Ndoshta do të befasojë dikë, dhe ndoshta edhe disi zemërim, por papakha legjendare i detyrohet rëndësisë së saj të kultit Ushtrisë Perandorake Ruse. Fakti është se në vetë Kaukazin, numri i kapelave ishte shumë i fortë. Ata gjithashtu mbanin të ashtuquajturat kapele Mithrian, të cilat përbëheshin nga lobe vertikale të veçanta që konvergonin në kurorë, dhe skufi, dhe pamja e një yarmulke, dhe kafka, dhe kapele të ndjerë për sezonin e ngrohtë. Madje kishte një "përshëndetje" nga Perandoria Osmane në formën e çallmave. Ato visheshin kryesisht nga çerkezët, të cilët ishin në kontakt të ngushtë me osmanët. Në miniaturat e famshme të Princit Grigory Gagarin mund të gjeni çallma midis fisnikërisë Ubykh dhe midis Natukhai (të gjitha këto fise çerkeze kishin kontaktet më të ngushta me Kostandinopojën).
Nga e gjithë kjo shumëllojshmëri, është papakha ajo që do të personifikojë Kaukazin. Dhe vetëm falë Rusisë, ose më saktë, Kozakëve Rusë. Gjenerali dhe historiani i Luftës Kaukaziane Vasily Potto shkroi për Kozakët:
"Besnik ndaj traditave të tyre të lashta, ata erdhën te kundërshtarët e tyre, si të zhveshur, morën rrobat, parzmoren dhe armët, u bënë si ata dhe pastaj filluan t'i rrahin".
Papakha. Asortimenti është i pabesueshëm
Megjithë bollëkun e kapelave të tjera, kapela ende qëndronte e ndarë. Ka shumë lloje të klasifikimit të vetë baballarëve. Mund të klasifikohet sipas materialit: gëzofi i qengjave të vegjël (kurpei), leshi i qengjave astrakhan (astrakhan), leshi i dhive angora, lëkurat dhe leshi i deshve të rritur, etj. Ju gjithashtu mund të klasifikoni kapelet sipas llojit të shpërndarjes dhe aspekteve profesionale - astrakhan (aka "Bukhara", u konsiderua festive për shkak të specifikave të leshit dhe kompleksitetit të veshjes), bari (shpesh konsiderohet klasik, i bërë nga leshi i deleve dhe ishte shumë i harlisur, aq sa barinjtë mund të binin në gjumë mbi të, si në një jastëk) dhe, natyrisht, kapelën e Kozakëve, e cila ka një numër karakteristikash.
Por e gjithë kjo është jashtëzakonisht e përafërt. Kishte kapele gri, të zeza, të bardha dhe kafe. Edhe kapelet janë bërë me lëkurë nga jashtë, dhe me lesh nga brenda. Disa nga kapelet ishin jashtëzakonisht të larta - deri në gjysmë metër ose më shumë. Kapele të tilla dukeshin si kulla beteje të përkulura nën peshën e tyre. Kishte kapele dhe shumë të vogla. Dhe, çuditërisht, por ky element i paraqitjes së malësorëve ishte jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj tendencave të modës. Ata pastaj u zgjeruan lart, pastaj u ngushtuan, pastaj u rritën në madhësi, pastaj u bënë më modeste.
Në shekullin XIX, kapelet e bëra tërësisht nga leshi i deleve filluan të mbizotëronin, por në fillim të shekullit të 20 -të, moda bëri një kthesë të mprehtë. Kapelet si një kashtë u zëvendësuan nga vëllezërit e tyre të ulët astrakhan (ndonjëherë nga kurpei). Dhe meqenëse secila kapele kishte metodën e saj unike të prodhimit, duke filluar me përgatitjen e materialit, ne do ta lëmë këtë pjesë.
Roli funksional dhe shoqëror i kapelës në Kaukaz
Pavarësisht nga proverbi i zakonshëm "kapelja është për nder, jo për ngrohtësi", funksionaliteti i kapelës është mjaft i dukshëm. Për shembull, kapelet e barinjve ("të ashpër") i mbronin njerëzit nga bora dhe shiu, dhe barinjtë, të cilët ndonjëherë kalonin natën në male, mund t'i përdornin si jastëk. Dhe, sado e çuditshme të tingëllojë, këto kapele e mbronin pronarin mirë nga goditja e diellit, veçanërisht nëse ishin bërë prej lëkure dele të bardhë.
Por roli shoqëror ende dominonte. Njerëzit fisnikë dhe të pasur zotëronin 10 apo edhe 15 kapele - për të gjitha rastet. Nga shkalla e pastrimit ishte e mundur të përcaktohej se sa i pasur është një person i veçantë. Burrat që respektojnë veten nuk u shfaqën në publik pa kapelë. Të rrëzosh një kapelë është si të sfidosh. Dhe të marrësh kapelen e dikujt tjetër do të thotë të ofendosh një person.
Humbja e një papakha në asnjë rrethanë, si midis alpinistëve ashtu edhe midis Kozakëve, ishte një paralajmërim i vdekjes së afërt. Nëse pronari e hoqi kapelën e tij dhe e goditi atë në tokë, atëherë kjo ishte e barabartë me deklaratën "Unë luftoj për vdekje". Kjo shenjë ishte e zakonshme në mesin e Kozakëve.
Midis malësorëve, papakha madje shërbeu si një mjet për … mblesëri. Një i ri që nuk donte të deklaronte ndjenjat e tij publikisht, duhej të vinte fshehurazi në shtëpinë e vajzës vonë në mbrëmje. Duke marrë një pozicion të rehatshëm, Romeo i ri "hapi zjarr" direkt në dritare me kapelën e tij. Nëse një mbulesë kaq e rëndësishme e kokës nuk do të fluturonte menjëherë, atëherë mund të mbështetesh në reciprocitet dhe të dërgosh mblesë.
Fjalët e urta të njerëzve i caktuan gjithashtu një vend të veçantë kapelës: burri nuk është ai që nuk mund të ruajë nderin e kapelës së tij; nëse koka është e paprekur, duhet të ketë një kapelë mbi të; nëse nuk keni me kë të konsultoheni, kërkoni kapele për këshilla.
Kapelet u bënë pothuajse personazhet kryesore të përrallave, legjendave dhe dolli. Dhe në 1990, televizioni i Osetisë së Veriut madje publikoi një film të gjatë të titulluar "Kapelja Magjike". Filmi, i bazuar në përrallat popullore Osetike, tregon për aventurat qesharake të malësorit të varfër Uari, i cili kundërshtoi tre abreks, me zgjuarsinë e tij dhe … një kapelë.
Papakha dhe parada e saj mbi trupat e perandorisë
Nuk është thjesht e pamundur të tregohet data e saktë kur kapelja filloi të zinte rrënjë midis Kozakëve Rusë, kjo, ndoshta, nuk kërkohet, sepse nuk ekziston në natyrë. Së pari, Kozakët kishin prototipin e tyre të papakha - një kapelë e madhe lesh, e ngjashme me atë të bariut. Së dyti, kapela e qengjit, pothuajse e padallueshme nga papakha, e quajtur kapuç, ishte jashtëzakonisht e zakonshme në shekullin e 16 -të. Së treti, në të njëjtin shekull të 16 -të në Moskë, tregtarët Kaukazian filluan të tregtonin mallrat e tyre. "Çekmenët e prerjes çerkeze" ishin në kërkesë të veçantë, d.m.th. Çerkezët e njohur për ne. Por as kapelet nuk ishin të ndenjura, megjithëse, natyrisht, ishte akoma shumë përpara miratimit zyrtar të kësaj shamie si një statutore.
Përpjekjet e para për të veshur një kapelë gjysmë zyrtare në shërbim datojnë nga fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të. Pra, gjenerali Pyotr Gavrilovich Likhachev, pasi arriti në Kaukaz, shpejt kuptoi nevojën për të ndryshuar rrënjësisht taktikat dhe rregullat e stërvitjes së luftëtarëve. Ai nuk harroi një lloj aklimatizimi, kështu që Likhachev ishte një nga të parët që vendosi të tërhiqej nga uniformat. Ishte atëherë që papakha zuri vendin e shakos së rëndë dhe të pakëndshme.
I pabindur dhe babëzitur për pavarësi për hir të zgjidhjes së problemeve, gjenerali Alexei Petrovich Ermolov ndoqi shembullin e Likhachev. Pra, gjatë fushatës për themelimin e kalasë Groznaya (qyteti i ardhshëm i Grozny), Ermolov, për shkak të nxehtësisë së ashpër, lejoi trupat të shkonin vetëm me këmisha. Më vonë, Yermolov fshehurazi, të them kështu, fshehurazi kreu një reformë të uniformave të trupave të tij, dhe kapelja gjithashtu do të bëhet pjesë e kësaj reforme.
Në 1817, artilerët e Kozakëve të linjës duhej të vishnin një pallto çerkeze prej pëlhure gri të errët me gazyrnitsy, dhe si një mbulesë koke një kapelë e bërë prej rroba, e modeluar në Çerkez me një brez qengji të zi, vepronte si një shami. Në fakt, kjo kapelë nuk ishte shumë e ndryshme nga një kapelë, por kjo fjalë u anashkalua.
Një ndryshim rrënjësor zyrtar në pikëpamjet e autoriteteve për uniformat e njësive që luftuan në Kaukaz do të ndodhë në 1840. Ndryshimet filluan me uniformat e trupave të Kozakëve të Detit të Zi. Trupat filluan të marrin kapele lesh me një copë pëlhure, ndonjëherë quhet kapak. Natyrisht, edhe atëherë luftëtarët filluan të modifikojnë disi kapelën. Përkundër faktit se kapelja në raste të rralla vetë zbuti goditjen edhe të saberëve, Kozakët vendosën gjithashtu një copë të vogël metali nën kapakun e rrobave.
Që atëherë, papakha filloi marshimin e saj midis trupave. Në mesin e shekullit të 19 -të, regjimentet e Trupave Kaukazianë të Veçantë morën kapele si uniforma zyrtare. Nga fillimi i gjysmës së dytë të shekullit XIX, kapelja u vesh zyrtarisht në ndërtesat Orenburg dhe Siberian.
Më në fund, më 3 shkurt 1859, u botua një përshkrim i hollësishëm i stilit ushtarak të shamisë së aprovuar. Lartësia e kapelës (22 cm), materiali, forma e kapakut dhe ngjyra e saj u treguan, në varësi të gradës, llojit të trupave dhe vendit të shërbimit. Deri në të dhjetat, tregohej madhësia dhe ngjyra e gërshetave, me të cilat ishin veshur qepjet e papakhës.
Në 1875, papakha arriti në Siberinë Lindore dhe Perëndimore. Radhave të larta dhe të ulëta të trupave të vendosura në këtë rajon të madh u kërkohej të mbanin kapele të modeluar sipas njësive të Kozakëve. Sigurisht, një marshim kaq i gjerë i kapelës përmes njësive të ushtrisë prezantoi rregullime të caktuara në unifikimin dhe uljen e kostos së prodhimit të kësaj mbulesë koke. Pra, në të njëjtin Siberi, kapelet ishin bërë nga qengji (lëkura e një qengji të një race dele të trashë me lesh të trashë). Dhe megjithëse kapelet madhështore të bariut sollën një aromë të veçantë Kaukaziane, në betejë ata demaskuan pozicionet dhe flokët e gjatë ndërhynë në synimin. Kështu, merlushka me flokë të shkurtër zgjidhi disa probleme në të njëjtën kohë.
Më në fund, pas një sërë përmirësimesh për hir të funksionalitetit maksimal në 1913, kapelja u prezantua për të gjithë personelin e forcave tokësore të ushtrisë. Ishte papakha e paraluftës që hyri në periudhën e madhe dhe të tmerrshme të revolucionit. Megjithë mbjelljen e Budenovka të famshme në 1919, papakha vazhdoi të përdoret në mënyrë aktive si nga Ushtria e Kuqe ashtu edhe në radhët e lëvizjes së Bardhë. Vetëm më vonë, në vitet 1920, kapelet filluan të eliminohen në Ushtrinë e Kuqe, por as ky proces nuk zgjati shumë.
Papakha "e kuqe"
Në vitin 1936, Komiteti Ekzekutiv Qendror i BRSS nxori një dekret "Për heqjen e kufizimeve të shërbimit në Ushtrinë e Kuqe nga Kozakët". Njëkohësisht me këtë dekret, u ngrit pyetja për uniformën e njësive të Kozakëve. Sigurisht, duke pasur parasysh modernitetin, papakha u bë pjesë e uniformave ceremoniale të Kozakëve Kuban, Don dhe Terek.
Papakha e Kozakëve Kuban dhe Terek nuk ishte e gjatë. Në fakt, ishte e njohur për ne "Kubanka", e cila u quajt edhe papakha "Osetike". Wasshtë bërë nga dhjami i sipërpërmendur. Në të njëjtën kohë, papakha e Kozakëve Kuban kishte një copë pëlhure të kuqe, dhe Kozakët Terek kishin një blu. Kapelet e Don Kozakëve ishin pak më të larta.
Sidoqoftë, në 1941, kapelet u hoqën ngadalë nga furnizimi i ushtrisë. Funksionaliteti i kësaj shamie legjendare në kushtet e reja ishte jashtëzakonisht i ulët. Dhe megjithëse papakha jetoi në formacionet partizane dhe kalorësia deri në Paradën e Fitores në 1945, koha e saj si pjesë e uniformave të përditshme ka ikur.
Sipas urdhrit të NKO të BRSS në 1940, u prezantua "Rregullorja për uniformën e gjeneralëve të Ushtrisë së Kuqe". Falë këtij pozicioni, papakha u ruajt në ushtri, por ekskluzivisht si një kapelë dimri për gjeneralët. Pak më vonë, në 1943, kapelja u prezantua për kolonelët e të gjitha degëve të ushtrisë.
Papakha jetoi për të parë rënien e Bashkimit Sovjetik. Qeveria e re e Jelcinit, pavarësisht se kundërshtoi hapur veten me periudhën sovjetike, filloi eliminimin e traditës më shumë se një shekullore të kapelave me shumë më shumë entuziazëm sesa ato të kuqe. Në 1992, për herë të parë, u ngrit pyetja në lidhje me heqjen e papëve për gjeneralët në parim. Boris Nikolayevich me gjithë fuqinë e tij, në kundërshtim me mendjen e shëndoshë, u përpoq ta bënte ushtrinë "e tij" të duket ndryshe nga ushtria Sovjetike … Rezultatet janë të njohura për të gjithë. Në të njëjtën kohë, kapelet filluan të zëvendësohen me kapele të zakonshme, dhe meqenëse nuk kishte gjithmonë para të mjaftueshme, ndryshimi i kapelave zgjati për shumë vite.
Më në fund, në 2005, kapelet u "rehabilituan" për oficerët e lartë.
"Sfida" moderne qesharake ndaj traditave të vjetra
Pa dyshim, papakha është një objekt kulti, si për popullin rus (veçanërisht jugorët) ashtu edhe për popujt malorë. Bothshtë edhe simbol i maskulinitetit, edhe simbol i nderit, edhe simbol i besnikërisë ndaj rrënjëve. Por pjesa e shoqërisë moderne "imituese", e cila ngarkohet në rrjetin global nga të gjitha qelizat e trurit, nuk i kupton këto rrënjë, dhe për këtë arsye nuk i toleron ato.
Atleti i famshëm Khabib Nurmagomedov shkon në luftimet e tij me një kapelë të thjeshtë të lëkurës së deleve të bariut. Me këtë, luftëtari UFC demonstron dashurinë e tij për traditat e paraardhësve të tij dhe tregon atdheun e tij të vogël. Ai duhej të jepte më shumë se një duzinë intervista për gazetarët e huaj derisa ata kuptuan se kjo nuk ishte një parukë, por një shami shumë e vjetër. Vullnetarisht ose pa dashje, me këtë gjest, Khabib shumëfishoi urdhrat për krijuesit e kapeleve Kaukaziane. Ata madje morën klientë nga SHBA. Duket se kjo është një gjë e mirë …
Por gjatë një interviste tjetër, Khabib tha:
“Aty ku jam rritur, ne veshim kapele … Duhet nder, duhet të jesh burrë. Vetëm burrat e vërtetë mbajnë kapele - gratë nuk mbajnë kapele këtu.
Nuk kishte kaluar as një javë kur zonjat e reja, të cilat po përpiqeshin të fitonin një popullaritet pak të lirë në internet, u zemëruan dhe filluan një flash mob, duke ngarkuar fotot e tyre me kapele në rrjet. Dhe meqenëse feministet Kaukaziane (ka disa), të popullarizuara nga burimet pro-perëndimore, por që jetojnë më larg nga Kaukazi, mbështetën menjëherë këtë kllounizëm, skandali shpërtheu shpejt.
Për fat të mirë, tradita e lashtë është e lashtë për këtë. Ajo do të mbijetojë edhe atë.
