Ne i lavdërojmë emrat tanë
Por varfëria e ngatërresave do të bëhet e dukshme, Kur të ngrini kryqin tuaj në ramen
Ne nuk do të jemi gati këto ditë.
Për ne Krishti, plot dashuri, Ai vdiq në tokën që iu dha turqve.
Mbushni fushat me një rrjedhë gjaku armiku
Ose nderi ynë është i turpëruar përgjithmonë!
Conan de Bethuis. Përktheu E. Vasilieva
Zakonisht, kalorësit e Evropës Perëndimore mundën myslimanët në fushën e betejës, dhe jo vetëm kur ata luftuan me guxim dhe vendosmëri - këto ishin cilësitë për të cilat kalorësia ishte gjithmonë e famshme - por ata gjithashtu vepruan në mënyrë të organizuar. Por ishte vetëm organizimi që kalorësve u mungonte shpesh. Arsyeja ishte se çdo zot feudal kalorës ishte pak i varur nga askush, pasi fshatarët e tij ishin të angazhuar në një ekonomi jetese, dhe vetë shoqëria dallohej nga format joekonomike të detyrimit ndaj punës. Për më tepër, me aftësitë personale, ai lehtë mund të tejkalonte si dukën ashtu edhe kontin, apo edhe vetë mbretin! Suger, abati i Saint-Denis, në traktatin e tij "Jeta e Louis VI, me nofkën Tolstoy", foli në detaje se si në 1111 ai planifikoi të ndëshkonte Hugh du Puizet, pasi ai ishte i përfshirë në grabitje dhe rrethoi kështjellën e tij në Bose Me Megjithëse ushtria e mbretit pësoi humbje të mëdha, ai megjithatë mori kështjellën e Hugos, por ai veproi me shumë butësi me vetë Hugo -n: ai e dërgoi vetëm në mërgim, edhe pse mund ta kishte varur. Pastaj Hugo u kthye, deklaroi se ishte penduar dhe Louis VI e fali. Pastaj Hugo rindërtoi stendën dhe … u përfshi në grabitje dhe mizori të tjera, kështu që mbreti thjesht u detyrua të fillonte përsëri një fushatë kundër vasalit të tij kokëfortë. Dhe përsëri donjoni i Hugos u dogj, dhe vetë Hugo u ndëshkua, dhe pastaj, kur u pendua edhe një herë, ata përsëri falën! Por pastaj ai e përsëriti të njëjtën gjë për herë të tretë, dhe pikërisht atëherë mbreti u zemërua seriozisht: ai dogji kopenë e tij dhe e dërgoi vetë Hugon në Tokën e Shenjtë për të shlyer mëkatet e tij para Zotit. Nga atje ai kurrë nuk u kthye, dhe vetëm pas kësaj banorët e Bose ishin në gjendje të merrnin frymë lehtë.
Luftëtar i kryqëzatave 1163 - 1200 Afresk në murin e kapelës së Cressac-Saint-Genis (Charente). Më të njohurit janë afresket e pikturuara në murin verior. Rreshti i sipërm i imazheve tregon për betejën me Saraçenët, e cila u zhvillua në 1163 në këmbët e kalasë së Krak des Chevaliers, kur emiri Nureddin, i cili rrethoi kështjellën, u mund plotësisht nga një sulm i papritur i kalorësisë franke Me
Shumë kalorës të tjerë u dalluan nga arbitrariteti i njëjtë, nëse jo i madh, në atë epokë. Dhe do të ishte mirë në kohë paqeje! Jo, dhe në fushën e betejës ata silleshin në të njëjtën mënyrë të papërshtatshme! Dhe nëse ndonjë kalorës krenar nxitoi në kampin e armikut para të tjerëve për ta grabitur atë së pari, ose iku nga armiku kur kërkohej të qëndronte fort në një vend dhe të luftonte armikun, mbreti mund të humbiste edhe më të suksesshmin beteja qe filloi!
Bërja e kalorësve të dalluar nga disiplina është ajo që ëndërronin shumë udhëheqës ushtarakë, por askush nuk mund ta arrijë këtë për shumë vite. Gjithçka ndryshoi kur filluan "ekspeditat" në Lindje. Atje, pasi u njohën nga afër me një kulturë krejtësisht të ndryshme orientale për ta, udhëheqësit e Perëndimit vendosën që vetë kisha të mund të bëhej "baza" e disiplinës kalorës. Dhe për këtë ju vetëm duhet të … bëni murgj nga kalorësit dhe të lë të kuptohet në të njëjtën kohë se në këtë mënyrë ata do t'i afrohen shpëtimit të lakmuar!
Kalorës-kryqtarët e Palestinës: nga e majta në të djathtë-kalorës-kalorës i Urdhrit të Varrit të Shenjtë të Jeruzalemit (themeluar në 1099); spitalore; Templar, Kalorës i Urdhrit të Shën. Jacob Kampostelsky, Kalorës Teutonik i Urdhrit të Shën St. Maria e Teutonic.
Dhe kështu, u shfaqën urdhrat shpirtërore-kalorës të kalorësve-kalorës, të krijuar në Palestinën e largët. Por vetëm ata u kopjuan nga "organizatat" shumë të ngjashme midis myslimanëve! Në fund të fundit, ishte atje, në Lindje, në fund të 11-të-fillimi i shekujve 12, u shfaqën urdhra të tillë ushtarak-fetarë si Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya dhe Nubuviyya, disa prej të cilave në 1182 Kalifi al-Nasir të bashkuar në një rend të madh dhe të vetëm shpirtëror për të gjithë muslimanët.rendi kalorës i Futuvwa. Anëtarët e këtij urdhri kishin një rit thjesht kalorës, kur aplikanti ishte i lidhur me shpatë, pas së cilës kandidati pinte ujë të kripur "të shenjtë" nga një tas i veçantë, vishte pantallona të veçanta dhe madje, si në Evropë, mori një goditje me anën e rrafshët të shpatës ose dorës mbi supe. Kjo do të thotë, vetë kalorësia, si e tillë, erdhi në Evropë nga Lindja, e cila, nga rruga, thuhet gjithashtu në poezinë Shahname nga Ferdowsi!
Megjithëse, kush ishte i pari dhe nga kush huazoi idenë e një rendi shpirtëror -kalorës është gjithashtu, në përgjithësi, i panjohur - ose më mirë, kjo është një çështje shumë e diskutueshme! Në fund të fundit, shumë kohë para këtyre ngjarjeve në tokat e Afrikës, përkatësisht në Etiopi, tashmë ekzistonte … rendi i lashtë i krishterë i Shën St. Anthony, dhe historianët me të drejtë e konsiderojnë atë më të vjetër ndër të gjitha rendet e tjera të kalorësisë në të gjithë botën.
Kryqi ishte një figurë popullore në stemat e vjetra kalorëse.
Besohet se është themeluar nga Negus, sundimtari i Etiopisë, i cili njihej në Perëndim si "Presbyter John" pas St. Antoni ose në 357 ose 358 pushoi në Zotin. Pastaj shumë nga pasuesit e tij vendosën të largoheshin për në shkretëtirë, ku morën betimet e jetës monastike të Shën St. Basil dhe krijoi manastirin "me emrin dhe trashëgiminë e Shën. Anthony ". Urdhri në vetvete u themelua në 370 pas Krishtit, megjithëse edhe një datë e mëvonshme në krahasim me të gjitha urdhrat e tjerë do të jetë akoma "e hershme".
Shkallët për në shpellën e Shën Antonit të Madh. Ndoshta shpëtimi mund të gjendet këtu …
Porositë me të njëjtin emër u gjetën më vonë në Itali, Francë dhe Spanjë, dhe ishin degë të rendit, selia e të cilëve ishte në Kostandinopojë. Shtë interesante që rendi etiopian ka mbijetuar deri më sot. Kreu i urdhrit është mjeshtri i tij dhe në të njëjtën kohë Presidenti i Këshillit Mbretëror të Etiopisë. Epo, shumë rrallë, anëtarët e rinj pranohen, dhe sa i përket betimeve, po, ata janë plotësisht kalorës. Shenja e urdhrit ka dy shkallë - Kryqi i Kalorësit të Madh dhe Kryqi Shoqërues. Ai ka të drejtë të tregojë në titullin e tyre zyrtar inicialet KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) dhe CA (Shoqërues i Urdhrit të Shën Antonit - Shoqërues i Urdhrit të Shën Antonit).
Kryqet e Urdhrit të Shën Antonit.
Të dyja shenjat e rendit duken si një kryq i artë etiopian, i mbuluar me smalt blu, dhe në krye ato gjithashtu kurorëzohen me kurorën perandorake të Etiopisë. Por ylli gjoksor është kryqi i rendit, nuk ka kurorë dhe është mbivendosur në një yll argjendi me tetë cepa. Brezi është qepur tradicionalisht nga mëndafshi moire, ka një hark në ijë dhe ngjyra e tij është e zezë me vija blu në skajet.
Rrobat e kalorësve të rendit ishin rroba të zeza dhe blu, në gjoksin e të cilave ishte qëndisur një kryq blu me tre cepa. Kalorësit e vjetër u dalluan nga kryqe të dyfishta me të njëjtën ngjyrë. Selia e rendit ishte e vendosur në ishullin Meroe (në Sudan), dhe në të gjithë Etiopinë, urdhri zotëronte si manastire grash ashtu edhe burra të shumtë. Porosia ishte thjesht tepër e pasur: të ardhurat e saj vjetore ishin të paktën dy milionë ari. Kështu, ideja e urdhrave të tillë lindi së pari jo në Lindje, dhe, siç mund ta shihni, jo në Evropë, por në … Etiopi të zjarrtë të krishterë!
Epo, pëllëmba në krijimin e rendit të parë në Palestinë i përkiste Johanitëve ose Spitalorëve. Zakonisht, jo-specialistët e lidhin themelin e saj me kryqëzatën e parë, megjithëse historia e vërtetë e rendit është paksa e ndryshme. E gjitha filloi kur Perandori Konstandin erdhi në Jeruzalem për të gjetur këtu (dhe e gjeti!) Kryqin Jetëdhënës të Zotit, pra, atë mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Pastaj shumë vende të tjera të shenjta u gjetën në qytet, të cilat u përmendën në Ungjill, dhe tempujt u ngritën menjëherë në këto vende.
Shtë e qartë se çdo i krishterë do të ishte shumë i kënaqur të vizitonte të gjitha këto vende, të merrte hir nga Zoti dhe të shpresonte për shpëtimin e shpirtit të tij mëkatar. Por rruga drejt Tokës së Shenjtë për pelegrinët ishte e mbushur me rreziqe. Dhe kur dikush mbërrinte atje, ata shpesh merrnin betime monastike dhe qëndronin për të vazhduar t'u bënin mirë pelegrinëve të tjerë në të njëjtat spitale të manastirit. Në 638, Jeruzalemi u pushtua nga arabët, por për të gjithë këtë "aktivitet" kushtet mbetën praktikisht të pandryshuara.
Dhe kur, në shekullin e 10 -të, Jeruzalemi u shndërrua në një qendër botërore të devotshmërisë së krishterë, u gjet një tregtar i devotshëm - po, atëherë kishte të tillë, me emrin Kostandin di Panteleone, me origjinë nga republika tregtare italiane e Amalfi, i cili në 1048 kërkoi leje nga sulltani egjiptian për të ndërtuar në qytet një strehë tjetër për pelegrinët e sëmurë. Ai u quajt Spitali i Jeruzalemit i Shën Gjonit dhe emblema e spitalit ishte kryqi i bardhë Amalfi me tetë cepa. Kjo është arsyeja pse ministrat e tij filluan të quheshin Johnitë, ose spitalorë (nga lat. Hospitalis - "mikpritës").
Beteja e Agrës. Miniaturë nga dorëshkrimi i Guillaume de Tire "Historia e Outremer", shekulli XIV. (Biblioteka Kombëtare e Francës).
Për 50 vjet, Spitalorët jetuan mjaft paqësisht - ata shkuan pas të sëmurëve dhe u lutën, por më pas Jeruzalemi u rrethua nga kryqtarët. Sipas legjendës, të krishterët, si të gjithë banorët e tjerë të qytetit, "u vunë në mure". Dhe pastaj Johanitët dinak filluan të hedhin mbi kokat e kalorësve të krishterë jo gurë, por bukë të freskët! Autoritetet menjëherë akuzuan Johanitët për tradhti, por ndodhi një mrekulli: pikërisht para gjyqtarëve, kjo bukë u shndërrua në gur, e cila dëshmoi pafajësinë e tyre, kështu që ata u liruan! Kur Jeruzalemi ra më 15 korrik 1099, Duka Gottfried i Bouillon shpërbleu murgjit guximtarë dhe disa nga kalorësit e tij madje u bënë anëtarë të vëllazërisë së tyre për të mbrojtur pelegrinët në rrugën e tyre drejt qytetit të shenjtë. Së pari, statusi i urdhrit u miratua nga sundimtari i Mbretërisë së Jeruzalemit, Baudouin I në 1104, dhe nëntë vjet më vonë, Papa Paschal II konfirmoi vendimin e tij me demin e tij. Dhe kjo statut i Baudouin I dhe demit papal kanë mbijetuar deri më sot dhe janë në Bibliotekën Kombëtare të Ishullit të Maltës në qytetin La Valletta.
Louis VII dhe Mbreti Baudouin III i Jeruzalemit (majtas) luftojnë Saraçenët (djathtas). Miniaturë nga dorëshkrimi i Guillaume de Tire "Historia e Outremer", shekulli XIV. (Biblioteka Kombëtare e Francës).
Vëllezërit e luftës të rendit nuk u përmendën në dokumente deri në vitin 1200, kur ata u ndanë në vëllezër luftëtarë (të bekuar për të mbajtur dhe përdorur armë), vëllezër shërues dhe vëllezër kapelanë që kryenin ritet e nevojshme fetare në urdhër. Vetëm Papa dhe Mjeshtri i Madh i Rendit iu bindën vëllezërve ushtarakë. Në të njëjtën kohë, ata zotëronin tokë, kisha dhe varreza. Ata u përjashtuan nga taksat dhe u vërtetua se edhe peshkopët, dhe ata, nuk kishin të drejtë t'i ekskomunikonin ata!
Spitalorë-reaktorë modernë.
U emërua Urdhri i Jeruzalemit i Kalorësve Spitalor të Shën Gjonit në 1120 nën mjeshtrin e parë, Raymond Dupuis. Së bashku me veshjen e zakonshme monastike, kalorësit mbanin një mantel të zi, në shpatullën e majtë të së cilës ishte qepur një kryq i bardhë me tetë cepa. Në marshim, ata mbanin një pardesy, zakonisht të kuqe të ndezur, me një kryq prej liri të bardhë në gjoks me skaj të ndezur. Ato simbolizuan sa vijon: katër skajet e kryqit janë katër virtytet e krishtera dhe tetë qoshet janë tetë cilësitë e mira të një besimtari të vërtetë. Dhe, natyrisht, kryqi në një sfond të përgjakshëm simbolizonte forcën dhe besnikërinë kalorëse ndaj Zotit. Flamuri i urdhrit ishte një leckë e kuqe drejtkëndëshe me një kryq të bardhë.
Fort në Larnaka, Qipro. Kishte edhe kryqtarë këtu.
Në 1291, rendi u largua nga Palestina dhe u transferua në ishullin e Qipros, dhe 20 vjet më vonë u vendos në ishullin e Rodosit, ku mbeti deri në 1523, kur turqit e përzunë prej andej. 42 vjet më vonë, kalorësit e rendit u transferuan në Maltë dhe filluan të quhen "Kalorës të Maltës". Epo, spitalet e themeluara me urdhër në vende të ndryshme evropiane ishin në atë kohë qendra të vërteta të mjekësisë.
Një fotografi nga filmi "Suvorov" (1940). Manteli me kryqin maltez është qartë i dukshëm tek Perandori Pal. Epo, ai e donte romancën e kalorësisë, çfarë të bënte … Në film ne shohim që gjatë takimit të Suvorov me Palin, Paul I është i veshur me mantelin e Mjeshtrit të Rendit të Maltës. Itshtë e sigurt të thuhet se ajo që shohim nuk përputhet me historinë. Pali I vërtetë u shpall Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Maltës, por vetëm më 6 dhjetor 1798, domethënë më shumë se dhjetë muaj pas këtij auditori.
Në 1798, Malta ra nën sundimin e Napoleonit, gjë që shkaktoi një shpërndarje masive të anëtarëve të saj në të gjithë botën. Perandori Pali I ftoi "Kalorësit e Maltës" në Rusi dhe i fali në çdo mënyrë të mundshme, por pas vdekjes së tij ata duhej të largoheshin nga Rusia për në Romë. Sot urdhri ka një emër kompleks, i cili tingëllon kështu: Urdhri Sovran Ushtarak Spitalor Ushtarak i Shën Gjonit të Jeruzalemit, Rodos dhe Maltës. Vini re se në betejat me myslimanët në Palestinë, Spitalorët konkurruan me Templarët gjatë gjithë kohës, kjo është arsyeja pse ata u larguan nga njëri -tjetri. Për shembull, Johanitët në rojet e pasme, dhe Tamplierët në pararojë, dhe në mes të të gjitha trupave të tjera.
Abbey Bellapais, Qipro Veriore. E themeluar nga Hospitallers, por tani ekziston një Kishë Ortodokse Greke.
Dhe kështu duket ajo sot brenda.
Epo, kjo është biruca e abacisë. Kur është nxehtë jashtë, këtu mbretëron një freski e këndshme.
Sigurisht, Spitalorët nuk ishin vetëm luftëtarë dhe shërues, por edhe ndërtues të shkëlqyeshëm, kështu që shumë prej tyre ndërtuan abaci, kisha dhe katedrale të ndryshme. Në këtë ata gjithashtu konkurruan me Tamplierët. Pasi u transferuan në Qipro, ata ndërtuan atje shumë struktura fetare që kanë mbijetuar deri më sot.
Katedralja e Shën Nikollës, e kthyer nga myslimanët në xhami.
Nga prapa, Katedralja e Shën Nikollës duket jo më pak mbresëlënëse sesa nga fasada.
