Me këtë punë, ne përfundojmë një cikël të vogël kushtuar njësive të pallateve të ushtrisë bizantine në shekullin e 6 -të. Do të ketë të bëjë me dijetarët dhe kandidatët.
Miniaturë. Iliada 493-506 dyvjeçar Biblioteka-Pinakothek Ambrosian. Milano. Italia
Scholarii (σχολάριοι) - luftëtarë nga skola, një njësi që kishte për qëllim fillimisht të ruante perandorin, pallatin perandorak dhe të mbante roje në qytet. Schols u krijuan në shekullin e 4 -të. Pjesa e privilegjuar e tyre mori emrat e kandidatëve. Ajo u izolua nga shkollimi në shekullin e 6 -të. Beenshtë shkruar shumë për skolët, kjo roje pallati ekzistonte për disa qindra vjet, por nëse në shekullin e 6 -të. një rënie e lehtë në rëndësinë e këtyre njësive luftarake është e dukshme dhe shndërrimi i tyre në roje pallatesh, të armatosura bukur dhe me fuqi, atëherë në periudhën pasuese mund të vëzhgoni ringjalljen e këtyre regjimenteve.
Fillimisht (në shekullin e 5 -të) kishte njëmbëdhjetë skola të pallateve, të numëruar, përbërja e katalogut (stafi) përbëhej nga 3.500 studiues, kështu që, shkolla kishte, mesatarisht, 300 - 320 njësi personeli, dhe shkolla korrespondonte me një tagma të ushtrisë, aritma ose banda shekulli VI Prokopi i Cezareas e konfirmoi këtë identitet duke i quajtur tagma në mënyrën e ushtrisë. Poeti i tij bashkëkohor Koripp i quajti ata grup (500 luftëtarë), por ndoshta ky ishte vetëm një krahasim artistik. Në fillim të shekullit VI. shkolla, në kontrast me njësitë katalog të ushtrisë, ishin ose duhej të ishin pjesë e gatishmërisë luftarake të vazhdueshme: nëse ushtarët e katalogut rekrutoheshin nga njësitë e tyre në njësi ekspeditive, atëherë skola vepronte me forcë të plotë si një njësi e vetme. Por gradualisht ky parim u anulua, ndoshta me qëllim të "kursimit" të shpenzimeve të ushtrisë, natyrisht, në dëm të aftësisë luftarake të ushtrisë, dhe ndoshta për shkak të situatës kur vetë skolarët nuk ishin të etur për të shkuar në luftë. Në 578. Mauritius, siç kemi shkruar, rekrutoi ushtarë për ekspeditën midis rojeve të pallatit.
Gjellë argjendi. Kerç. Shekulli V Muzeu i Hermitacionit. Shën Petersburg. Rusia
Ky trup ishte në varësi të Magister officiorum, fillimisht ai ishte komandanti i kalorësisë nën perandorin, në shekullin VI. mbikëqyrur politikën e jashtme, punëtoritë e armëve, postën, ruajtjen e pallatit të perandorit, qytetit dhe arsenalit, në terma modernë, ishte ministri i parë i shtetit. Mjeshtri mbikëqyri zyrtarisht zyrat: studiuesit civilë dhe ushtarakë. Komandanti i një studimi të veçantë ishte tribuna ose kryeministri. Shkëputjet u vendosën si në kryeqytet ashtu edhe në qytetet e Azisë së Vogël, në Kalcedon dhe u ndanë në "të vjetra" dhe "të rinj". Në shekullin V. në radhët e tyre u regjistruan ushtarë që kishin shërbyer në shërbim aktiv, ata paguanin më shumë se ushtarët e katalogut, por perandori Zeno, një Isaurian me origjinë, përfshiu mes tyre shumë shokë të fisit të tij të panjohur me çështjet ushtarake. Më vonë, nën Justin I, nipin e tij dhe perandorin e ardhshëm, Justiniani solli dy mijë roje "mbi standard", duke shitur pozicione për para. Kështu, çdo person i pasur që nuk ka asnjë lidhje me çështjet ushtarake mund të hyjë në këto njësi. Prokopi i Cezareas shkroi se me pretekstin e dërgimit të tyre në teatrin e armiqësive, perandori nxori para nga të kredituarit.
Vlen të përmendet se në Romë skolët perëndimorë u shpërndanë nga Theodoric, por me ruajtjen e pensioneve për ushtarët dhe pasardhësit e tyre.
Agathius i Mirinei i përshkroi këta ushtarë. Në 559, kur hunët kërcënuan Kostandinopojën, skolarët u nxorrën jashtë për të ruajtur qytetin:
"Rreziqet e tmerrshme dhe të mëdha dukeshin të pamohueshme që në muret, në Sikka dhe të ashtuquajturat Porta e Artë, pinjollët, taksiakët dhe shumë luftëtarë u vendosën vërtet për të sprapsur me guxim armiqtë nëse sulmonin. Në fakt, megjithatë, ata ishin të paaftë për të luftuar dhe nuk ishin as të trajnuar sa duhet në çështjet ushtarake, por ishin nga ato njësi ushtarake që ishin caktuar të ruanin ditë e natë, të cilat quhen skolari. Ata u quajtën luftëtarë dhe u regjistruan në listat ushtarake, por në pjesën më të madhe ata ishin qytetarë, të veshur shkëlqyeshëm, por të zgjedhur vetëm për të rritur dinjitetin dhe shkëlqimin e perandorit kur fliste në publik … lloji që i ruante ata."
Sidoqoftë, Teofani Bizantin raportoi se skolët luftuan me Avarët dhe shumë u vranë.
Situata ndryshon drejt fundit të shekullit, kur nevoja për njësi të vazhdueshme të gatishmërisë luftarake lind gjithnjë e më shumë dhe schols humbasin patinën e tyre dekorative.
Kandidatët (сandidati) - roje "e bardhë", shkolla e gjashtë dhe rezervë oficeri. Kjo shkëputje përbëhej nga 400-500 ushtarë. Ajo u krijua si pjesë e shkollës nga Kostandini i Madh në shekullin e 4 -të. Kandidatët ishin pothuajse pjesëmarrës të vazhdueshëm në ceremonitë për fronizimin e perandorëve në shekujt V - fillimi i shekujve 6. Kandidatët në "tabelën e gradave" ishin në vendin e pestë, dhe kazermat e tyre ishin të vendosura në territorin e Pallatit të Madh, ngjitur me Pallatin Hulk, përballë Augustaion, pranë tricliniumeve të studiuesve dhe ekzubitorëve. Natyrisht, si "rezervë oficeri" atyre iu besuan funksionet më të rëndësishme. Kandidatit Asbad, për shembull, iu besua në vitin 550 komandimi i një shkëputjeje të kalorësisë së rregullt nga kalaja trake Tzurule ose Tsurula.
Veshje. Pamja e shkollës është e kuptueshme, e njohur dhe mund të gjurmohet për disa shekuj: ajo gjendet në imazhet e fillimit të shekullit të 5-të, të tilla si në një pjatë nga Kerch dhe Madrid, në kolonën e Marcian (450-457) ose në bazë të kolonës së Theodosius. Studiuesit argumentojnë nëse ekzubitorët ose skolarët janë përshkruar atje. Të gjitha këto imazhe janë bërë para shfaqjes zyrtare ose restaurimit të njësisë së eksubitorëve (468), që do të thotë se ata janë studiues dhe nuk ka nevojë të identifikohen ushtarët e përshkruar në Ravenna jo me skolari.
Gjellë argjendi. Shekulli V Biblioteka Kombëtare. Madridi. Spanja
Kudo, ku në shekullin VI. ne e shohim perandorin me ushtarë, mund të supozojmë se këta ushtarë janë skolari.
Siç e dimë, pajisjet ceremoniale luftarake të skolarisë dhe kandidatëve përbëheshin nga shtiza dhe mburoja, eksubitorët gjithashtu kishin shpata, dhe mbrojtësit ishin sëpata.
Veshjet e rojeve të pallatit kthehen në tunikat e kuqe të kuqe të ushtrisë romake, siç është ajo e rojes nga miniaturat e Biblës Siriane të shekujve 6-7, por ne i shohim skolarit nga mozaikët e Ravenës me tunika shumëngjyrësh Me
Tunikë. Egjipti. Shekujt III-VIII Inv. 90.905.53 Metro. Nju Jork. SHBA. Foto nga autori
Sa për kandidatët, hitet dhe manteli i tyre ishin ekskluzivisht të bardhë. Tunikat e bardha dhe mantelët personifikonin pastërtinë e krishterë. E bardha ishte shumë e popullarizuar, dhe kombinimi i saj me nuancat e purpurt ishte trendi i kësaj periudhe. Nuk është çudi që rojet nga mozaikët janë të veshur dhe nga jashtë duken si engjëjt e përshkruar pranë tyre. Kryeengjëlli Michael i Shën Apollinare në Klasën VI, si zyrtari më i lartë, vesh një tunikë të bardhë. Në 559, Perandori Justiniani I, në daljen ceremoniale, u shoqërua nga mbrojtës dhe studiues, ndoshta kandidatë, pasi ata ishin me rroba të bardha. Kandidatët e Justin II ishin veshur njësoj, dhe roja nga shoqëruesi i Vasilisa Theodora, i përshkruar në mozaikun e San Vitale, është veshur me një mantel të bardhë.
Një tunikë ose chiton gjatë kësaj periudhe është një këmishë me thurje të vetme ose të përbërë në formë T, nën të cilën ishte veshur poshtë: një linjë ose kamision (linea, kamision). Ishte bërë prej leshi, pambuku, më rrallë mëndafshi. Ky "fustan" ishte lloji kryesor i veshjeve për burra: në varësi të gjerësisë dhe gjatësisë, tunikat kishin emra të ndryshëm:
• Laticlavia - me vija vertikale (engjëj nga San Apollinare Nova nga Ravenna).
• Dalmatika - rroba të ngushta me mëngë të gjata;
• Colovius - rroba të ngushta me mëngë të shkurtra (Abrahami sakrifikoi djalin e tij nga San Vitale në Ravenna, pjata "Mosmarrëveshja Ajax dhe Odisea" nga Hermitacioni);
• Divitis - fustan i ngushtë me mëngë të gjera (priftërinj pranë Perandorit Justinian dhe Peshkopit Maximinus të San Vitale në Ravena).
Mbi tunikën, rojet mbanin një klamid ose lacerna, kjo është një mantel ose mantel, në formën e një copë pëlhure të zgjatur, shpesh në thembra, të lidhur me një kapëse në të djathtë, në mënyrë që pjesa e gjoksit dhe e majtë e trupi është i mbuluar plotësisht me mantelin, dhe vetëm dora e djathtë dhe parakrahu mbeten të hapura …
Shenjat ushtarake. Orbicula dhe tablione. Tunikat ushtarake ishin të njëjta me ato të civilëve, por ato kishin shenja ushtarake, për të cilat ne nuk dimë shumë. Brezat ushtarakë dhe kapëset e mantelit gjithashtu e dallonin ushtrinë nga ajo civile.
Fragment i orbiculës. Egjipti. Shekujt V-VII. Inv 89.18.124. Metro. Nju Jork. SHBA. Foto nga autori
Orbikulat ishin të qepura mbi supet e këmishave. Ky është një shevron i madh që tregon gradën ushtarake. Rrobat ishin të qepura me sheshe pëlhure, me ngjyra të ndryshme, me qëndisje, përfshirë fijet e arta. Kjo copë katrore quhet tabula ose tablion.
Një numër vija të tilla kanë ardhur tek ne që mund të identifikohen me gradat ushtarake. Më e zakonshme, natyrisht, është "shevron" perandorak mbi supet e perandorëve Justinian II të San Vitale, Kostandinit IV dhe Kryeengjëllit Michael të San Apollinare në Klasë, i cili është veshur si një basileus. Ne gjithashtu kemi shenjën dalluese të Mjeshtrit të Zyrave (ministri i parë, dhe më parë shefi i të gjithë kalorësisë), stratilati (mjeshtri i mililitumit) nga San Vitale dhe, në mënyrë të ngjashme, nga San Apollinare në Klasë. Ndoshta stratilati i ushtrisë rajonale, por orbicul mbi supet e Pontius Pilatit të Ravenës mund të përkufizohet si një shenjë dalluese e një komitusi ose dukumi për shekullin e 6 -të.
Krishti dhe Ponc Pilati. Mozaik Bazilika e Shën Apollinare Nuova. Shekulli VI Ravena. Italia. Foto nga autori
Rrip Në Bizant, ashtu si në Romë, veshja e rripave (cingulum miliciae) ishte e rregulluar rreptësisht. Brezi (cingulum, ζώνη) ishte një shenjë dalluese për këdo që kryente shërbimin publik: nga një ushtar në gradat më të larta. Kodiku i Theodosius dhe Justinian rregulloi rregullat për veshjen e rripave, ngjyrën dhe dekorimin e tyre. Prefekti pretor kishte një rrip prej lëkure të kuqe të dyfishtë, të zbukuruar shumë dhe me një shtrëngim ari. Komitët kishin rripa lëkure të praruar. Të njëjtat iu prezantuan ambasadorëve të huaj. Në mozaikët shohim se skolari mbanin rripa të artë.
Humbja e një rripi ose brezi nënkuptonte humbjen e fuqisë ose gradës: kështu Akaki Archelaus arrin në trupat që rrethojnë Nisibisin Sasanian në 573, siç shkruan Gjoni i Efesit, dhe privon komandantin përgjegjës për rrethimin, Patrician Markivian të rrip, me përdorimin e dhunës, dmth. kryen një rit simbolik të privimit të pushtetit.
Karfica dhe shenja. Midis shenjave, fibula ose cornucopion luajtën një rol të rëndësishëm si si një artikull utilitar dhe si një shenjë e dallimit ushtarak. Mbërthimet më të shtrenjta mund të shihen në mozaikët e Ravenës: në katedralet e Shën Vitale dhe Shën Apollinare nga Justiniani I dhe në Shën Apollinard në Klasë nga Kryeengjëlli Michael, si dhe nga Krishti luftëtar nga Kisha e Kryepeshkopit: "A shtrëngimi ari është ngjitur në këtë klamidis, në mes të të cilit të ngulitur në një gur të çmuar; nga këtu vareshin tre gurë - zymbyl (zirkon i kuq i gjakut), të lidhur me zinxhirë flori fleksibël ". Një fibulë e tillë mund të vishej vetëm nga perandori, i cili madje kishte një fibulë. Të gjithë rojet ecnin me fibula ari dhe argjendi të llojeve të ndryshme. Disa prej këtyre karficave të artë na kanë zbritur. Në ushtri, ata mbanin karfica të ndryshme, të cilat janë më të thjeshta, për të cilat do të flasim më vonë.
Dekorim. Bizanti. Shekujt IV-VI Ishulli i Muzeut. Berlini. Gjermani. Foto nga autori
Një shenjë tjetër e rëndësishme dallimi nga koha romake, e cila në të njëjtën kohë ishte gjithashtu një dekoratë, ishte çift rrotullues. Torquest fillimisht ishte bërë prej ari të përdredhur (nga çift rrotullues latin - në kthesë), shpesh me një bulla me një futur smalt, Vegetius shkroi për të në shekullin e 5 -të. [Veg., II.7]. Ishte një zbukurim i ngjashëm me një hryvnia, që tregonte statusin e personit që e mbante atë. Në regjimentet e Palatinës, oficerët kishin torquests, "privatët" mbanin zinxhirë ari. Kandidati i zakonshëm kishte një zinxhir të trefishtë, në kontrast me kampiduktorët ose standardistët e ushtrisë, të cilët kishin vetëm një zinxhir. Në mozaikun nga Kisha e San Vitale ose në rojet e Faraonit të Kodikut të Vjenës, në demin e torque, ju mund të shihni imazhin e një zogu: një sorrë apo një shqiponjë? Imazhi i zogjve u gjet shpesh gjatë kësaj periudhe, si një parim unifikues për atributet ushtarake romake dhe barbare. Ndoshta secili nga pjesëmarrësit pa atë që donte të shihte në këtë zog: romakët - një shqiponjë, si një simbol i lavdisë ushtarake romake, dikur shqiponja e Jupiterit, dhe gjermanët - sorra e Wotan.
Simbolet ushtarake. Regjimentet e gjykatës ruanin dhe kryenin në raste solemne simbolet e shtetit dhe të ushtrisë, të cilat mbaheshin në pallat, në kazermat e tyre: labarume, kryqe, parulla, parulla, ikona, dragonj, etj. Në ushtrinë romake, parulla ishin më të rëndësishmet objektet e kultit dhe të shenjta.
Apologu i krishterë Tertullian dënoi pa kushte këtë zakon pagan të ushtrisë, megjithatë, kulti i shenjave dhe parullave të ushtrisë vazhdoi në perandorinë e krishterë. Duke folur për regalitë e përgjithshme ushtarake perandorake dhe shtetërore, para së gjithash duhet të flasim për labarum dhe kryqe. Kryqi, si labarumi, u bë një simbol ushtarak në 312, kur perandori Kostandin e bëri atë shenjë të legjioneve të tij: "Atëherë Kostandini, i cili ndërtoi me ngut kryqin e artë," shkroi Theofanes Rrëfimtari, "i cili ekziston akoma (shekulli IX - VE), urdhëroi ta vishni atë para ushtrisë në betejë. " Kryqi u vesh gjatë ceremonive solemne nga ushtarët e njësive palatine. Disa imazhe të imazheve të tij na kanë ardhur: një kryq i tillë mbahet në duart e Krishtit, në formën e një luftëtari romak, nga Kisha e Kryepeshkopit në Ravenna, ai është në duart e perandorëve në monedha të kësaj periudhe, në muzetë Metropolitan dhe Louvre ka një kryq të tillë të praruar dhe detajet e tij nga qyteti Antioki, dhe daton në 500 para Krishtit.
Ne nuk e dimë se kush saktësisht nga njësitë palatine e mbajti kryqin. E njëjta gjë mund të thuhet për flamurin-labarum.
Kryqi ceremonial bizantin. Shekujt VI-VII. Metro. Nju Jork. SHBA. Foto nga autori
Labarum është një "flamur i shenjtë" ose simbol i shenjtë (shenjë), së pari personalisht i Perandorit Kostandin, dhe më vonë i të gjithë perandorëve që ishin të pranishëm në teatrin e armiqësive. Ky është, në fakt, një flamula ose një flamur i bërë prej pëlhure me imazhin e një krizme ose kristogrami - një monogram i emrit të Jezu Krishtit në greqisht. Një opsion tjetër, siç është ai i përshkruar në monedha, është një flamula me një majë krize. Ky simbol, siç raportohet nga Sokrati Skolastik, iu shfaq Kostandinit të Madh natën e 27-28 tetorit 312:
“… Gjatë natës së ardhshme, Krishti iu shfaq atij në ëndërr dhe urdhëroi të organizonte një flamur sipas modelit të shenjës së parë, në mënyrë që në të të kishte një trofe të gatshëm mbi armiqtë. I bindur nga kjo thënie, cari organizoi një trofe kryqi, i cili ende mbahet në pallatin mbretëror, dhe kështu filloi të punojë me një besim më të madh."
[Sokrati. I. 2]
Studiuesit debatojnë nëse "X" ishte një simbol i legjioneve keltike ose një simbol i krishterë, ose të dyja. Për ne, çështja e vazhdimësisë në përdorimin e tij duket të jetë më e rëndësishme. Dhe ajo ishte, dhe kjo është e qartë. Që nga koha e Kostandinit, laburumi është bërë simboli më i rëndësishëm shtetëror ushtarak i perandorive të vonë romake dhe të hershme të krishtera. Vetëm Julian Apostati refuzoi ta përdorte atë. Kur perandori Leo u fronizua, u përdor një labar. Përmendet fakti që në Romë në fillim të shekullit të 5 -të. kishte dy pankarta të shenjta. Stilicho, i cili do të marshonte në Kostandinopojë, mori një nga dy Labarumet në Romë. Në shekullin e 10 -të, pesë laboratorë u mbajtën në thesarin e Pallatit të Madh [Konst. Porph. De ceremoni. S.641.]. Mbartësit e standardeve ose ruajtësit e labarumit quheshin labaria.
Imazhi i Christogram në sarkofag. Bazilika e Fjetjes së Virgjëreshës. Shekujt V-VI. Pula. Kroacia. Foto nga autori
Në shekullin e 6 -të, si, me të vërtetë, më vonë, një standard i tillë ekzotik, trashëgimia e epokës romake, si një dragua, u përdor si një simbol shtetëror. Dragonarët perandorakë ishin ekzubitorë që mbanin zinxhirë ari në qafë. Përveç simboleve të treguara, u përdorën parulla të llojeve të ndryshme, me shumë mundësi Shqiponjat. Prania e një numri të madh të imazheve të shqiponjave në kolonat e shekullit të 6 -të, si dhe gjetja e një shqiponje argjendi të shekullit të 7 -të. në fshatin Voznesenskoye pranë Zaporozhye tregojnë se ky simbol ishte i pranishëm në trupat romake.
Pllakë argjendi. Bizanti. 550-600 shekuj Metro. Nju Jork. SHBA. Foto nga autori
Pamja dhe stili i flokëve. Burimet e shekullit VI. ne jemi të përshkruar me flokë të gjatë, me prerje flokësh page la faqe, dhe nganjëherë edhe luftëtarë të dredhur, si në rastin e Barberini Diptych ose Krishtit Luftëtar nga Ravena. Besohet se moda për modele të tilla flokësh vjen nga "barbarët" e gjermanëve, studiuesit, duke folur për imazhet e luftëtarëve palatinë të kohës së Theodosius I, tregojnë se këta janë gotë të rinj. Sidoqoftë, në shekullin VI. flokët e gjatë u dekurajuan fort për ushtarët. Por ushtarët i neglizhuan këto ndalime, nga rruga, si në periudhat e mëparshme, siç shkroi Plautus në komedinë e fillimit të shekullit të 3 -të. rreth një luftëtari krenar, kaçurrel dhe të lyer me vaj.
Mbreti Theodorik. Shekulli VI Medalje. Ravena
Sidoqoftë, pamja, si aspektet e tjera të sjelljes së ushtarëve jashtë kazermës, nuk e anuloi në asnjë mënyrë aftësinë e tyre për të luftuar.
Duke përmbledhur esetë mbi nënndarjet e pallateve të shekullit të 6 -të, le të themi se shumë prej tyre vazhduan të ekzistojnë në epokat pasuese, duke marrë pjesë si në luftëra ashtu edhe në luftën politike. Dhe ne i drejtohemi njësive të ushtrisë së kësaj kohe.
