Nëse ushtria drejtohet nga oficerë të pandershëm, ajo është e dënuar të mposhtet në luftë.
Kohët e fundit, hasa në një broshurë "Këshilla të një oficeri rus" të botuar nga redaksia e revistës Trupat e Brendshme të Ministrisë së Brendshme Ruse "Në postin luftarak", autori i së cilës është V. M. Kulchitsky, Kolonel i Ushtrisë Perandorake Ruse. Shumë nga komandantët tanë të brezit të vjetër janë të njohur me këto rekomandime nga kadetët e tyre. Të shtypura në makina shkrimi, të rishkruara me dorë, ata lanë pak njerëz indiferentë atëherë. Tema e nderit të oficerit, e cila ka qenë gjithmonë e rëndësishme për Forcat e Armatosura vendase, si në kohën para-revolucionare, cariste, ashtu edhe nën sundimin Sovjetik, kalon nëpër të gjitha udhëzimet e Kulchitsky. Por sot ndoshta po merr një rëndësi edhe më të madhe.
Çfarë është nderi, nga erdhi ky koncept midis paraardhësve tanë dhe pse konsiderohet cilësia kryesore e një oficeri?
Tkurrja e shtetit të shëndoshë
Edhe në epokën e Rusisë së Lashtë, u formua një pasuri e luftëtarëve profesionistë - luftëtarë princërorë dhe bojarë, për të cilët ishte një rregull, së bashku me aftësitë luftarake, të ishin krenarë për respektimin e rregullave të nderit ushtarak. Princi Kiev i Svyatoslav Igorevich (shekulli IX), duke u përgatitur për një betejë me forcat superiore të armikut, iu drejtua ushtrisë së tij me fjalët: "Ne nuk do të turpërojmë tokën ruse, por do të shtrihemi me kockat tona. Të vdekurit nuk kanë më turp. Ne nuk e kemi zakon të ikim për të shpëtuar veten. Le të bëhemi të fortë ". Të frymëzuar nga këto fjalë, luftëtarët i rezistuan sulmit të armikut dhe u kthyen në atdheun e tyre të pamposhtur.
Pra, padyshim, për herë të parë në historinë ruse, një nga aksiomat më të rëndësishme për një person që zgjodhi rrugën ushtarake u formulua qartë dhe u dokumentua në analet ruse. Ju nuk do ta vëzhgoni atë - dhe çfarë nderi ushtarak keni atëherë. Vini re se Svyatoslav po flet për turpin (turpin). Kjo nuk është rastësi. Paraardhësit tanë mbi të gjitha u përpoqën të mos kompromentonin ndërgjegjen e tyre, humbja e së cilës shkaktoi turp, pas së cilës vetë jeta humbi kuptimin e saj. Sepse nderi dhe ndërgjegjja nuk ekzistojnë veç e veç dhe gjithmonë janë vendosur në vendin më të lartë në listën e virtyteve të detyrueshme për një ushtar rus.
Komandantët tanë të famshëm të shekujve 18-19, udhëheqësit ushtarakë, shkencëtarët, publicistët dhe shkrimtarët e asaj kohe shkruan shumë për nderimin e oficerëve dhe ushtarakëve. Për shembull, koloneli i Shtabit të Përgjithshëm M. S. Galkin tha për të me fjalë çuditërisht depërtuese: "Nderi është faltorja e një oficeri … është e mira më e lartë … nderi është një shpërblim në lumturi dhe ngushëllim në pikëllim. Nderi ndërton guxim dhe fisnikëron guximin. Nderi nuk njeh as barrë as rreziqe … nderi nuk toleron dhe nuk mban asnjë njollë."
Pjetri i Madh, krijuesi i ushtrisë së rregullt ruse, kërkoi që oficerët të "respektojnë nderin", duke e ditur mirë se pa të nuk ka oficer si të tillë.
Nderi i një njeriu me uniformë, si një provë lakmusi, para së gjithash duhet të shfaqet në betejë, kur kryen një mision luftarak. Sipas mendimit të A. V. Suvorov, i cili, për mendimin tim, ishte standardi i një oficeri, ishte ndjenja e nderit që i shtyu ushtarët të bënin çështje ushtarake. Në kushtet luftarake, nderimi shprehet kryesisht përmes guximit personal, guximit, forcës, vetëkontrollit, gatishmërisë për vetëmohim. Në emër të suksesit të betejës, oficerët rusë, duke i mahnitur ushtarët me shembullin e tyre, kapërcyen pengesat në dukje të pakapërcyeshme (mbani mend shembullin mahnitës të kalimit të heronjve të mrekullisë Suvorov nëpër Alpe). Dhe sa më e vështirë të zhvillohej situata, aq më e fortë ishte dëshira e oficerit për të kryer urdhrin me çdo kusht - në fund të fundit, nderi ishte në rrezik! Nderi personal, nderi i regjimentit, nderi i gjithë ushtrisë.
I panikuar në kushte të vështira klimatike, gjenerali austriak Melas Suvorov dërgon një letër të mbushur me përbuzje mezi të fshehur: “Gratë, çmenduritë dhe përtacët po ndjekin motin e mirë. Një folës i madh që ankohet për shërbimin do të hiqet nga detyra si një egoist … Italia duhet të çlirohet nga zgjedha e ateistëve dhe francezëve: çdo oficer i ndershëm duhet të sakrifikojë veten për këtë qëllim … Shënim, sipas Suvorov, një oficer i ndershëm është nderi i oficerit bartës.
Një ushtar është i detyruar të jetë i sinqertë, të ruajë reputacionin e tij të panjollë, kudo që të jetë: në fushën e betejës, në shoqërinë e kolegëve, në jetën e përditshme, ku asnjë nga shokët e tij nuk e sheh atë, madje … duke u kapur. Këtu mund të kujtoni bëmën e gjenerallejtënant D. M. Karbyshev, i tronditur nga predha, pa ndjenja u kap nga gjermanët. Asgjë nuk mund të trondisë udhëheqësin guximtar ushtarak, ta detyrojë atë të bëjë kompromis me ndërgjegjen e tij, të thyejë betimin në mënyrë që të pranojë t'i shërbejë armikut! Ai u torturua brutalisht, por nuk u bë tradhtar, ruajti nderin e oficerit të tij.
NUK KA T R DREJT P TOR T DE B DER ME NDRGJEGJ
Edhe pse në kohë paqe një shërbëtor ushtarak nuk përballet me një zgjedhje - nder ose tradhti ndaj Atdheut dhe shkelje të betimit. Sidoqoftë, edhe në kohët moderne, duhet guxim për të ruajtur nderin tuaj. Sepse "respektimi i nderit" duhet të shfaqet para së gjithash në përmbushjen strikte nga një person me uniformë të detyrave zyrtare, urdhrave dhe urdhrave të autoriteteve. Dhe kjo nuk është e lehtë!
Por jo më kot ekziston një përkufizim i tillë: përmbushja e një detyre të caktuar është çështje nderi! Kjo kërkesë është për shkak të statusit të veçantë të një oficeri i cili nuk ka të drejtë të refuzojë, të shmangë detyrën e caktuar, sepse ai është një person sovran që nuk i përket vetvetes. Difficultshtë e vështirë të pajtohesh me një deklaratë të tillë: si kështu - të mos i përkasësh vetes?! Sidoqoftë, kjo gjithashtu ka një manifestim të veçantë nderi, një lloj privilegji - nëse jo ne, atëherë kush? Dhe mbani mend moton e famshme të oficerëve rusë: "Shpirt për Zotin, jetë për Atdheun, nderim për askënd!" Jo të gjithë mund të përballojnë kërkesa të tilla të vështira, kjo është arsyeja pse një oficer nuk është vetëm një profesion, si një mjek ose mësues. Oficeri është shtylla kurrizore e ushtrisë - mburoja e Atdheut, dhe mburoja duhet të jetë e patëmetë.
Ai u kujtua për këtë nga uniforma që ai nuk kishte të drejtë të hiqet, shiritat e shpatullave, si dhe armët personale me të (të gjitha së bashku në shumë), historia e lavdishme e regjimentit, traditat e tij, flamurin dhe flamurin vetë kolegët - bashkëluftëtarë. Dhe formimi i ndjenjës së krenarisë u promovua nga korporatizmi, pasuritë (tashmë grada e oficerit të parë deri në mesin e shekullit XIX i dha të drejtën fisnikërisë trashëgimore), vetëdijesimin për "fisnikërinë" (që i përket llojit të mirë familja e mbrojtësve të Atdheut), sistemi ekzistues i trajnimit dhe edukimit. Fatkeqësisht, shumë nga këto parime u shkatërruan dhe humbën me kalimin e kohës, dhe oficerët aktualë, në shikim të parë, është e vështirë të krahasohen me rojet brilante të kalorësisë të së kaluarës. Sidoqoftë, vazhdimësia e brezave, një qëllim i përbashkët dhe prania e nderit të një oficeri, natyrisht, i bashkon dhe i bën ata të lidhur, i vendos ato në një nivel.
Theshtë nga oficerët që shoqëria pret arritje, gatishmëri për vetëmohim. Pse? Ekziston vetëm një përgjigje - ata nuk kanë të drejtë të refuzojnë, të shmangen, të fshihen pas shpinës së dikujt, sepse ata kanë nderin! Në të njëjtën kohë, nuk ka rëndësi që një ushtarak të ketë një pagë të ulët, pa apartament, një mori problemesh të tjera të pazgjidhura, të cilat, natyrisht, janë të neveritshme në vetvete. Paradoksi është se shteti (por jo Atdheu, jo Atdheu), zyrtarët të cilët ai i mbron, ndoshta edhe shefat e tij të lartë janë fajtorë për këtë. Por edhe kjo nuk i jep të drejtë një personi të vërtetë me uniformë të bëjë marrëveshje me ndërgjegjen e tij, të çnderojë, të njollosë nderin e tij me veprime të padenja.
Mjerisht, kohët e fundit ka qenë një term i fundit - "krimi i oficerëve". Sipas Zyrës së Kryeprokurorit Ushtarak, tani çdo krim i tretë në ushtri, shumica e të cilëve ka një orientim egoist, kryhet nga oficerët. Ky fatkeqësi e tmerrshme që goditi Forcat tona të Armatosura dhe Trupat e Brendshme lidhet pa dyshim me humbjen e ndjenjës së nderit nga ushtria. Në të vërtetë, duke kryer një krim të tillë, një oficer njëkohësisht humbet nderin e tij, çnderon emrin e tij. Pse ai nuk mendon për këtë, a nuk e vlerëson emrin e tij të mirë?
Me shumë mundësi, një person i tillë fillimisht nuk kishte një ndjenjë të zotërimit të nderit dhe nuk përjetoi ndonjë shqetësim të brendshëm në këtë drejtim. Në fund të fundit, nderi nuk jepet automatikisht së bashku me shiritat e shpatullave të togerit. Një ndjenjë e tillë zhvillohet vetëm si rezultat i situatave të ndryshme që ai ka përjetuar me dinjitet gjatë periudhës së shërbimit ose në betejë. Dhe nëse oficeri nuk i kapërceu ato, nuk kaloi një provim kaq të rëndësishëm, atëherë humbja hipotetike e reputacionit të tij të panjollë e shqetëson atë pak. Për të, nderi është ajo që quhet më saktë një përshëndetje ushtarake. Unë e dhashë atë - dhe vazhdova punën time.
… JO SHITJE ME SHUME, POR SH SRBIM IDEAL
Theshtë prania në radhët e një numri të caktuar të ushtarakëve me një koncept të atrofizuar dhe të pakërkuar të ndjenjës së nderit që shpjegon pamjen e zymtë të rritjes së kriminalitetit të oficerëve. Prandaj, përveç masave të marra nga prokuroria ushtarake dhe komanda, ky proces mund të ndalet vetëm duke u kthyer, dhe në shumicën e rasteve duke forcuar këtë ndjenjë tek njerëzit me uniformë.
Pse praktikisht nuk ishte dëgjuar për fenomene të tilla të turpshme në kohët e vjetra? A mendoni se oficerët jetonin më mirë? Ndoshta kjo është pjesërisht e vërtetë, por a kanë shërbyer ata vetëm për shkak të fitimit dhe interesit vetjak? Për fat të mirë, historia ruse, në të cilën njerëzit e punës ushtarake luajtën një rol të madh, e hedh poshtë këtë argument. Pothuajse të gjithë lundruesit dhe eksploruesit, eksploruesit dhe kozmonautët polarë, shumë shkrimtarë, poetë, artistë dhe kompozitorë ishin oficerë. Nuk po flas as për burra shteti. Prestigji i profesionit të oficerit qëndronte kryesisht në të drejtën për të poseduar një status, të drejta dhe nder të veçantë. Të kesh nder është privilegj vetëm i një oficeri, i cili gjithashtu është mishëruar në rregulloret aktuale. Dhe oficerët e vërtetë e çmuan këtë të drejtë ekskluzive. Çfarë obligon kjo?
Jo më kot nderi quhet faltorja e një oficeri. Koncepti i një faltore për një person të rritur në besimin, familjen dhe shkollën tradicionale ishte diçka që nuk mund të shkelet, kryqëzohet, sepse ky ishte një mëkat dhe përfshinte ndëshkimin e pashmangshëm - vdekjen e shpirtit. "Fillimi i mençurisë është frika nga Zoti!" - shkruar në Bibël. Humbja e frikës nga Zoti, eliminimi i idesë së mëkatit dhe interpretimi falas i turpit, mohimi i shpirtit si një substancë e pavarur e pavdekshme lehtësoi natyrshëm kompromiset me ndërgjegje, dhe për këtë arsye me nder. "Nëse nuk ka Zot, atëherë gjithçka është e lejueshme," vuri në dukje FM Dostoevsky, i cili, rastësisht, është gjithashtu një oficer rezervë.
Isshtë e vështirë për një person me një botëkuptim të tillë të kuptojë se çfarë është shenjtëria. Nëse nuk ka Zot, atëherë nuk ka shenjtëri. Dhe nëse asgjë nuk është e shenjtë, atëherë nderi është vetëm një koncept kalimtar. Secili është perëndia i tij, gjykatësi dhe ligjvënësi i tij. Prandaj, me kalimin e kohës, koncepti i shenjtërisë humbi kuptimin e tij dhe më pas u zhvlerësua plotësisht, ai filloi të mbahet mend kot. Kjo është arsyeja pse shumica e oficerëve të cilëve u thuhet për shenjtërinë, detyrën dhe nderin mbeten imune ndaj thirrjeve. Në përgjithësi, ata nuk e kuptojnë se për çfarë bëhet fjalë, ata shohin zbrazëti prapa këtij koncepti.
Dhe është e vështirë për oficerë të tillë të shpjegojnë se dëshira për të zotëruar, për shembull, një markë më prestigjioze të një telefoni celular ose një makine quhet pasion. Se, për të kënaqur këtë pasion, gatishmëria për të thyer ligjin nuk është vetëm një krim për një oficer, por edhe një turp dhe çnderim. Çdo justifikim për veprime të tilla mund të merret nga një civil, sepse ai nuk bëri një betim, nuk mban rripa supesh dhe nuk është i detyruar të respektojë nderin. Për një oficer, ato bëhen të papranueshme. Pse? Po, të gjitha sepse - ai ka nderin, dhe kjo e detyron atë të jetë i sinqertë gjithmonë dhe në gjithçka!
Motivimi për të shërbyer si oficer, sipas teoricienit të mirënjohur ushtarak para-revolucionar kolonel V. Raikovsky, është ekskluzivisht një: "Jo rroga të trasha dhe mirëqenie personale të një natyre materiale … por shërbim ideologjik për kauzën " Dhe është e pamundur pa konceptin më të lartë të nderit. Prandaj tradita e shërbimit vetëmohues. Kujt? Jo Ivan Ivanovich, jo komandantit të tij, por Atdheut! Çfarë mund të jetë më e lartë në tokë? Ishte nga kuptimi i kësaj lartësie që zemra e Suvorov u mbyt me ndjenja kur ai shkroi në "Shkenca për të Fituar": "Zotërinj, oficerë, çfarë kënaqësie!" Oficeri ishte i mbushur me një ndjenjë krenarie nga përfshirja e tij në një kauzë të shenjtë dhe të përgjegjshme - mbrojtjen e Atdheut. Po, ai është personi që është gati të përmbushë detyrën e tij deri në fund - të japë jetën e tij për Atdheun. Për këtë ai respekton veten dhe ka nderin!
Koncepti i nderit, i pandashëm nga ndershmëria dhe ndërgjegjja, duhet të edukohet që nga fëmijëria, të ushqehet, ashtu si një kopshtar i durueshëm rrit një pemë frutore, atëherë ai do të rritet dhe do të japë fryte. Procesi i edukimit të një oficeri - një njeri nderi, natyrisht, duhet të rregullohet dhe të vihet në lëvizje. Ku? Sigurisht, në institucionet ushtarake. Por edhe në fillim të shekullit XX, në prag të ngjarjeve revolucionare që tronditën vendin, koloneli i Shtabit të Përgjithshëm MS Galkin u ankua për këtë: Në institucionet arsimore ushtarake, trajnimi i aspektit moral të detyrave të një oficeri zë shumë pak hapësirë. E gjithë vëmendja i kushtohet zanatit, anës teknike, shkencës …”Duke nxjerrë mësime nga gabimet e së kaluarës, sot është e nevojshme të krijohen të gjitha kushtet për këtë.
Një rol të madh edukativ luan personaliteti i oficerit të kursit, mësuesit dhe drejtpërdrejt në trupat - mentori, shefi. Nëse fjalët e tij nuk pajtohen me veprat, ai është i përmbajtur në analizimin e gabimeve të vartësve, ai është gjithmonë i zgjuar, i saktë dhe i gëzuar në shpirt - e gjithë kjo, së bashku me personalitetin e bartësit të këtyre cilësive, krijon një rol të shkëlqyeshëm model
Dhe kur vetë shefi nuk është mjeshtër i fjalës së tij, është arrogant, në një bisedë me vartësit ai prishet vazhdimisht për të bërtitur, nuk përmbahet në shprehje të forta edhe në prani të grave, poshtëron publikisht dinjitetin njerëzor të vartësve, përdor grushtat e tij - cili shembull i nderit të oficerit mund të jetë ai? Vetëm negative.
Çështja e edukimit të një oficeri si njeri nderi është një çështje kryesore për Forcat e Armatosura. Një ushtri e drejtuar nga oficerë të pandershëm është e dënuar të humbasë besimin dhe autoritetin e njerëzve në shoqëri dhe, si pasojë, të mposhtet në çdo luftë të ardhshme. Nuk ka nevojë të prisni për udhëzimet nga lart dhe urdhrat përkatës. Shpëtimi i njerëzve të mbytur, siç e dini, është vepër e vetë personave të mbytur. Ruajtja e prestigjit të ushtrisë dhe trupave është biznesi i vetë ushtarakëve.
Ushtria, shteti në tërësi, nuk ka të ardhme nëse oficerët e saj nuk kanë një ndjenjë nderi. Shokë oficerë, le të mendojmë për këtë! Kam nderin!
