenberg. Në librin e gjykatës të këtyre aristokratëve, është ruajtur një regjistrim i dëshmisë së një prej grabitësve të kapur të kësaj shkëputjeje, të datës 1406,:
"Jan Goliy tha se Zizka, njëfarë Jindrich dhe vëllai i Zizka morën peshk dhe ngarkesa të tjera nga kolona … Matei mori paratë nga tregtarët, dhe Zizka vrau një nga shërbëtorët."
Dokumente të tjera i referohen grabitjes së një treni kamionçinë me një leckë.
Më tej, burimet e informacionit ndryshojnë: sipas disa burimeve, Zizka u kap, por mori amnistinë e mbretit, sipas të tjerëve, duke përdorur dekretin për amnistinë, ai u kthye në shërbimin mbretëror, duke u gjetur në shoqërinë e Mbretëreshës Sofia - gruaja e Wenceslas IV. Me sa duket, që nga koha e shërbimit të mëparshëm të Janit, mbreti kishte një marrëdhënie të mirë, dhe Wenceslas i besoi plotësisht faqes së tij të mëparshme.
Difficultshtë e vështirë të thuhet kur heroi ynë u njoh me idetë e mbështetësve të reformës fetare, por dihet që ai u bë një ndjekës i vendosur i Ian Huss, i cili zhvilloi mësimet e teologut anglez John Wycliffe.
Dhe para Jan Hus, në Republikën Çeke u shfaqën predikues të talentuar të cilët u shprehën kundër abuzimeve të shumta të hierarkëve të Kishës Katolike. Midis tyre janë Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Ky i fundit e quajti hapur Papën "bisha me dy brirë", hierarkët "shërbëtorët e Antikrishtit" dhe argumentuan se për të përmirësuar shëndetin e kishës, e gjithë pasuria e grumbulluar padrejtësisht duhet t'i hiqet asaj. Ai e quajti shoqërinë e pasurive "shpikjen e djallit".
Ishte Matvey ai që ishte i pari që parashtroi kërkesën për bashkimin e laikëve me verë, dhe jo vetëm me bukë. Dhe vetëm atëherë erdhi Jan Hus, i cili me predikimet e tij fjalë për fjalë "i vuri zjarrin" Republikës Çeke, në disa predikime që thërriste drejtpërdrejt "të ngjeshim shpatën dhe të mbrojmë ligjin e Zotit" dhe duke pohuar:
"Vërtetë, vëllezër, tani është koha e luftës dhe shpatës."
Për më tepër, në fillim të shekullit të 15 -të, morali i priftërinjve dhe murgjve, megjithë denoncimet e paraardhësve të tij, nuk u përmirësua fare. Edhe një kontroll zyrtar, i ndërmarrë atëherë me iniciativën e kryepeshkopit, zbuloi se:
"Priftërinjtë, të cilët janë në krye të kishave të famullisë, përmbajnë konkubina të hapura dhe përgjithësisht sillen aq ngadalë dhe në mënyrë të pahijshme saqë kjo krijon një tundim të madh midis tufës."
Dhe vetë Hus pohoi se në Kishën Tyn të Virgjëreshës, priftërinjtë në mes të ditës u tërhoqën në altar dhe u përpoqën të përdhunonin një grua të martuar, por u kapën në vendin e pranimit - ky tempull duhej të shugurohej përsëri.
Kur Jan Hus mori urdhrin për t'u paraqitur në Romë për shpjegime, ai refuzoi, duke u thënë ndjekësve të tij:
"Satani u alarmua dhe bishti i hipopotamit filloi të lëvizë."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, i cili vjen nga një familje fshatare, arriti të diplomojë në dy fakultete të Universitetit të Pragës (artet liberale dhe teologjike), dhe më pas të bëhet dekan dhe rektor i tij. Ai ishte një predikues i talentuar; edhe Mbreti Wenceslas IV dhe Mbretëresha Sophia, babai shpirtëror i të cilit u bë, ranë nën hijeshinë e personalitetit të tij.
Shpresoj se e kuptoni se ne po flasim për të njëjtin Wenceslas që urdhëroi të mbytej Jan Nepomuk në lumin Vltava? Kush dyshohet se refuzoi t'i zbulojë mbretit sekretin e rrëfimit të Sofisë.
Sidoqoftë, shumë historianë i konsiderojnë këto pasione familjare si një legjendë. Arsyeja e vërtetë e zemërimit të mbretit ishte afërsia e viktimës me kryepeshkopin e Pragës, me të cilin Wenceslas vazhdimisht përleshej. Por atij i pëlqyen predikimet e Jan Hus, veçanërisht në ato vende ku pasuria e kishës dhe ndërhyrja e hierarkëve në punët laike u dënuan. Jan Hus gjithashtu mbështeti mbretin në luftën e tij kundër zotërinjve rebelë, duke iu drejtuar njerëzve:
"Edhe qeni mbron shtratin mbi të cilin shtrihet."
Hus nuk e konsideroi aspak veten një heretik. Përkundrazi, ai ishte një katolik i devotshëm dhe thjesht sugjeroi një kthim në mos-përfitueshmërinë e hershme të krishterë dhe argumentoi se Bibla duhet të njihet si burimi i vetëm i së vërtetës fetare.
Por hierarkët e kishës zyrtare për disa arsye me të vërtetë nuk donin të ishin të varfër dhe nuk i pëlqyen thirrjet e Husit për refuzimin e pagesës së sakramenteve të kishës, ndalimin e shitjes së posteve të kishës, kritikat ndaj kënaqësive dhe të drejtën e Papës për të ngritur një shpatë kundër armiqve. Dhe, ndryshe nga njerëzit e thjeshtë, ata nuk ishin të kënaqur me deklaratat e ashpra të Gus si kjo:
"Edhe qindarkën e fundit që fsheh plaka e varfër mund ta tërheqë një klerik i padenjë - nëse jo për rrëfimin, atëherë për masën, nëse jo për masën, atëherë për reliket e shenjta, nëse jo për reliket, atëherë për faljen, nëse jo për faljen, pastaj për lutjet, dhe nëse jo për lutjet, atëherë për varrimin. Si mund të mos thuash pas kësaj se ai është më dinak dhe më i keq se një hajdut?"
Dhe shumë aristokratëve nuk u pëlqyen tezat e Husit se një njeri i pasur i padrejtë është një hajdut, dhe për mosnjohjen e fuqisë që shkel urdhërimet e Zotit.
Popullariteti i Jan Hus në Republikën Çeke dhe Pragë ishte i tillë që ishte thjesht e pamundur të bësh asgjë me të në territorin e këtij vendi. Më duhej t'i dërgoja një ftesë zyrtare në Katedralen e Konstancës - për të diskutuar çështje të ndryshme të teologjisë atje, për t'u përcjellë njerëzve të respektuar këndvështrimin tim, për të debatuar.
Arrestimi i pabesë dhe ekzekutimi në dukje i padrejtë i Jan Hus në Konstancë në 1415 çoi në një radikalizim të protestës në Bohemi dhe shpërthimin e luftërave Hussite 4 vjet pas djegies së tij. Në Republikën Çeke, nga rruga, zjarret ndizen çdo vit më 6 korrik në kujtim të djegies së Jan Hus.
Por "baballarët e shenjtë" në Constanta nuk pushuan në këtë dhe një vit më vonë ata dogjën gjithashtu një mik dhe bashkëpunëtor të Jan Hus - Jerome të Pragës, një mjeshtër i katër universiteteve evropiane, i cili shkoi atje, duke besuar naivisht se me fjalimet e tij mund ta mbronte atë.
Ndërkohë, njerëzit e Pragës e dinin vlerën e tyre: jo shumë kohë më parë, gjatë mbretërimit të babait të Václav Charles IV, qyteti i tyre ishte kryeqyteti i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman, dhe Praga ishte përpara shumë qyteteve evropiane në ato vite përsa i përket arsimimit, zhvillimit dhe përmirësimit. Universiteti u shfaq këtu i pari në Evropën Qendrore, dhe për këtë arsye, përveç degës së kombit çek, kishte edhe tre të tjera gjermane.
Në mënyrë që gjermanët të dinë vendin e tyre në Pragë, në 1409 Wenceslas IV nënshkroi një dekret, sipas të cilit dega e kombit çek filloi të zotërojë 3 vota, dhe gjermanët - një secila. Sepse, siç tha Jan Hus, çekët
"Më shumë se mësuesit e huaj u shumuan dhe u ngritën mbi ta në njohuritë e shkencave."
Dhe:
"Çekët në mbretërinë çeke, me të drejtë, me ligjin e Zotit dhe me ndjenjën e lindur, duhet të jenë të parët në detyrë, si francezët në mbretërinë franceze dhe gjermanët në tokat e tyre."
Gjermanët u sulmuan dhe shkuan në Leipzig, ku themeluan një universitet të ri. Aq më mirë, vendi i rektorit iu dha të preferuarit të njerëzve Jan Hus, dhe kujt i duhen edhe gjermanët në qytetin e lavdishëm të Pragës? Në fund të fundit, i njëjti Jerome i Pragës pohoi se çekët kishin prejardhje nga grekët e lashtë, ishin "kombi më i shenjtë", Praga është një qytet i shenjtë dhe Bohemia do të thotë "Zot". Prandaj, çdo çek nuk mund të jetë aspak heretik.
Dhe befas pati të tilla "shuplaka në fytyrë" në Constanta. Çekët nuk mund të falnin as mbretin Sigismund, as hierarkët e Kishës Katolike për këtë fyerje.
Defenestrimi dhe fillimi i luftërave Hussite
Më 30 korrik 1419, ngjarjet ndodhën në Pragë që hynë në histori me emrin "defenestration" (përkthim fjalë për fjalë nga latinishtja - "hedhje nga dritarja"). Pas refuzimit të anëtarëve të magjistratit për të kënaqur kërkesat e reformatorëve, të cilët asokohe drejtoheshin nga Jan Zelivsky, turma nxitoi në bashkinë e qytetit dhe hodhi pjesën e pakapshme nga dritaret mbi shtizat e qytetarëve të armatosur të Pragës. E thënë thjesht, njerëzit erdhën për të kërkuar lirimin e të arrestuarve në prag të Hussitëve, dhe ata morën armë sepse një fjalë e mirë dhe armë të ftohta si shpata ose një pike bindin më mirë sesa vetëm një fjalë e mirë. Por një nga "baballarët e qytetit" nuk mendoi asgjë më të mirë sesa të gjuante një gur mbi njerëzit e mbledhur nën dritare nga dritarja. Pastaj ai dhe të gjithë të tjerët fluturuan nga dritaret.
Kronika e Qytetit thotë se
"Jan ižka, afër Mbretit Wenceslas, ishte në këtë vrasje dhe vrasje të padëgjuar."
Dhe pastaj Wenceslas IV vdiq dhe vëllai i tij gjysmë Sigismund i Luksemburgut u bë mbreti i ri i Bohemisë.
Ishte e pamundur të gjesh një kandidat më të papërshtatshëm, pasi ishte Sigismund (në atë kohë jo perandori, por mbreti i Gjermanisë) ai që dikur i garantoi imunitet Jan Husit në Katedralen e Konstandinit - dhe nuk e përmbushi detyrimin e tij.
Në Czeslaw, një takim i fisnikëve çekë (471 persona morën pjesë në të) riafirmoi besnikërinë e tyre ndaj katër neneve të Pragës të miratuara në përgjigje të ekzekutimit të Jan Hus. Këto ishin kërkesat për lirinë për të predikuar "Fjalën e Zotit", bashkimin e laikëve me verën (kupën), ndalimin e priftërinjve për të ushtruar pushtetin laik, dënime të rënda për mëkatet vdekjeprurëse, për të cilat u propozua të përfshinin tregtinë në zyra dhe shitjen e indulgjencave.
Njëzet përfaqësues u zgjodhën gjithashtu për të përmbushur detyrat mbretërore para zgjedhjes së një monarku të ri. Midis tyre ishte Jan ižka. Për të privuar Sigismund nga mundësia për t'u kurorëzuar ligjërisht, ata morën kurorën e Shën Wenceslas.
Në pankartat e tyre, rebelët përshkruanin një filxhan (një simbol i kërkesës për bashkimin e laikëve me verë, dhe jo vetëm bukë), por ndonjëherë një patë (një aluzion i Jan Hus), ndonjëherë një filxhan dhe një patë së bashku.
Sidoqoftë, vetë çekëve në atë kohë nuk u pëlqente të quheshin Hussites. Ata e quanin veten "njerëz të mirë" dhe "luftëtarë të Zotit".
Kështu filluan luftërat Hussite - luftëra fetare, dhe për këtë arsye jashtëzakonisht mizore, në të cilat secila palë beson se nuk po lufton për veten e saj, por për të vërtetën hyjnore, dhe jo kundër një fqinji ose vëllai (babai, biri), por kundër armik i Zotit dhe mik i djallit. Vrasjet, grabitjet dhe dhuna ishin të ndërsjella, por pala mbrojtëse dhe mbrojtëse, veçanërisht në fillim, ishin akoma husitët e Republikës Çeke.
